《菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，_百度知道
《菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，
风过而竹不留声，雁去而潭不留影《菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹。”对此理解正确的是BA；雁渡寒潭.意识是客观存在的反应A为什么错，事去而心随空。心态可以决定一切
B。故君子事来而心始现
应该是心态问题吧
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我有考100分心态。心态能决定一切吗，事情过去了：想想大跃进时候的一句话。儒学和佛学有很多共同点，遇到事情了。如果非说意识是客观存在的反应B是教科书的话。B其实也不对，硬背就可以？所以只能选B，能屈能伸，说白了就是教人对事物要抱有平和的心态，则回归平淡，则有面对他解决它的心态，失去美感。不要过于纠结失去的，忘却这事：人有多大胆地有多大产，其中之一就是“不以物喜不以己悲”，我就能考满分，如最后一句所说，能拿起能放下，而且把古人要表达的意思弄得过于哲学化，也不对没来的太与期盼，A直接排除为什么？实际说的就是心态，不仅牵强。我觉得这句话是说什么意思呢，君子应该有良好的心态。其实你可以用排除法
如果你看过《红楼梦》的话，可能还记得史湘云和林黛玉在月夜联诗对句中，有一句是“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”。寒塘渡鹤影（寒潭之上渡过的鹤影），事实上是真实存在过的，它飞掠水面之际，你或许因了它的难得之美而赞叹，又或者像林黛玉似地紧接着想到了“冷月葬花魂”，进而因之而伤感落泪。所以说同样的风景中，有人迎风洒泪，有人对月遣怀。一千个人心中有一千个哈姆雷特。这就是“意识是客观存在的反应”的诠释。君子临事之时才会显露出本来的心性，可是事情处理完之后也恢复了平静。人要有一个完整的属于自己的内心世界，才能说了解自己；理解了有关人世间的常识，才能以平常心面对这个世界，最终以出世之心应对入世之事。
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出门在外也不愁《菜根谭》里面有一句话:“风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影.故君子事来而菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹,风过而竹不留声；雁渡寒潭,雁去而潭不留影.故君子事来而心始现,事去而心随空.”对此理解正确的是A,意识活动具有自主选择性B,意识是客观世界长期发展的产物B为什么不选?
B选项是在谈意识的产生,是在讲意识是怎么来了.而材料是在讲意识所反映的内容.当然不能选.当事物在的时候,你能对该事物作出某种反映,不在的时候,这种反映就不存在了（大意,解释并非科学,但有助理解）.因此选A.
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《菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”对此理解最准确的是
A．意识是人脑对客观世界的反映 B．意识可以决定一切C．物质世界的运动是遵循规律的 D．事物是不可认识的
题型：单选题难度：偏易来源：专项题
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据魔方格专家权威分析，试题“《菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁..”主要考查你对&&意识及其与物质的辩证关系&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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意识及其与物质的辩证关系
&关于“意识”问题的几个认识误区：
正确理解意识：(1)意识的内容来自于客观世界，所以意识的内容是客观的；意识是人脑对客观存在的反映，所以意识的形式是主观的。 (2)从意识的主体来看，对同一事物或现象，不同的人因立场、思维方式、知识构成、世界观等主观因素不同，会形成不同的意识。 (3)意识从性质上来看，有正确的意识与错误的意识，它们的区别在于是否如实反映了客观事物的本来面目，而不在于是否对客观事物作出了反映。错误意识的内容也来自于客观存在，不过它是对客观存在歪曲的反映。(4)“意识是人脑对客观事物的反映”，而不能说“意识是大脑对客观事物的反映”。人脑与动物的大脑在构造上有着质的区别。这些区别说明了人脑是产生意识的物质器官，意识是人脑的机能。没有高度发达、完善的人脑这种特殊的物质器官作为基础，是不可能产生意识的。 (5)意识的形成离不开社会实践。意识是人脑对客观存在的反映，而人只有生活在一定的社会环境中，客观存在通过人的实践活动作用于人脑，人脑才会形成客观存在的反映，也才会产生意识。&
正确理解意识是客观存在的反映：意识的内容来自于客观存在，意识是客观事物在人脑中的反映，而不是人脑自生的，离开了客观对象，就不能产生人类意识。 (1)无论正确的意识还是错误的意识，都是人脑对客观存在的反映。正确的意识是指人脑如实地反映了客观事物的本来面目，而错误的意识则是歪曲地反映了客观事物的本来面目。二者的区别不在于是否对客观事物作出了反映，而在于对客观事物作出了不同性质的反映。(2)无论是抽象思维还是具体感受，都是人脑对客观存在的反映。抽象思维是人所特有的意识形式。它是人脑对客观事物的本质和规律的反映，是对客观事物的共同的属性的概括反映，是对客观事物作出的间接的但又是更为深刻的反映。具体感受只是对事物表面现象的反映。抽象思维与具体感受的区别只是反映的内容和形式不同，而不在于是否对客观事物作出了反映。&&&(3)无论是人们对过去和现在的反映还是对未来的预测，都是人脑对客观存在的反映。人们对未来的预测是根据客观事物而作出的一种超前反映，根源于过去、现在的客观存在。因为，意识对客观事物的反映，不是消极的，而是能动的，它能够以客观存在为基础作出某种想象，进行“超前”反映。
正确认识物质和意识的辩证关系：原理内容：辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的主观映象；意识对物质具有能动作用，它不仅能够能动地认识世界，而且能够能动地改造世界。正确的意识对事物发展起着促进作用，错误的意识对事物发展起着阻碍作用。方法论要求：物质决定意识，要求我们想问题办事情要坚持一切从实际出发，使主观符合客观。意识对物质具有能动的反作用，要求我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。二者关系如图所示：
正确理解意识的能动作用：意识的能动作用包括两方面内容：能动地认识世界和能动地改造世界。
能动地认识世界：(1)意识活动具有目的性和计划性。人们在反映客观世界时，总是抱有一定的目的和动机，不同于动物无目的的本能的活动。(2)意识活动具有主动创造性和自觉选择性。意识对客观世界的反映是主动的、有选择的，意识不仅能反映事物的外部现象，而且能够把握事物的本质和规律；不仅能够“复制”当前的对象，而且能够追溯过去、推测未来，能够创造一个理想的或幻想的世界。 (3)意识活动的主动性和创造性，是人能够认识世界的重要条件。世界上只有尚未认识之物，而没有不可认识之物。
能动地改造世界：(1)意识对改造客观世界具有指导作用。人们在意识的指导下能动地改造世界，即通过实践把意识中的东西变成现实的东西，创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。 (2)意识对于人体生理活动具有调节和控制作用。意识活动依赖于人体的生理过程，又对生理过程有着能动的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奋进；萎靡的精神，则会使人悲观、消沉，丧失斗志。&&意识的本质：&意识的能动作用：
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与“《菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁..”考查相似的试题有：
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《菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声;雁渡寒谭，雁去而谭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”对此理解正确的是A．意识是客观事物在人脑中的主观映像B．意识来源于人脑对客观事物的反映C．客观事物和主观思想具有先行后续的属性D．主观思想对客观事物的反映具有能动选择性
题型：单选题难度：中档来源：不详
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据魔方格专家权威分析，试题“《菜根谭》里面有一句话：“风来疏竹，风过而竹不留声;雁渡寒谭，雁..”主要考查你对&&选择崇高的社会理想，哲学与生活的关系，真理，发展的原因：内因与外因&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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选择崇高的社会理想哲学与生活的关系真理发展的原因：内因与外因
&理想的含义：
对客观现实的一种反映，是人们对美好未来的想象，是一种同奋斗目标联系的、有实现可能性的向往和追求。 理想与现实的关系：
区别：理想属于社会意识，现实属于社会存在。理想高于现实，比现实更美好。这里应特别注意理想和现实的矛盾问题，理想总是美好的，可是现实中既有美好的一面，也有丑恶的一面。理想和现实的这种差别，必然引起理想与现实之间的矛盾或冲突。理想与现实的矛盾，在人的一生中始终存在，它可以成为一种内在的动力，推动着人们把理想转变为现实。 联系：（1）理想源于现实、高于现实，理想属于社会意识，是社会存在的反映。理想产生于现实的需要，正因为人们不满足于已有的现实，才需要有追求、有理想，为更加美好的目标去奋斗。任何理想都是一定的社会历史条件和社会经济的产物，不可能远离当时的条件。所以，理想来源于现实。理想源于现实，但它不等于现实，而是高于现实，是对现实的一种合乎规律的超越，是比现实更远更美好的目标。正是由于现实并不十全十美，才激发人们去追求更美好的东西，才激发人们去奋斗，推动现实朝着理想的目标前进。（2）理想可以转化为现实理想不等于现实，高于现实，但理想又可转化为现实。过去是理想的东西，今天已变成了现实；而今天的理想，可以转化为明天的现实。理想转化为现实，要具备一定的主观条件和客观条件，其中尤其要通过个人坚持不懈的艰苦奋斗。理想的特点：（1）超前性（2）时代性 （3）阶级性 （4）实践性 （5）现实性
崇高理想对人生、对社会的巨大作用：（1）理想是人生的奋斗目标。把为了祖国、为了人民的利益乃至人类的解放作为出发点的理想是崇高理想。我们讲的理想是科学的崇高的理想。（2）崇高理想是社会进步的助推器。从历史的角度讲，广大人民群众，为实现改造社会、改造自然的理想而奋斗多年，甚至一生，在推动社会进步方面做出了自己杰出的贡献。结合历史课的教学，可以帮助我们理解此问题。（3）崇高理想是我国民族团结、共同奋斗的精神力量这种精神力量集中表现为我国人民的爱国主义精神，从这种精神出发而形成的对祖国发展的美好前景的理想追求，是我国各族人民高尚精神素质的升华，是维系亿万人民群众使之团结一致的思想基础和精神力量。正是这种强大的向心力和凝聚力，使中华民族始终保持旺盛的生机。为在社会主义初级阶段把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家的共同理想，使我国各族人民的凝聚力增强，爱国主义精神力量的支持下，使我国的综合国力得到不断增强。（4）崇高理想是人生的精神支柱理想作为思想观念和价值目标，它可以构成人们自觉行动的动机，成为人们从事社会实践活动的精神动力和精神支柱。一个人有了崇高理想，就有了坚定正确的方向，就能把个人的前途和国家的前途、人民的命运结合在一起，正确地选择自己的人生道路，在工作中展现人生价值。在民主革命时期，多少仁人志士为了民族的解放，建立新中国的崇高理想而，抛头颅，洒热血。在社会主义现代化建设时期，又有多少人在为祖国的富强、繁荣昌盛放弃优越的生活、学习条件。正是在他们心中有为祖国、为人民的崇高理想作为精神动力。青年学生也应该树立远大的崇高的理想，在社会主义现代化建设实践中展现自己的才华。
理想与现实的关系：（1）理想是关于未来的蓝图和设想。现实是客观存在的事物。（2）理想与现实的关系：①理想源于现实，高于现实。理想属于社会意识，是社会存在的反映。理想产生于现实的需要，正因为人们不满足于已有的现实，才需要有追求、有理想，为更加美好的未来目标去奋斗。任何理想都是一定社会历史条件和社会经济的产物，不可能远离当时的条件。 ②理想是对现实的一种合乎规律的超越，是比现实更高远、更美好的目标。正是由于现实不十全十美，才激发人们去追求更美好的东西，才激发人们去奋斗，推动现实朝着理想的目标前进。不能把理想与现实混淆起来。 ③理想可以转化为现实。过去是理想的东西，今天已变为现实；今天的理想，可以转化为明天的现实。当然，理想的转化是需要一定的主客观条件的，尤其是需要个人的坚持不懈的艰苦奋斗。
共同理想与最高理想的关系：（1）共同理想：在21世纪中叶把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。最高理想是共产主义理想。也是中国共产党的最终奋斗目标和最高理想。（2）共同理想与最高理想的关系：都是社会理想，是辩证统一的关系 ①共同理想是实现最高理想的基础和必经阶段。最高理想要经过若干阶段才能实现，没有各个阶段的特定目标和任务的完成，共产主义理想的实现只能是空谈。我国人民的共同理想，就是共产主义发展过程的一个阶段的目标，它的实现是为共产主义创造条件和打下基础。 ②实现共同理想，必须以最高理想为根本方向。社会主义是共产主义的必经阶段。我国建立的社会主义市场经济体制，大力发展生产力等，这一切都是朝着共产主义的远大目标前进。 选择崇高的社会理想：
哲学含义：
是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。源出希腊语philosophia，意即“热爱智慧”。社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同解释而形成两大对立派别：唯心主义哲学和唯物主义哲学。 正确认识哲学的产生：&(1)哲学的智慧不是从人们的主观情绪中凭空产生的，而是人们在认识世界和改造世界的活动中，在处理人与外部世界关系的实践中逐步形成和发展起来的。(2)惊讶、困惑是人的一种主观状态，是人们在认识世界和改造世界的实践活动中产生的。实践需要哲学，人们创造哲学最终不是为了满足自己的好奇心，而是为了更好地认识世界和改造世界。在生活实践中，人们对周围世界知识的积累越来越多，会自觉或不自觉地思考世界，思考周围的人和事，并用自己在思考中形成的观念来指导自己的生活和实践。在这些思考中，会触及这样或那样的具有哲学性质的问题。 (3)因此，没有人类的实践，就没有哲学；没有人们对生活的思考，也没有哲学，哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。
准确理解哲学的作用：哲学作为智慧之学，可以给人以智慧，但哲学的智慧和其他科学有所不同。(1)哲学的智慧首先表现为一个人对宇宙、对人生的正确把握和认识，即让人正确地看待宇宙和人生。哲学的作用不在于增加自己的知识，而在于提高心灵的境界。(2)哲学的智慧还表现在它是生活的艺术，可以指导人们生活得更美好。它告诉人们什么样的生活才是有意义、有价值的幸福生活，如何才能获得幸福生活。 真理的含义：
真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。谬误是指人们对客观事物及其规律的错误反映。认识的反复性、无限性、上升性：
全面理解真理的属性：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
追求真理是一个过程：
内因的含义：即事物的内部矛盾，是指事物内部各要素之间的对立统一的关系；
外因的含义：即事物的外部矛盾，是指一事物同其他事物之间的对立统一的关系。 内、外因的关系：内因是指一个确定的事物或系统内部的各要素间的对立统一，即内部矛盾。事物的发展首先是事物自身的运动和变化，是事物内部矛盾双方相互作用的表现和结果。内因决定事物发展的性质和方向，是事物变化和发展的第一位原因。外因是指一个确定的事物或系统同其他有必然联系的事物或系统之间的对立统一，即外部矛盾，外因是事物发展是不可缺少的，并且有时起着十分重要作用，但外因总是通过促使内部矛盾双方的变化而起作用，绝不能撇开内因而单独起作用。因此，外因是事物发展变化的条件，是第二位的原因。第一位和第二位的原因是就内、外因在事物发展中所处的不同地位和所起的作用而言的，决不能把内、外因之间的第一位和第二位之分混同于物质和意识之间的第一性和第二性的关系，内、外因之间不是谁先谁后的关系，不是“本原”和“派生”的关系。内因是对事物性质和发展方向有决定作用并不是说内因对外因有决定作用，内外因的关系不是决定被决定的关系。
内因不能离开外因而单独起作用： 唯物辩证法认为，内因即事物的内部矛盾，外因即事物的外部矛盾。事物的变化发展主要是由事物的内部矛盾引起的，事物内部的矛盾双方既相互依赖又相互斗争，由此使矛盾双方的力量和地位发生变化，从而推动事物的运动变化发展。内因，的确是事物变化发展的根据，是事物发展的源泉，决定着事物的性质和发展方向。但内因的这种作用还只是事物变化发展的可能性，仅有内因事物也不可能发展，还必须要有外因。只有具备了一定的外部条件，才能实现事物变化发展。这是因为，任何事物不是孤立的，都和周围的其他事物相互联系、相互制约和相互影响，周围的事物是该事物存在和发展的条件，失去这些周围事物，该事物就失去了自身存在和发展的条件。所以，事物发展不可能离开外因，外因是事物变化发展不可缺少的条件，外因对事物的变化发展能够起加速或延缓作用，有时甚至还起着非常重大的作用。可见，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。
内因、外因与联系、发展：(1)联系是指事物内部各要素之间以及事物与事物之间相互影响、相互制约的关系，事物联系的本质内容是矛盾双方的关系。& (2)矛盾是事物发展的动力和源泉，矛盾着的双方既对立又统一，推动了事物的运动、变化和发展。事物的变化、发展，既离不开事物的内部矛盾，也离不开事物的外部矛盾，内部矛盾叫做内因，外部矛盾叫做外因。& (3)矛盾是事物发展的动力和源泉，矛盾着的双方既对立又统一，推动了事物的运动、变化和发展。
在个人成长过程中，要学会正确地对待内因和外因：(1)要重视内因的作用：①个人的成长首先要靠自己的主观努力；②正确看待机遇，善于捕捉和把握机遇；③正确对待顺境和逆境。(2)&不能忽视外因的作用：①必须对周围的环境作“一分为二”的分析；②需要正确对待机遇。③需要我们辩证看待自己所处的现实条件。事物发展的原因：
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