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热门搜索排行榜酸豆角的记忆::长沙晚报数字报
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第AA03：橘洲综合文艺
社长：龙钢跃 总编辑：徐辉
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星期三 出版
酸豆角的记忆
　　伍中正　　酸豆角是一道菜。　　十岁那年，我的眼里是酸豆角，胃里是酸豆角。　　那年的夏天和秋天，我的餐桌上就出现了酸豆角，对它就有了认识。那是夏天，娘把菜园的豆角摘回来，将豆角切成一截一截，每一截都很短，切碎的豆角用食盐搓揉后，放进坛子密封。三四天后，娘再从坛里抓出在锅里炒熟，放点油和辣椒，这样做成的菜，就是酸豆角。　　在我眼里，非常炎热的夏天，娘从菜园摘回豆角，然后，在安静的竹园里，放一个木脚盆，把一小块木板垫在脚盆当中，她就坐在脚盆边，用那把她非常喜欢的菜刀，切碎那些豆角，一小把一小把的豆角发出了轻微的喊声。切完豆角，她用衣袖擦拭了脸上的汗粒。那样的场景，真像一幅画，我永远记得。　　在我眼里，我经常看见娘站在低矮的灶台，把从坛里抓出的豆角放在锅里来回地炒。灶口的烟不时地熏了她的眼睛，熏出了泪水，锅里冒出的热气，也往她脸上来。　　就这样，我的饭桌上经常就有了这样的酸豆角。有时候，用它来拌米饭吃；有时候，我把它放在稀饭里。　　在我的印象中，一坛酸豆角，一家人总能吃上十来天。吃没了，娘又开始做。　　渐渐，菜园的豆角没了。渐渐，餐桌上的酸豆角越来越少。吃完秋天那碗酸豆角后，我望着娘，娘没有说什么，来年又在门前的菜园种下豆角。后来的夏天和秋天，我总能吃到娘亲手做成的酸豆角。　　来我家做手艺的人也能吃到酸豆角。那一年，从鳌山来了一个打椅子的手艺人。娘留他在家里做几把椅子。请手艺人干活，就要管手艺人的饭。到了吃饭的时候，娘把一碗酸豆角放在餐桌上，算是一个配菜。没想到，打椅子的手艺人特别喜欢吃。等椅子打好，娘还特地给那个打椅子的人用一张塑料包了一袋酸豆角。　　家里吃不了的酸豆角，娘还卖到铺子里去，铺子里有很多人买过娘做的酸豆角。她经常去的铺子是阳山脚下的茶盐老街。那时生资店有个姓王的老板，只要娘去卖酸豆角，他都要叫住娘，买下娘做的酸豆角。有一回，娘没有去铺子，王老板还走上四里路到家里来买。娘只得答应单独给他做。　　去年夏天，娘做酸豆角的经历，画上了一个圆满的句号。当高速公路经过我家的菜园时，娘所有的呼喊变得非常脆弱。她没有找到一块适合她种豆角的地。当那些疯狂的挖掘机在挖那一满园竹子时，我就知道，娘不可能再在竹园很满足很悠闲地切那些鲜嫩的豆角了。　　从我十岁那年喜欢吃娘为我亲手做的酸豆角，到四十一岁还想吃娘为我做的酸豆角，这是一段真实的经历。有时候，我在想，这一段经历，我看见了娘的年轻，也看见了娘的朴实，更看见了娘的无奈。这一段经历，有生活的逆来顺受，更有生活的酸甜苦辣。　　现在，无地可种豆角，餐桌上有没有一碗酸豆角已经显得不太重要。重要的是酸豆角已经留存在我的记忆里，留存在我的内心深处，随时，我都能从胃里翻出来，从目光里清洗出来，可以阅读，可以回味。
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我心里那丛烂竹子
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3秒自动关闭窗口【小题1】&C【小题2】&A【小题3】&D
解析【小题1】试题分析：C“赵州桥并由此而举世闻名” 与原文“举世闻名的赵州桥便是最好的例证”不符，将原文的意思进行了偷换，属于无中生有。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析：A“竹子被利用于工厂建设” 与原文“以竹子为主要原料的工厂、作坊星罗棋布”不符，将原文的意思进行了放大，让人错误的觉得工厂就是由竹子直接建设的。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：D“儒、释、道的布经传道场所都选址于竹林” 与原文“儒、释、道的布经传道场所大多选址于竹林”不符，将原文的说法进行了加强，不符合原文的严谨性。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
请选择年级高一高二高三请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的访谈，完成后面问题。从“艳照门”事件看网络时代的舆论引导主持人：随着互联网的普及，网络舆论的作用日益凸现。本期传媒沙龙的嘉宾将就近期舆情中讨论比较热烈的事件展开讨论，比如香港演员“艳照门”事件及网民的心态分析。于泽远：“艳照门”事件一直在香港各大媒体占据主要版位。在台湾也是这样。在大陆有一个比较怪的现象:媒体版位并不突出，网站点击率却很高。可能因为大陆的网站博客太多，管理方面也没有能力把他们都一一清查到，因此点击到这个所谓的“艳照”照片的机率比在香港和台湾都大，这说明一个什么问题？这说明可能在香港有些地方，这个事可以炒，媒体可以拿来消费，很多人对它感兴趣，但是一个青少年要对它感兴趣的话，在香港的网站上，反而不太容易能够点得到这个东西。在新加坡恐怕也是很难点到的。他们对互联网的淫秽内容、不良信息的管控，还是比较严格的。但是大家为什么对它有强烈的兴趣，主要还是因为它是名人效应，再有就是按照一些人的说法，满足了大家的窥视欲。这个欲望没有错，但是因为它的确会对青少年产生非常不良的影响，不管你有什么样的窥视欲，不管有多少人对它有好奇心，作为管理部门就是应该把它封掉。可惜，尤其是在博客上，或者通过其他的转接，还是不太难就能看到这些东西。段鹏：这件事情似乎看起来告一段落，但是远远没有落幕，一方面我们认为它是一种色情信息的传递，但是我更看重它可能代表其他的两层含义。第一，带来的是偶像的失位，明星们的私生活居然是这样的，很多人心理非常失落，甚至很多网友力挺他们的偶像，说这是拼接的，说这是PS的，这是一种偶像的失位。第二，这是对道德的挑战，对别人隐私的关注我们到底有多强烈。为什么我们公众，我们的受众对别人的隐私这样关注?就是因为现代文明造成了每个人的房间都分割，互相不来往，大家反而对墙那边的邻居更关注，对于名人更是这样。我们偷窥的极限在哪？我们是不是在伤害别人？当然明星可能有他的问题，他的生活不是很检点，但另一方面毕竟是他私人的照片，现在全世界人民都可以看到，这可能会对当事人造成很深的伤害。于泽远：这大概可以分为法制层面和传播层面，从法制层面讲，肇事者一定要缉拿归案，应该负法律责任，不然就乱套了，你偷拍别人的照片，你都可以随便发布，法制何谈？但从传播层面上讲，这个东西一旦传播出来，尤其是上了互联网以后，你是绝对阻挡不了的，那个时候你再用法律牵制第二个、第三个传播者是不可能的了。刚才段老师讲，大家都有一些偷窥欲，尤其所谓的名人效应，这个是社会心理的自然反应，是挡不住的。既然传播出来了，就是怎么样引导的问题。你要想从技术层面上隔断它的传播，这个可能性很低。很多人有好奇心，他可能自己留一份，今天暂时隔绝了，过几天就冒出来了。我们要借这个事件引导青少年，让他们知道这其实是不良信息。你不要以为这些名人都是圣人，也不要把他们在银幕上、舞台上塑造的形象和他真实本人联系在一块，那样的话就太幼稚了，这些观点必须让青少年知道，而且应该让他们知道，那些不雅照，不管是出于什么动机，这种东西是绝对不值得去模仿的，它不是一种健康的生活方式。主持人：目前我们的青少年教育，特别是我们的学校教育，现在有了信息技术课，有了技术层面的互联网教育、电脑网络教育，但是在思想道德教育方面，我们是不是仍然没有很好地在观念、教材、案例各方面适应互联网的新格局？于泽远：这一次所谓的“艳照门”事件凸现了这个问题。包括现在有这么多青少年沉迷于网络，很难自拔。的的确确给教育提出了一系列挑战。我们希望教育部门能够应对这种挑战，拿出比较好的办法，让青少年接触到这些不良信息的时候，有他自己的鉴别能力。段鹏：当现代大众媒介越来越泛滥，越来越流行的时候，青少年不免要接触它，从以前的报纸、广播，到后来的电视、电影、互联网。有些专家开始关注，青少年到底从媒介中得到什么，如何辨别媒介中像洪流一样的信息，如何去筛选、过滤，如何相信某些是事实某些并非事实。我们希望能够通过大家共同的努力，能够把媒介素养的课程，真正开到中小学去，我们希望在中小学会有老师讲授媒介素养，告诉学生回家应该如何看电视，如何筛选网络。我觉得这是利国利民的好事，对于普通的群众来说也是有非常大的帮助。（本文有删改）【小题1】互联网的高速发展给我们的青少年教育带来了哪些挑战？（4分）【小题2】围绕“艳照门”事件，专访嘉宾主要表达了哪些看法？(5分)【小题3】随着互联网的普及，我们不应该、也不可能不让青少年接触互联网。从媒体（社会）、学校教育、青少年个人三个层面，你认为应该采取哪些措施，才能减少互联网带来的消极影响？结合文本回答。（6分）
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。人的觉醒从东汉末年到魏晋时期，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观和反映在父艺和美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗，无论从形式到内容，都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。是他们的世界观人生观的一个核心部分。这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己生命呢？魏晋诗篇在当时特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之所以具有感人的审美魅力而千古传诵，也是与这种思绪感情中所包含的具体时代内容不可分的。从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，荣华富贵顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然如此，而传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。这是一种新的态度和观点。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇，内容也仍不同于后世腐败之作。而流传下来的大部分优秀诗篇，却正是在这种人生感叹中抒发着蕴藏着一种向上的、激励人心的意绪情感，它们承受着不同的具体时期而各有不同的具体内容，使所谓“人的觉醒”没有流于颓唐消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备学术深度。《十九首》、建安风骨、正始之间直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得的恰好是一种具有一定浓度的积极感情，原因就在这里。（节选自李泽厚《美的历程》，有删改）【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．从东汉末年到魏晋时期，意识形态领域内的新思潮和所谓新的世界观人生观和反映在文艺一美学上的同一思潮的基本特征，就是人的觉醒。 B．人的觉醒通由迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现，这在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能的。 C．人的觉醒成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。与其他领域相比较，这种觉醒在文艺和审美心理方面，反映得更为敏感、直接和清晰一些。 D．《古诗十九首》以及苏李诗，突出性命短促、人生无常的悲伤，这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，是他们的世界观人生观的一个核心部分。 【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．魏晋诗篇深藏在颓废、悲观、消极的感叹中的对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋，正表现出魏晋诗人在怀疑论哲学思潮下对人生的执著地追求。 B．正是在对从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定即对外在权威的怀疑和否定的基础上才产生了内在人格的觉醒和追求，形成魏晋诗人的核心人生观。 C．在魏晋诗人看来，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，有些是虚假的或值得怀疑的，它们并不完全可信或无价值。 D．生命无常、人生易老是古往今来一个普遍命题，而魏晋诗篇之所以对这一命题的咏叹具有感人的审美魅力而千古传诵，是与魏晋诗篇中所包含的具体时代内容不可分的。 【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．人的觉醒，是指在怀疑和否定1日有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。这是魏晋时期产生的新的态度和观点。 B．魏晋时流传下来的诗篇不同于后世腐败之作，在人生感叹中抒发着蕴藏着一种向上的、激励人心的意绪情感，使所谓“人的觉醒”没有流于颓唐消沉。 C．汉末魏晋时期二社会动荡生灵涂炭，知识分子重新思考个人存在的意义和价值以及如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，产生了人的觉醒。 D．《十九首》、建安风骨、正始之间直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，获得了一种具有一定浓度的积极感情，正是因为有人的觉醒。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面的题目。雄浑之美俞汝捷在昔人眼中，“雄浑”作为一种风格，或一种美的表现形态，几乎是高不可攀的。《诗品皋解》曾说：“文中惟庄马，诗中惟李杜，足以当之。”范围小得可怜。西方美学中有个与“雄浑”比较相近的范畴，叫做“崇高”，按照康德的见解，艺术领域并不存在“崇高”；它，仅仅表现在自然界。然而，前一种至少遗漏了词中的苏辛，忘却了屈原、陆游；就后一种而论，既然艺术是生活（包括自然界）的再现，生活中可以有崇高，艺术何以独无？不过，康德对崇高现象的分析仍有精到之处。根据他的分析，崇高引起的感觉和通常所说的美感很不一样。它不是那种直接的单纯的快感，而是一种生命力暂时受到阻遏而后洋溢迸发的振奋感。崇高的事物以其巨大的威力常常显得很可怕，但又并不是加害于人，所以结果在我们心中唤起的就不是恐惧，而是勇气和自豪。雄浑之美怕也就是这么回事。小说的雄浑，在内容上总是与一种严重的社会冲突或人与自然的冲突联结在一起；而在形式上往往与宏伟的结构密切相关。前者，使人在惊心动魄的斗争面前对正义的力量、高尚的精神肃然起敬；后者，则使人好像面临巍峨的大厦而慨然兴叹。雨果的《九三年》很雄浑，这是因为它以法国资产阶级革命时期革命与反革命两种力量的生死决战为题材，既写了人与自然的搏斗，更写了人与人的较量，其中更表现出了强烈的人道色彩。罗曼·罗兰的《约翰·克里斯朵夫》则不然，它没有什么扣人心弦的场面，而以音乐般的气氛和情绪取胜。它也写冲突，却并非战争中你死我活的搏斗，而是一个具有崇高心灵的音乐家与庸俗环境的对抗以及他自己内心经历的斗争。作者崇拜贝多芬，他的作品也同贝多芬的英雄性乐曲一样，表现着这样一种进程：从黑暗到光明，通过斗争走向胜利!小说描写克里斯朵夫艰难奋斗的一生，一步一步将读者引向雄浑高远之境。康德把崇高分为“数量的”和“力量的”两种。“数量的崇高”系指体积的无限大。虽然他把崇高局限于自然界，但艺术中同样存在一个“体积”问题。宏伟的结构本身就使人感到壮美和雄浑。譬如，西欧美术史上，没有哪个画家能比米开朗琪罗更雄浑，而米氏的壁画名作《创世纪》之所以令人起庄严雄伟之感，显然与其巨大而辉煌的结构分不开。对于大部头长篇小说来说，宏伟的结构更是通向雄浑的必由之路。托尔斯泰的《战争与和平》以法俄战争为背景，它的结构宏大而又严密，反映的社会生活极其广阔，而且布下好几条爱情线索。但所有这一切都直接间接地与战事交织在一起，人生的悲欢离合无不与战场的风云变幻息息相关。历来人们对雄浑或崇高的具体解释也许纷纭有别，但有一点是共同的，即都认为它是一种高格调、高境界。（节选自《小说24美》）【小题1】下列关于小说的雄浑的表述，不符合原文意思的一项是A．小说的雄浑在内容上总是要借助严重的社会冲突或人与自然的冲突来实现，正义的力量和高尚的精神在惊心动魄的斗争中突显，激起人们的敬意。B．小说的雄浑在形式上往往与小说宏伟的结构密切相关，宏伟的结构本身就使人感到壮美和雄浑，宏伟的结构是大部头长篇小说通向雄浑的必由之路。C．小说的雄浑通过宏大的创作体现出来，《九三年》，主要以宏阔的题材取胜，《战争与和平》，则不但有宏阔的题材，而且有宏伟的结构。D．小说的雄浑是雄浑的一种具体表现，现在人们对雄浑和崇高的解释趋于一致，即人们都认为雄浑和崇高都是艺术上的高格调、高境界。【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是A．昔时人们认为“雄浑”是一种极高的风格或一种极高的美的表现形态，因此，他们认同的达到雄浑境界者寥寥无几。B．西方美学中与“雄浑”比较相近的范畴是“崇高”，只是康德认为“崇高”只表现在自然界，而不存在于艺术领域。C．美感会带给人一种直接的单纯的快感，而“崇高”带给人的却是一种生命力暂时受到阻遏后洋溢迸发的振奋感。D．“崇高”的事物显示出巨大的威力，能在人们心中唤起勇气和自豪，人们感受到的这种美，其实就是“雄浑”之美。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是A．理解西方美学中的“崇高”有助于解读“雄浑”，“雄浑”境界甚高，它存在于艺术领域，但是这一点正是“崇高”不具备的。B．《约翰·克里斯朵夫》是雄浑的，作品以贝多芬及贝多芬的英雄性乐曲为主要表现对象，一步一步将读者引向雄浑高远之境。C．雄浑可以体现在美术作品中，西欧最雄浑的画家米开朗琪罗创作的壁画《创世纪》，结构巨大而辉煌，给人以庄严雄伟之感。D．作家创作的大部头长篇小说，只要结构宏大，触及广阔的社会生活，描绘人生万象，展现人生悲欢离合，就能达到雄浑境界。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。切莫握着鼠标忘了笔杆高福生在教育部举行的第十届“全国推广普通话宣传周”新闻发布会上，教育部副部长、国家语委主任赵沁平指出，现在很多学生写字时只知道那个字的大概形状，但是具体怎么写就不会了，而用电脑这个字很快就能敲出来。长期使用电脑导致学生提笔忘字，这与一个书法大国很不匹配。专家呼吁，在网络时代，不能“握着鼠标忘了笔杆”。曾几何时，一个人写字的水平意味着他的修养和素质。而E时代的到来，电脑打字的书写方式，已悄悄颠覆了人们传统的手写文字的习惯。面对着曾经熟悉的文字，手指放在键盘上，就知道该按哪个钮，但拿起笔，许多字却印象模糊写不出来。这种“手写时代”老年人才会经常出现的“提笔忘字”现象，在年轻人的身上表现得愈来愈明显，被人戏称为“电脑失写症”。一项针对在校大学生的调查显示，超过半数大学生对电脑等数码多媒体有依赖感，遇到结构稍微复杂一点的汉字就要借助手机和电脑来“救助”。在某人才招聘会上，一些应聘大学生的电子简历装帧精美，电脑编排功夫非同一般，但他们的汉字书写简直没法看，甚至有人连填表书写“聘任”的“聘”字都要抬头看招聘现场的大标语。去年，某媒体记者在IT行业聚集区街头随便找行人做了个调查，让他们写出“尴尬”一词，结果十余位过路的大学生、高三学生和公司白领等，竟无一人能正确写出来，着实令人“尴尬”了一回。众所周知，汉字博大精深，底蕴丰厚，承载了中华民族的文明和智慧，是世界文化的重要组成部分，是我们民族的象征。不论是方正的楷书、俊秀的小篆，还是道劲的草书，其兼具象形和表意的特点及蕴含的思想和文化内涵，即便再发达的科技也无法模拟和取代。国外的专家学者认为：每个汉字都是一个“集成电路”，在开设智力上是没有止境的；认识的汉字越多，联想就越丰富。正因为如此，日本、韩国、新加坡等国家的一些中小学课程中，都将“书法”列入必修课。在很多外国人都把汉字当成一门艺术，在积极地学习中文的今天，国人却因电子书写的推广，让“握着鼠标忘了笔杆”成为另类景观，不仅提笔忘字，而且提笔写错字的现象比比皆是，还呈现出一种越来越年轻化甚至是儿童化的趋势，实在是一种悲哀。这样的“写字困境”频现，不仅隐藏着学校教育特别是语文教育、中文教育的失落与迷失，也意味着传统的汉字书写艺术及其所传承的中国语言文化也在离我们渐行渐远，值得我们反思和重视。当务之急，有必要将汉字作为一种“国粹”来进行保护， 让每一个公民对这种民族文化敬畏有加。青年人尤其是大学生，应在熟练掌握多媒体技术的同时，重拾传统学习方式，培养阅读图书、手写文字习惯；我们的中小学校也要与时俱进，在研究语言教学的技术手段、推进板书教学的同时，抓好学生的“手写”训练，不仅要求学生用手写作业，更要在我们庞大而运转自如的考试机器里，加入关于写字的内容。如此，“提笔忘字”的“别扭”才会淡出我们的视野。【小题1】根据文意，以下说法不正确的两项是 (5分)A．E时代的到来颠覆了人们传统的手写文字的习惯，导致了“电脑失写症”。 B．教育部官员已经意识到了现在的学生提笔忘字的现象与一个书法大国很不匹配。 C．日本、韩国、新加坡等国家的一些中小学生课程中，已经将“书法”列入必修课。 D．现在大学生对电脑有依赖感，遇到结构稍微复杂一点的汉字就要借助电脑来“救助”。 E．有专家学者认为汉字具有开发智力的作用，汉字能够激发人的联想。【小题2】下列各项中不能作为论据证明“切莫忘了笔杆”的是（3分）A．现在很多学生写字时只知道那个字的大概形状，但是具体怎么写就不会了。 B．一个人写字的水平意味着他的修养和素质。 C．很多外国人都把汉字当成一门艺术，在积极地学习中文。 D．汉字博大精深，底蕴丰厚，承载了中华民族的文明和智慧，是世界文化的重要组成部分，是我们民族的象征。 【小题3】根据文意，“握着鼠标忘了笔杆”的危害表现在哪些方面？ (4分)【小题4】如何消除“提笔忘字”现象?&&&（4分）
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成后面题目。对孔子思想中“时”的认识对于孔子的思想，一般认为“仁”是其核心，相关讨论也较为充分。其实，孔子思想中还有一个非常重要的概念——“时”。孔子在《论语·微子》中对被称为贤人的伯夷、叔齐、柳下惠等人的德行作过褒奖有加的评价，但谈到自己时却说，“我则异于是，无可无不可。”这里的“无可无不可”，说的是万事万物没有什么绝对不变的，可与不可看起来是相互对立的，但在一定条件下可以相互转化，它们之间存在着辩证的统一。也可以说，孔子是用辩证的方法看待问题的，认为矛盾的双方可以转化，一切都应相机行事、依时而定。《论语·里仁》中说：“子曰：‘君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”这是说君子对于天下的事情，没有一定要怎样做、不要怎样做，只要怎样合理恰当就怎样去做。对孔子而言，一切都不是固定不变的，一切都要顺应时势，相机行事，择善而从，力求得体，以获得最佳效果。孔子主张遏事依时而定，灵活应对，但这绝非没有原则地肆意妄为。其实，在孔子思想中，“时”与“仁”是交融会通的，依时而定的所作所为，正是为了争取实现仁道的远大理想。《论语·阳货》记载了这样一件事：公山弗扰盘踞在费邑图谋叛乱，召孔子去，孔子答应了。意欲前往。子路以公山弗扰是叛臣，反对孔子去。孔子说：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”孔子的回答是：如果给我机会，我是不会错过时机的，我将余使周文王、武王的仁义之道复兴在东方!由此可见，孔子的“时”是和他所主张的“仁”密切相关的，为了实现仁道的远大理想，有时需要采取灵活变通的手段。从对管仲的评价上也可以看出孔子思想中“时”与“仁”的交融会通。孔子把“事君以忠”作为对臣下的要求。但当论及管仲时，孔子却没有拘泥于成见。历史上，管仲和召忽曾共同辅佐公子纠，当齐桓公杀了公子纠继承君位后，召忽自杀以殉，而管仲却成了齐桓公的宰相。子贡从常理出发，认为管仲的行为是不忠不仁。但孔子并不这样看，相反，他从一个政治家的角度和天下政治统一的高度否定了管仲“非仁”。而是认为正是由于管仲，齐桓公得以称霸诸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受着这一恩赐。这里，孔子把对人民、对天下一统有大德的政治作为称作仁。这的确是孔子的远见卓识，他第一次明确了仁不仅是个人品德，而且还应包含政治作为。这正反映了孔子在评判人物时顺应潮流、依时而定的“时”的观念。实际上，孔子的“无可无不可”、一切依时而定的思想，正体现了他的中庸思想。中庸即恰到好处、恰到火候的状态，就是“时中”。孟子发展了“时中”的思想，引入了“执中”“有权”的观念。《孟子·离娄》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”这里的“权”就是因时而变、顺势变化的意思。”当嫂子掉进水里，就必须援之以手，将其救起，再讲男女授受不亲，就是见死不救、不仁不义了。在这里，“时”与“仁”最终得以会通融和，“时”的变通是为了实现“仁”的理想。总之，孔子思想中“时”的观念，反映了孔子顺应时势、因时制宜的辩证观点，具有与时俱进的思想内涵。这也是孔子及儒家思想历久不衰的重要原因。（摘自日《人民日报（理论）》有删改）【小题1】下列关于孔子思想中“时”的表述，不符合原文意思的一项是(&&& )A．孔子所说“无可无不可”，即“可”与“不可”看起来是相互对立的，但在一定条件下可以相互转化。这说明了孔子的“时”的思想是辩证法的源头。 B．“无适也，无莫也”说明对孔子而言，为择善而从，一切都不是固定不变的，一切都要顺应时势，相机行事，以获得最佳效果。 C．公山弗扰盘踞在费邑图谋叛乱，召孔子去，孔子不顾子路的反对，意欲前往。孔子以实际行动，证明了他待“时”而动的观念。 D．孔子不拘泥于“事君以忠”的成见，从而否定了管仲“非仁”，反映了他在评判人物时顺应潮流、依时而定的“时”的观念。 【小题2】下列对“时”与“仁”的关系的表述，不正确的一项是(&&& )A．在孔子的思想中“时”与“仁”是交融会通的，他主张遇事依时而定，灵活应对，而这依“时”而动的原则则是“仁”。 B．“时”与“仁”密切相关，孔子应“非仁”的公山弗扰之召前往，是想使周文王、武王的仁义之道复兴在东方，所采取的变通的“时”的手段。 C．“时”与“仁”交融会通，对“仁”的内涵可“依时而定”，管仲以前“事君以忠”为“仁”，管仲以后“仁”则变为对人民、对天下一统有大德的政治作为。 D．孟子引人了“执中”“有权”的观念，使“时”与“仁”最终得以会通融和。嫂子掉进水时，就不能再讲男女授受不亲而不援之以手。在这里，“时”是手段，“仁”是理想。 【小题3】下列表述符合原文意思的一项是(&&& )A．“时”与“仁”同为孔子思想的核心内容，但人们只注意到了“仁”并对其做了充分的讨论，而忽视了“时”的思想。 B．伯夷、叔齐、柳下惠等人在当时被称为贤人，孔子对他们的德行作过褒奖有加的评价，但他却不想模仿他们的作为，也不赞成人们模仿他们。 C．管仲和召忽曾共同辅佐公子纠，当齐桓公杀了公子纠继承君位后，召忽因受儒家“事君以忠”思想的影响自杀以殉，因而得到子贡的肯定。 D．孔子的“无可无不可”、一切依时而定的思想，体现了他的中庸思想，具有与时俱进的思想内涵。这也是孔子及儒家思想历久不衰的重要原因。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下文，完成后面题目。谷歌眼镜将引发多个行业永久性变革①以前只存在于科幻小说中的很多东西现在已经或者很快就要变成现实了。从机器人、触摸屏、iPad到谷歌最新的创新产品谷歌眼镜，这些新产品将永久性地改变我们这个世界。②谷歌已经将谷歌眼镜提供给了开发员们，也许明年就面向大众消费者推出。该设备配备了一款内置摄像头、一套专用的导航系统、信息通知系统、语音指令和其他许多功能。但是最令企业用户感兴趣的是，谷歌眼镜最新的一批应用可以展示用户视野中的各种事物的视觉资料。在用户完成日常工作的过程中，谷歌眼镜可以将新的信息直接投放到用户眼前。这显然会直接或间接地对很多行业造成翻天覆地的变化。虽然谷歌的产品通常都改善了人们的生活和工作，但是也对那些坚持安守现状的企业构成了威胁。谷歌眼镜也不会例外。某些行业会从这款产品中受益，而另一些行业则会被遗忘或取代。③首先，不管是烹饪、汽修还是美容，谷歌眼镜都会让远程学习变得更加有趣，互动性更强。任何人都可能成为老师，他们只要记录下他们的做事方式就行了。谷歌眼镜可以为用户传输和显示编辫子、换油或者烹制一块具有异国情调的蛋糕的信息。世界最大的视频网站YouTube上已经收集了许多这样的视频资料，当大众消费者能够买到谷歌眼镜之后，他们就可以更好地记录下这些务实性操作的过程，并传到网站上。④接着，不妨设想一下，飞行员们戴着谷歌眼镜来接收指挥台的指令时会何等的轻松惬意。谷歌眼镜是一款终极头戴式显示设备，它可以连续不断地向飞行员提供附近可见地标建筑的信息，而且飞行员们不用低头去看仪表台就能获得那些丰富的资料了，这也有利于他们更好地驾驶飞机。此外，谷歌眼镜还可以为飞行员们提供航线途径各地和目的地的实时天气信息，以便飞行员能够根据天气情况对飞行任务作出调整。谷歌眼镜可以将显示屏与语音指令结合在一起，让飞行员们能够共享飞行指挥中心发来的详细指令。⑤然后，专家们认为，增强现实技术在医学领域的应用大有可为，尤其是在复杂的临床手术过程中。不妨设想一下，如果医护人员在前往病患家中的途中能够向医院的医生和护士发送出实时视频的话，那么医生和护士们就能根据病人的情况提前做好准备，比如做好手术准备，这样就有助于改善医疗服务和体验，挽救很多突发急病的患者的生命。而且，医生和护士在为即将入院的患者做准备时，他们手头上正在做的工作并不会受到影响。医疗保健行业的专家教授们还可以利用谷歌眼镜迅速找到患者的地址信息、病历信息或化验结果。谷歌眼镜甚至还有可能改变医学学习的现状，比如医学院的教师可以戴着谷歌眼镜治病救人，同时将视频流实时发送给全球任何地点的同行和学生。⑥另外，谷歌眼镜会令执法人员感觉自己置身于未来主义的惊悚片中。警察可以将疑犯或罪犯的行为记录在案，并将相关视频资料作为呈堂证供。而且这些视频资料不仅会成为法庭判断疑犯是否犯罪的证据，还可以作为监控警方执法行为是否合法合规的证据。办案现场的警官可以利用谷歌眼镜迅速呼叫后援，这就有可能加快反应速度和拯救人质生命。警察和军事院校也可以利用谷歌眼镜向学员们展示一些无法近距离观摩的危险操作。⑦最后，竞争情报实务有可能因这样技术变得更加具有洞察力和普遍性。专家们可以利用谷歌眼镜悄无声息地记录下他们在竞争对手的商店中看到和体验到的一切，包括商品、推广活动和客户服务情况。谷歌眼镜还可以用来获取关于焦点群体、展会展台甚至秘密调查的一些关键情报。同样，消费者们也可以用谷歌眼镜记录下自己的购物体验，然后发到社交网上共享。这些视频资料将会成为第一手的客户情报，而且对所有人都是免费的。（选自著名科技博客网站www．readwrite．com，作者是美国clearCi公司首席执行官乔列维，有删改。）【小题1】下列对谷歌眼镜可能引发的行业变革理解不正确的一项是（&& ）A．在任何人都可能成为老师的互联网时代，谷歌眼镜会让远程学习变得更加有趣，互动性更强。B．谷歌眼镜可以使习惯使用传统方式接收指挥台指令的飞行员工作更轻松惬意。C．利用谷歌眼镜增强现实技术在医学领域的应用大有可为，尤其是在复杂的临床手术过程中。D．谷歌眼镜可以方便将疑犯或罪犯的行为记录在案，并将相关视频资料作为呈堂证供，从而加快办案速度。【小题2】下列对文章内容的理解正确的一项是（&& ）A．谷歌眼镜可以连续不断地向飞行员提供附近可见地标建筑的信息，所以飞行员们在驾驶过程中不用低头去看仪表台了，这也有利于他们更好地驾驶飞机。B．从机器人、触摸屏、iPad到谷歌最新的创新产品谷歌眼镜，这些新产品已经永久性地改变了我们这个世界。C．在用户完成日常工作的过程中，谷歌眼镜可以将新的信息直接投放到用户眼前，这显然会直接对很多行业造成翻天覆地的变化。D．医护人员使用谷歌眼镜有助于改善医疗服务，可能因此挽救很多突发急病患者的生命。【小题3】根据文章内容，下面推断不正确的一项是（&& ）A．为应对谷歌眼镜可能使竞争情报实务更具洞察力和普遍性的情况，市场上也许会出现“抗谷歌眼镜”这样的科技产品。B．可以预见，利用谷歌眼镜制作出来的学习类视频将在YouTube等视频网站上大量出现。C．明年大众消费者就能利用谷歌眼镜传输和显示编辫子、换油或者烹制一块具有异国情调的蛋糕的信息。D．类似拆弹这样的危险操作，军事院校利用谷歌眼镜可以更安全地向学员们展示。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成以下小题。文化一脉说家训家训，是中国历史上的家长用于训诫、教育子弟后代的文字。它包括家诫、家规、家书、家范、家箴、家诰、遗训等形式。家训的产生和发展源远流长，从周文王的《诏太子发》算起，成文的家训至今已有三千多年的历史了。历代的名人志士、文豪学者、文武大臣多以家训的形式训诫子弟、垂饬后代。这些家训有不少一直流传到今天，为我们留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。有些家训收集了不少警世哲语，并将这些警世哲语加以编排、分类，读来朗朗上口，对今人也颇有警策意义。有些家训，如颜之推的《颜氏家训》，除了教子、治家等内容外，还涉及音乐、风俗等内容，简直可以说是一部家教百科全书了。一般来说，家训的内容包括修身、治家、处世、为学、立志、气节、为政等几个方面，其中又以修身、处世、治家为最主要。封建士大夫历来重视对子孙后代的人格教育，反映在家训中，就是勉子立志、劝子为学、教子修身的内容。教子为学方面的家训，关于学习方法和治学态度方面的论述所占比例极大，尤其在家书中，更是占绝大部分。其中如“志当存高远”、“有志者当勉学以就业”、“君子忧天下不忧个人”等，，足可让人奋发；“生不可不惜，不可苟惜”、“正不可不守”、“清白之家，当以家声为要”等，又足可让守定气节，义不受辱；反映戒骄戒躁、反躬自省、节欲制怒、淡泊寡欲等思想的训诫之言也举不胜举。因为是“家训”，所以“治家”在其中占主要地位是可以理解的，由于中国封建时代盛行宗法制度下的大家族，所以“治家”不仅仅是父慈子孝，耕读传家，而且包括了相当部分的有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定。其中立家以勤俭为本的思想为主，中间还夹杂安贫乐道、耕读传家、教子当早、教子当严、齐家以和、忍让兴家、教子以正等思想，这些思想都是今天应该加以弘扬的。已广为人知的家书，是家训的一种重要形式。家书往往随事而写，有感而发，尽管不很系统，但富有情感，词气真切。在家书中，有的直接点出了教子的主题，如西汉刘向的《诫子歆书》、三国诸葛亮的《诫子书》等。与家诫的板起面孔的训诫相比，家书中那些娓娓道来的长者之言，更富于感染力，更能启发、教育和鼓舞下一代。如诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，彭端淑的“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”，左宗棠的“志患不立，尤患不坚”等，都是家书中的教育名言。这些名言，今天读来，仍使我们的心灵为之震撼。（选自《华人时刊》，2011年第十期，有删改）【小题1】下列关于“家训”的理解，不正确的一项是A．家训分家诫、家规、家书、家范等多种形式，历史上家长用其对子弟后代进行训诫和教育。B．家训的产生和发展历史悠久。有些家训一直流传至今，最早的家训是周文王的《诏太子发》。C．有的家训除了教子、治家等内容外，还涉及音乐、风俗等内容，如颜之推的《颜氏家训》。D．家训中“治家”这一内容占主要地位，其中安贫乐道、齐家以和等现在也应弘扬的思想在家训中都有所体现。【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是A．家训的内容主要是修身、治家、处世，而家训中关于学习方法和治学态度方面的论述占绝大部分。B．“治家”不仅仅倡导父慈子孝，耕读传家，还起到了强化封建社会宗法制度的作用。C．古代家书富有情感而又词气真切，那些娓娓道来的长者之言比板起面孔的训诫更富于感染力，更能启发、教育和鼓舞下一代。D．古代家书中不乏教育名言，如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，就充分表现出诸葛亮对求学者的教诲与期望。这些名言今天读来仍使我们受到鼓舞。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．古代的名人志士多用家训训诫子弟，这些家训既教育鼓舞了子孙，又为今人留下了一笔很宝贵的思想文化遗产。B．家书中那些含有让人奋发、守定气节、戒骄戒躁、淡泊寡欲等思想的训诫之言举不胜举，这和封建士大夫重视对子孙后代的人格教育有很大关系。C．封建士大夫注重“勉子立志、劝子为学、教子修身”，尤其注重“劝子为学”，也留下不少这方面的名言警句。D．对于家训中有关宗族礼法、墓域祠堂、田产房屋、奴仆侍役等方面的规定，今人需要辩证地看待。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。2010年，英国曼彻斯特大学物理学家安德烈·海姆和康斯坦丁·诺沃肖洛夫，两位最早发现并揭示石墨烯独特性质的科学家获得当年诺贝尔物理学奖。石墨烯从此进入大众视野，成为材料家族中光芒四射的新星。石墨烯不是一种天然存在的材料。人们常见的石墨是由可以机械剥离的石墨片组成。由于石墨片层与层之间作用力较弱，当石墨被剥离至单层，仅有一个碳原子的厚度时，这层石墨片就是石墨烯。它是由碳原子紧密排列而成的蜂窝状结构的二维材料，看上去近似一张六边形网格构成的平面。在材料大家族中，石墨烯只是个晚辈。2004年，海姆和诺沃肖洛夫领导的研究小组，将石墨片黏在两片特殊的胶带之间，撕开胶带，石墨片就被减薄，一分为二。，如此反复操作，薄片越来越薄，最终在显微镜下发现了石墨烯。人们发现，它的厚度只有o．34纳米，一片1毫米厚的石墨片由近300万层石墨烯堆垛而成。石墨烯的发现及其独特性质刺激了全球研究者的神经，更有人将其称之为“改变21世纪的材料”。石墨烯具有完美的二维平面结构，它蕴含的丰富而新奇物理现象的奥秘就来源于此。石墨烯拥有完美的对称正六边形结构，非常稳定，而且各个碳原子之间的连接很柔韧，即使受到外力冲击，也可以通过弯曲变形来维持稳定。&&&&&&&这一独特结构使石墨烯几乎集合了世界上众多材料的最优质品质。据测试，它是迄今为止自然界中最强的二维材料，强度通常为普通钢材料的数十倍。有人曾测算，一块1平方米的石墨烯吊床足以承受一只4公斤重的猫，而该吊床的重量仅为0．77毫克，比猫的腮须还轻，肉眼根本看不到。最让科学界瞩目的，是它超强的导电性能。中国科学院半导体研究所研究员介绍，石墨烯具有独特的线性电子能带结构，其传导电子是无质量的狄拉克费米子。电子在石墨烯中运动几乎没有阻力，迁移速度极快，是世上已知的电阻率最小的材料，因为这一特点，石墨烯被期待可用来发展更薄、导电速度更快的新一代电子元件或晶体管。石墨烯还有优异的室温导热性和透光性。它的导热性能优于碳纳米管和金刚石，且几乎完全透明，只吸收2．3%的光。透明、良好的导电特性，使它极适合制造透明触控屏幕、光板、甚至是太阳能电池。石墨烯“出道”虽短，但它所具有的&&&&&&、&&&&&&、&&&&&&和&&&&&&等超强性能，使产业界迅速嗅到了其在电子、航天军工、生物、新能源、半导体等领域可能的应用潜力。但研究者对其产业化仍持谨慎态度，有关石墨烯的众多应用研究目前多数还处于实验室阶段，它的神奇性能能否完全在应用上显现，还需科学家进一步分析和测试。（摘自日《人民日报》）【小题1】下列关于“石墨烯”的表述，不恰当的一项是A．石墨烯是由碳原子紧密排列而成的蜂窝状结构的二维平面材料。 B．石墨烯的厚度只有0． 34纳米，具有完美的对称正六边形结构。 C．石墨烯作为一种天然存在的材料被发现后，有人称之为“改变21世纪的材料”。 D．石墨烯可以利用石墨片层与层之间作用力较弱的特点通过机械剥离获得。 【小题2】下列表述符合文意的一项是A．石墨烯结构稳定，各个碳原子之间连接柔韧，即使受外力冲击也不会遭到破坏。 B．据测算，一块1平方米、仅重0．77毫克石墨烯吊床可以承受4公斤重的物品。 C．石墨烯具有独特的线性电子能带结构，相比狄拉克费米子而言，其电阻率更小。 D．石墨烯的特性使之适合制造透明触控屏幕等，不久的将来将取代金刚石等材料。 【小题3】根据文意，在文章最后一段中画横线处填入恰当的词语。（4分）&&&&&&&&、&&&&&&、&&&&&&&和&&&&&&&&&