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【高考辅导】蒙古族独舞《欢歌》筷子舞
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蒙古族与藏族民间舞蹈音乐的异同
【摘要】：正 我国幅员辽阔,是一个具有悠久历史传统的多民族国家。我国的文化遗产极为丰富。从纵线看,可以追溯历史几千年;从横线看,各地区各民族的文化瑰宝浩如烟海。属于其中之一的中国民间舞蹈音乐也同样是异常丰富而令人目不暇接。仅据我院民乐队在_一九八四年出版的《中国民间舞教材伴奏曲选》为例,就包含了五个民族及汉族的四个地区,共分八个大类:蒙
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：J618【正文快照】：
我国幅员辽阔,是一个具有悠久历史传统的多民族国家。我国的文化遗产极为丰富。从纵线看,可以追溯历史几千年;从横线看,各地区各民族的文化瑰宝浩如烟海。属于其中之一的中国民间舞蹈音乐也同样是异常丰富而令人目不暇接。仅据我院民乐队在一九八四年出版的《中国民间舞教材
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大元帝国蒙古史
元代蒙古科技文化、宗教信仰与生活习俗
　　　　　 　
　　　　　
　　　　　
　　　　　　　
　　　　　
076 元朝蒙古族的音乐舞蹈
　　元代蒙古族的音乐、舞蹈及造型艺术，既发扬了自己的传统也吸收了其他民族的优点，使之在内容、形式和艺术风格等方面都有了明显的进展。
　　早在12世纪，在蒙古地区就流行着一种舞蹈――踏歌。据《蒙古秘史》记载，忽图剌当上合罕，于豁儿豁纳黑川，绕蓬松茂树而舞，直踏出没胁之蹊，没膝之尘。拉施特《史集》亦有同样内容的记载。到了元朝，踏歌之舞仍为广大蒙古民族所喜好，如张宪《白翎雀》中说的&踏歌声里欢如雷&，贡师泰《玩斋集》中说的&顿足复分曹&，所指均系踏歌。&踏歌&源于汉语，谓之&踏歌词&。到了北齐曰&踏摇娘&。即位时&朝会燕飨之礼，多从本俗"。随着蒙古统治者在西方建立了蒙古汗国，在中原建立了元朝，由于统治范围的扩大，东西方文化得以空前交流，蒙古民族吸收了其他民族文化中的先进成分，创造出具有自己民族风格和时代特色的舞蹈艺术。世祖在藩邸时，命宋周臣管理乐工。即位后，于中统元年用登歌乐祭祖于中书省，下令征集民间所藏金朝的乐器，又命许唐臣等制作乐器。命王镛作《大成乐》。至元三年，初用宫县、登歌、文武合舞于太庙，烈祖至宪宗八室，皆有乐章。至元十一年八月，制内庭曲舞，编《大宁》等曲及上寿曲谱。至元三十年，又撰社稷乐章。三十一年，命大乐署编曲谱舞节，至此，宫廷乐舞十分繁杂。凡郊祀天地，祭宗庙，祀先圣，均有特定的乐章和舞蹈。大朝会用雅乐。曲宴用细乐、胡乐。驾行，前部用胡乐；驾前用清乐、大乐；驾后用马军、栲栲队（叶子奇《草木子》）。就这样，一支专业乐舞队伍建起来了。这支队伍有乐正、照烛、乐师、运谱、舞师、执旌、执纛、乐工、歌工、执麾、舞人、执器等人组成，其中管理人员、专业分工人员都井然有条。据《元史?礼乐志》的记载，这支队伍规模十分庞大，以乐工为例，至元七年掌细乐的乐工共324人，其中又分汉人、回回人、河西人为三队，每队所习乐器不同，分汉人细乐、回回细乐和河西细乐。此外，乐工所习大乐鼓、板杖鼓、筚篥、龙笛、琵琶、筝等七种乐器，因各人所习乐器的种类不同，凡所习之器相同者归为一队，共七队，总数为400人。两者相加，单是乐工的人数就达到724人之多。借此可以想像整个乐舞队伍规模之庞大。
　　元朝的乐舞除了祭礼、朝会等外，赏心悦目的舞蹈也出现于元朝宫廷之上，如贤《金台集》中说的&一曲霓裳才舞罢，天香浮动翠云袍&。此外，包含良好祝愿内容的集体花样舞也出现在宫廷中，
&千官至御天门，俱下马，徒行。独至尊骑马直入。前有教坊舞女引导，且歌且舞，舞出'天下太平'字样&（周伯琦《诈马行》）。风靡一时的元朝皇家舞蹈--天魔舞，在元代文人笔下绘声绘色，是绝无仅有的一种舞蹈。元人笔记小说中也记载：&其俗有十六天魔舞，盖以朱缨盛饰美女十六人，为佛菩萨相而舞&（叶子奇《草木子》）。天魔舞系唐代的乐舞，唐朝王建所作宫词中有&十六天魔舞袖长&之句。元顺帝和他的乐师们吸取唐舞中的某些优点，结合蒙古族的传统舞蹈中的艺术风格，将它改造得更加优美，&舞心挑转急，一一欲空飞&（张翥《宫中舞队歌词》，《张蜕庵诗集》）。从元人记载&凉殿参差翡翠光，朱衣华帽宴亲王。红帘高卷香风起，十六天魔舞袖长。&则知天魔舞的服饰与唐代舞女的服饰相似，舞姿中绕圆心翩翩起舞，与蒙古族的传统舞姿相似[附图：元朝蒙古舞蹈俑]。
　　元朝宫廷舞蹈的节目繁多，有&武定文绥之舞&、&内平外成之舞&、&崇德之舞&、&定功之舞&。它们可分文舞、武舞两大类。像&武定文绥之舞&、&崇德之舞&属于文舞；&内平外成之舞&、&定功之舞&属于武舞。武舞的内容包括灭王汗，破西夏，灭金国，收西域，定河南，取西蜀，平南诏等。
　　元朝宫廷的乐队分为乐音王队(用于元旦)、寿星队(用于天寿节)、礼乐队(用于朝会)和说法队。
　　元朝乐章的名目繁多：《来成之曲》、《开成之曲》、《武成之曲》、《文成之曲》、《弼成之曲》、《协成之曲》、《明成之曲》、《熙成之曲》、《威成之曲》、《肃成之曲》，等等。
　　蒙古族音乐的乐声&雄伟而宏大&，乃&一代兴王之象& （《元史》卷67《礼乐志》）。元人记曰：&俗乐多胡乐也，声皆宏大雄厉。古乐声皆平和&（叶子奇《草木子》）。传说蒙古族民间流行着一首名曰《阿剌来》的歌曲。元初，南宋丞相文天祥被执，向大都起解，文天祥于舟中闻蒙古军人歌唱此曲，惊而问曰：&此何声也?&众答曰：&起于朔方，乃我朝之歌也!&文天祥仰天长叹曰：&此正黄钟之音也，南人不复兴矣!&（《至正直记》）。
　　元代蒙古族的音乐虽然吸取了其他民族的音乐优点，但它仍保持了&宏大雄厉&的本民族音乐中的优良传统。元朝宫廷乐队所用的乐器既吸取了其他民族的优良品种，又保存着蒙古民族的传统乐器。据《蒙古秘史》记载，元朝宫廷乐器有编钟、编磬、琴、瑟、箫、笛、巢笙、和笙、兴隆笙、七星匏、九曜匏、闰余匏、埙、搏拊、竽、晋鼓、树鼓、雷鼓、雷鼗、路鼓、路鼗、翟、金钲、金铙、单铎、双铎、雅鼓、相鼓等许多种（内蒙古社科院历史所《蒙古族通史》，民族出版社，2001年发行版）。
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　　蒙古族民问音乐的旋律：
　　蒙古族民歌的旋律，不同的色彩区有不同的特点，但就总的来说，其特点为音域广阔，常用同一方向的连续大跳，与其他民族和地区的民间音乐大跳之后一般都作反向解决形成鲜明的对比，成为一种特殊的风格，与草原辽阔的环境相一致。在各种跳进的音程中，上行纯四度的跳进最为常见，超过八度的跳进也很普遍。
　　蒙古族民歌旋律常出现反向转位，开始可能是因为音域不够而把某些音翻高或翻低八度形成的，久而久之，成为一种特有的风格。此外，还存有着把前乐句移低五度的民歌，使上下句既有变化，又有统一。
　　在蒙古族民歌的歌腔之中，常用一种向上方的甩音来加以装饰，使旋律富有活力。民歌中还经常出现由弱到强的同音进行，两个同音连接，类似切分节奏，音乐轻盈活泼。在伊克昭盟及其周围地区的民歌中，还常用倚音的方式来装饰旋律。
　　蒙古族民间音乐的节奏：
　　草原牧歌的节奏较为松散自由;而古代的英雄史诗以及短歌等歌曲节奏明快，句尾常带三音节，安代舞曲的快板部分也是这种节奏型。
　　蒙古族民间歌舞的表演形式
　　安代舞
　　蒙古族是一个能歌善舞的民族，流传于哲里木盟(以库伦地区最为盛行)的安代舞，原为治病消灾的带有宗教色彩的舞蹈，现已成为群众喜爱的自娱性集体歌舞。&安代&这种歌舞形式，过去以唱为主，故称&唱安代&，后演变为歌舞并举。
　　跳安代舞时，无乐器伴奏，但有固定的曲调和唱词，也可即兴编唱。舞蹈热烈奔放、刚劲朴实。音乐淳朴、粗犷、豪放，多为2/4节拍。
　　安代舞继承与发展了古代蒙古集体歌舞踏地、顿足的特点，古代蒙古人在一些重大的活动中都要尽情地跳集体舞蹈。《蒙古秘史》对此作过极生动的描述： &蒙古之庆典，则舞蹈筵宴以庆也。既举忽图刺为可汗，于豁儿豁纳黑川，绕蓬松树而舞蹈，直踏出没胁之溪，没膝之尘矣。&场面十分壮观。
　　筷子舞
　　筷子舞流传于内蒙西部的伊克昭盟地区，是由男性艺人在喜庆时或节日里单人表演的一种民间歌舞形式，舞者右手握一把筷子，边唱边歌，边用筷子敲击手掌、肩部、腰部、腿部等处，有时旋转敲击地面，舞蹈情绪热烈欢快，节奏鲜明。伴唱的歌曲多为伊克昭盟地区流传的民歌，以2/4节拍居多，亦有4/4节拍，速度往往由慢转快，在高潮中结束。表演时有乐队伴奏及人声伴唱。
　　脸炙人口的《筷子舞曲》在本世纪50年代已风行全国。
　　盅碗舞
　　盅碗舞又称打盅子，流传于伊克昭盟地区，由男性艺人在喜庆时或节日里独舞。开始时艺人席地而坐，左右手各执两个盅子，随着音乐的节奏，每一拍碰击一下盅子，发出清脆悦耳的音响，然后舞者慢慢起立，前后退进或绕圈行走。曲调多采用伊克昭盟地区的民歌，如《金盅》、《熬门代来》等。解放后，盅碗舞多由女子表演。音乐多为2/4或4/4节拍，表演时有乐队伴奏。
　　蒙古族民间歌舞的伴奏乐器有四胡、笛于、三弦、扬琴等，以齐奏为主，各种乐器常在演奏中自由装饰、即兴变奏。马头琴是蒙古族最具特色的民间乐器，因为它的琴杆顶端用一颗精雕细刻、形象逼真的马头来装饰而得其名，草原牧民对马头琴几乎有一种崇拜的感情。
　　蒙古族民间舞蹈的新发展
　　新中国建立后，内蒙古人民安居乐业，工业、牧业、农业生产迅速发展，生活水平有了很大的提高，人民对文化生活的要求也愈来愈高，先后在内蒙古建立了艺术院校、歌舞团以及各地的文化轻骑兵&&乌兰牧骑。创作和表演艺术都获得了空前的发展。文艺工作者创作出许多优秀的音乐、舞蹈作品，这些作品反映了内蒙古人民新的生活，表现了人民群众新的思想感情，其中有的作品在国际国内重大的比赛中获奖，达到了相当高的水平，《鄂尔多斯舞》(贾作光编舞，明太作曲)便是典型的一例。舞蹈描述了解放以后鄂尔多斯高原人民愉快、幸福的生活，表现了他们健壮慓悍的形象和坚强勇敢的性格。
　　蒙古族舞蹈的表现内容总是同生活密切结合的，题材多表现草原、骏马、鹰、雁、挤奶、摔跤等。随着舞蹈事业的发展，表现的手段在不断扩大，优秀作品陆续问世，自50年代以来，除《鄂尔多斯舞》外，还有《马刀舞》、《牧人舞》、《雁舞》、《盅碗舞》、《筷子舞》、《挤奶员》、《摔跤舞》、《喜悦》、《海浪》等，这些作品从不同的角度反映了蒙古族人民新的生活风貌。
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