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书法家-景逸之
13:28  作者：admin  来源：互联网
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& & &景逸之: 原名景亮,汉族。中国收藏家协会会员,中国书法家协会会员,中国一级书法师。先生的书法作品多次参加国内外大型书画展，并多次获奖。景逸之出自陇原书香世家,著名诗人袁第锐说:&清才人羡景家郎&,源于家学深厚,六岁即执笔学书,研习过海量的碑帖，上至甲骨金文，下至明清流派，广泛浏览，心追手摩。尤其对魏碑《张猛龙》《张黑女》《龙门造像》《石门铭》，王羲之《兰亭序》《圣教序》米芾《蜀素帖》等研习最勤，领悟最深，得益最多。对怀素，王铎，于右任等大家的草书亦见底颇深，有独到的升华。逸之的书法方圆兼备，雄健朴拙，不失天真灵动之气，行草自然飘逸，刚柔相济，气脉贯通，欣赏先生的书法作品，令人感到一种意境高远，自然天成的书卷气息。
& & 先生在《学书志怀》中写到：&书法者,法书也。统筹笔法,墨法，章法，心法。是多维的高度抽象，其中心法贯穿所有的艺术形式，体现了书法者背后的文化人格。你若能看懂他的心法，就能看出他内心的万千气象，笔法如人之形体，心法制约笔法，如行为心印；墨法则似气，人无气则无神，这种文化的吐纳在于浓淡肥瘦疾缓等等变幻中体现视觉美的生命力，章法无而有之，亦有而无 ，求之不得，浑然天成，艺术的表现力到了一定层次，就会脱离逻辑思维，进入灵魂深处，感知人之本初，中国古代的周易，中医五行，佛道哲学凡此种种,无出其右。 我们对万事万物的认知终归要走向自己的内心，米蒂的尺牍流传千古，他在哪？他是谁？你我又是谁？饮食睡眠，新陈代谢，总归离不开一口吐纳的气息，心即是答案，心外无答案。&
& & 拜访景逸之先生后,方知先生的文章更是深刻老辣,却不失毓秀才气。先生对和田玉研究颇深,收藏有各类顶级珠玉,当记者问及书法事宜时,景逸之说&人本是人,无需刻意做人;世本是世,无需精心处世。书法也是一样。看山是山,看水是水,看山不是山,看水不是水,看山还是山,看水还是水。&先生不喜阿谀奉承,不齿沽名钓誉,清静执笔,素写春秋。
& & 望西北正大气象,慕斯人披褐怀玉。书法家景逸之,原名景亮;出自陇原书香世家,作品常见陇上逸之。青年之特立独行修心悟道、潜心为艺,不与波逐流。在当今中国书坛，逸之先生是不可多得的独具创造精神的书法家。熟知他书艺的人，无不被其人其艺所感染。他的为人做事以及他的艺术成果，皆已成为青年书者的楷模。他寄情笔墨、有着传奇色彩的生活和文化背景。他要求个性自由发展，对人生、生命、生活有着强烈的爱恋和近乎完美的追求。他在书法中找到了自由、找到了创新的土壤。通过这一种传统文化宝库中独一无二的艺术语言，完成自由抒发性灵、张扬爱恨的个性工程。
& &在物欲横流、人心不古的今天，在艺术和人格纷纷被嫁接异化的时代，喧嚣浮躁的书坛画苑已放不下几张平静的书桌。景逸之却以其沉雄大气、卓尔不群的艺术情态，猎猎作响地独树一帜，固守着文化的传统和传统的文化，是值得所有怀抱艺术良心的青年书者所学习的。
& &他用笔墨为我们解读了民族文化的博大精深，他用心智为我们勾勒出了一副独具面目的艺术图画。
& &他在面对书外之事时往往走神，他需要超乎寻常的专注来面对书法中的自我，以及从自我延伸开去的书法。他用画我的笔触作书，他用作书的手段画我，书我合一、浑然天成；他在书我中治学，在治学中书我；他是一个不做古板机械学问的大学问家，他虽风华青年,却对中国书法的大源流烂熟于胸。正是在这样长期以一贯之的瞬间专注、延时思虑、豁然升华的历练中，成就了一个无一笔无来处、无一字有成规的博大精深的景书体系，把许多唯步其后尘而自视甚高并自得其乐的人甩在了五里雾十里烟中。
& & &生活中的景逸之先生为人宽容，治学严谨，大事当小事看，小事当大事做。从容自信、虚怀若谷，谈吐豪迈却言之有物，常常引经据典、以理服人。狂放中藏进取，宏大中见精深。全然一副&惟英雄能本色，是名士自风流&的魏晋风骨。
& & &书法家景逸之出生于书香之家，熏染着笔墨之气，近二十年的耕耘，他终成自家一派；临摹于百家书体，求知于经史子集，他集学识书法于一身；潜心书艺之中，问道名师大家，他是一个默默潜行在自己书法道路上的修行者。
& & 书法的价值绝不应以表现形式和时尚风标的不同论高下，而主要取决于对人性的开启，精神世界的涵养、人生境界的塑造，以及对现实生活和生存目标的高度关怀。反观我们今天的书法，很多作品其实并没有被赋予像古代文人书法那样的文化内涵，有的甚至还远不及古代的工匠字。一些被文人学者视为文化垃圾的书法本不应该为社会所接受,至少不能被主流的文化阶层所接受。但实际上正好相反，这类文化缺失的书法在一定领域、一段时间可以说是大行其道，受到市场的追捧。当今书法家多如牛毛，成景逸之先生者稀如牛角，逸之先生的文化功底厚重了得，精通诗赋，推崇古典，沐浴唐诗宋词甘露，接远方毓风，胸纳天际之云，加之他天生性灵通彻,一个气象万千的书法家就这样凝运而成。今天书法乱象丛生和书法家的贬值，就是有太多不是真正书法家的人混迹于书坛。高下不分，真伪不辨，黄钟哑音，瓦釜雷鸣。文化内涵的平庸，思想品位的零度，这不能不说是一种可悲的现象！纵观数千年的历史发展，这些书法最终是会被历史淘汰抛弃。优秀的书法所给予人类的不是单纯的审美和娱乐，也不是转瞬即逝的感官刺激，而是生命的信息、生存的意义，是心灵世界里实现精神的丰富和升华。记得曾经担任过《人民文学》副主编的崔道怡说过的话,大致意思是这样的，他说他每隔一段时间就要读一读《红楼梦》，为什么呢，是因为大量平庸而又自以为是的稿子影响了自己的审美感觉，就要适时读读《红楼梦》重新唤醒纯正的艺术评判能力&&这和先生倡导重温尊重经典是异曲同工。同理，在书法艺术上也是这样，具有经典品味的书法少之又少，而要达到这一地步，那是须要艰苦的艺术跋涉过程的，不是轻而易举就能唾手可得，景逸之先生至少在文化这座大山的跋涉道路上就付出了极大的努力和心血，仅此，就足以使人敬重。
& & 不是一些所谓的书法家都能认识到这一点的，他们没有承担起成教化、助人伦的书法功能，也没有有意识地去引导受众走向美的境界而逐步登堂入室，而是一味地去迎合受众，甚至迎合一些低俗的藏家，距离书法之于文化人&抒情达意&、&取会风骚&的文脉越来越远，已经不是为书法而艺术，而是为市场俗规而艺术，一些书法家思考的是如何进入交换体系、如何赢得市场份额、如何获得货币价值，所有的跻身参展、揽衔挂职、钻营名位都是为了商品化的明码标价，而并非考虑怎样使自己的书法更富有内涵，更有艺术价值。这是世风使然，也是我们这个时代在培育文化方面的缺失。
& & &书到深处见文化，书到极致靠修养&&先生的书法理念和他的艺术执着告诉我们一个道理：书写的技巧可以通过日久天长的磨练而臻于无穷境界，而文化的攫取、积蓄、心灵的丰富程度是深不见底无穷无尽的&&历史上真正的书法家都是淡泊名利、能耐得住寂寞的，他们把书法作为心灵的慰藉和心灵的创造，采取的艺术态度是踏踏实实坐下来，认真读书，潜心书写，或者从古人的法帖中寻找灵感，在前人的行迹中寻找文化，在不断的历练中渐臻化境，然后，再寻找自己在书法艺术上的突破点、创新点，从而成就自己的艺术事业！不问收获，只管耕耘，在传统中不断吮吸艺术的营养，化为书法创作的强大艺术资源,景逸之先生更是如此，只有志存高远必能取得始所未料的成绩，这就是艺术的辩证法！
& & 艺术要文心，文学是书法、绘画艺术的灵魂。前不久，就有关书法家是否需要学者化的问题，众说纷纭，争执不休。其实这问题提得很肤浅，其本身即充分暴露出了当前书画界的浮泛浅薄。书画艺术乃是人生学识修养才华气质的表露，要以学问涵养，画匠与画家的根本区别在于学识的高低，而不是技法的工细繁杂。写字的人没有文学修养，终其一生也只能是一写字匠而已。
& & &书法家景逸之的从书经历，堪说是以学问来诠释书法艺术的最好例证。逸之先生幼读诗书，凡诸子百家、诗、词、曲、赋皆熟读在心，传统儒、释、道文化对他的陶冶与影响至深。潜心书艺，他先后学过欧、柳、颜，魏、草、米芾，董其昌、于右任等诸家法帖碑范，从中领悟书学的真谛。纵观他的字，绝没有当今流行的此风彼风，也没有一丝丝故意做作的雕琢抖擞之气，从心所欲，自由挥洒，意随笔到，纯任自然，真正做到了大匠不雕，忘乎工拙。他的字既守法度，又逾越于法度之外，学古而不泥古。从有法而无法，自出新意，有内涵，具韵致，气息醇厚，耐咀嚼。因为他的心境高，立意高，所以笔墨境界亦高，故而达到了熟而后生，返朴归真的高深境界。他的字格调高雅，字字珠玑，寓大美于朴实之中，一任心性的自由驰骋。他平生精研诸大家笔法，博采众长，汲古开今，形成了自家面貌。他用心灵写字，用人生来诠释书法艺术，没有任何的功利欲，书法已然成了他生命中不可缺少的一部分。他完全进入了物我两忘，天人合一的思想境界。这也许正是他的书法出自灵台，发之天籁，淳朴自然的精神所在，这与现今书坛热衷于金钱名利的浮躁现象真有着天壤之别。
& & 先生胸怀豁达，淡泊名利，虚怀若谷。他的国学功底深厚，但却从不卖弄张扬，几十年如一日，默默无闻地潜心书法艺术。
& & 郭若虚曾说：&人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至&&得之天机，出自灵府。&观先生的字，足以见证此论之不虚。
& & 先生的书法阐释出了中国书法特有的笔墨精神，体现的是一种传统哲学的美学思想，没有半点匠气和尘俗气，也没有时下怪异浅陋的粗踪劣迹，给人以中和、高雅、不激不离的美感享受。品读景逸之先生的作品，使人净化心灵，陶冶情操，若韬,宛在水中央。
& & 行走在丝绸古道
& & &&&景逸之先生书法赏读
& & &询顾西北中青年书法家，我第一个会想到景逸之先生，这不仅因为景逸之先生是西北中青年书法家的中坚人物及他目前在西北书法界乃至全国书法界的地位。更主要的是我为景逸之先生的书法见地特别是书法哲学研究的深度所折服，为他对书法艺术深邃的独特理解和见地所折服。总感觉景逸之先生是一直行走在苍凉的秦汉古道，在残碑与摩崖间寻找着自己灵魂归宿的铿锵书者。如一位坚定而执着的行者，让自己的思想云游八荒，一路追寻，自秦汉到魏晋，由五代到宋、元、明、清，在古意与气象中探寻书法的技道升华，在苦行中让自己的思想与古人汇合、与时代相融相契。尽得古意、彰显特色，融古烁今、出神入化。
& & &沧桑灵动、敦厚朴实、静若点水，像竹林雅士溪边的抚琴，如盛唐长袖起舞的仕女。这是初次看到景逸之先生书法的感觉。那种古朴大气、素静如雪的灵妙和滴点呈线又一笔三折的金石声韵深深吸引着同我一般的每一位书法人，我也是在那时喜欢上景逸之先生的书法的。随着时间的推移和阅历的增深，景逸之先生不断追求个人风貌的变化，并不断增加书法的思想内涵。由表达个人追求与情怀的小我向以书法表达社会需求与人文精神的大我转换；由承载个人情愫的小书法向肩负传统文化发展的大书法转换。逐步寻找契合书法艺术发展的大方向、大规律，备受书界关注。在近几年不断面世的书法作品中，那种飘逸洒脱逐步内敛，在厚重与变化中更多的是古意盎然的深沉、平实和淡定自然。
& & &景逸之先生的书法高古不群。先生的楷书出于《玄秘塔碑》，多年来无论怎么变化始终以《玄秘塔碑》为根基，不离不弃。随着时间的推移，景逸之先生累年沉淀，对书法艺术不辍参悟，&精骛八极，心游万仞&。景逸之先生每个时期的作品，在保持个人基本风貌的基础上，都会有所变化，将其个人对书法的不断领悟，通过作品加以表现。从更多地对字形的关注、对用墨用笔的强化，到对书法内涵和精神的关注。将个人的才情、胸怀、顿悟、学养、思想、积淀，通过作品进行感情阐释。让人在欣赏书法作品的同时，享受到的更多地是精神的感召与力量，是一种超越书法本身的人文境界。
& & &给书法以思想内涵。以思想入书，让书法具有强烈的思想性，是景逸之先生书法的艺术价值所在。景逸之先生说:&书法者，法书也。&
& & &看似很平常的一句话，里面蕴含着做人从艺最基本的道理。景逸之先生也一直在践行着自己的为人为艺主张。他浸润碑帖几度春秋，在笔墨的斑驳中寻找心灵的落脚点。师出多门，广泛吸收融汇诸多老书家老前辈的精华，逸之先生不断领悟书法真谛，把握书法发展脉搏，逐步形成了自己的创作思想。随便捡拾两段他的创作随感:&书法者,法书也。统筹笔法,墨法，章法，心法。是多维的高度抽象，其中心法贯穿所有的艺术形式，体现了书法者背后的文化人格。你若能看懂他的心法，就能看出他内心的万千气象，笔法如人之形体，心法制约笔法，如行为心印；墨法则似气，人无气则无神，这种文化的吐纳在于浓淡肥瘦疾缓等等变幻中体现视觉美的生命力，章法无而有之，亦有而无，求之不得，浑然天成，艺术的表现力到了一定层次，就会脱离逻辑思维，进入灵魂深处，感知人之本初，中国古代的周易，中医五行，佛道哲学凡此种种,无出其右。 我们对万事万物的认知终归要走向自己的内心，米蒂的尺牍流传千古，他在哪？他是谁？你我又是谁？饮食睡眠，新陈代谢，总归离不开一口吐纳的气息，心即是答案，心外无答案。&这不是人云亦云，是自己对书法艺术感悟的真知灼见，是看遍云卷云舒的豁然与达观。
& & &阅尽千帆，思承千载，胸怀万化，自然平常，神韵灵毓，垂范天成。
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　文章为作者独立观点，不代表微头条立场
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书法家 景逸之
中国日报网
　　景逸之：
原名景亮，汉族。中国收藏家协会会员，中国书法家协会会员，中国一级书法师。先生的书法作品多次参加国内外大型书画展，并多次获奖。景逸之出自陇原书香世家，著名诗人袁第锐说：“清才人羡景家郎”，源于家学深厚，六岁即执笔学书，研习过海量的碑帖，上至甲骨金文，下至明清流派，广泛浏览，心追手摩。尤其对魏碑《张猛龙》《张黑女》《龙门造像》《石门铭》，王羲之《兰亭序》《圣教序》米芾《蜀素帖》等研习最勤，领悟最深，得益最多。对怀素，王铎，于右任等大家的草书亦见底颇深，有独到的升华。逸之的书法方圆兼备，雄健朴拙，不失天真灵动之气，行草自然飘逸，刚柔相济，气脉贯通，欣赏先生的书法作品，令人感到一种意境高远，自然天成的书卷气息。
　　先生在《学书志怀》中写到：“书法者，法书也。统筹笔法，墨法，章法，心法。是多维的高度抽象，其中心法贯穿所有的艺术形式，体现了书法者背后的文化人格。你若能看懂他的心法，就能看出他内心的万千气象，笔法如人之形体，心法制约笔法，如行为心印；墨法则似气，人无气则无神，这种文化的吐纳在于浓淡肥瘦疾缓等等变幻中体现视觉美的生命力，章法无而有之，亦有而无
，求之不得，浑然天成，艺术的表现力到了一定层次，就会脱离逻辑思维，进入灵魂深处，感知人之本初，中国古代的周易，中医五行，佛道哲学凡此种种，无出其右。
我们对万事万物的认知终归要走向自己的内心，米蒂的尺牍流传千古，他在哪？他是谁？你我又是谁？饮食睡眠，新陈代谢，总归离不开一口吐纳的气息，心即是答案，心外无答案。”
　　拜访景逸之先生后，方知先生的文章更是深刻老辣，却不失毓秀才气。先生对和田玉研究颇深，收藏有各类顶级珠玉，当记者问及书法事宜时，景逸之说“人本是人，无需刻意做人；世本是世，无需精心处世。书法也是一样。看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。”先生不喜阿谀奉承，不齿沽名钓誉，清静执笔，素写春秋。
　　望西北正大气象，慕斯人披褐怀玉。书法家景逸之，原名景亮；出自陇原书香世家，作品常见陇上逸之。青年之特立独行修心悟道、潜心为艺，不与波逐流。在当今中国书坛，逸之先生是不可多得的独具创造精神的书法家。熟知他书艺的人，无不被其人其艺所感染。他的为人做事以及他的艺术成果，皆已成为青年书者的楷模。他寄情笔墨、有着传奇色彩的生活和文化背景。他要求个性自由发展，对人生、生命、生活有着强烈的爱恋和近乎完美的追求。他在书法中找到了自由、找到了创新的土壤。通过这一种传统文化宝库中独一无二的艺术语言，完成自由抒发性灵、张扬爱恨的个性工程。
　　在物欲横流、人心不古的今天，在艺术和人格纷纷被嫁接异化的时代，喧嚣浮躁的书坛画苑已放不下几张平静的书桌。景逸之却以其沉雄大气、卓尔不群的艺术情态，猎猎作响地独树一帜，固守着文化的传统和传统的文化，是值得所有怀抱艺术良心的青年书者所学习的。
　　他用笔墨为我们解读了民族文化的博大精深，他用心智为我们勾勒出了一副独具面目的艺术图画。
　　他在面对书外之事时往往走神，他需要超乎寻常的专注来面对书法中的自我，以及从自我延伸开去的书法。他用画我的笔触作书，他用作书的手段画我，书我合一、浑然天成；他在书我中治学，在治学中书我；他是一个不做古板机械学问的大学问家，他虽风华青年，却对中国书法的大源流烂熟于胸。正是在这样长期以一贯之的瞬间专注、延时思虑、豁然升华的历练中，成就了一个无一笔无来处、无一字有成规的博大精深的景书体系，把许多唯步其后尘而自视甚高并自得其乐的人甩在了五里雾十里烟中。
　　生活中的景逸之先生为人宽容，治学严谨，大事当小事看，小事当大事做。从容自信、虚怀若谷，谈吐豪迈却言之有物，常常引经据典、以理服人。狂放中藏进取，宏大中见精深。全然一副“惟英雄能本色，是名士自风流”的魏晋风骨。
　　书法家景逸之出生于书香之家，熏染着笔墨之气，近二十年的耕耘，他终成自家一派；临摹于百家书体，求知于经史子集，他集学识书法于一身；潜心书艺之中，问道名师大家，他是一个默默潜行在自己书法道路上的修行者。
　　书法的价值绝不应以表现形式和时尚风标的不同论高下，而主要取决于对人性的开启，精神世界的涵养、人生境界的塑造，以及对现实生活和生存目标的高度关怀。反观我们今天的书法，很多作品其实并没有被赋予像古代文人书法那样的文化内涵，有的甚至还远不及古代的工匠字。一些被文人学者视为文化垃圾的书法本不应该为社会所接受，至少不能被主流的文化阶层所接受。但实际上正好相反，这类文化缺失的书法在一定领域、一段时间可以说是大行其道，受到市场的追捧。当今书法家多如牛毛，成景逸之先生者稀如牛角，逸之先生的文化功底厚重了得，精通诗赋，推崇古典，沐浴唐诗宋词甘露，接远方毓风，胸纳天际之云，加之他天生性灵通彻，一个气象万千的书法家就这样凝运而成。今天书法乱象丛生和书法家的贬值，就是有太多不是真正书法家的人混迹于书坛。高下不分，真伪不辨，黄钟哑音，瓦釜雷鸣。文化内涵的平庸，思想品位的零度，这不能不说是一种可悲的现象！纵观数千年的历史发展，这些书法最终是会被历史淘汰抛弃。优秀的书法所给予人类的不是单纯的审美和娱乐，也不是转瞬即逝的感官刺激，而是生命的信息、生存的意义，是心灵世界里实现精神的丰富和升华。记得曾经担任过《人民文学》副主编的崔道怡说过的话，大致意思是这样的，他说他每隔一段时间就要读一读《红楼梦》，为什么呢，是因为大量平庸而又自以为是的稿子影响了自己的审美感觉，就要适时读读《红楼梦》重新唤醒纯正的艺术评判能力——这和先生倡导重温尊重经典是异曲同工。同理，在书法艺术上也是这样，具有经典品味的书法少之又少，而要达到这一地步，那是须要艰苦的艺术跋涉过程的，不是轻而易举就能唾手可得，景逸之先生至少在文化这座大山的跋涉道路上就付出了极大的努力和心血，仅此，就足以使人敬重。
　　不是一些所谓的书法家都能认识到这一点的，他们没有承担起成教化、助人伦的书法功能，也没有有意识地去引导受众走向美的境界而逐步登堂入室，而是一味地去迎合受众，甚至迎合一些低俗的藏家，距离书法之于文化人“抒情达意”、“取会风骚”的文脉越来越远，已经不是为书法而艺术，而是为市场俗规而艺术，一些书法家思考的是如何进入交换体系、如何赢得市场份额、如何获得货币价值，所有的跻身参展、揽衔挂职、钻营名位都是为了商品化的明码标价，而并非考虑怎样使自己的书法更富有内涵，更有艺术价值。这是世风使然，也是我们这个时代在培育文化方面的缺失。
　　书到深处见文化，书到极致靠修养——先生的书法理念和他的艺术执着告诉我们一个道理：书写的技巧可以通过日久天长的磨练而臻于无穷境界，而文化的攫取、积蓄、心灵的丰富程度是深不见底无穷无尽的——历史上真正的书法家都是淡泊名利、能耐得住寂寞的，他们把书法作为心灵的慰藉和心灵的创造，采取的艺术态度是踏踏实实坐下来，认真读书，潜心书写，或者从古人的法帖中寻找灵感，在前人的行迹中寻找文化，在不断的历练中渐臻化境，然后，再寻找自己在书法艺术上的突破点、创新点，从而成就自己的艺术事业！不问收获，只管耕耘，在传统中不断吮吸艺术的营养，化为书法创作的强大艺术资源，景逸之先生更是如此，只有志存高远必能取得始所未料的成绩，这就是艺术的辩证法！
　　艺术要文心，文学是书法、绘画艺术的灵魂。前不久，就有关书法家是否需要学者化的问题，众说纷纭，争执不休。其实这问题提得很肤浅，其本身即充分暴露出了当前书画界的浮泛浅薄。书画艺术乃是人生学识修养才华气质的表露，要以学问涵养，画匠与画家的根本区别在于学识的高低，而不是技法的工细繁杂。写字的人没有文学修养，终其一生也只能是一写字匠而已。
　　书法家景逸之的从书经历，堪说是以学问来诠释书法艺术的最好例证。逸之先生幼读诗书，凡诸子百家、诗、词、曲、赋皆熟读在心，传统儒、释、道文化对他的陶冶与影响至深。潜心书艺，他先后学过欧、柳、颜，魏、草、米芾，董其昌、于右任等诸家法帖碑范，从中领悟书学的真谛。纵观他的字，绝没有当今流行的此风彼风，也没有一丝丝故意做作的雕琢抖擞之气，从心所欲，自由挥洒，意随笔到，纯任自然，真正做到了大匠不雕，忘乎工拙。他的字既守法度，又逾越于法度之外，学古而不泥古。从有法而无法，自出新意，有内涵，具韵致，气息醇厚，耐咀嚼。因为他的心境高，立意高，所以笔墨境界亦高，故而达到了熟而后生，返朴归真的高深境界。他的字格调高雅，字字珠玑，寓大美于朴实之中，一任心性的自由驰骋。他平生精研诸大家笔法，博采众长，汲古开今，形成了自家面貌。他用心灵写字，用人生来诠释书法艺术，没有任何的功利欲，书法已然成了他生命中不可缺少的一部分。他完全进入了物我两忘，天人合一的思想境界。这也许正是他的书法出自灵台，发之天籁，淳朴自然的精神所在，这与现今书坛热衷于金钱名利的浮躁现象真有着天壤之别。
　　先生胸怀豁达，淡泊名利，虚怀若谷。他的国学功底深厚，但却从不卖弄张扬，几十年如一日，默默无闻地潜心书法艺术。
　　郭若虚曾说：“人品既已高矣，气韵不得不高；气韵既已高矣，生动不得不至……得之天机，出自灵府。”观先生的字，足以见证此论之不虚。
　　先生的书法阐释出了中国书法特有的笔墨精神，体现的是一种传统哲学的美学思想，没有半点匠气和尘俗气，也没有时下怪异浅陋的粗踪劣迹，给人以中和、高雅、不激不离的美感享受。品读景逸之先生的作品，使人净化心灵，陶冶情操，若滆湖之莲，宛在水中央。
　　行走在丝绸古道
　　——景逸之先生书法赏读
　　询顾西北中青年书法家，我第一个会想到景逸之先生，这不仅因为景逸之先生是西北中青年书法家的中坚人物及他目前在西北书法界乃至全国书法界的地位。更主要的是我为景逸之先生的书法见地特别是书法哲学研究的深度所折服，为他对书法艺术深邃的独特理解和见地所折服。总感觉景逸之先生是一直行走在苍凉的秦汉古道，在残碑与摩崖间寻找着自己灵魂归宿的铿锵书者。如一位坚定而执着的行者，让自己的思想云游八荒，一路追寻，自秦汉到魏晋，由五代到宋、元、明、清，在古意与气象中探寻书法的技道升华，在苦行中让自己的思想与古人汇合、与时代相融相契。尽得古意、彰显特色，融古烁今、出神入化。
　　沧桑灵动、敦厚朴实、静若点水，像竹林雅士溪边的抚琴，如盛唐长袖起舞的仕女。这是初次看到景逸之先生书法的感觉。那种古朴大气、素静如雪的灵妙和滴点呈线又一笔三折的金石声韵深深吸引着同我一般的每一位书法人，我也是在那时喜欢上景逸之先生的书法的。随着时间的推移和阅历的增深，景逸之先生不断追求个人风貌的变化，并不断增加书法的思想内涵。由表达个人追求与情怀的小我向以书法表达社会需求与人文精神的大我转换；由承载个人情愫的小书法向肩负传统文化发展的大书法转换。逐步寻找契合书法艺术发展的大方向、大规律，备受书界关注。在近几年不断面世的书法作品中，那种飘逸洒脱逐步内敛，在厚重与变化中更多的是古意盎然的深沉、平实和淡定自然。
　　景逸之先生的书法高古不群。先生的楷书出于《玄秘塔碑》，多年来无论怎么变化始终以《玄秘塔碑》为根基，不离不弃。随着时间的推移，景逸之先生累年沉淀，对书法艺术不辍参悟，“精骛八极，心游万仞”。景逸之先生每个时期的作品，在保持个人基本风貌的基础上，都会有所变化，将其个人对书法的不断领悟，通过作品加以表现。从更多地对字形的关注、对用墨用笔的强化，到对书法内涵和精神的关注。将个人的才情、胸怀、顿悟、学养、思想、积淀，通过作品进行感情阐释。让人在欣赏书法作品的同时，享受到的更多地是精神的感召与力量，是一种超越书法本身的人文境界。
　　给书法以思想内涵。以思想入书，让书法具有强烈的思想性，是景逸之先生书法的艺术价值所在。景逸之先生说：“书法者，法书也。”
　　看似很平常的一句话，里面蕴含着做人从艺最基本的道理。景逸之先生也一直在践行着自己的为人为艺主张。他浸润碑帖几度春秋，在笔墨的斑驳中寻找心灵的落脚点。师出多门，广泛吸收融汇诸多老书家老前辈的精华，逸之先生不断领悟书法真谛，把握书法发展脉搏，逐步形成了自己的创作思想。随便捡拾两段他的创作随感：“书法者，法书也。统筹笔法，墨法，章法，心法。是多维的高度抽象，其中心法贯穿所有的艺术形式，体现了书法者背后的文化人格。你若能看懂他的心法，就能看出他内心的万千气象，笔法如人之形体，心法制约笔法，如行为心印；墨法则似气，人无气则无神，这种文化的吐纳在于浓淡肥瘦疾缓等等变幻中体现视觉美的生命力，章法无而有之，亦有而无，求之不得，浑然天成，艺术的表现力到了一定层次，就会脱离逻辑思维，进入灵魂深处，感知人之本初，中国古代的周易，中医五行，佛道哲学凡此种种，无出其右。
我们对万事万物的认知终归要走向自己的内心，米蒂的尺牍流传千古，他在哪？他是谁？你我又是谁？饮食睡眠，新陈代谢，总归离不开一口吐纳的气息，心即是答案，心外无答案。”这不是人云亦云，是自己对书法艺术感悟的真知灼见，是看遍云卷云舒的豁然与达观。
　　阅尽千帆，思承千载，胸怀万化，自然平常，神韵灵毓，垂范天成。
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