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圣五明佛学院见解脱坛城
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【汇集十来个帖子，看了大生信心】
索达吉堪布放生仪轨僧众共诵音频 文本见后
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小羊为了阻止妈妈被杀而将刀藏在身底
辽宁大连市新商报5月29日讯（记者陈璟华） 近日，马栏村一家生意兴隆的羊汤馆突然关门歇业，让许多老主顾非常不解。记者通过知情者了解到，原来不久前，这里上演了一出山羊母子生离死别的感人场面，令羊汤馆老板心里难安，最后他决定关掉羊汤馆，不再从事这个行业。&&
& & 在店门口宰杀活羊，是这家羊汤馆的老规矩，也标榜该店提供的肉质鲜活味美。但据知情者告诉记者，半个月前，羊汤馆的赵老板从一家农户买了一大一小两只羊。这天，赵老板准备先把大羊杀了，让伙计著手准备。伙计把刀放在屋外的长凳上，转身进屋拿盆以备接羊血 用，可等他把盆拿出来却怎么也找不到刀了，店里的人都说没看到。
& && &此时，那只大羊正低头流著泪舔舐著小羊，而小羊趴在地上仰脸看著大羊，眼泪已经打湿了眼睛下方的毛。看到这个情景，伙计叫来了老板。赵老板看到这一幕，心头也不禁一颤。回想起卖羊的人曾说过这两只羊是娘俩儿，看此情形，应该是这娘俩儿都知道临别将至，正在依依惜别呢。为了不让小羊亲眼看到大羊被宰杀，赵老板让伙计拉走小羊。可就在小羊被拽起来的一刹那，伙计在小羊趴著的地方发现了他正在找的那把刀。谁都不知道刀是怎么到小羊身底下的，但在场的人都一致认为，一定是小羊为了阻止妈妈被杀而将刀藏在身底的。
& &&&以前也曾听说过牛、马等牲畜在被杀前流泪的事情，但开羊汤馆已五年多的赵老板却是第一次亲眼目睹这种事，犹豫再三，他示意伙计留这两只羊一条生路。几天过去了，羊母子流泪惜别的情景总不时出现在赵老板的眼前，让他心里难安。这样经过几天的思想斗争，最后他决定关掉羊汤馆，不再从事这个行业。
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巧的是，类似的故事在古代就曾经发生过。请看——
& & 邠州有位屠夫姓安，家里有母羊及羊羔。一天，打算宰杀母羊，捆绑上架之后，羊羔忽然两前蹄弯曲向安屠夫下跪，两眼泪流不止。安屠夫惊异很久，把刀放地上，去叫一小孩一块儿来刲宰。等他回来，竟找不到刀了，刀已被羊羔用口衔着，放在墙的阴影下，羊羔趴在刀上面。安屠夫找不到刀，怀疑被邻居偷走了。他想了想忽然转身踢开羊羔，发现刀藏在它的肚子下面，于是他顿然醒悟羊羔下跪是为母乞命。安屠夫解下母羊的绳索，把它和羊羔一起送到寺院放生。安屠夫自己不久也舍下妻与子，投奔寺内竺大师出家为僧，法名守思。
& & 鹤子评论道：犹如聆听秋日的一声钟响，大众静静地想一想，此羊羔瞥见母亲被捆绑时，是如何心碎；向屠夫跪地求饶时，是如何热血迸涌；趴在屠刀上时，是如何心惊胆战；随母羊入寺时，又是如何欢乐得手舞足蹈。多么孝亲的羊羔！多么勇毅的屠夫！
& & 【以上小故事出自《物犹如此》&&作者：徐谦(清)；白话文译者：犹如莲花不著水】
小牛与妈妈
出自索达吉堪布
& && & 在我很小的时候,一个春天的早晨，天刚亮，在云雾里，我光着脚，踏着露水，象往常一样开始了我的工作--放牛。牛儿悠闲地吃着草，不知不觉中太阳已经升起来了，雾也散尽了。这时，我听到家中母牛哦--哦--的悲鸣声，好象是在喊着孩子--孩子--我急忙跑回去，见到父亲正在捆绑一头小牛犊，准备要杀它。看到此种情境，我伤心地哭了，急忙跑过去抱住父亲的腿，请求道：爸爸，不要杀它呀！母亲在一旁说：我们也不愿意杀生造业，可是没办法，想生活好一点儿，杀头小牛，一年都可以喝到牛奶。我哀求道：别杀这头小牛！妈妈只要不杀这头小牛，我愿一年当中不吃酥油！经过我的努力，小牛终于得救了，我高兴地把它牵到草地里，让它自由地吃着青草。母牛很感激我，用舌头不停地舔着我……小牛渐渐地长大了，每当看到它都有一种说不出的喜悦。
& && &&&几十年过去了，往事如梦，我总觉得有时牛也象人一样。在历史上也有诸如此类母子情深的故事：清朝道光年间，列山集有一个杀牛为生的屠夫，名叫张六子，他在罪恶的大半生中杀牛无数，杀生对他来说已习以为常，断除一头牛的性命，对他来说如同在田间拔草一样轻而易举。后来他因亲睹牛犊救母的情景而感动，从此放下屠刀，不再杀生并成了一名虔诚的佛教徒。
& && & 张六子四十六岁那一年，邻村有一户人家发生急难，他趁机以很便宜的价钱买下那户人家的一头母牛和刚生下一月的牛犊。他为自己能占到这样的便宜而沾沾自喜。当天，他就把刀磨好放在屠案上，接着去捆母牛。等他把母牛捆好后，要去拿刀来杀牛时，却怎么也找不到那把刚磨好的刀。在忙乱中，他转来转去，从屋外找到屋里，找遍了每一个角落，可是连屠刀的影子也见不到，无奈的他只好纳闷地坐在墙角叹气。这时，他发现那头母牛惶恐不安地看着坐在它前面的小牛，而小牛犊则是脖子一伸一伸的，簌簌地流着眼泪。他甚感惊异，于是前去驱赶牛犊，牛犊安坐不动，他又气急败坏地用棍子打，牛犊还是不起来。恼怒的张六子抓住牛犊的前腿，提起牛犊往旁边一甩。这当儿，他忽然发现自己怎么也找不到的屠刀原来藏在小牛犊的屁股底下……
& && & 这幕牛犊救母的情景深深地触动了他那颗残忍而麻木的心，他用颤抖的手给母牛解开了绳索。被摔在一旁的小牛犊慢慢地爬起来，走到母牛的身边，用脖子蹭着母牛的脸；母牛用舌头舔着小牛，低沉地叫了几声，小牛犊好象听到了什么吩咐似的，朝他前腿跪下。残酷的屠夫被震憾了，身体不能自己地摇晃着，几乎有点站立不稳，这个向来杀生不眨眼的冷酷的他居然失声痛哭了起来……
& && & 自此以后，张六子不再杀牛，后来又皈依了佛门，终生茹素，非常虔诚。那母牛和小牛犊他一直精心养着，到八十六岁，他去世时，它们还活着。在他死后，两头牛因失去主人悲伤过度，寸草未进，滴水未饮，没过多久也死了。这件事被当时的人们刻在宿州的一块石碑上而保存下来，可惜在文革期间被毁掉了。
悲惨世界全书 & &
悲惨世界索达吉堪布&&著
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山羊宰前含泪产下小羊感动“屠夫”
& & 浙江省金华市兰溪街“九峰菜馆”老板戴增荣正准备宰杀一只母山羊时，母羊突然“咩”地大叫一声，两眼流出了泪水，紧接着两腿一叉产下了两只小羊羔。附近群众闻讯后纷纷赶来观看，都认为这只母羊很通人性，知道自己将要被杀，在危急时刻生下了自己的宝宝，让它们安全来到这个世界。店老板也被山羊的母爱所感动，最终决定将山羊母子放归山林。
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山羊、旱獭和“托巴”& &
　　一天中午，我在孙居士屋里吃过午饭，听到有人在外面嘣嘣敲门。我跑出屋子，把木板围成的屋前小院的门打开。门一开，不见人影，却见一头硕大的山羊站在门口，原来是它在用头上的角叩门。
　　这是一头黑山羊，腰粗体壮，全身披覆长长的黑毛，只有额头和脸上一片茸白，而鼻子周围又是一团黑，这使它那张脸看上去很生动。颔下垂着近半尺长的灰白胡子，稀稀疏疏，飘飘逸逸，很有点儿绅士风度。
　　它站在门口，并不进来，只是用乞求的眼光看着你。
　　羊会用角敲门，这挺有趣，恐怕也不多见。我掏出放口袋里的照相机给它拍了一张照，然后叫孙居士出来瞧瞧。他走出屋子，一看到这头羊，就象见了熟人似的说：“噢，又是你呀。”然后转过头对我说：“它是来讨东西吃的。嗯，给它吃什么好呢？”
　　我在地上捡了一片扔掉的卷心菜叶子，放到山羊嘴边，叫它吃。谁知它摇摇头，不吃，大概是嫌卷心菜叶子剥下来时间太久，已变味了吧？
　　“它不吃你扔掉的老菜皮的，”孙居士说，“它喜欢吃烙饼和干的卷子面，让我看看，屋里卷子面还有没有？”
　　他进屋去了，一会儿拿出一小把干卷面，放在小院的泥地上。那头黑山羊一见，便跨过门槛进了院，津津有味地吃起来。吃完了，不肯走，两眼还盯着孙居士。“去吧去吧，没了。”孙居士拍拍它的脑袋。它像是听懂了人话似的，回转身子，迈着不大不小的步子走出去了。
　　等山羊走后，孙居士告诉我，这头山羊最喜欢吃经书，所以不能让它进屋，有一回山羊趁他不注意，顶开房门溜进他的房间，把他放桌上的一张“麝香保心丸”的说明书叼走吃掉了。还有一次，山羊自己进了院子，还想进他的屋。他在屋里把门关了，山羊顶门顶不开，就用角叩他的窗，催他开门。听说，这头山羊的前世是一个喇嘛，因为犯了戒，这世堕了个畜牲道。它没主人，不知哪年哪月从哪里跑到佛学院来的，就像游方僧一样，靠四处乞食过日子。它听过的经、灌过的顶，比不少喇嘛还多，每次法王在大经堂灌顶说法，它就急急忙忙地赶去，站在大经堂外，一动也不动，接受法王的传承。法王出国弘法，离开佛学院时，众弟子都来相送，山羊见了，从山上急匆匆地奔下来，欢送法王。
　　这头黑山羊，后来我在佛学院的路上又遇见过几次。它或迈着不紧不慢的步子随意溜达，或站在路旁不声不响地观望着眼前的娑婆世界。有时我真想问问这头山羊，你真是某个喇嘛的转世麽？你可知道自己的身世麽？你在听法王讲经灌顶时有什么感觉？一般人对自己的前后世皆不甚了了，只有极少数秉赋超常或修炼大成者方能洞察此中的前因后果。若说这头山羊的与众不同在于它的前世是个喇嘛，那它的千千万万个同类又是由什么生灵转世而来的呢？……
充满灵性的山羊在佛学院里生活得自由自在，好不快活。其实，在佛学院里充满灵性活得自由自在的动物，又何止一头黑山羊。在大经堂外面一人多高的斜坡上，还住着一对旱獭，它们的窝就筑在过路喇嘛踩出的一条小径旁。我头一次看到旱獭，是在一天上午，法王当天的经讲完了，几千听众都从大经堂里涌出来，我随着人流走出大经堂，突然看到很近的斜坡上有一只毛茸茸、胖乎乎的小动物，正探头探脑地看着在它面前涌过的人流。它身上的皮毛是赭棕色的，个儿像一只小猪。我觉得挺希罕，拿出照相机，悄悄靠近它，想给它拍张照，它看看我，并不躲开，只是当照相机快门发出喀嚓一声响时，把它吓了一跳，它才缩回洞里去了。可没过一会儿，它又从洞里探出身子来。
　　当时我不知这是只什么动物，后来问了别人，才知是旱獭。住这斜坡上的还不止一只，是一对。它俩的洞穴离大经堂这么近，大概是为了更清楚地听到法王的讲经和灌顶吧。它俩常在有人路过时钻出洞来讨东西吃，常有喇嘛拿念会供发到的糖果喂它们，有时它们还会站起来作揖道谢呢。
　　在佛学院所处的这方圆几十里群山之中，自古以来，各种动物从没受过人的伤害，所以它们都不怕人，与人相处得极为融洽。在我临时借住的屋前小院里，常有几只叽叽喳喳的小鸟落在草丛中找东西吃，我开门出去，它们也不怕，照样蹦蹦跳跳，东刨西扒。这些小鸟有点像麻雀，但嘴巴是红色的，尾巴比麻雀长一点，模样挺可爱。法王在大经堂讲经时，几千喇嘛坐在地上，也常有一群群叫不出名儿的鸟儿飞来，降落在人群的空隙中找吃食。
　　要说起动物的灵性，我又不能不想起我在香根活佛家里遇见的那只长毛狗了。我到色达找到香根活佛的家以后，门一开，便有一只黑色的长毛狗赶在主人前面来迎接客人。这狗的毛色乌黑油亮，只有四只脚是白色的，走起路来像是穿了双浅色的靴子。当香根活佛跟我们说话时，这只狗在我脚旁蹭来蹭去，我用手在它头上轻轻抚摸了几下，它显得十分高兴，四脚朝天，在地上接连打了几个滚，然后在我脚旁趴下了。
　　我对香根活佛说：“这只狗好象认识我似的。”
　　活佛笑着说：“是呀，它跟你前世有缘。”
　　“它叫什么名字？”
　　“叫托巴。”
　　托巴托巴。我叫了几声托巴，托巴果然摇摇脑袋，站了起来，两眼盯着我，大概在想，我会给它点什么东西吃吃吧？可我没东西给它吃，只好再摸摸它的头，表示一点亲热。
　　当香根活佛吩咐慧照拖一辆小车帮我们去车站招待所搬行李时，我们还没出门，托巴已经赶在我们前头冲出去，为它远道而来的客人打前站去了……
　　主人家吃饭时，它会跑到你跟前，站起来，两眼直巴巴的望着你，直到你给它吃点东西。糌粑它也吃，当然不比吃肉骨头那么对它的口胃。你若把一小块糌粑或肉骨头抛向空中，它会在食物落下来的一刹那，往上一跳，在空中张嘴把食物衔住。
　　我在香根活佛家的第二天，整天没看到托巴的影子，到晚上，我问香根活佛十多岁的大女儿拉拉，托巴跑哪去啦？
　　没关系的。她说。托巴一整天不回家，肯定被谁抓去了，不过它会想办法逃回来的。拉拉还告诉我，托巴因为长得漂亮，曾经被别人捉去过好几次，最长一次，有一个多月没回家呢，但最终它还是逃回来了。
　　过了这一夜，早晨我起身后，打开房门，只见托巴正趴在我的门口呢！我发现它的脖子上系着一根电线，电线上有个被扯断的绳头。果然，它被人捉去又逃回来了！它回来后居然会趴在一个刚认识的外来者的门口过夜，这真叫我感动。我赶紧帮它解开系在脖子上的电线，又从旅行包里找出一颗巧克力，扔它跟前，算是对它的慰劳。可它不领我这份情，不吃，连闻都不闻一下。走过来活佛家养的一只大公鸡，哚哚哚，三下两下，把这块巧克力糖给报销了。
　　在上海，要给狗报户口很难，也很贵，否则，我真想把托巴带回上海去玩上几天，一定买好多好多它喜欢吃的东西，让它吃个够！
节录自《宁玛的红辉——喇荣五明佛学院纪实》
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五明佛学院著名的山羊
作者 辅导员A
& && &第一次来到喇荣，见到这头著名的山羊。
& && &它总是随着僧人们缓缓踏入经堂。有时在经堂的走道上撒一泡尿，没有穿鞋的僧人们一不小心就踏在上面；有时在刚离座的僧人的坐垫上优美地侧身而坐，一只蹄伸出，一只蹄压在身下，一双长而妖娆的眼无所不知、含而不露、似看非看傲视往来的僧人。
& && &它有一对弯而长的大角，常常在经堂的角落翻捣，一次，它把香灯师的经书一页一页吃了半本，剩下的被香灯师抢了回来。
& &&&上课前，经堂门口最拥挤的时候，它庞大的身躯堵在门口，闭目假寐，故意作态。僧人们只有从它两边绕道进入经堂。
& && &索达吉上师上课的时候，它在最后一排抬起一只蹄敲打僧人的背，让出家人离开。出家人让它，坐到另外一边。它又去敲打另一个人的背。
& && &它还跑到一个尼众面前，那尼众坐着，它长时间站在她面前，脸对脸，一般高，快要碰到了。它知道很多僧人都望着他们忍俊不禁，看不出它有没有笑，它的表情永远一本正经。
& && &一次，一位居士买了一颗白菜供养它，它嫌她剥菜慢，用角顶她，直到她丢下菜，落荒而逃；又有一个居士去抚摸它的大角，它把他的长裤挑了两条长长的口子。
& && &它参加过无数灌顶和法会。法王如意宝在坛城灌顶时，它早早跟随僧众的队伍上了坛城，占据了有利的位置，可以清晰地望见法王。据说，它是学院一位傲慢喇嘛的转世。
& && &我离开学院的那天下午，它高傲的灰白色的身影突然在路边的房顶上出现。它跳下房顶，两个送我的居士赶快给它让道，它来到我身后，我怕它无缘无故地撞我，就避到一边，让它先过，它不动。我走，它也走；我停，想让它过，它也停。这样两个来回，送我的居士说：
& && &“你和它有缘分，它在送你呢！”
& && &我有些感动，伸出手，有点害怕地摸了摸它的背，表示感谢。这样走了半路，它跳到屋顶上，走了。
& && &时隔一年，我来到喇荣，又见到了它。
& && &那天晚上，正值期末考试，它在汉觉姆坐列间穿梭，引起阵阵心悸。堪布仁波切从法座上下来，赶它出去。它扭着头，似乎很愤怒。索达吉堪布双手在它面前挥动，似结手印，坚决、专注、步步向前；它步步后退，心有不甘，一直想伺机反抗。最后，它打消了对抗的念头，自己走出了经堂。
& && &一天，我领了一袋信众供养的大米，在路边休息。它忽然出现，用角挑米袋。这是分给我那个区域的小组的米，不是我个人的。我急忙扳它的角，它抬头望我，目光温和，那抬头仰望的姿势令人感动。我以为它记起了我，一年前，它曾经送过一程的人。可是，很快，它用角做了个顶我的动作，趁我后退，它又去挑米袋。这时，一位老觉姆赶来，在它面前撒了一把糌粑，它去吃糌粑时，我拿了米，逃之夭夭。
& && &每天，凌晨五点之前，我们去经堂时，它在黑暗中出现。它的蹄声清楚响亮，不紧不慢，富有韵律，和我们一起进入经堂。它紧紧贴着第一排一个喇嘛坐下，把它长长的白色胡须搁在那个汉喇嘛的背上。
& && &汉喇嘛强忍着它身上浓重的膻味，身体竭尽全力前倾，不想碰到它一簇一簇的长毛。可它似乎毫无察觉，不断地，用它的长须去撩他的披单。尊者索达吉上师坐在法座上，不动声色垂眼看它，弟子们在下面窃笑不已。
& && &常常，它隔着法桌，在堪布的法座对面，所有的弟子都坐着，只有它，示威似地，站在中央昏黄的灯光下。堪布讲法时，它有时站着，中间，会退后几步，屁股对着堪布而卧。无论它做出何种不如法的动作，上师仁波切和弟子们都视而不见。
& && &虽然它天天准时而来，却日日早退。总是在堪布讲法讲到一半时，它站起来，四蹄缓缓步出经堂。弟子们因它悠悠的、回声一般的蹄声而思路中断。
& && &一天，它坐到结束，没有动弹。堪布讲完法，笑着对它说：“今天你很好，听完了课，要表扬。”
& && && &每次，它看见上师桌上供护法的饼干，都想上前去吃。果盘总是被堪布迅速移到了另一端。它无法跨越坐着的觉姆，只得留在原地，望着那饼干。
& &&&“也许它心里明白，”堪布说：“可它控制不住旁生的身体。”
& && && &至尊索达吉仁波切传密法的第一天，在上师到达经堂之前，它把一个汉觉姆从坐垫上赶起，左冲右突，身体站立，双蹄内收，以两只大角把那个觉姆赶出了经堂。这样的事绝无仅有，但僧人们都巍然不动，安住在自己的位置上。
& && &一天早上，它尿血了，汉僧都看见了。堪布在法座上说：“可惜你是旁生，今生，我不能为你剃度。”
& && &谁知，老山羊听了堪布的话，仰头望着堪布，流下泪来。
& && &堪布见状，心中难忍，为它念佛不止。堪布念的是宝积佛的名号，宝积佛曾发愿，凡听到它名号的众生将不会堕入恶趣。
& && &这件事不久，老山羊圆寂了。它的尸体被发现时，身体是吉祥卧，目视虚空。
& && &也许，几年以后，学院会出现一个小喇嘛或小觉姆——那个老山羊的转世。如同我们每一个人，它将以一个又一个死而复生的面孔和身体，继续它迢迢未竟的修行之旅。
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【视频】神奇的咪咪师傅：会讲话唱歌、有神通的猫！（你可见过）
咪咪师父是一只猫.俱说拥有一些异能.例如命理.此外.会说话.会打坐.自修...等等.
《这是在小潘潘那个节目看来的》
有一天众艺人带着咪咪师父上街.经过一家银楼时.牠突然从原本的安静变的骚动.于是众艺人关心之后.牠一直说着天珠...天珠...
众艺人便把牠带进银楼.看牠是不是要买天珠.
进了银楼.老板很亲切的招呼.就有一个跟老板询问了天珠的事.
老板拿出一条项链.说怎样又怎样的.要价八万.算六万就好.
[咪咪师父.这一条怎么样?]
[这一条是假的!]咪咪师父这么说.于是那个艺人就说:
[老板.这一条我不太喜欢.你还有其它的吗?]
老板又拿出一条.怎样怎样的.优惠价四万八.[这个也是假的!!]咪咪师父还是这么说.[老板我总觉得这...不是怀疑你.只是我觉得这个纯度不够...]
老板恼羞成怒了...[你现在是说我卖假货就对了.我有保证书啊...]
老板极力的澄清.众艺人也不知该怎么办.[咪咪师父.你不是想买天珠吗?那你想要哪一种?哪一颗才是真的?]
[保险箱左手边数过来第三格.里面有三颗是真的.]转述了咪咪师父的话.老板吓到了.
[你们...怎么会知道的??]
众艺人没办法.只好把咪咪师父放出来.老板也呆了.没看过这样的猫.于是只好乖乖的打开保险箱.拿出那三颗.
咪咪师父挑了其中一颗.大约和烟蒂一样大小.又舔又拨.
老板不敢再行骗.很无辜的说这一颗成本就是四万.就四万卖给他们.
咪咪师父说这颗天珠是牠的.
牠在几世以前.是高僧.修持着七颗.两颗留在西藏.两颗在美国.台湾有三颗.这是其中一颗.众艺人开始你出八千.我出五千的凑四万想买给牠.牠乎然说不要了.
老板很委曲的说.不然我不收钱.你就拿去吧.算开眼界了居然遇到会说话的猫...
咪咪师父还是不要.众人只好告辞.
回到家后.咪咪师父无精打采.众人便询问:
[你怎么了?是不是真的很想要那一颗?老板不是也说要送你吗?为什么不要?]
牠只叹了一口气.---
还记得曾经红极一时的咪咪师父吗?因为上周po了一篇有关于美国奇猫奥斯卡的文章时
很多人都提到了&咪咪师父&
有人说咪咪师父应该是真的，因牠自己会打坐、说话...
所以传说牠上辈子是一位喇嘛，因为投胎投错而成为一只&猫&&&
照顾牠的小姐说,咪咪牠会禅定, 好像禅定就不吃东西, 牠也会跟她对谈(所以一直都是由那位小姐代为翻译)&&
这只神猫跟一般猫咪不一样之处,就是牠不怕水反而喜欢泡澡, 还有牠看来没有瞳孔,整个眼珠子就一个黑球(一般的猫咪应该都有黄色或蓝色、绿色的瞳孔吧!)&&
曾经咪咪在综艺节目中,还跟张宇对唱了一首&用心良苦&张宇唱一句,咪咪就会接着下一句神奇的是咪咪唱的字句和音调,听起来就真的像在唱用心良苦呢!!
问牠问题时,牠也煞有其事的喵喵叫, 翻译小姐就会转述咪咪的意思如果问咪咪问题,咪咪没有回答,代表答案是否定的或者牠不方便回答喔!
咪咪师父有人相信，有人怀疑，质疑人士觉得咪咪师父出现在荧光幕上，都以毯子护身，而那位小姐也将手放进毯子内部，究竟该行为是保护师父，还是有人为因素，因为没有来自咪咪师父那方的意见，是真是假，恐怕见仁见智最近很久没看到咪咪师父了，有人说牠是去远方修练，所以这阵子不会看到咪咪师父。也有人说,因为很多人不相信咪咪师父是真的,所以咪咪师父很伤心的,不愿意在出现了...还有另外一个说法,神猫咪咪现在住在新庄的神猫咪咪佛院里(有人住新庄的吗?真的有这个佛院吗?)
不管哪个传言是真是假~总之看了以下影片后~~真的觉得&不可思议&啊~影片-咪咪师父上&周日8点档&的节目-与张宇合唱用心良苦 (影片11分27秒)
昨天晚上，发现自己出现感冒症状，就有点担心。今早起来，鼻塞、流鼻水、咳嗽等等全来了，下午去光线传媒录制为新专辑「眼红」所做的访谈，傍晚回到家，四肢无力，吃了药，睡到刚刚才起来。
生病真是碍事，明天还要出门拍摄福建球鞋广告，一整天的通告，今晚应早睡。唉，终于生病了，已经连续好几年没生过病，也该生个病休息一下了。
&&有位「水盈盈」网友问到，台湾有只神猫---咪咪师父的事，她是通过台湾电视节目看到的，来问我知道不？水盈盈，我见过这只猫，它会讲话，真的很奇怪。
在1994年的时候，一个晚上，我见到它，请问它我的成名曲叫做甚幺？咪咪师父张嘴说：新鸳鸯蝴蝶梦！见鬼了，猫怎么可能会说话？可是千真万却在眼前。不过有一件事情大家比较怀疑的，就是咪咪师父必须要在主人抱着它的时候才说话，有人怀疑是主人使用腹语，不过就我亲眼所见，确实是咪咪师父开口说话的。
咪咪师父有一种预言能力，它的主人就是通过它所说的情报，去牵6合彩，中了头彩发的财！从此以后，来问「明牌」的信徒络绎不绝，咪咪师父开始声名大噪。
不过，十年过去了，不知道咪咪师父是否还活着？因为猫狗的寿命比咱们人类短多了，如果还活着，那真是神猫了。
（普光惠稿）
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阿秋喇嘛观因果轮回52则&&
作者：水月道人
此处摘录了至尊上师阿秋喇嘛观察一些亡人的因果报应、如何为亡人做经忏的内容，共有五十二则公案。尊者以无碍的神通，现量观察到亡人生前所作的各种隐显业缘和感受的异熟果报。
这些公案，对现今人们的教育意义非常大，触目惊心的真实教材，会使人切身体验到“业果不虚轮回苦”的无欺教证，而更加真切的去履行佛陀“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的苦心教导。
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《蔣陽龍朵加參尊者傳記》摘录：
1、这擦洛勒的弟弟才让投生到何处？向我请问时，我说：“那人是否耳聋了?”大家都说：“才让是聋子”。我说：“他好象杀过一条蛇”。他们说：“ 小时候在路口玩耍时挖出一条蛇杀了。”我说：“现在你们的房背后石堆中有一条蛇，取过来”。到那地方看时，真的见到一条蛇，取来后为它作经忏超拔了。
2、绒塔喇嘛向我请问老母亲投生到何处？我说：“用银制供灯供无数酥灯，并常诵修不动佛仪轨，以此力能往生到东方现喜净土”。“那就这样做。”
3、扎拉寺旁边有个人向我请问老父生到何处，我说：“投到你家的马腹中了”。后来又请问，我说：“棕黄色母马的马驹中黑唇的就是”。为它作了所有要作的经忏。
4、我到上牙 ，作回向万十万焚烧时，有一位名叫扎多的老头，曾对一位大善知识作恼害的缘故，现在地狱中受煮烧苦，自己不能利益到他。那时堪布才杰圆寂时摄持意愿，听说那堪布的手指断了，现在堪布的转世有两个手指没有，是现成的事实。
5、上牙 的根西的老伴做超拔事时，请我观察。我说：“投生为一条大鱼，许多小鱼在它的全身上下正啃咬着，感受着难以忍受的痛苦。”由于看到这事的缘故，两天中没有念诵而安住，那老头以前在甘孜捕鱼，做买卖大家都知道的。
6、康南寺的喇嘛曲扎做超拔事时，请我观察。我说：“这个人恒常观修莲师为本尊的缘故，已经往生到铜色吉祥山了。”
7、达洪耶珠诺布的超拔事时，请我观察，我说：“是一个大恶业老头，现在在恶道中感受着难以忍受的痛苦。快快为他修善根，除外痛苦不会减轻。”
8、压萨瓦的阿旦的老母超拔事时，请我观察，我说：“老妇左脚上有疮伤吗？”“那是以前避难时，被枪打的。”“由生大我慢的原因，投生为蛇身。”“有一支枪，卖掉作善根好，还是砸了好?”我说：“砸了好，能得生善趣，我敢保证。”
9、我一天早上念经时，境界中看到：西山脚下有一块大磐石旁，一个年青人生着很大嗔心，我用极大的殷重心想利益他，那人是拉塔一个干部的儿子叫诺布，杀人后被国家处决了。
10、我在白玉住时，嘎玛才让问老妇才拉的超拔事，我说：“她还贪恋着金耳环，”数天后，把那个用兰卡西加洪根桑家的金条加工的金耳环带来了，那家人说：“用一千元做经忏，把这个金耳环留下可以吗?”我说：“金耳环值一万元，一千元怎么可以？是你的老伴，你自己看吧。”于是用金耳环为她作了善根，亡人投生到了善趣。
11、昌台名叫拉卫的老头，以前杀过鹤鸟，但依靠送往生的道力，投生为三十三的天鹤，鹤母子俩大小一样。”
12、绕瓦洛桑德庆的女儿，得恶病死去，问我超拔事，我说：“这个妇女病痛时，与一切人都断绝关系，所以，对那个得病的地方就不耽著了。死后投生为印度的一头大象。”
13、达格麦惹玛的一个人问其老父亲超拔事，我说：“你的父亲投生为七次做野兽，那些野兽都被你杀了。”那人不相信，我说：“那我给你真实详细地说。”即说：“第一次你打死野兽的地方是在岩石旁，是设下的铁钩捕捉的，但立即没有死，受了很大痛苦后才死去，几天后你去把它拿来了。第二次打死了一只獐子，就这样你杀了七次。”于是那人生起了信心，如同见到真实佛陀，作了经忏。
14、阿代瓦的一个人来见我，他说：“我以前未杀过野兽，以后也不杀，不作承许之外，但是寿命长了还是麻烦。”我说：“你说以前未杀过野兽，那在山坡对面转弯处，有一颗小树那里一只土豹难道不是被你杀了吗?”
15、达塔玛一个老头说：“我的老伴死了，请观察一下是否投生到了善趣，如果没有的话，我把所有家财舍掉来超拔，你说需要一定这样作吗?”我说：“你今年买了匹马，你老伴贪著那匹马，就把那马舍了为她做善根吧。”他说：“那马是早就看好要买的一匹好马，如果没有那匹马，我就没有办法呀。”
16、夏热瓦的盖色的超拔事向我请问时，诺布扎德说：“用三百多元做了善根。”我说：“他死后，在寺院旁，倒塌的墙土中，转生为虫身，虫死后，能获得善趣。”
17、那塔门杰有个儿子死了，我为他送往生时，说：“曾杀过蛇，那蛇障碍解脱道。”他的母亲说：“那是和很多小孩子玩耍时，一起杀了一条蛇。”我说：“不能那样说，关键要看谁为首的，杀蛇是由你儿为首的。如果作沐浴灌顶，大概能投生善趣。”
18、一位知格圆寂了，有人请我认定他的转世，我说：“这个知格没有转世，是财食供养大的原因，现在在地狱中正受着痛苦”。除外没有详细的讲，是因为我想施主们会起邪信，成了虚耗财物。
19、辽西扎洛请我观察，他的老母蕾杰的超拔事，我说：“投生为你家的牦牛再 。”他家人问：“牦毛再 有两头，是其中的哪一个？”我说：“右角很短的那头，今年冬天已宰了。”为此作了经忏。
20、辽西阿贡的超拔事，请我观察，我说：“以前杀过许多野兽，可能两千以上了吧?”他说：“是呀。”我说：“你家守门狗中那条灰蓝色背白的是他投生的。那狗咬桑呷医生时，被石头砸倒之后死了，又投生为母牦牛，尾巴粗乱，现在在你家。”他说：“是有。”
21、以前庆巴喇嘛的超拔事，向我请问时，我说：“作一个等同他身长的嘛呢经幡超拔，现在在地狱中受着煮烧苦。”依照我所说，办了超荐。
22、洛刚达蔑仓门杰问，桑吉拉姆的超拔事。我说：“她死于刀下，生大嗔心、狡诈所作的事非常多，《解脱经》念诵五百遍，不动佛咒一亿、普明佛咒一亿、等身量经幡五百个，念诵大藏经、捐献斋僧茶、还需念许多回向经文。”上面的办完后，又向我询问，我说：“需要石刻嘛呢三千块，这件事办后，还不知能否得到安乐。”
23、培察瓦的喇嘛桑单死后，有人问我其投生情况，我说：“相续念诵普巴本尊，依此超拔力能生到南方具德净土。”
24、一天，我看着一条小狗后，说：“这是名叫阿恩玛的老妇人转生的。”杰都老僧人西洛说：“我的祖母，名叫阿恩玛，这是她的转生吗?”“是。”“我念一亿遍嘛呢。”他带着小狗转绕亚青嘛呢石堆，不久，小狗死后，投生到了善趣。
25、昌台翁卓的超拔事，向我请问时，我说：“转生为一只老狗，”他的侄子有一头母牦牛，舍了为她作善根，送往生。
26、达洪一个名叫晋美多吉的老僧的超拔事，迅速办了很多经忏后，再向我询问，我说：“送往生的力量大，已往生到了普陀山净土。”
27、达格一僧去世后，龙女寺的老僧翁都来问超拔事，我说：“那僧人贪著闻解脱法本，舍弃了善根。”有上中下三等法本，他贪著上等本，而把下等本供给了上师。
28、我住在色达时， 勒瓦的一个老妇人的尸体，拉到喇荣来了，请我念诵一次破瓦，我说：“虽然念了破瓦法，但是有一个戴铁索的狗好象在作障碍，去问玛高空行母。”空行母说：“那狗是以前汉人杀它时，它围着老妇人转，在想躲藏中死了。”
29、切卡喇嘛桑吉单增侄子老喇嘛给拉去世后，向我问超拔事，我说：“多多诵集嘛呢心咒，也许来吧。”他的侄子地桑说：“是。”“在普陀山净土，他不需要超拔，对结缘众念一亿遍嘛呢心咒。”
30、有人向我问培擦瓦华仲的超拔事，我说：“他是杀了许多小牛犊的异熟果报，是现在那额间白点的黑母牛，牛奶少，欲..的那头。”于是放生了那头牛，办完经忏事后，那牛死了，生到了善趣。
31、我去多麦盖姆地方时，有人问干部巴境的超拔事，我说：“转生为那地方的一只小猴子，那里有没有猴子?”大家都说：“那里没有猴子。”我说：“你们去看看。”大家在那里到处看时，果然见到了猴子。那里人生起了殊胜的信心，办了超荐事。
32、有人问根嘎让波的超拔事，我说：“那是一个积大恶业的人，现在堕在尸粪泥狱中。又说：“那人火烧过房子、做过盗贼头头，破坏过佛殿和佛像、经典佛塔。要念大藏经数遍，做巨大的善根，才能使其解脱恶道。”
33、拉惹玛名叫巴玛的人超拔时，请问我，我说：“已转生为恶业身体，是诋毁僧众的异熟果报。”他当管家时，对僧众说了许多恶语。
34、培察瓦的才旺做超拔事时，向我请问，我说：“临终时对水袋起嗔恨心，于是在水袋中投生为蛇身，业力所感水袋中的水成了铁水，感受着无量痛苦。”他在临终时，窗户上的水袋被风吹动，对所有的人生气地说：‘撤下来!’是那样的。业障清净后，在冬天小蛇出来后死了。
35、江达一个人问他老母亲死后投生的情况，我说：“是他家的白母羊。”作了广大的超荐善根后，我说：“能往生到东方现喜刹土。”
36、鼓塔巴的老头多吉的超拔事，向我请问，我说：“在你家房子后面山岩中的一棵大柏树中。”他们作了超拔。
37、阿则老人加卫的超拔事，我说：“在一处水中投生为孤独地狱的水虫，许多虾蟆吞食着它，忧愁地张着口。我到那家念了破瓦法和烧施、发愿。” 我又问：“老人杀过青蛙和虫子吗?”他们说小时候人们叫他为‘杀虫’。当向另一位上师询问怎么超拔，回答是：“要竖百字明的经幡，决定会不生恶趣。”现在您有如何的超荐法，我说：“我现在无法决定，用嘛呢咒吧。”后来他们向阳智请问，阳智说：“依喇嘛（我）所说的是，但是除了恶趣之外，又在哪里?三年后那亡人能得人身吧。”
38、我从甘孜回来时，昌根喇藏西玛家住了一天时，除两老妇人外，没有其他人，刚睡下，就在境相中，帐蓬梁上吊着一个人，境心融合后念了破瓦，第二天我问：“这个帐蓬中似乎横死过人吧?”回答说新龙一名叫土登的人上吊自杀了。他们问：“对这样的恶业，有什么办法对治?”我说：“念闻解脱一百次可以吧。”我向活佛仁波切请问，回答说：“你作的利益有吧，需要作各种经忏。”
39、阿则有我的门徒女孩根拉，她死时，瓦告的阿切说：“请您七日中满她的愿（得生净土），我也用很大的苦行帮她。”我说：“不需要很大的苦行，去转绕扎杰神山。”她(根拉)的丈夫和兄弟耶瓦二人来问超拔事，我说：“先转绕扎杰神山，现在在石板中已转生为一只虫，需念十一亿遍咒。”我到阿才家作了经忏超拔回来。碰到那个叫耶瓦的人，转绕亚青嘛呢石堆，我问：“现在你回去吗?”“去。”我说：“以善根力你家的亡人舍虫身后，将投生为华仲的女儿，会得到安乐。”耶瓦回到那里，他们作骨灰修法时，找了一块石片，用来研骨灰粉，拿来时那石片下有一只虫，已经十一个月了，还活着，于是对那个虫沐浴法和沙咒加持等，之后虫死了，那虫决定是吧。”
40、昌台的普卫都绕，三十岁时死去，阿克瑞波问我：“他在哪里有?现在就给我说。”我说：“在一块树皮中转生为如针尖大小的白色虫子。”（当时是冬天）我去问活佛仁波切：“这些显现，在十一月份小虫还有活的吗?”回答是：“有情众生业感不定，无法了知。”后来向色拉阳智问时，回答是：“是树皮，还是石板无法确定。”
41、加都活佛阿降打发了一个人突然来说要超荐一个老人，并问现在哪里，积了什么业等需要明确回答。我以开玩笑的书信文字呈上：“那人生到哪您应该清楚，难道送往生的不是您吗？阿呀，我看时，好象在一所红铜地狱中正受煮烧。造的业是用恶心破坏了加都寺的铜锅。” 以前加都寺在七天中修法时，一天夜里，有人在铜锅下面钻了个洞，但当时不知是谁干的，现在看来，决定是那个人，那事的经过还很多呢。
42、有人问贡觉县华庆多吉的超拔事，我说：“他贪著一匹黑马。”问：“黑马有母子两 ，是哪匹?”我说：“是那匹母马。” 他死时说‘要转生成母马所痛爱的小马驹，母马有大恩。’已经给他修了许多法。我说：“布施那匹马作善根，能得到善趣。”
43、这察的才旺吉老妇人，九十岁时死去，家人问我超拔事，我问：“她用小牛的两张皮做铺盖吗?”他家人说：“是。”我说：“她好像很好地念诵了嘛呢心咒?”他家人说：“老人念了一亿四千万遍。”我说：“有转经筒吧?”他家人说：“转动着的是从热拉笨寺请来的解脱经轮。”我说：“是一个红色的吗？”他家人说：“是用红色皮革包裹着的。”“她现在在普陀山净土，不需要什么超拔，供养些斋僧茶就可以了。”
44、哲瑞谷阿才问其老母亲的超拔事，我说：“她贪爱一只红母牛后，成了其一只小红牛犊。”后来果然生下一只红牛犊。“老妇人临终心念着红母牛，对它多多结法缘，能得到善趣。”
45、加肖旺庆被杀后，问超拔事，我说：“是一个恶人，以前偷盗初朴多洛尊者所放生的许多动物，运到理塘去卖。因此死相很恶，现在在铁刺山树丛中，要以大藏经为主多作经忏。
46、我的门徒叫阿叶的死时，阿克瑞波打发曲加来问：“在六趣中的哪一趣，请明确地说，不说不行。”我说：“瑞波他的舅父（阿叶）在绒库放过债，并对此执著。”曲加说：“他不可能借别人款吧，肯定是他欠了别人的。”他到家里说了我的话，家人说：“亡人的一个农民朋友拿了点羊毛，还没有给钱，他临死时还说起这事。”
47、有个叫杰耶玛的乞丐死后。请问我超拔事，我说：“贪著银勺和贪吃，不知是否转生成狗?布施那银勺来作善根吧。”“没有看到银勺呀？”我说：“有有，如果不拿来作善根，死者决定不能得到善趣。”　那老妇乞丐以前有一只银勺，但是被孩子们拿去丢失了。老乞妇临死前还在枕下、床下到处找呢。
48、阿赛香恰玛的阿顿老妇人死后，向我问超拔事，我说：“由于她儿子所杀岩羊的业债缘故，在一个叫惹昂那的地方，转生为一只岩羊，作完超拔后会转生善趣。”
49、有人问阿赛瓦措姆超拔事，我说：“由于她儿子班玛程列猎杀野兽的恶业缘故，她转生为一虫，有无数微虫啃食着，痛苦的很。”他们无遗留地办完超拔经忏后，又问我，我说：“在一个下等的小帐蓬家中投生为子。”�
50、有人问阿赛觉仲家叫索巴的老头的超拔事，我说：“在你家的左边黄山上，转生为一只狼，他好象有一只银镶木柄的火枪吧。”他说：“有，火枪被曲仲加加的人买走了。”我说：“办完超拔，狼死后，会得到善趣。”
51、有人问理库玛的老头的超拔事，我说：“他临终怀着嗔恨心死去，好象投生为蛇身。”他回答：“是的，临终不忍汉人的殴打，自杀了。”超拔经忏办完后，又问我，我说：“捐献斋僧茶、诵回向文，蛇命尽后能得人身。我忘了投生的那户人家。”
52、昌根瓦的仁勒精通念诵仪轨，得了很多财物，有了几个儿女，造了恶业，但一个出家的儿女都没有，他死后请超拔时，我说：“在去往甘孜的路上边，投生为前腿白色的猪，施主们投生为猪崽，正在吸吮着奶。”他们家做了许多嘛呢经幡，办了超拔事。
以前，色拉阳智说要我给亡人说超拔的事，活佛仁波切也说：“您为亡人们做经忏的事要继续。”从此我就说经忏事了。为数十万亡人如是地说了。（此处是为了人们对上师的功德、轮回的痛苦、和业报因果生起信解的缘故，简略地作了宣说。）&&
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&&李连杰在亚青寺看到了佛菩萨
作者 lxfx123
李连杰非常信仰藏传佛教，有一年过年前后，从上海开车和弟弟、爱人一起去亚青寺，拜见了阿秋法王，阿秋法王说，看到了佛像吗，李连杰的爱人、弟弟均四处张望，说哪里有呀，只有李连杰看到阿秋法王的身上示现出多种佛菩萨，说看到了。李连杰本来说不走了，就留在寺院，但后来身体不适应，出现很大的高原反应，所有才让他弟弟、爱人拉走了。
【阿秋喇嘛同时显十个化身开启伏藏门】
亚青寺功德
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【媒体报道：蜜蜂、苍蝇和蛇，都是人转世的！不信进来看！】
日，包括扬子晚报、人民网、中国新闻网等权威国家媒体在内的国内众多主流媒体报道了“一印度少年自称五次在同一家庭投胎”的新闻，引发广泛关注。详情如下：&&
& & 16岁的印度少年阿杰上周死于车祸，但他留下了令人惊奇的轮回事迹。阿杰生前曾告诉家人，在年间，他以人、苍蝇、蜜蜂和蛇的形态，在同一个家庭转世5次。
　　据印度媒体报道，在印度北方邦的加斯根杰地区，少年阿杰的祖母兰姆贝蒂说，“原先我们以为他在编故事，但随着他的年龄增长，他仍然坚持这个说法，并说他在这个家第一次出生是在1984年，那时他是我的儿子，他死时只有6岁。”
　　的确，兰姆贝蒂有个儿子只活到6岁。当年一位邻居妇人没有子女，十分嫉妒兰姆贝蒂，在一种当地常见的甜点里下毒，“他死了，这是千真万确的事，当他说这件事时，我们感到震惊。”兰姆贝蒂说，这件事少有外人知道，阿杰竟能讲得十分详细。阿杰告诉他的家人，当他再次投胎，他变成苍蝇，之后是蜜蜂和蛇，“在1991年，有一条蛇在院子里出现，被我婆婆打死。阿杰说他就是那条蛇。”兰姆贝蒂说。阿杰之后投胎成为兰姆贝蒂女儿的儿子，但当他仅2岁时，他又因为吃甜点噎死；到了1993年，他投胎成为兰姆贝蒂媳妇的儿子。
　　阿杰记得他五次转世的每一个细节，兰姆贝蒂说，他们带他去许多寺庙或找巫医求助，希望了解这些“故事”是否是阿杰的幻想，但阿杰的描述又让人不能完全不信。
　　兰姆贝蒂的家人仍对阿杰的死感到哀痛，不过，他们也好奇他会以什么形体再转世回到家里。“在他之前的每一次转世，都没有过完完整的生命，我们为他祈祷。我们正咨询祭司，要为他举行一次仪式，让他的灵魂得到平安。”老祖母说。
附注：本文转载自人民网
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这条可怜的怪鱼，贤劫千佛都度不了它！
嗔恨心产生的地狱果报，的的确确非常可怕。
《贤愚经》有个“迦毗梨”的公案中记载：
一次释迦牟尼佛率众比丘到河边，当时有五百个渔夫正在打鱼，河岸有五百个人正在放牧。
不一会儿，渔夫们用网捉住了一条大鱼，同心协力也没能将大鱼拖出水面，于是叫来五百个牧牛人，千人合力才把大鱼拖上岸。
这条大鱼非常奇怪，庞大的身体上，长着马、牛、猪、豹子、老虎等一百个动物的头。
人们都拥过去看，并对此议论纷纷。
这时佛陀让阿难去看看到底发生了什么事，（本来佛陀了知一切现象，但为了随顺众生，有时显现上也不知道。）阿难尊者过去看后，回来禀告佛陀，于是佛带众比丘一起到了那里。
佛陀问大鱼：“你是不是迦毗梨？”
大鱼开口说：“我是。”
佛陀又问：“你现在何处？”
答曰：“堕在阿鼻地狱中。”（它自身感受的境界是在地狱中）
众人对此满怀恐怖，佛陀为他们解释道：此人在迦叶佛时，名为迦毗梨，由于受母亲唆使，恶口谩骂僧众为马头、牛头等百种兽头，以此果报变成了今天这样可怕的怪物。
阿难问佛：“迦毗梨何时才能消除罪报？”
“贤劫千佛灭度之后，它仍无法得到解脱。”
众人闻佛所说，异口同声作是言：“身口意行，不可不慎！”
可见，来世的地狱之苦，只是短短的一念嗔心所感，若对今生来世不了解而肆意妄为，这样活着也极其可怜。
出自 索达吉堪布《入菩萨行论讲记》
入菩萨行论讨论专版&&
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【一旦业力现前了，你就惨了！】
神通者：即使是学佛人，堕落的也不少！
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这里所说的罪业很严重，但是谤法的罪业又远超于此！
不难想象，因为谤法堕落的，更不容易出来了，警惕吧！
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老法师的亲身经历：谤法之人大量横死！大量横死哦！！&&
★【上谤法论坛的共业果报：定堕无间地狱】为其作宣传果报极重& &
==============================================&&【一旦业力现前了，你就惨了！】
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神通者：即使是学佛人，堕落的也不少！
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还在放纵身心、悠闲度日？！一旦业力现前了，你就惨了！
作者 达真堪布
人的寿命非常非常的短暂，尤其现在是末法时期，众生的业障越来越重，魔的力量越来越强，天灾人祸，各种疾病都特别多。我们的生命就像狂风暴雨中的一盏油灯一样，随时都会断灭。这样的情况，以后会越来越严重。原因是什么？众生造业。现在很多人都是，根本不相信因果，到处造业，所思所想都是贪嗔痴慢疑，所做所行都是杀盗淫妄酒，一点点也不在乎。这样继续造业，以后这些天灾人祸会越来越多。
修行不能等待，因为死亡不会等待你。怎么一点点也没有紧迫感呢？佛法里没有是非，佛法里讲的都是道理，都是事实，佛不会跟你们开玩笑，佛也不会吓唬你们。怎么还不往心里去呢？业障还没有消，烦恼还没有断，那我们突然死了，怎么办啊？我们还得流转轮回，还要感受极大难忍的痛苦啊！
我们现在是人，当人都这么难，人身都这么苦，怎么还感觉不到啊？你从小到大，真正快乐过吗？真正幸福过吗？你经历过多少的坎坷啊？做人，生老病死苦，行苦，苦苦，爱别离苦，不欲临苦，求不得苦，怨憎会苦，你感受过多少的痛苦，还不够啊？在六道里，人天是福报。做人都这么难，人生这么苦，别的就不用说了。我们堕落恶趣了，下地狱了，那种痛苦，难以忍受，不可表达啊！真正的地狱里的痛苦状况是无法表达的。我们现在讲的是最浅的一种解释，根本无法表达完整。
你修好了，心地清净了，西方极乐世界的功德、快乐也是无比的，也是难以表达的，我们只是表达一部分。你造恶业了，心地不清净了，达到最不清净，因业力所感，显现地狱了，你要感受地狱痛苦的时候，也是一样，无法表达，难以忍受。
我们不说宿世的那些恶业，只说今生今世，做过多少恶业啊，杀过多少生命啊？现在在我们的相续中，已经有了下地狱、堕落恶趣的因缘，还没有成熟的时候，我们通过忏悔，通过修行可以消掉。
一旦因缘成熟了，业力现前了，这个时候，无法摆脱，只能面对，只能忍受。
业力现前的时候像洪水一样，谁也挡不住。十方三世一切诸佛菩萨都降临到你的面前救度你，也是束手无策，救度不了。
《百业经》里也有很多这样的公案。佛知道很多众生正在感受恶趣的痛苦，于是把四众弟子们带到现场，跟他们讲授因缘果报。佛没有救度他们。佛说了，将来过几千个劫、几万个劫才能转生为人，才能学佛修行，才能解脱。佛这么授记过，但是没有直接救度。
佛那么慈悲，佛的加持力和功德力都那么大，不可能见死不救吧？但是到这个时候，佛无能为力，没有办法。佛不是不救度，而是无法救度，救度不了，只是让他感受这个痛苦。业力什么时候穷尽了，什么时候才能解脱，之前谁也没有办法。
佛救度众生的方法是什么呢？就是让你断恶行善。你按佛的教导去断恶行善了，才能转变这个因果。佛让你开悟证悟，你真正开悟证悟了，才能超越因果。除此以外，佛也没有别的办法。
所以，在死亡还没有来临的时候，我们就要好好地学修，断恶行善，让自己解脱，把所有的业都统统消掉，让自己从轮回中解脱出来。我们把所有的业都消掉了，把自己从六道里解脱出来，那我们一旦死了，也不怕，因为我们已经准备好了。之前你自己好好地观察思惟，你有没有做好准备？如果你还没有做好准备，你要抓紧时间啊！到时候真的你会后悔的！
好好地学修，对死亡，对一切法都无所畏惧，没有恐惧的时候，才是解脱。之前一定要准备，一定要修好。我们不是要解脱成佛吗？这个事一定要赶到死亡来临之前。死亡什么时候会到来，这是不定的，所以说要抓紧时间，每分每秒都不要浪费。万一我们错过了，我们的业还没有消尽，就突然死了，我们还要继续流转轮回。
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【注意】这种情况很悲惨！谁都可能碰上！！！
在罪业尚未清净之前，我或有可能就死去了，到那时还有什么办法脱离这些可怕的业报呢？所以祈求诸佛圣尊赶快来救护我！
人生是无常的，谁也不能把握自己在下一刻不死。在我们身边，有许多人在尚未清净自己犯的自性罪与佛制罪之前，无常便降临了，这种事情很有可能降临到我们每一个人头上。那时自己失去人身宝，为业力所牵堕入无有自主之恶趣，哪儿还有机会去修行忏罪呢？大家都知道轮回恶趣的痛苦，谁也不想堕入这些火坑，然而在罪业未净前，谁也无法解脱这种可怕命运。一般众生死后，堕入恶趣受罪业的异熟果报，时间极长，在《贤愚经》中记有拘留孙佛座下一名僧人，因贪污僧众财产而且恶口骂人，以此恶业堕入地狱多劫，从地狱出后为怪鱼，生生世世生于粪坑，在贤劫千佛内都得不到解脱。
我们想想自己一生中造的恶业，杀生、恶口、邪见、贪嗔心等，若在今生不忏悔，来世果报会如何？要感受多长时间的痛苦？到时在中阴感到恐惧后悔就来不及了。有些人以为在中阴时也可能得到救度，如梁武帝的郗皇后等人，然这样的人又有几个呢？在藏地，一些有成就的瑜伽士和空行母，能与中阴游魂、地狱、饿鬼众生沟通，超度其中有福缘者，但这种机会太少太少了。有些空行母在中阴游记中说过：中阴境众生见到她时，很想托她给活着的人带话，但是，欲说不能，只是稍微能点头、动动嘴角……，非常痛苦，地狱众生更是如此，他们极想告诉她人间有什么亲人，让亲人超度，可是只能心里有刹那的意念，一点也没能力表示出来。大家想一想，进入中阴身和恶趣，连表示自己心愿的能力、机会都没有，怎有忏悔罪业的机会呢？
现在我们圆具暇满，依止了殊胜善知识，有圆满的忏悔仪轨，这么好的修法解脱机缘，若不用来认真忏净罪业，岂不是睁着眼睛看自己步向恶趣深渊而不回头，白白浪费宝贵人身，到时只有在恶趣感受痛苦。过几天要举行金刚萨埵法会了，希望你们认真、精进地修持金刚萨埵忏罪法，不然，到明年的今天，现在听法的人会不会还活着，很难说。如今，社会上灾祸不断，今年又有什么诺查丹玛斯预言人类大劫难，据说七月份要死很多人，按他的说法，我们在座几百人可能剩不下几个……。我想未必会有如此严重，地球现在还很坚固嘛！但话得说回来，即使人类大灾难不来，我们个人的死亡总在分分秒秒地靠近，当下呼气后，还有没有吸气的机会，你们想过没有？各人现在还为自己无始所积的重重罪障所缚，万一这口气吸不进来了，后果能不让你害怕吗？我们还有什么理由去懈怠呢？大家应该抓住每一个刹那，努力去祈求金刚上师、诸佛菩萨，尤其是十方三世诸佛之本体金刚萨埵，在他面前一心一意地哀求救护，白天黑夜不停地念诵心咒，至诚地忏悔罪业，祈求庇佑！
死神是不能信任的，它不管你罪业是否已经清净，也不论你是否生病，随时都会降临。人寿多么短暂，一点也不可依恃。
三界众生，无一可逃脱死魔的掌握，亦不能把握死神何时来临。假如能知道它是在明年、后年、抑或十年后某时间来，那么我们也可从容地安排一下自己怎样度日子，怎么修行；或者可以与死神交上朋友，让它在我们将罪业忏净，身体生病、衰坏了，才来将自己带走，能有此机会，大家也可以轻松悠闲地过日子。但是这种情况一点可能性都没有，死神对谁都是冷酷无情的，谁也不能信任它，无论你罪业净未净，也不论你在生病或健康时，它刹那之间便降临。在它的掌握下，人的寿命极其脆弱、短暂，毫无依赖。《忠言心之明点》中说：“死者大敌如暴雷，谁亦不知何时到。”我们看看身边的人，有些人在病床上折磨多年才死，有者却不一样，身体好好的，在站着、坐着，说话或吃饭时，突然就断气，被死魔之黑索套走了。1996年给我们讲爱国主义课的达吉部长，那时他说：“到2000年我国实现四个现代化，到时我们如何如何……”大家也许还记得，他很年轻，身体也很好，前些日子却突然去世了（昨天丹增活佛到马尔康给他念经超度）。他对前途满怀希望、热情，却没有等到现代化，自己已先走到前头。你们看看，人生就是这样。龙树菩萨在《宝鬘论》中说：“死魔无声瞬间至，生命如同风中灯。”在《亲友书》中亦说：“寿命多害即无常，犹如水泡为风吹。”藏族有一个谚语也说：重病卧床待死间，眼见无病百人亡。是说有些人患了重病，以为自己会死去，在此之间，许多健康人却死了，其意指死魔降临是没有确定的，无论对何种人，何时、何地都会降临。
死神是如此无情，突然降临到每一个人身上，我们应该时时刻刻有充分准备，当死魔来时，能安然地祈祷上师、入大圆满定、观修往生窍诀，有这样的把握和准备，无论死魔在何时、何地来临，你都可以安详地辞世。你如果还没有这样的把握和准备，应该赶在死神之前，速速在上师三宝前忏净罪业，祈求加持，自己精进地修持正法，随时做好最充分的准备，到时候方可无畏地面对死魔。不管什么情况，只要你能随时有准备，就不会临阵慌乱，对付死魔也是如此。
以上节选自
系统忏悔法义——印度祖师寂天菩萨珍贵教导
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罪业有个吓你一大跳的特性——
&&不加忏悔的罪业会疯长
因 微 果 著 （微小的业因也会引发巨大的业果）
——摘选自益西彭措堪布《因果明镜论》
　　佛陀时代，迦维罗卫国与舍卫国之间有一棵大树，叫尼俱类树，高二十里，枝叶散布，方圆覆盖六十里。树结果实常有数千万斛之多，味美香甜，果实成熟自然堕地。一天，佛见比丘在树下拾果，就对阿难说：“天下万物都各自有往昔的因缘，人们修福，就象这树，先是从一棵种子开始，以后逐渐生长，最终的果实却会多得无量。”
　　业的规律就是如此：即使是很微小的善业，也能感发极大的乐果；即使是很微小的恶业，也能感发极大的苦果。在自然界中，诸如桃李等的小小果核，能长出无量的桃李果实，与此外因果相比，内心因果的以小感大，更是极为明显。
　　《贤愚经》中有两则公案：
　　一天清晨，佛与阿难去城中乞食，途中看见一群小孩在做游戏，他们用泥沙堆砌宫殿、房屋，又做成仓库储藏“财宝”、“五谷”。其中有个小孩远远地见佛走来，凝望着佛的庄严相好，小孩内心禁不住欢喜踊跃，即刻跑去拾取自己“粮仓”里的“谷子”，虔诚地用手捧着，想要供养佛陀，但身体矮小的他不能递到佛的钵里，于是就对身旁同伴说：“我踩在你的肩上供养五谷，可以吗？”同伴很欢喜地答应了。于是踩在他的肩上，将土供养给佛。佛俯身接受了小孩的供养，然后对阿难说：“你拿这土去涂我的房屋。”这天乞食完毕，返回祗桓精舍，阿难就将泥土涂在佛陀房子的一面。涂完之后，阿难见佛，佛告诉阿难：“今天这个小孩以欢喜心供养了泥土，这土涂沫了佛房屋的一边。他以此功德，在我涅盘百年之后，当作国王，名阿输迦。另一小孩，当作大臣，他们共同统治南阎浮提一切国土，兴隆三宝、广设供养，他会把舍利分布到整个南阎浮提，且为我造八万四千座塔。”这个小孩后世就转生为印度的一代名王——阿育王。
　　另一个公案：
　　佛世之时，有批商人前往他国经商，他们带了一只狗。行至途中，人马困顿，商人们就地休息。在闲静之时，趁人不备，狗便去偷商人的肉，不幸被众人发觉，遭受一顿猛打，脚被打断，最后被弃于旷野之中。当时舍利弗以天眼看见此狗，挛躃在地，饥饿困笃，奄奄一息。尊者随即著衣持钵，入城乞食。得食之后，立即飞临，慈心哀切地将所得之食喂与狗吃。渐渐地病狗的身体得以恢复，它内心欢喜，变得踊跃异常。这时舍利弗就为它说法，不久狗便命终，转生为人。后来，阿难问佛：这狗往昔造何恶业，导致今生堕落为狗。佛告阿难：过去迦叶佛时，有众比丘聚会一处，其中一年少比丘音声清雅，梵呗唱赞十分善巧，人皆爱听。另一老比丘，音声浊钝，不能经呗，每每出声自娱自乐，但此老比丘，实是沙门功德圆满具足的圣者罗汉。当时年少的妙音比丘，见老沙门音声浊钝，自恃傲慢，就呵斥道：“长老出声真象狗吠。”等他骂完，老比丘便喝道：“你认识我吗？”年少比丘回答：“怎么不认识？你不就是迦叶佛时的比丘吗？”上座点醒他：“我已成就阿罗汉道。沙门仪式，悉皆具足！”年少比丘一闻此言，顿时心惊毛竖、惶恐自责，随即近前忏悔过失。当时老比丘接受了他的忏悔。因为这一恶口的罪业，年少比丘在此后的五百世中，常受狗身，饱尝痛苦。
　　昔日迦叶佛时，有僧修定，因厌闻沙弥诵经，骂其似蛙声，后来感得五百世为蛙。又色都佛时，有一樵夫，自念贫困，于是积资买一金钱，盖在盛满水的瓶上，持以供佛，后来感得生生世世手握金钱，用之不尽，直到释迦佛时，出家也不须乞食，人称为金钱比丘，后证阿罗汉果。又释迦佛时，有一富人，其家产一象，便溺皆成金，富可敌国，有人问佛，佛说此人在色都佛时，因为敬佛，在佛像上将佛所骑的象，涂以黄金，所以感得此报。
　　通过这些因果的事实，我们知道果报酬因并不是想象的那样等量还报，往往会增至许多倍来酬还。不象播一粒种收获上百斤果实那样的增倍，内心的造因感果更加希奇，一把泥沙的供养所得的是君临天下的轮王之报，一句恶语所感的是五百世堕落狗身的漫长痛苦，所以心的变现能力要远胜过外种生长的能力。《集法句》云：“虽作微小恶，后世感大怖，能有大损害，如毒入腹中；虽作小福业，后世感大乐，能成大义利，如谷实成熟。”由此我们应知微细的善恶业，如影随形，将会出生广大的苦乐。因而对于微小的善业也应励力行持，勿以善小而不为；对于微小的恶业，也应励力断除，勿以恶小而为之。
未加忏悔对治的罪业会以惊人速度增长！
——摘选自梭巴仁波切　开示
无论做任何大小恶事，皆要立刻忏悔，否则业障会愈来愈多。
即使只是杀死了一只小小的虫子，当天晚上如果不修持金刚萨埵之类的净化仪轨，净除该项恶业，……一个小小的恶业会越滚越大，迟早变成像地球一般的大山。临死时，这个业力就非常非常沉重了。
现在说的只是一个小小的恶业，可是我们每天都积聚了许多身语意恶业。每天所造的每一个小恶业，都不断加倍，乃至变得难以想像的沉重。此外，我们每天也造下许多重大的恶业。因此，我们这一生以及无始以来的前世，积聚了许多沉重的恶业。仔细想想这一切业力不断加倍增长，实在是难以想像啊！
根本密续中还说，如果每天念诵金刚萨埵百字明二十一遍，可以使恶业不加倍成长。伟大的证道者也说，这是净除本身所积聚的罪恶的方法。若能每天念诵二十八遍金刚萨埵短咒，有不可思议的净障力。不但可以防止当天的恶业倍增，也可以完全净除你在当天、当世，甚至无始以来生生世世所造的一切恶业。
这些就是念诵及禅修金刚萨埵不可思议的若干好处。此外，念诵金刚萨埵长咒十万遍，还可以净除破无上密根本戒的重罪。无疑的，也可以用这个方法净除破别解脱戒根本戒和菩萨戒。
资深的禅修者告诉我们，一般而言，重要的是每天致力于净障禅修，这是达到证悟的方法。有一位噶当派格西曾说，不断的净障和累积功德，心向菩萨道，那么原先以为要一百年才能达到的道次第证悟，只要七年就能达成了。这是在菩提道上有各等成就的禅修者给我们的鼓舞指示。
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地狱太惨了，不及时忏悔，我们都有可能去。
如果真能目睹地狱的一切，正如讲解中所说的那样，怎么敢造恶呢？没人敢的！
对于那些已经造了恶，没有及时忏悔而堕落的老母亲们，怎么能不发心超度呢？
视频描述：阴间实况解说（3D动画）泰国僧人于定中看到地狱景象，又做出三维动画效果，亲自讲解的地狱实况。
古印度大德寂天菩萨著为地狱众生而回向愿诸世间界，所有诸地狱，彼中诸有情，悉获极乐喜！
愿彼寒者暖，亦愿菩萨云，飘降无边水，清凉炙热苦！
愿彼剑叶林，悉成美乐园，铁刺树枝干，咸成如意枝！
愿狱成乐园，饰以鸥鹅雁，悦音美飞禽，芬芳大莲池！
愿煨成宝聚，烧铁成晶地，怖畏众合山，成佛无量宫！
岩浆石兵器，悉成散花雨，刀兵相砍杀，化为互投花！
陷溺似火燃，无滩河众生，皮肉熔蚀尽，骨露水仙白，愿彼因吾福，得获妙天身，缓降天池中，天女共悠游！
云何此中隼，卒鹫顿生惧？谁有此妙力，除暗生欢喜？
思已望空际，喜见金刚手，愿以此欣喜，远罪随密迹！
愿狱有情见，香水拌花雨，自天迅飘降，熄灭炽狱火，
安乐意喜足，心思何因缘？思时望空际，喜见圣观音！
愿狱众有情，欢呼见文殊，友朋速来此，吾上有文殊，
五髻光灿灿，已生菩提心，力能灭诸苦，引乐护众生，
令畏尽消除，谁愿舍彼去？彼居悦意宫，天女齐歌颂，
着冠百天神，齐礼莲足前，花雨淋髻顶，悲泪润慈目！
复愿狱有情，以吾善根力，悉见普贤等，无碍菩萨云，
飘降芬芳雨，清凉复安乐，见已彼等众，由衷生欢喜！
金刚萨埵论坛——最殊胜的忏悔法门
修法上有的疑惑到这里向法师提问——这里也是金刚萨埵交流园地
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（此法消业第一，不论显密都可以修）
金刚萨埵佛尊因地时曾发如是大愿：“愿我未来现证佛果时，若有众生虽已造五无间罪、毁坏誓言，但只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王，则一切罪障皆可无余清净，愿我住于破戒者前，令其一切罪障悉皆清净，此愿不成，誓不成佛。”&&
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圣五明佛学院见解脱坛城
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阿秋喇嘛怎么对待虫蚁？
前几天我去上师那里，因为是夏天，屋里有一些小虫子，我和曲扎两个人就把小虫子轻轻地抓到窗户外面去。阿秋喇嘛仁波切看到我们抓虫子，赶忙说：“玛啰（藏语，父母对孩子的昵称，宝贝的意思。）！小心一点，小心一点，以前昌根阿瑞仁波切讲过，这些小动物能感受的痛苦和我们人都是一样的，只是因为业力的不同，他们的身体很小，所以他们感受的痛苦比我们人的痛苦更大，死亡时候的痛苦更强烈，你们抓它的时候一定要小心一点啊！”我们抓虫子的时候，上师的身体随着我们的动作慢慢移动（上师一边讲一边学着喇嘛仁波切身体慢慢移动的样子），一直用一种十分慈悲的目光看着这些虫子，好像一个母亲看着别人抱着自己的新生儿一样，生怕我们弄疼了它。
当时我感受到，上师的这个慈悲啊……！真的是无法用语言来表达，我自己内心的感动也无法用语言来表达。
——节录自 《阿秋喇嘛这个慈悲啊！大成就者绝不仅仅是神通广大！》&&
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阿秋喇嘛念诵的颇瓦，经常播放，无数亡灵和中阴身可以得到超度，生者也可以得到大加持，是往生极乐的殊胜因缘！& &
阿秋喇嘛念的六字大明咒 下载网页
来源：亚青邬金禅林(亚青寺官方网站） & && &
索达吉堪布最新法宝《助念往生仪轨》（感应殊胜）及临终救度相关开示【非常实用，必看】
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被放生的动物是非常高兴的，跟人的感觉一样
我太喜欢放生了！上师一副很开心的样子。能不开心吗，上师刚刚带著弟子们迎著秋风圆满了放生一亿生命的愿。
还超过了两千万，呵呵，总共放了一亿两千万的生命，生生世世我都发愿要放生，救渡眾生的生命！上师这样笑呵呵的说。
弟子问：上师放生到底有什么好处呢？
上师答：如果你在刑场就要被枪毙的时候，这时有一个人把你救了出来，使你获得新生，你是什么心情？能不高兴吗？被放生的动物就 是这样的心情，马上就要死了，又被人救了，他们是非常高兴的，跟人的感觉一样。
神通与感应？——罗桑丹真仁波切系列小故事（含多则慈诚罗珠堪布故事）&&
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没啥说的，一起来念吧！免害地上动物咒！普传！
诺那活佛传授的免害地上动物咒：嗡，嘎别辣敢，梭哈。&&
ong& &ga& &bie&&la& &gan& &suo&&ha
诺那活佛开示：吾人行走，每多杀害地上众生，诵此真言廿一遍，则行时无意中所伤害之众生，悉得超度。又见他人踏毙动物，诵此真言廿一遍，为之回向，亦得超度。又因环境关系，不能断荤，或见他人食荤，或其他不应食之物，持诵此咒，即能将荤物之生命，度其往生极乐世界。&&
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‘举步常看虫蚁’
　　［发明］牛羊犬马，世俗犹或怜之，若言爱惜虫蚁，无不笑其愚矣。独不思形有大小，性无大小。若谓大者杀之有罪，小者杀之无罪，则人身虽大，终逊于牛，与其杀牛，不如杀人。而天下之至尊且贵者，无如摩竭大鱼矣（摩竭大鱼，鳞甲内痒，以身揩玻璃山，海水皆赤）。帝君此语，欲人泯乎大小之见，一举足而不敢忘戒杀也。
世人举足动步，无不是罪。即以行路而言，一生误伤物命，不知几千万万矣！
曾见沙弥律中，有行步不伤虫蚁咒，甚为简易，宜于每日清晨，未下床时，先默念佛号数声，祝曰：‘从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下误伤时，愿汝即时生净土。’随持咒七遍，咒曰：‘唵地利日（音支）利娑婆诃。’持过七遍，然后投足于地，则无误伤之患。按此咒，不问智愚，人人可诵，子弟六七岁时，即宜教之，习惯，则仁慈之念，自幼培植。未始非鸡鸣而起，孳孳为善之助也！（——《文昌帝君阴骘文广义》）
阿弥陀佛！望有缘人谛信无疑，广为转贴，将来所得功德不可思议也。
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【修法诀窍10多种】如此修行，何止事半功倍！（不掌握你就亏大了！）&&
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放生仪轨甘露妙药
顶礼根本上师莲足！
把所放之众生置于一处，大众一起念诵：
一、皈依、发心（三遍）：
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。
二、发四无量心（一遍）：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、供养偈（一遍）并观想将此众生供养诸佛菩萨：
诸佛菩萨垂念我，乃至究竟菩提果，
此等众生作供养，祈以悲愍而纳受。
四、般若波罗蜜多心经（一遍）：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
五、诵佛菩萨名号（各三遍或七遍）：
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉善名称吉祥王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月智严光音自在王如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成就如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉祥如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐世界阿弥陀佛
顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝髻佛
顶礼、供养、皈依文殊菩萨
顶礼、供养、皈依地藏王菩萨
顶礼、供养、皈依弥勒菩萨
顶礼、供养、皈依观世音菩萨
顶礼、供养、皈依除盖障菩萨
顶礼、供养、皈依金刚手菩萨
顶礼、供养、皈依普贤菩萨
顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨
顶礼、供养、皈依十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨
六、诵咒（各十遍或一百零八遍）：
释迦牟尼佛咒：嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈
金刚萨埵咒：嗡班匝儿萨埵吽
观世音菩萨咒：嗡嘛呢叭美吽舍
阿弥陀佛咒：嗡阿弥德瓦阿依斯德吽舍
不动佛咒：那莫Ra那札雅雅
嗡刚嘎讷刚嘎讷
若匝讷若匝讷
卓札讷卓札讷
札萨讷札萨讷
札德哈那札德哈那
萨瓦嘎玛巴让m巴Ra讷美 萨瓦萨埵难匝索哈
长寿佛咒：嗡 那摩巴嘎瓦得 阿坝热么大 阿耶加那 色波那 则大得昨Ra杂呀 达它嘎达亚 阿哈得 萨亚桑波达亚 达亚它 嗡 本耶本耶 吗哈本耶 阿坝热 么达本耶 阿坝热 么大本耶 加那桑吧 若巴子得 嗡 萨瓦桑嘎Ra巴热西达 达玛得 嘎嘎那萨梦嘎得 桑巴瓦 波西得 吗哈那亚 巴热瓦锐索哈
往生咒：南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他阿弥利都婆毗 阿弥利哆悉耽婆毗 阿弥利哆毗迦兰帝 阿弥利哆毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利娑婆诃
缘起咒（三遍）：嗡耶达日玛黑德抓巴瓦 黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达 得堪匝友呢若达 诶旺巴德玛哈夏日玛纳耶索哈
【注：Ra即把日和阿拼成一个音】
偈颂（三遍）：
诸法从缘起，如来说是因，
彼法因缘尽，是大沙门说。
诸恶莫作，诸善奉行，
自净其意，是诸佛教。
七、回向文（一遍）：
此福愿获遍知果，摧毁一切过患敌，
救度众生皆摆脱，生老病死三有海。
若时间充裕，能念诵《普贤行愿品》中偈颂部分与《文殊大圆满基道果无别发愿文》，则最为殊胜。
【附有僧众念诵音频的《普贤行愿品》& & &&】
注意事项：
时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（农历正月）的功德更大。但也可以不定期放生。
地点：宜在放生池，以及远离捕杀之水域、山林等，尽量使所放众生生存悦意且能长寿之地。
类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大。
方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持，则更为殊胜。
发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。
本来各种放生仪轨颇多，且各不相同。比如，汉地有些地方为其念香赞、水文、大悲咒、心经、往生咒、传皈依、诵佛号、心咒、回向等；美国等西方国家放生时，多数为皈依诵咒、回向等简略仪轨；藏地有皈依后，在所放众生之顶上以酥油画月像，以供养诸佛菩萨，然后诵六度偈，以及长寿咒后回向。此仪轨为依高僧大德之窍诀而作，简单且又完整，适用于显宗密宗以及藏汉各族，且具无量加持。
以此善根，回向无边众生，并愿诸高僧大德长久住世，常转法-轮！
丁丑年四月索达吉& &
作于五明佛学院南方摩尼宝洲
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【图】哈尔滨出现21米高的莲花生大士（阿秋喇嘛幻化身开伏藏门）& &
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-------------------------------&&【图】西藏喇嘛临终惊人泄密：我就是佛菩萨化身！【太强大了！】& &
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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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护法同修, 积分 25179, 距离下一级还需 4821 积分
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“乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦。”
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六和敬同修, 积分 2300, 距离下一级还需 1200 积分
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六和敬同修, 积分 2414, 距离下一级还需 1086 积分
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南无阿弥陀佛！
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微微一众生
善定同修, 积分 7615, 距离下一级还需 2385 积分
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我礼一切佛，调御无等双
丈六身法身，亦礼于佛塔
生处得道处，法-轮涅盘处
行住坐卧处，一切皆悉礼
诸佛不思议，妙法亦如是
能信及果报，亦不可思议
能以此祇夜，赞叹如来者
于千万亿劫，不堕诸恶趣
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