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家宅风水宝地如何选择？
我们都知道，要选择一块土地盖楼都会请风水先生来看看这块地的风水如何，所谓风水宝地，是在各方面都比较吉利的地方，有助于家宅兴旺，能够庇佑子孙后代，那么家宅风水宝地如何选择呢？一起来了解下吧。
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&&&&&& 如果在一块风水宝地上建立家宅，那么就能够帮助我们人丁兴旺、事业有成、婚姻美满财运广来。家宅风水宝地的选择无非就是要复符合风水学中&富&与&贵&的原则与标准。一起来了解下家宅风水宝地如何选择吧。
&&& 家宅风水宝地如何选择
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&&&&&& 在我国，历代帝王都会选择环境优美，群山环绕的风水宝地建造陵墓，就连百姓也都不能免俗，哪怕没有风水宝地也想要寻找一个山清水秀的地方安家，那么家宅风水宝地如何选择呢？我们来看看家宅风水宝地选择的标准是什么。
&&&&&& 所谓标准的风水宝地，指的是：屋后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。
&&&&&& 下面我们具体来了解下这段话说的是什么，屋后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂说的是住宅风水宝地周围的环境，最基本的一点是住宅周围不能有比自己高的建筑，否则会形成一种被压迫的状态，不利于我们各方面的发展。
&&&&&& 其次，也不能让自己所在的住宅显在自己的四周显得过于高调，给人一种高傲的感觉，这在生活中各个方面都容易造成孤立无援的情形，显得有些萧条，这样的地方绝对不是我们选择住宅风水宝地的好地方。
&&&&&& 有条件的话最好让自己的四周能够有山有水，山水是自然的产物，具有大自然的灵气，如果将家宅风水宝地选择在有山有水的地方才会有助于我们财源广进，所谓人杰地灵就是这个道理了。
&&&&&& 除了房屋四周的自然环之外，还要看周围的建筑类型，在住宅风水宝地的选择是是比较忌讳住宅周围有寺庙、军警部、火葬场、公墓、监狱、神坛等，一般来说，后有山前有水、周围环境优美，室内采光良好，安静祥和的环境就是我们选择住宅风水宝地的最佳之处。
&&&&&& 除了看周围环境之外，还要看房屋本身的风水，最明显的就是户型的结构，以形状端方的户型为最佳，这样的弧形宅基才够稳妥，其它户造型的户型结构在风水学中，或多或少都会影响我们运程以及财运。
&&&&&& 最后一点就是人的生成八字的运势与住宅风水要相搭配，不过不能够搭配或者相克的话，那么再好的住宅风水宝地对我们自身也是无用的，反而会阻碍我们自身的运势哦。
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　　地理风水山形怎么才算是极品风水呢？地理风水图解对我们的生活起着很大的作用，想知道更多关于地理风水山形图解，就来看看下面的相关文章吧！
地理风水山形图解
　　阴宅山形解法
　　点穴包括两大部分，一是穴场，二是穴位。穴古意为土室，是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。
　　太极定穴法
　　站在外围看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一般对正穴位的中线。太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深。太极静而生阴、园晕瘦陷为阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。
　　两仪定穴法
　　两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。
　　三势定穴法
　　三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星的形态，是站，是坐，还是睡，观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。&
　　加减定穴法
　　加减定穴法，主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。
　　聚散定穴法
　　气聚则吉，气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局这聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝面，或垂乳，开口，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。 还有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朗。但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔无过无妨。
　　向背定穴法
　　向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情，有情则吉，背我为无情，无情则凶。
　　所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。所以古云&一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情零点不真&就是这个道理。
　　耳角定穴法
　　枕龙耳角定穴法，就是我们平时所说的，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划，左右乐山不照穴，扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。&
　　多角证穴法
　　证穴就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。
　　朝山证穴
　　当你确定穴位的位置时，站在确定的地方：看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；（2）取近案为准，案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、&外洋千重，不如近一案&
　　明堂证穴法
　　对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。
　　小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为凶穴。
　　中明堂：在龙虎里，立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。
　　大明堂：&在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。
　　水势证穴法
　　山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以&得水为上&，杨公说&未看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有穴分明在此间&。所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是水势走穴之大法。
　　乐山证穴法
　　所谓乐山就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以有无乐山则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。枕乐山之法如下；乐山在左，则穴在左。乐山右，则穴居右。乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山。可能结双穴，或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前，四周山背均平，穴居中心。
　　鬼星证穴法
　　其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园些都是穴星后面左右，与乐山相互对照，显映。横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法则如下：
　　鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼处。立穴不能有误差，否则鬼夺去气，穴不能收，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。
　　龙虎证穴法
　　龙虎证穴法，主要是讲龙虎的护从，曲手之好坏。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法；还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。
　　缠护证穴法
　　缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就不可随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以守护在此。穴也在此。立缠在此，其穴在此，实质上是指护送之砂，多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。
　　唇毯证穴法
　　唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。杨公说；
　　& & 贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。
　　& & 问君毯唇如何分？穴下有坪如鳖裙。
　　& & 譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。
　　& & 真到到穴有实唇，便是假龙也富足。
　　天心证穴法
　　即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。
　　分合证穴法
　　我们在点穴时首先看有否八字水分流；大八字内又有小八字水；两两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合，则是阴阳不交穴是假穴，三分三合是点穴之秘要。
　　判断山形的地理口诀
　　1、三元地
　　风水环境好的地方，即砂水完全符合三元的吉砂吉水的布局，称之为三元吉地。这样的地难以寻得。如果得此三元吉地，祖孙代代富贵无比。
　　2、四相地
　　诀云：[青龙乙脉起峰豪，丙丁潮水又相招。庚辛位上蛇形露，壬癸山峰重重高。戊己中央立一墓，儿孙将相出英豪。此地名为四相地，安营立宅最为高。]此地亦称四灵地。
　　3、青龙地
　　龙脉蜿蜒，草木茂盛，有诀曰：[草木鲜明色又嘉，中间立宅万人夸。此地名为龙穴地，安坟立宅见荣华。]
　　4、卧虎地
　　龙脉肥厚，短而有势，形如卧虎，如在此安营立宅，亦可光宗耀祖。
　　5、狮子地
　　二四有丘如耳，玄武有山高耸，形如狮子。有诀云：[玄武高来丘陵怀，有水有库有余财。山水相交为上吉，一弯流水去又来。此地名为狮子地，儿孙执笏拜金阶。]
　　6、凤凰地
　　地形如凤，巽峰独耸，如凤头(巽为凤，为长女)。若在此地安坟立宅，必出女中豪杰。
　　7、金鸡抱蛋
　　巽、震、坎有峰峦，巽为鸡，震、巽、坎为护砂，中间立穴为蛋，成金鸡抱蛋形。诀云：
　　[平地三墩势若峰，震兼与来龙。北有山岗西有道，中间一块作坟墓。此局金鸡抱蛋地，定主富贵出英豪。]
　　8、文昌地
　　巽地有塔有峰为[赤蛇绕印]，干方有水为[翰墨]。诀云：[巳砂文书发，中子称美豪，形若赤蛇绕，官清似尔曹。][六白全是水，不嫌短与长，在天如奎照，在地为为文昌，无论阴阳宅，遇之发其样。形若不飞斜，为官声名香。]
　　9、武贵地
　　东有峰来西有源，此地名为武贵地，有诀云：[单庚水，武爵封，庚子庚孙在其中，形势大对奇峰，师团旅长威名雄。]
　　10、鼓形地
　　有诀云：[地似鼓形最为奇，如若在北作坟墓。何用山来并去水，发福兴隆百事宜。前后又无山共水，因何荣华福寿齐。不信挖地三四尺，一团阳气跃光起。]
　　11、发财地
　　离、艮、兑等财卦方有吉水，水为财源，此地为发财地。
　　12、牯牛地
　　有诀云：[坟前两修厥头沟，营后弯弯土一丘，东西若有人行道，儿孙强暴不温柔。此地名为牯牛地，凶横年年祸事愁。]
　　13、匪地
　　辰戌丑未山水共，不问白道与黑道，只讲钱财不讲义，常与匪贼生死交。有诀云：[辰砂虽发富，匪人其家住。][单戌水豪家，暗通匪类性如麻。][丑水好发田庄，行为不正作事强，形宽大臭钱囊，有事与匪好商量。][未砂能发财，行为不正来，军贼与土匪，名臭通六街。]
　　14、淫地
　　四水六山为淫地，子午卯酉砂水相冲为桃花，易发生淫乱之事。有诀云：[巽水女淫乱，性偏爱老郎，形如鸭公脚，公媳共一床，形若飞斜去，私奔到异乡。][卯砂能致富，血财发无涯，长子风四海，性好采野花。][酉砂直硬来，丑名怀私胎，哑儿因此出，毒入口难开。][酉水来一线收，江湖花柳快风流，形宽大女多愁，愁的夫妻不到头。]
　　15、绝地
　　一二三四为水，六七八九为砂，这样的地为绝地。有诀云：[癸水妇不育，常为夫休辱，亦主黄鹄怨，孤灯独半宿。形若一条枪，毒死夫常哭。流若通巽地，绝世长二房，形若七桠叉，财产不绵长。][艮砂没儿郎。胎元受其伤，小口难抚养，尤主家不祥。]
　　风水山形知识及图片讲解
　　古代，陵墓（坟墓）特别是帝王级的陵墓，保护措施相当严格，是不能乱动的。如明、清两朝律例，挖坟掘墓者&斩立决&。不要说挖了，就是进去看看，都可能遭杀头之灾，&挖祖坟&的念头是一丝不能有的。不只如此，还要祭拜、修缮，如在清代，康熙、乾隆下江南路经南京时总不忘去拜谒明孝陵。如今在孝陵享殿前门基址上的&治隆唐宋&碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南时所题。朱元璋在建了大明王朝，当上皇帝后，同样不忘过去的君王，要一一祭奠，还给汉高祖刘邦专敬了一杯酒；中华民国临时大总统孙中山，虽然是民主时代的文明领袖，依然承继规矩，率众民国大员去祭拜明孝陵。
　　帝王陵一向是神秘的，属&禁地&，连陵区周边的围墙都是靠不得的，牛羊也不会让放。中国帝王陵的选址到底神不神呢，其实不神，差不多都离不了一个共同的标准，即&龙、穴、砂、水、山，无美不收，形势理气诸吉咸备&。一旦具体说起来，内容就复杂了，在执行时忌讳很多。&风水说&是用于诸如住宅、庙宇这些人类活动场所选址，但在传统&阴阳&学说左右下，人死了是去阴间，是到另一个世界生活了，所以要&事死如事生&，陵墓的选址不能马虎，就是民间人们在给逝去亲人安葬时，仍要讲风水。而帝王陵选址的好坏，直接影响国运、江山的兴亡，格外受到重视，选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数。
　　各帝后妃陵寝的选址和营建也是这样，无不考虑龙、砂、穴、水、山、明堂、近案和远朝的相互关系。期望背后龙山重岗、开屏列帐，陵区负阴抱阳。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑物前后对景，遥相呼应。当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修，补、填、挖，把自然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的&人造&风水宝地。
　　清代帝王陵寝选址、规划时的&天人合一&观念，承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中，南京的都城城墙是不规则布局的，到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙的人会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的&中轴线&理论，方方正正，就不会有&鬼脸照镜&这样的&金陵四十八美景&。朱元璋为自己选择陵地址时，也追求陵与自然和谐统一，&遵照典礼之规制，配合山川之形胜&。
　　元璋与历代皇帝一样，宗法礼制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷恋，对陵址选择的讲究到了苛刻的地步，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。中国历史上的帝王陵寝制度，是在明朝完备起来的，明朝的帝王陵分布在四处，即葬朱元璋祖父母的盱眙&祖陵&、葬朱元璋父母的凤阳&皇陵&、葬朱元璋的南京&孝陵&和北京的&十三陵&，这些陵所在都是&风水宝地&。
　　面积达30多平方公里的钟山风景区，几乎就是当年明孝陵的整个范围。在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的&风水&景观，一齐纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了&因山为陵&、&天人合一&的中国帝陵建筑传统和文化理念。
　　钟山古称&龙山&，早在江东末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为&龙蟠&之地，朱元璋作为大明开国之君，更不会放过这块宝地，自然会择金陵&龙脉&为葬地。后来，孙中山、蒋介石都选择此地为自己的归宿，也是因为钟山是风山宝地之故 & & 朱元璋选择在钟山之阳建造陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全符合古代&风水&要义。
　　钟山有东、中、西三峰，在风水上称&华盖三峰&，而以中峰最尊，孝陵恰好处于中峰之南玩珠峰下，而最早将这块地盘视作风水宝地的是梁代高僧宝志和梁武帝萧衍；
　　在孝陵之西，有一座小山，人称&小虎山&，从风水地貌上分析，正处于孝陵之右的&虎砂&位上，与孝陵之东的&龙砂&之象左右对列；这座如屏的小山就是孝陵风水中的&案山&，
　　西南方向的前湖及逶迤南下的&钟山浦&也具有灵动的&朱雀&风水特征。
　　这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水&四象&，加之孝陵的三道&御河&都呈左向右流淌的形势，这种水在风水上称&冠带水&，自然形成，十分难得。
　　在明、清帝王陵的择址上，表现最为明显。整个陵区以昌瑞山为界，以北称&后龙&，是龙脉来源；
　　陵区以昌瑞山为靠山，东侧的鹰飞倒仰山为青龙；
　　西侧的黄花山为白虎；
　　南部的形如覆钟的金星山为朝山；
　　远处的影壁山为案山；
　　马兰河、西大河二水环绕屈曲流过，环抱有情。
　　清东陵是&山环水绕、负阴抱阳&的风水格局。青山环护，形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。
　　传统的&分金立向&风水理论，首先确定陵寝建筑的中轴线。东陵主陵孝陵和南部的金星山构成整个陵寝的建筑轴线，整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物，都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所掌控，这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下，得到不断充实和强化，在空间序列的展开层次上，处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，显示了&天人合一&的宇宙图景。
　　位于关中的干陵，地形地貌结合完美，有梁山和漠谷河，陵区如裸睡少妇，棒槌岭如男根插在中间，应合&阴阳二仪、天地配合&之原理。干为天为阳，坤为地为阴，阴阳交合，乃生万物。《葬经》中说，&葬者，乘生气也。藏风聚气，得水为上&&故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。&干陵了《葬经》的所有条件，据说，高宗李治登基不久，命当时有名的星相大师袁天罡和专掌阴阳天文历法的太史令李淳风，为他择万年吉壤，这块地是袁、李两人共同定下的。
　　而朱元璋则新创了一套帝陵体制。孝陵以钟山为中心，外郭城垣走向曲折，绕山而建，这一点与明初京师城垣相似；神道也是不循常规，弯曲而行，与陵宫部分构成一平面如&北斗&的形状。《大明孝陵神宫圣德碑》记载，朱元璋&审天象，作地志&，此即是采用了象天法地，以&天帝&所居之&北斗&位居中央，周围按二十八宿构成的青龙、白虎、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手法。古人认为北斗七星是&天帝&居住的地方，皇帝是天子，&升天&也就意味着到了&斗星老母&处居住。这种追求&魂归北斗&的&北斗七星&陵区布局，影响到了后代王帝陵的择址和建设。
　　北京城的规制是仿南京城的，北京十三陵的构建规制同样源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准构造的。其后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的营造，虽有大小之别，但规制相同。整个陵园以长陵为主体，向东南、西北和西南展开，周围约40公里，形成了明朝风格的陵园。
　　中国传统哲学思想认为，&人法地，地法天，天法道，道法自然&。皇帝是天子，&天人合一&，得讲究人与自然的统一，因此帝王是不能随便葬的，生前&万岁&，死后得有&万年吉壤&。&风水说&实际上是中国特色的&环境观&，帝王陵择址看似迷信，其实一点也不神秘，是追求人与自然相和谐统一时的结果。
　　我国古代从春秋战国时期开始，就有&依山起陵&的观念，后来有了&依山环水&的讲究，到秦、汉、唐、宋几代，帝陵逐渐发展成方上、陵台、方垣、上、下宫的制度和中轴对称的格局。&秦陵&、&干陵&，就是典型的风水宝地。秦陵南依骊山，北临渭水，符合《大汉原陵秘葬经》中的&立冢安坟，须籍来山去水&之陵择址标准。
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　　祖坟的好或者不好关系到的可是人们后代的运势，而你若是希望自己后代的运势顺畅，希望自己的子孙能够飞黄腾达，就必须要重视到祖坟的风水，所以人们才如此渴望选择一块风水宝地，那么怎么选择最好祖坟风水宝地呢？下面是小编整理相关文章，让我们一起来看看吧！
　　怎么选择最好祖坟风水宝地
　　怎么选择最好的祖坟风水宝地
　　一、选址
　　1、阴宅周围环境非常重要。
　　阴宅选址应在在山明水秀之地，&寻龙点穴&中，龙即山脉，山脉有源头，及龙头。祖先葬在此地，后代不仅会平安顺利，还可富贵兴旺。好地是祖上积德行善所得，含义是得到一块好地，是其祖上的阴骘。
　　2、坟墓周围土质要好，远离污浊之物。
　　若坟墓周围土质贫瘠，飞石走砂就是大凶之兆，会对后代有不利的影响。远离污浊的东西，周围有水源被污染也是不利的。
　　二、用看阴宅风水
　　1、罗经有天地人三盘之分。
　　因为天地人三盘之针，所指的子午各有所不同，所谓正针者，乃磁针所指之子午。以此磁针所指子午为正式之二十四方位，称之为地盘，其针称之正针。人盘之子午在地盘壬子、丙午之中，故此针称之为中针。此中针子午为式之二十四方位，称之为人盘。
　　2、天盘者，其子午在地盘子癸、午丁之缝，故其针称之为缝针。以此缝针子午为式之二十四方位称之为天盘。
　　地盘者以正针为主，正所示之方向为子午，以此为子午线者，乃今之磁力之子午线也，居于北半球，是以地盘所使用之正针，系以北极磁场为主，以磁性之感应而恒指于北，因是以此磁针所示之子午，即今之地磁力子午线。若磁针从北入南过赤道时，将立即回转一百八十度而指南矣。但因地球两极之磁场，并未正在地球之两端，其磁场之位置系偏于地轴两端约七度有奇。
　　三、好的阴宅风水需具备的条件
　　1、具备主山、少祖山和祖山等背山，青龙山、白虎山、护山、案山、朝山、水口山也是考虑重点。背靠主山，山环水绕。主山来龙深远，左右要有山脉环护，或者左右前后另有砂山护卫，藏风聚气。前面要有水相绕，水不宜急，天门要开，地户要闭。这样才能得水存气，这就是理想的风水阴宅。
　　2、山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。
　　3、选好址后，根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的阴宅建筑。所有的阴宅建筑尺寸必须符合相关尺寸，使风水建筑与山川形势匹配，天人合一。
　　怎么选择祖坟风水宝地的六大原则
　　一、依山傍水的原则
　　山主人丁水主财，择山可以令后世人丁兴旺，择水可以令财源滚滚。石为山这骨，水为山之血脉，山有了水才有关生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以前人云：有山无水休寻地，来看山时先看水。由此可见&山主人丁水主财&是考察简要亦是精辟的总结。
　　二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原则
　　&左青龙右白虎，前朱雀后玄武&是择地首选。这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的&穴&就是在这个盆地里。四面的山峰水源就叫峰峦，吉凶水、砂手这也体现了古人殡葬的风水观占。
　　三、屈曲蜿蜒的原则
　　直则冲，曲则顺。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲，曲径通幽就是好格局。
　　四、明堂开阔的原则
　　登山看水口，入穴看明堂。明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。
　　五、回归自然的原则
　　阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人事合一，人与计算机合一，环境、效率第一。墓地则讲求自然第一，天人合一。
　　六、上风上水的原则
　　墓地也讲究&上风上水&，北京上风上水方向是西北，所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院，前至南门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。（风水）
　　在公墓风水里怎么选择最好的祖坟风水宝地
　　在进行公墓风水勘验和点穴时，因公墓中成千上百个墓穴一行行一排排有序地排着，许多进入公墓后，根本就无从下手分析一个墓穴的吉凶祸福。
　　其实，在公墓中勘验墓穴吉凶和非公墓点穴，和在非公墓地点点穴勘验坟墓的道理是一样的，只是在公墓地点点穴和勘验坟墓时，要把&穴点&前后左右凡是和&穴点&格局形态相同的那些坟墓当做平地来看待。而那些特殊高起的建筑或山头或坟墓就必须当做砂来看待；那些低凹的坑或小山沟就必须当做水来看，一句话：凡是在公墓地中显眼的特殊的事物就必须当作砂或当作水来看待，而那些没有任何能量的坟墓当作没有看待就行了。
　　这也就是说：以&穴&为原心，如果附近没有特别的事物，那么就从原心开始一直向外延伸，一直到出现有特殊形状的事物为止。在特殊形状事物出现以前的那段距离上的所有坟墓就当作平地来看待。这样处理以后，公墓风水的判法与普通地的坟墓风水判法就完全不不一样了。
　　接着就是论砂水，我们知道，任何事物所蕴藏的能量都是有一定的限度的。同理，公墓这个这个地方的砂水所蕴藏的吉凶能量也不是无限量的。在这个能量有限的公墓地里，&抢风水&的意义就十分重要了。
　　为什么说要在公墓地&抢风水&呢？在上，我们把山脉或河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的无大吉，也无大凶的穴位。我们点穴的目的，就是点到吉利的穴位，要吸取龙脉所蕴藏的能量。
　　在公墓地里，如果找到了吉利的穴位，最好设法调查一下前3米左右范围内其他墓主人的基本状况，看这些人家自从把祖先葬在这儿之后运势是好是坏。风水学认为，如果这些人家自从把祖先下葬在这儿后富贵发达了，而且下葬年代已有五年以上或已生儿育女，那就说明这儿的吉利能量已经被人家吸取得差不多了，这是就应重新选择穴位了。在重新选择穴位时，首先可以考察这些坟墓的下方。因为气脉是从高到低流动的，很有可能下游还有大量的能量，这在下游点穴也会相对吉利。当然，这些穴位的下游是否还有能量，这就要根据龙脉的走势来确定气脉的流动情况，如果气脉在山脉的内部较深处流动的，下游就还有较大的能量；如果气脉是在山脉的表层流动的话，那下游就什么能量也没有了，此时在上游或许还能截住一些余气。
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