公历日是农历几月几号，2014年阴历5月13号是阳历几号，号是什么日子，农历甲午年五月十三日
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公历号是什么日子，2014年农历5月13号是阳历几号
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问题1：公历日是农历几月几号？
答案1：农历号（二零一四甲午年五月十三日），生肖属马
问题2：阴历日是阳历几月几号？农历日是公历几号？
答案2：公历/阳历号（马年），星期2
问题3：公历日星座是什么？农历日是什么星座？
答案3：公历号是【双子座】
问题4：公历2014年6月有几天？2014年阳历6月份有多少天？
答案4：30天
问题5：公历日出生生肖属相是什么？
答案5：公历号出生的人生肖属马。
问题6：公历日是什么命？2014年农历5月13日出生什么命？
答案6：公历号出生的人年命纳音为【沙中金】，我们俗称【金命】。
问题7：公历号是什么日子？2014年阴历5月13日什么日子？
答案7：阳历号的六十甲子纪年（年柱月柱日柱）：甲午年，庚午月，壬子日，出生年月日五行：木火 金火 水水，纳音五行：沙中金 路旁土 桑松木
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农历五月十三是什么节日
日 期： 14:48
每年的农历五月十三这一天有非常深远的含义，这一天与众多&神仙&有关，相传这一天是下雨节、关老爷磨刀日，农历五月十三还是城隍爷、关平太子千秋、伏羲诞辰的日子。关于农历五月十三是什么日子这一话题，大家看了易安居的以下讲解便明白了。
农历五月十三：关老爷磨刀与雨节传说
农历五月十三为雨节，又称下雨节、竹醉日，山东民间有传说是关老爷磨刀的日子。
我国民间有&大旱不过五月十三&的谚语，在湖南兴宁还有谚云&不怕五月十三漫，只怕五月十三断&，老百姓认为五月十三下雨比较吉利，这样会预示着国泰民安、风调雨顺。在山东，如果五月十三不下雨，并且骄阳似火，说明这一年必定会大旱。
在民间信仰中，农历五月十三日是关公的生日，也是关公&单刀赴会&，会下&磨刀雨&的日子；民间称此日下雨，是关老爷在&磨刀&，磨刀的水从天上降下凡间，就下起了雨。据说，关羽磨刀是为了斩蔡阳。
关公，姓名关羽，字云长，本字长生，司隶河东解人（今山西省运城市），约生于东汉桓帝延熹年间，东汉末年三国时期刘备的重要将领。关公也称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝爷、关帝、圣帝，圣帝君、关老爷、关大爷、关爷爷、协天大帝、伏魔大帝、翊汉天尊、伽蓝菩萨、山西夫子、文衡圣帝等。
《三国演义》中，关云长身在曹营心在汉，带着两位皇嫂在曹营挂印封金一十二载，在曹营为曹操立下了赫赫战功。但他无时无刻不在思念着刘备，后来有了兄长刘备的消息，保着二位皇嫂过五关斩六将来到古城，正好张飞在古城驻守。张飞信不过关公，不放关羽进城。此时正好曹操的大将蔡阳带领15万人马追来，张飞更是起了疑心，告诉关公，斩不了蔡阳，就是和曹操一心，就与他断绝兄弟情义。关公无奈，只好迎战蔡阳，用计把蔡阳斩了。
后来，这故事在平度民间进一步演义，说关羽死后升天被封关帝。自晋代以来，全国各地建起&关帝武庙&，把关羽尊为&武圣&，与孔夫子并列为&圣人&。关羽被封，蔡阳的神灵不服，说关羽不算仁义之人，生前用诡计把他杀了，为报杀身之仇，就变成了太阳（谐&蔡阳&音），专门跟关公作对，不分白天黑夜暴晒，搞得天下大旱，庄稼颗粒不收。关公火了：&难道我能斩你一次，就不能再斩你第二次？&于是，就在五月十三日这天，磨快了青龙偃月刀，斩下了蔡阳变成的太阳，天下又变得风调雨顺了。五月十三下的雨，就是关老爷磨刀滴落的水。
从此，民间百姓为纪念关公为民解除灾难疾苦的恩德，把此日作为&关帝救生日&，每到五月十三这一天，就到关帝庙隆重集会焚香膜拜、敬献供品、祈祷平安。有些地方把五月十三讹作关帝的&诞辰日&。
鄄城传说，这天还是关公单刀赴会之日，赴会之前要磨刀，因为磨刀要用水，所以要下雨；梁山传说这一天是&关公磨刀斩小妖&的日子；临沂传说，这一天一般都雷声隆隆，乃是关老爷的霍霍磨刀声；淄川、博山传说，&五月十三，关老爷磨刀杀许三。&
台湾地区自郑成功时代开始奉祀关圣帝君，并且陆续兴建关帝庙，而其祭祀的方式，大抵沿用古礼制。关圣帝君的诞辰日期，较为普遍的有农历正月十三日、五月十三日和六月二十四日三种说法，大陆有些地区甚至还有其他的祭典日期。政府官方则是自明代开始订定农历五月十三日为关公圣诞，台南地区就是选在这一天举办相关的祭典活动。关公既是老龙转世，当然和天神施雨相关，所以在这天的祭典上有时还会加上祈雨的仪式。(也有传说农历五月十三日是龙的生日、关平的生日或是&桃园三结义&的纪念日，农历六月二十四日才是关公的生日。)
在过去，有的地方就会举行一些祈雨仪式，以山东郓城地区最为隆重。郓城上至知县，下至百姓，都要参加祈雨仪式。民间祈雨的形式多种多样，请关老爷显灵的仪式比较常见，通常是把关帝塑像搬到烈日下曝晒一段时间，然后用水浇湿塑像。如果塑像太大，不易搬动，就代之以&扫佛&等活动。
在我国，每逢农历五月十三都有祭祀关公的习俗，全国大部分地区都有关公庙，届时都会举行庙会。在北京宛平，人们奉刀马于关帝庙，一般情况下，刀是用铁铸的，约七八十斤重，马则用纸做，约两丈多高，马鞍前还有绣文，衔辔金错，旗鼓前导，蔚为大观。五月十三，人们还可以看到很多民间香会的各种表演，如开路会、中幡、高跷、五虎少林棍等等。据说梨园界当天也要演戏，所献曲目多为《过五关》、《华容道》《单刀会》《水淹七军》等。
在山东济南，人们会作醮祭祀关公，并演戏为乐。海南定安，每逢五月十三，小孩子要在城隍庙前把纸枷挂在脖子上，然后到西楼关圣神前烧掉，借此仪式祈祷关公保佑平平安安。在四川酆都，人们在这一天会集在关祠祭赛饮福，当地人称为&单刀会&。据说关公是葬在湖北的当阳，因此，当阳城西的关陵庙是祭拜关公的重要场所。在过去，每逢五月十三，烧香者以及各种民间艺人、小商贩云集关陵庙，场面特别热闹。
农历正月十三日祭祀关圣帝君、最为著名的是台南盐水的蜂炮活动。传说，在清朝嘉庆年间，台南盐水地区流行霍乱，民众伤亡甚多，于是向当地武圣庙的关圣帝君求助。关公显示将在农历正月十三日扫荡病疫邪魔，附近信徒也群起大放鞭炮助阵，一直到十五日元宵节才结束。果然，疫情被控制住了甚至绝迹，民众都非常感谢关圣帝君，于是在元宵节放蜂炮的习俗，就一直流传下来。
农历五月十三雨节习俗，表现了人们祈求风调雨顺、五谷丰登的愿望，虽然有迷信色彩，仍不失为一种有益的民间信仰文化现象。
农历五月十三：城隍爷生日
相传中国农历5月13日为城隍爷生日，俗称五月十三大拜拜，各地城隍庙均在此前后举行祭典，原始祭祀的城隍是土地神。日治时期台湾总督府曾禁止祭典的举行，到了1898年台北发生瘟疫，总督府才开放举办；之后，霞海城隍庙结合法主公庙及慈圣宫的5月13日的祭典，就是我们熟知的『城隍遶境』，至农历5月6日起放军于安五营、11至12日七爷八爷出巡、13日城隍遶境，活动还搭配布袋戏、歌仔戏等台湾民俗艺技活动，并与农历3月的台湾中南部的妈祖生日祭典共称为台湾两大道教祭典，台湾民间流传着：&三月疯妈祖，五月看城隍&的俗语。
古人认为，自己能安居乐业，是受了城郭（城墙）和隍濠（护城河）的保护，因而拜城隍，以示崇敬和感谢之意。经过历史的演化，城隍的&职权&已扩展到凡间一切善恶是非、百姓现在和来世的一切。
农历五月十三：关平太子千秋日
关平，世称关平太子，关平太子为关圣帝君之长子，名平，字坦之，祖藉山西省河东，生于汉灵帝（公元一七八年）戊午岁五月十三日，年少时随帝君任事，躬矢名，临阵不离左右，有忠孝两全之衔，按清康熙十七年（公元一六七八年）在关帝故居，有巨砖出土，砖文刻有：侯祖石盘公，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村，生子讳毅，毅于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽，取妻胡氏，羽于灵帝光和元年戊午五月十三日生子关平。
关平太子，英少时喜爱弓箭骑术，经常勤练不辍，事亲至孝，其识事后追随父亲南征北讨，为蜀国立下无数汗马功劳，建安十九年（公元二一四年），关公镇守荆州，北拒曹操、东和孙权，建安二十四年，其父误中吕蒙之计，背腹受敌，为东吴伏兵所擒，关平赶往相救，遭敌所执，同年十二月初七日，同帝君于临沮（在今湖北省当阳县东北）全忠孝，享年四十二岁，宋崇宁元年（公元一一○二年）封为「武灵侯，宣和五年（公元一一二三）加封「威显」二字，明万历二十四年（公元一五六九年）封「竭忠王」，鸾门尊称「九天威显灵化天尊」，并以关圣帝君膺登玉皇之故敬尊为太子，现摄政南天文衡圣帝。
农历五月十三：传说中龙的生日
农历五月十三是传说中龙的生日,也是伏羲诞辰.伏羲是中华民族的人文始祖，他的故乡在甘肃天水。相传伏羲的母亲华胥氏外出，无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥氏用她的足迹丈量了这个大脚印，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。后来，每年农历五月十三被称作是华夏始祖伏羲的诞辰。
想不到农历五月十三竟与这么多&神仙&有关，大家看后是不是也觉得不可思议呢？想了解更多的知识，可继续关注易安居后续提供的内容。
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“五月十三，关公磨刀节”习俗的由来初探
&每逢农历五月十三日，各地都举行关帝庙会祭祀关公，有的地方还举行关公磨刀节。关于“关公磨刀节”由来的传说，各地均有不同版本，反映了各地不同的风土人情、民间信俗。&明代文学家袁中道，在《五月十三日玉泉道中》诗曾写道：“千山万山雨忽至，大珠小珠沸溪里。此是关公洗刀雨，沾身也带英雄气。”&湖北当阳关陵也有一副对联，提及“五月十三”，上联是：“东拒孙吴，西定巴蜀，南镇荆襄，北吞曹魏，普天率土，只想那两朝八百”；下联是：“情怜兄弟，义重君臣，生全忠节，死显威灵，众姓皆知，共庆这五月十三。”&农历五月十三祭祀关帝，主流观点一般有两种主要的说法：&一种说法是关帝诞辰。&最早官方“专祀”农历五月十三日关帝诞，此为明世宗嘉靖皇帝为关公钦定的生日。《关帝志·祀典》称：“明嘉靖年间()，定京师祀典，每岁五月十三日遇关帝生辰，用牛一、羊一、猪一、果品五、帛一，遣太常官行礼。四孟及岁暮，遣官祭，国有大事则告。凡祭，先期题请遣官行礼。”&一本专门记载清末至民国初年南京岁时节令民风民俗的书,《金陵岁时记》记载：“《续通考》汉寿亭侯关公庙五月十三日，遣太常寺官致祭。吾乡是日举行关帝会而以信局中人为盛。盖本（三国演义》之说，薄其忠义也。镖局、汇号及各会馆，平时率奉神像于堂。”&清代道光间苏州文士顾禄所著，记述苏州及附近地区的节令习俗，《清嘉录》中载：“十三日为关帝生日，官为致祭于周太保桥之庙。吴城五方杂处，人烟稠密，贸易之盛，甲于天下，他省商贾，各建关帝祠于城西，为主客公议规条之所，栋宇壮丽，号为会馆。十三日前，已割牲演剧，华灯万盏，拜祷维谨，行市则又家为祭献，鼓声爆响，街巷相闻。”&另一种说法是关公磨刀节。&祟祯二年(1629)《建关圣常平村祖茔祀田碑记》载：“四月初八日关圣受封之期，六月二十二日为诞辰，九月十三日为忌日，五月十三日为赛会”。&关羽生日，史书上没有确切的记载，因而传说不一。元朝将仕郎普颜花所撰（关王庙碑》，称关公六月二十三日生。冯少渠《关公祖系记》载：“侯以桓帝延熹三年庚子六月二十四日生。”解州常平里墓碑则称关帝诞生于延禧庚子六月二十二日，其子关平生于光和戊午五月十三日。&现今以六月二十四日为其诞辰，而将五月十三称为“关公磨刀日”。&《四川绵阳地区·德阳县新志》：“五月十三日为‘磨刀会’，俗谓关圣磨刀之辰，前后数日必有雨，以为验。各市村有庙像处，莫不演戏礼敬焉”。&《河南省周口地区·淮阳乡村风土记》：“五月十三日，关帝庙会赛祭。是日多雨，谓为关爷磨刀斩小妖之日。”&《锦州市·义县志》：十三日，俗谓关壮缪于是日单刀赴会，英雄出色之纪念日也。后壮缪成神，常于此日出巡。以是每逢旱年，人民谚语恒谓“大旱不过五月十三日”，此言常验。是日关帝庙亦有开香火会者。&关公磨刀节在明清时期就已经成为全国各地蔚为壮观、盛况空前的民间节日。&民间祈雨风俗。&中国古代是典型的农耕社会，原始农业的丰收在很大程度上是建立在风调雨顺的基础上。农业对于水特别是雨水的过分依重，使得中华民族对雨水的崇拜之情相当浓烈，由此衍生出了许多对于雨水崇拜的文化现象。&早在殷商年代，祈雨活动就已风行。殷商卜辞中就有“今日雨，其自西来雨！其自东来雨！其自东南来雨！其自北来雨！其自南来雨”的记录，可看作是最早的祈雨咒文。&西周时，祈雨的礼仪日臻完备，国家设有专司祈雨的巫师。据《周礼》记载，周朝设春官大宗伯职位，其任务是祭祀天神、地和人鬼，并明确规定：“司巫掌握群巫之政令，若国大旱，则帅巫而舞雩”。&汉代，“雩礼”在国家祭祀礼制中得到了进一步巩固和发展。宋代时，掌管河泽云雨之神——“龙王”得到朝廷的认可，每遇较大的旱灾，朝廷便派遣官吏到各大寺庙祈拜“龙王”降雨。&龙是中国人的图腾，古人想象中，龙能够飞天入地，行云施雨。早在3000多年前，关于祀龙祈雨的情况就有明确记载。春秋时，人们已经普遍把龙当作司雨之神进行崇拜，并定期举行祀龙祈雨的仪式。以后又广建龙神庙（或称龙王庙）加以供奉祭祀。&关公成为雨神&关公，名羽，字云长，名与字无不和雨密切相关。云是雨的前兆，“羽”是“雨”的谐音。另加上，龙自古以来是皇权与帝王的象征，关羽在明中后期神职已经一跃而为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君，担当天地人三界的帝号，故关公为龙王转世，或关公是龙的化身，或关公威服龙王等各种各样的传说，就显得顺理成章了。&《历代神仙通鉴》中说，关公的前生本是“解梁老龙”：“桓帝时，河东连年大旱。僧道多方祈雨不应。蒲坂居民闻雷首山泽中有一尊龙神，相传亢旱求之极灵，集众往跪泣告。老龙悯众心切，是夜遂兴云雾，吸黄河水施降；明旦水深尺余”。上帝为惩罚当地崇尚华靡，暴殄天物，因此谴以旱灾，而“老龙不秉上命，遽取水救济过民，上帝令天曹以法剑斩之，掷头于地，以警人民。蒲东解县有僧普静，见性明心，结庐于常平溪侧。闻空中雷电，在白藤床上，晨出视之，溪边有一龙首，即提至庐中，置合缸内，为诵经咒。九日，忽闻缸中有声，启视已无一物，而溪东有呱呱声，发自关道远家。”关羽便出世了。&道教称关羽前身是雷首山泽中的龙神，因吸黄河水救济抗旱民众，得罪天庭，后转生人世，“忠义性成，神圣之质”，为关公成神入圣做好了铺垫。&另有传说，宋真宗时，有南海妖龙作恶祸害民众，宋真宗求助张天师派关羽出战，终驱逐妖龙。宋真宗封赐关羽“义勇武安王”。&自此，关公于每年农历五月十三日，必亲临南天门外磨刀扬威，以防妖龙再作恶寻乱。中国各地民众敬仰关公忠义神武，护国佑民，功德昭彰，逐渐形成风俗，定于农历五月十三日为“关公磨刀节”和“雨节”。&关公磨刀节的形成&明清时期，乃至民国，祈求关公普降甘霖，解决旱情的民间传说故事已经非常普遍。流传于河北的《关公斩太阳》，关羽吐出的唾液就成阵雨；流传于浙江的《巧施及时雨》，关羽死后被封为雨神，《磨刀伏蛇精》讲关羽磨刀就会下雨；流传于湖北的《关羽借雨》，讲关羽借雨磨刀，并解救了旱情；《解州盐池草龙的传说》里说，关羽的前身是解救解州旱情的草龙，关羽自己也使大旱六年的解州获得丰收；《雨仙转世》说关羽是雨仙转世；《关公出世》里关羽的前身是为民解除旱情的露水龙。这些故事表明，关羽作为雨神的观念已经深入民心了。&向关羽求雨的记载可见于元代，如元《至顺镇江志》云：“关王庙，在江口坊竖图土山之侧，大德三年，县尉孙琳鼎建。天历元年，封显灵义勇武安英济王”。夹注云：“大德三年秋旱，县尉孙琳祈雨有应。飞蝗渡江，又祷于神，禾稼无伤，乃率众建庙焉”。&通俗小说《三国演义》中，单刀赴会、水淹七军等故事情节在民众心中留下深深的印迹，与关公磨刀节相映成趣，融为一体。&仅以四川地区为例，如：&《四川乐山地区·井研县志》：“单刀会”，故老相传，庆祝关帝，由来已久。市镇好事者或令梨园演水淹七军故事。傍江边搭戏棚，看周将军水中擒操将庞德、于禁为欢谑。&《四川南充地区·南充县志》：“十三日‘关圣会’，相传武圣关夫子是日过江饮宴。”&《四川绵阳地区·德阳县新志》：“五月十三日为‘磨刀会’，俗谓关圣磨刀之辰，前后数日必有雨，以为验。各市村有庙像处，莫不演戏礼敬焉”。&下雨和关公磨刀节联系起来，使他具有了一定的“雨水神”属性。祈雨活动是人们在无法与天抗争的情况下，借助关公的神力和天斗，虽然也算是一种无奈之举，但从中反映的则是人民大众纯朴善良，追求风调雨顺，国泰民安，幸福美好生活的心理诉求。
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俗话说：大旱不过五月十三，到了这天，必定打雷、下雨。传说五月十三这天是关公老爷磨刀赴会的日子。雷声就是关帝的磨刀声，雨就是关帝的磨刀雨。这天，山陕甘会馆的三省旅汴同乡于是日聚集设三牲(即全牛，全羊、全猪)大祭、并演戏一天。关庙亦有庙会，清末，河南巡抚前往关庙进香，所有武官及武举，武秀才均得随之跪拜。全市商业亦各自祭。关庙亦称武庙，其位置就在西门里城隍庙后街路北，原地区新华书店处及城隍庙后街小学，大...
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