视频: 【港台恐怖片】陆判换心 国语_标清
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【港台恐怖片】陆判换心 国语_标清
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节目制作经营许可证京字670号
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药品服务许可证(京)-经营-陆判_判断历史_百度百科
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中央民族大学硕士
判断此段内容存疑，并提供参考资料
原文内容:短篇小说集《聊斋志异》中比较著名的一篇小说。这篇小说写陆判为人换心换头的荒诞故事...
&#20849;&#26377; 1 &#26465;&#35760;&#24405; &&&1你认为陆判官换心换头是对是错？_百度知道
你认为陆判官换心换头是对是错？
请看了正版的聊斋才发表，不要电视剧的
可是换头就大错了这应该是个讨论的问题吧，那只是为了男人的虚荣心,那是为了朋友的未来和前途.陆判换心没错!没有什么准确的答案
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新笑傲江湖 未删减版(电视剧全集)简介：东方不败换心沉冰湖78《陆判》戏评
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78《陆判》戏评
《陆判》戏评；李希今；本文论述的六个《陆判》戏，笔者认为全是聊斋戏；传统戏：；1．《陆判》（河北梆子）；2．《十王庙》（华剧）；3．《十王庙》（秦腔）；4．《十王庙》（川剧）；新编戏：；1．《人鬼鉴》（京剧）；2．《换心记》（京剧）；蒲松龄的《陆判》，写的是慷慨豪爽、诚以助人，又不；《陆判》（河北梆子）口述者：佚名；通观剧名延用原篇的这个剧本，总的感觉是名不
《陆判》戏评李希今 本文论述的六个《陆判》戏，笔者认为全是聊斋戏。对聊斋戏的界定，一是故事源与《聊斋志异》，二是改编成的剧本必须能供演员在舞台上演出。既然写的是戏，就得按编戏的艺术规律去改编。无“戏”可看，就称不上是戏了。所以“描红”法的改编决不可取。而随着越来越多的“题材改造”的聊斋戏的问世，能广被认可。却是未必然。因此，文中所涉及的六个《陆判》戏，仅供改编者、研究者作一参考。下面先将本人收集的六个《陆判》戏开个清单。传统戏：1．《陆判》（河北梆子）2．《十王庙》（华剧）3．《十王庙》（秦腔）4．《十王庙》（川剧）新编戏：1．《人鬼鉴》（京剧）2．《换心记》（京剧）蒲松龄的《陆判》，写的是慷慨豪爽、诚以助人，又不失原则的冥间陆判与狂放不羁，虽质愚钝却品格端正的书生朱尔旦结成鲍管之交的故事。陆判，乃陵阳十王庙内一尊木头雕成、立于左廊中的阴曹判官。自受待人热情、诚恳的书生朱尔旦之邀，木雕神鬼复活为人的陆判，竟自此成了朱家的常客。在易盏交酬、论文谈心之间，陆判不仅为朱生剖胸易心，使其由拙变慧，而且应朱生的请求，为贤德的朱妻断颈换头，使其由 变 。尽管“易首”使吴公“讼之”郡守，然而陆判以吴女拖梦于其父母之作，既还了朱生的清白，又使吴、朱两家结为翁婿。后来，朱生欲请陆判救以死命，陆判在维守天则而拒之的同时，仍不忘开导朱生该以豁达人看生死，使友坦然走完他的人生旅程。 《陆判》（河北梆子）口述者：佚名通观剧名延用原篇的这个剧本，总的感觉是名不符实为次，立意不清是要害所在。以下从三个方面做一分析。其一全剧共分28场，剧中的陆判官即原作中的陆判，原作中的未尔旦改名为朱九苞。虽然陆判官在第二场就出场了，但是只为“今是生讫赛之期，前去鉴（监）查一番”而已。当朱生来到十王庙乞求“神圣早交天慈”时，陆判仅有一句对白：“自然要保佑。”直至这场戏尾，阎王对陆判下令：“于当晚去朱生家，”“与他破纳灵机”，陆判仍又有一句对白：“领法语。”在２８场戏中，陆判分别出场于第２、４、７、２５、２７、２８，共六场戏中。陆判全剧中的动作是：在第４场，陆判为朱生撸了心灵；在第７场，陆判为朱妻撸了
头；在第２５场，陆判火烧监狱，救出朱生，叫他去大营剿贼立功；在２７场陆判交于大鬼宝剑，命大鬼将其割下的贼首火里滚的首级叫给朱生，然后叫朱生去投功；在第２８场中，陆判又以四句 语结束全剧。至于最后一句 语竟是：“水中明月镜中花。”作为剧名的陆判，不仅在全剧中出场的次数比例少，除了为朱妻“撸头”是他的主动行动外，其余所有行动，竟均是奉阎王之首而为。因此，讲这个戏名不真符实，必是自然的了。那么，作为原作中的另一个主要人物朱生，在这个戏中又居何位呢？可以这样讲：无论是与陆判，还是与剧中其他任务相比，这个该名为朱九苞的人物，其实已成主角，朱生不仅在全剧２８场戏中，分别出场于第1、２、3、４、７、9、10、19、２５、２6、２7，28场，共12场戏中，而且无论从朱生这个人物在与剧中人物的主要戏剧冲突中；还是处于剧中主要事件的位置，朱生都居于或明场戏、或暗场戏的中心位置。尤其是剧中朱生为求功名乞神，至剧中朱生如愿以偿，更能表明朱生是剧中主要人物。然而，陆判助朱生的一切行动是受十王庙中的阎王的旨意，朱生的命运又是阎王决定的，所以，与河北梆子这个本子的内容大同小异的华剧本、秦腔本、川剧本的剧名全叫《十王庙》，不是没有道理。其二，从这个剧本的结构看，这个剧的主体是从第八场，陆判为朱妻“换头”后，直至剧终第２８场，共21场戏。剧情集中围绕吴翰林之女被害后，头颅失踪，知县为破这个“无头案”展开的。而与此案有关的朱、吴、花三个家中的众多人，他们为其自身利益，于是他们之间产生了一系列的戏剧冲突和感情纠葛。这样一来，“戏”倒是满热闹，尤其吴女头的朱妻，吴女魂的花晓云参与其中，忽而阳世，忽而阴间，越发令“无头案”扑朔迷离；然而，待看完戏后，人们不禁要问：这出戏究竟要表现什么？其实这个问题与“结构”有直接关系。明末清初的著名戏剧活动家、剧作家、戏剧理论家李渔在他的《闲情偶寄》中，把“立主脑”列入谈结构的篇章之中。当代著名戏剧作家范钧宏也讲：“作者立意（主题思想）是结构的灵魂”，可见结构和立意是不可分割的。着个戏所以给人有立意不明之感，正是与它的结构有直接关系。原作中的中心事件：“换心”与“换头”，在这出戏里，“换心”仅仅一带而过，况且，“换心”并未直接给朱生的命运带来什么影响。“换头”则不然，在总共28场戏中有21场戏，就是揭示“换头”带来“无头案”的被侦破的全过程。因此，该剧写成了刑侦戏。当然，刑侦戏也不是不可写。关键是作为剧中主要情节的“无头案”的侦破，从案发、侦破过程，到结案，均在鬼神的主宰下。所以，该戏的这样结构，导致“立意不清的后果也是必然的了”。其三，将一篇短篇小说，改编成一出大戏，理所当然要添加人物和情节。然而，这个戏在改编过程中，竟漫无边际地添加知县夫妻，花家父女、明朝忠臣刘崇文等等人物，任使其中人物往来于阴、阳两界的错综复杂关系，却只为给破“无头案”设置人为的障碍，增加曲折、神秘色彩，使“戏”接连演下去。熟不知，这样“情节发展游离于主题思想之外，也就无异于形体失去灵魂。”（范钧宏语）其结果又怎么不会致该戏立意不清呢？甚至于剧中添加的情节还有负面作用。比如：原作没有的朱生最后喜待二妻的情节，这岂不是在宣扬落后的封建婚姻制度；再比如，吴翰林之女吴绛仙被恶人所杀，阎王说这“只因吴绛仙生前杀了一只白犬，白犬托生王十，以报一刀之仇”。之后，“吴绛仙贤孝有余“，才“增她五十年阳寿。”等等，这些宣扬的封建迷信、因果报应的情节，也是原作中根本没有的。还比如：贯串该剧情节主线的朱生蒙冤受难，明明也写了是陆判官主动为朱妻“换头”惹出官司，致朱生遭牢狱之灾，却还要添加上让阎王两次告知陆判官：“单等他灾满日期，火烧监狱，救出朱某军营立功。”此外，知县破不了“无头案”，到十王庙中乞签求梦，签上明示天机，只是知县当时不解天机，才致此案拖延未破等等。由以上增添的种种荒谬情节，可见为追求案件本身的刺激，又由鬼神主宰案情的发展，其结果必然导致改编的彻底失败。《十王庙》（又名《如意簪》华剧）全剧22回。分别是：思游、出征、玩会、遗簪、换肠、贼起、盗杀、换头、验尸、误认、错审、拒贼、神断、拖梦、还魂、还簪、探狱、寻女、内审、哭狱、平妖、荣会。剧情介绍如下：秀才朱尔旦，与十王庙陆判交游。朱才思不进，陆判为之剖腹换心。朱又以其妻宋飞燕有德而貌丑，请于陆判。陆判允为设法。翰林吴志宁之女绛仙，一日游庙，偶遇差役王十，王即心存恶念。同时绛仙又遇朱尔旦来游，一见倾心，故遗如意簪与朱。是晚，王十入吴家杀死绛仙，陆判即将绛仙之头换之朱妻项上。朱夫妻入庙谢神，翰林一见，误认为绛仙未死。双方经官，县官李如桂，认为朱嫌妻丑，杀妻依尸，拐去吴女，判令朱妻随吴归家。民女花晓云病死，阎王以绛仙不应死，即令借晓云之尸还魂。还魂前曾向父母托梦。是晚，朱妻由吴家逃走，路遇还魂之吴绛仙（花晓云），经吴说明前后，约好同侍朱尔旦，并同去探狱。花老儿寻女到吴家，又一同经官，吴女请县官夫人出审，备述前后，案始大明。正将放朱出狱，王十大惧，纵火烧狱。陆判又救朱出险，以后平贼立功，荣归团圆，杀了王十。借花女还魂之吴绛仙，亦嫁与朱尔旦。此剧情介绍，（源于陕西省文化局于1958年编印的《陕西省传统剧目汇编》）。汇编说明中有这样一段文字：本编各剧本来源，凡口述抄本，都写明口述者姓名；凡属艺人或爱好者保存的，却写明保存者的姓名；至于以前收寸日久，无法注明来源的，只好暂缺。“这个剧本没有注明来源，这与秦腔本注口述者佚名同出一辙。通读剧本，再看剧情介绍，尤其是在人物及其人物关系，以及中心事件的设置上，几乎与河北梆子本无有大别。只是华剧本在河北梆子本的基础上减了六场戏。从而略显华剧本比河北梆子本所写成集中一点而已。但是，若仔细分析，华剧本比河北梆子本略强一点，更差一点的地方全有。陆判为朱妻换头这个中心事件的实施。华剧本不是如河北梆子本那样，是陆判主动提出，而是如原作一样，是朱尔旦请求陆判为之朱尔旦：门生的结发，为人却也贤达。下体颇亦不恶。但头面甚欠佳丽。四德之中，所少者客耳。名师既能剖肠、必能换头、欲烦老师刀爷如何。陆判官：（笑）贤契既得陇又望蜀也。也罢，客徐图之。这里，既表明判官为朱妻“换头”并非主动，还对朱尔旦略有揶 之意。对于华剧本与河北梆子本过样不同的处理,不可小视。一则是朱妻撸头，致后来引起的一连串添加之事：朱公堂上那王受通，，深受牢狱之苦；撸上昊头上的朱妻被吴御史强制带到吴家无辜受辱。且看朱妻去探狱时，对丈夫哭诉的：“在他家我受了百般辱践。
黄花女月下花前。眼巴巴将你我鸳鸯拆散，故逃此欲同死携手黄泉。”而朱生夫妻所遭遇的这一切罪，从根源讲，就是由于朱生请求陆判官为妻撸头所带来的，这可以使人有些许朱生：“负而不足则生悲。”只感。这与河北梆子本那个陆判管主动为朱妻撸头所得不到的感觉。当然，华剧本与河北梆子本更差的地方也有。那就是为使朱尔旦建功，该剧设置的陆判将大鬼杀与贼首与首级交朱尔旦去请功。这个情节是原作中根本没有的，都是河北梆子本、华剧本共添加的情节。这里要讲讲是仅华剧本所指的“众贼”，究竟是些什么人？第六回《贼起》中哟贼首的这样一段台词：“孤家飞天王鱼展翅膀。一向啸聚江南摘，练就阴兵鬼阵，声势浩大。饥民纷纷归附，不下十万之众。心想抢了省城，不知天命如何？”这“十万之众”是否有指农民之嫌。如此以来，众贼恐怕不是一群乌合之众与强盗了吧。而该剧对朱生与贼首这一褒贬，岂不说明改编者观念是遵历史而动者。终于这个本子的其他诸如宣扬封建迷信等弊端，尽与河北梆子本共有，这里不再重复。 ３、《十王庙》（秦腔）陕西省义兴堂石印本全剧２２回。除第八回，华剧名是“撸头”，秦腔本是“撸肚”，名称不同外，西本内容完全相同。陕西省文化局与１９５８年编印的华剧本《十王庙》，也为作剧本来历说明。因此，究竟哪个剧本在先，无从考证。由于两个本子相同，这里，也就不再对秦腔本《十王庙》加以评论。《十王庙》（川剧弹戏）此本根据四川省川剧院校藏罗群林抄本校勘，并经郑福盛口述增补校正而成。全剧工分２０场：赴庙、趁会、祈神、撸心、失头、撸面、取士、审冤、犯嫌、详案、神示、还阳、难断、求妻、私讯、监会、出狱、投效、建功、团圆。内容提要：陵阳朱尔旦，久困场屋，祈於十王庙，得神人陆判撸以慧心，竟捷南宫。既念心可易，头当能更，因求陆判更为其妻宋飞燕撸一
首，撸颔之，适有吴女绛霄者，被王十杀毙，陆即割去其头为朱妻易之。吴父见女死异，鸣与宫，侦制之朱妻有易首事，遂易左道论罪，击朱於狱。吴女命不该夭，体尸已朽，魂无所附，逢华女巧去病死，即借其尸而得还阳。时吴父经此，见女酷以绛霄，呼之随声而应，疑未死，遂携女归。华父不知女死途中，便以诱骗之罪控吴於公堂。县令以次与前案有关，传二女前之，吴女坚言已是朱妻朱飞燕；华女坚言已是吴女绛霄，令不能决，得妻与神人示意，始尽念前情，执忘十伏法结案。朱出狱后。遵陆判嘱，投效边关。果建功归来。吴王因绛霄之首已属朱妻，特为重完花烛。巧云之体因绛霄魂而活，吴华二老同为女父，将女许为朱为配，并授为诰封。单若从故事讲，川剧本与２８场的河北梆子本，２２回的华剧本，秦腔本差别不大。但是，由于川剧本又压缩了场次，且在前五场，即“失头”前的戏写得集中，改使“戏”很快进入了主线。――破“无头”案，故明显有精练之感。至于读这个本子，还有什么与上述剧本突出不同的感觉，大致有三点：其一：剧中所有的人物，与“无头案”这个剧中的中心案子有关的人物也好，案中案涉及的人物也罢，无一不迷信神鬼注定他们的命运 ，即使是凶犯也是如此。王十，这个杀人凶犯，先，是去十王庙进香。他于第二场《趁会》出场便道：“??在下王十，陵阳县中当了班头一名。今乃十王庙中圣会一开，有心前去看会，还须会场一行。”后接唱：“远望见十王庙香烟不断，来的来去的去硬有万千。有王十买香烛忙往前 ”还须要到庙庭把香燃。”继而，在知县为破不了“无头案”犯难，去十王庙，得知神示却不解其意时，凶犯王十不断大叫：“唉呀”之后，立即意识到“若是大老爷判明了，我还得活呀，我去给菩萨许个背手，，惟愿把此事判不明，待我 去”；最后，经已还魂的被害人吴翰林之女想知县指去，他王十就是凶犯，知县此时也醒悟到
中之意时，知县立即命拿下王十，令其“从实招来”。可是王十开始却是硬要抵赖：“小人未曾杀人。”待知县道出：“神人已告，”王十立即服法，承认了“是小人所为，请老爷宽罪。”总的讲，这个川剧本比起上述的三个本子，迷信色彩更浓。其二，朱尔旦这个人物，不仅完全有别与原作中的朱尔旦，也与其他剧本略哟不同。陆判为朱尔旦撸了慧心后，朱又是“有老宗师”，又是“多感宗师”对陆判称道；然而，当陆判应朱请求为朱妻“撸头”之事有了麻烦，朱尔旦误被知县当成了凶犯投入牢中，朱尔旦又是后悔，又是抱怨。在第十六场“监会”中，朱尔旦（唱）：“??悔不该十王庙还愿惹祸，吴绛霄我二人西下情和。看将来陆宗师忙中有错，枉自你判官心不揣摸。美人头来掉魂理通不过，我妻头为染何丢在床脚。到而今有大祸不来救我，定是我前世里造下的罪恶。有一
对到难以避躲，前生罪今生受逃之不脱。”于是这样个有利则好无利则恼的朱尔旦不仅有别于上述几个剧本中的朱尔旦，更没有了原作中那个质朴、狂放朱尔旦的影子。如此一来，对这个人物若依“善恶有报”的观点，却不能自圆其说。其三，这个川剧本的要害，是朱尔旦建的功是剿匪这匪指的是什么人。在第１９场《建功》一开始，黑里王道：“我在北海把兵点，点就人马动狼烟。练就神叉兵百万，要把明室颠倒颠。（白）孤，黑里王化是也。恼根大明皇帝，拥土独尊，是孤不股，点就人马，要夺他江山。番儿 。兵伐大明。”接下来，（兵率，先行和元帅――李仲其上）。李仲其道：“一支大令出辕门，上防边戈下防城”，试看辕门演武艺。指日干戈定太平。（白）本帅作为剧中正面人物的李仲其奉君口诏，诸剿蛮夷，传先行。而朱尔旦正是追随这个明将李仲其去击败那个少数名族首领的所谓的匪。尽管，我恩不能依今日的少数民族政策抨击剧中污辱少数民族的台词；但是，象这个川剧本大肆侮辱少数民族的台词道白，大量的在传统剧目中也是罕见的。况且，明朝后期，腐败的专制统治加剧了社会矛盾的激化，各地农民起义和江南市民爆动此起彼伏??与统治者企图加强统治专制和文化专制的愿望相反，在在野支人和人民大众却正在追求一种“思想解放人”；一场埋葬一个封建专制王朝的农民起义正在酝酿??”（引自叶长海：《王骥德〈曲律〉研究Ｐ１２》）因此立于逆历史潮流而动的思想倾向的这个川剧传统剧本，不仅在当时不可取，更不令今人不能容忍。以上是Ｎ个《陆判》传统戏的论述。想面在就两个新编的《陆判》戏，做个评说。 《人鬼鉴》（京剧）编剧：赵孟祥由宁夏京剧团于1983年演出的《人鬼鉴》，全剧共分九场：分别是：春游打赌、背叛遇卜、改文赠香、换证赶考、落第救娥、李代桃僵、惊艳显形、观画定计、各得其所。剧情是：陵阳书生朱尔旦与友春游打赌，背负十王殿判官，巧遇落魄书生卜实仁，慷慨好客的朱尔旦交了人、鬼两个朋友。朱尔旦为卜治病、帮助其赶考，变卖家财，倾其所有。陆判教朱尔旦作文，并代为换上慧心。卜实仁知其情，考前灌醉朱尔旦，使之未进考场。朱尔旦在返家途中，为御史小姐吴美娥解危，自己却挨了恶棍扬大年一顿责打。扬大年贼心不死，当夜潜入美娥闺房，欲辱美娥，遭拒，扬刀杀美娥。陆判念与朱尔旦相交甚厚，主动为贤德貌丑的朱妻换上美娥头。卜实仁高中后重返陵阳，见朱妻貌美，顿生邪念，定计陷害朱尔旦。公堂上，陆判捉来杀人凶犯扬大年，卜实仁的阴谋败露。随之陆判将美丑善恶，一一辨明。看这个新编聊斋戏，与读上述几个传统戏有着迥然不同的感觉。尽管它们全是根据同一篇《陆判》改编的戏，但是明显有着泾与 良与 之分。至于《人鬼鉴》高在何处，突出一点的是编剧在精心设置的人物关系中，着力于人物思想性格的塑造。该剧在设置的人物关系中，不再如原作中陆判与朱尔旦的单纯友情关系；而是把朱尔旦置于既与陆判，又与新添加的一个新人物――卜实仁的友情关系中。从而使朱尔旦在鬼朋友陆判，人朋友卜实仁的关系发展变化中。不仅三者的思想性格得以充分展示，而该剧的结局，正是三依着各自性格逻辑，以及交织一起的行动决定了的。在正直、真诚的陆判与豪放、诚挚的朱尔旦的交往中，先，是陆应邀来到朱家，提出“原与朱公子交个朋友。”在易盏交酬之间，陆为朱批文改篇，令朱心悦诚服。一声“恩师”称谓，对朱来讲是发自内心的敬佩，对陆来讲，他要终生鼎助。这之后，陆有了一系列行动：为朱换慧心；为朱排除名落孙山的烦恼；为朱妻调换 头；即使为“易头”，左迁降职，也心甘情愿；在别离时，伤感之余，仍不忘叮嘱挚友：“别知音声咽喑泪落难禁，赠数语劝挚友以表寸心。（“摇板”）尘世间人似海鱼龙杂混，君豪爽广交友要辨伪真。
“；为解救无辜诬陷即将被斩首的朱尔旦，陆判不但捉拿人证，及时赶到公堂，揭露真相，痛斥手握生死大权，欲致朱于死地的卜实仁无地自容；促成痛失娇女的吴御史认下朱妻为义女。这里，尤其要讲的是朱尔旦与刮中新增添的人物中一卜实仁，在相遇后，由朋友变到仇人的关系发展变化。二人相遇， 是在被盗、染病在身的卜实仁，为避春寒栖身于十王庙中，巧遇上被陆判回庙的朱尔旦的。朱尔旦对这个落难书生卜实仁，起先，是主动邀请卜到自己并不富裕的家中调养身体。卜实仁紧忙拜谢，口称“恩兄”；进而，为使
妻精心调养身体康复的卜实仁去赶集，朱尔旦将其妻变卖了陪嫁的衣服、
凑上的一份盘缠都给了卜。众目睽睽之下，卜实仁顿生一计，“恩兄啊”（唱）“陵阳山脚遇贼盗，恩兄救我在荒郊。帮第治病挥金如芥草，为朋友可称得两肋插刀。生死之恩我无以为报，岂忍见兄之仕途对东流。撩衣堂前忙跪倒。谢朱兄，辞众友，自谋生命路一条！”（欲走）卜实仁这以退为进的一招真灵，果然朱尔旦对他大吼：“回来！（唱“
快板”）仕途
虽重要，怎比朋友情意多。贤弟你安心攻读去赶考。再 此事你我割席绝交。清楚朱尔旦为人的卜实仁达到了不让他赶考的目的，而且，在众人面前，他又不失一个正人君子的面子。然而，当 交付朱资助上一份盘缠后，已了解朱被换了慧心的卜，为避免这个竞争对手高于他，却在考前灌醉了朱尔旦，致朱名落孙山，而朱对此，根本不疑卜，只怪自己贪杯；再后，卜实仁金榜题了名，出于避免众人讲他知恩不报，特来朱家
致谢。然而，已有了权势的卜实仁当他突然看到 友妻由 变
时，禁不住欲火上升，全不顾 他欲 获的对象既是友妻又是恩嫂，竟迫不及待上前调戏。无耻目的没达到，他又以友人 瞒他丑妻变佳人的底细，恐吓友人朱尔旦，威逼友人兼恩人的朱而旦让妻。遭对方当即痛斥后，卜一方面利用是御史要
挑拨吴认 朱是夺其
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