横店大智禅寺景区---导游词
【游览线路】
照壁——佛地三门——护法神——钟鼓楼——天王殿——弥勒佛——四大天王—韦驮菩萨———大雄宝殿——舍利堂——二十四诸天——菩萨——三圣殿——药师殿——华藏世界——五百罗汉堂——地藏殿——玉佛殿——念佛堂——禅堂、法堂、藏经阁
【欢迎词】
各位香客大家好！首先欢迎大家来到大智禅寺朝圣礼佛！我是寺庙的弘法居士，我俗姓&，大家就叫我小&吧。为了更好的弘扬佛法，传布佛教知识，我愿为大家做提供佛教方面的义务讲解！现在大家就和我一起在大智禅寺礼佛参禅，希望大家广结善缘。
横店大智禅寺始建于南梁大同年间（公元544年），距今已有1400多年的历史，鼎盛时期，寺中僧侣多达500多人。寺庙历史悠久，历来是四众弟子参佛求法的佛教胜地，香火鼎盛。但历史的沧桑使佛寺屡遭重创，最后毁于“文革”。改革开放后，当地各界要求重建古刹。为满足群众宗教生活的需要，当地人民以及横店集团聚资重建，于1994年1月奠基修复，1995年10月18日落成。
重建后的大智禅寺占地280亩，殿宇面积2万平方米，建有大雄宝殿、天王殿、药师殿、三圣殿、地藏殿、罗汉堂、以及方丈室、钟鼓楼、斋堂、僧寮等，设施十分完备；西侧别院由玉佛殿、诵佛堂等组成；东侧建有法堂、禅堂、藏经阁。其主殿大雄宝殿为重檐歇山顶，是传统古建的较高等级，飞檐翼角，气宇轩昂。殿高46米，殿内供奉佛祖圣像高28.88米（含背光），雄伟端庄、法相庄严，为国内最高室内坐佛像。赵朴初老先生为大智禅寺题词有“释迦塔”、“正大光明”、“大雄宝殿”等宝匾。著名画家程十发先生为“天王殿”提写了牌匾。此外，佛教界和书画界等知名人士也纷纷挥毫为大智禅寺留下了珍贵的墨迹。大智禅寺古朴幽深，香气氤氲，为浙中最负盛名的净土胜佛国地。
现在大家看到这里有一堂照壁，照壁上有当代著名书法家俞德明所书“南无阿弥陀佛”。南无就是“皈依”、“依托”、“依附”的意思，整句话的意思就是“皈依我佛”！希望往生时，能由教主阿弥陀佛来接引我们到西方极乐世界，从此可超脱六道轮回之苦。这里说的“六道”指的是：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。佛教认为凡人在死后都要经过这六道轮回，永无止尽。而潜心修持佛法，心存善念，成就佛果、脱离所有灾难与烦恼，入灭后即可往生西方极乐世界。而照壁在这里指的是红尘与佛界静地隔开的意思。
六道轮回：轮回理论是佛教的基本理论之一。所谓轮回者是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。六道为：一天道、二人道、三阿修罗道、四畜生道、五饿鬼道、六地狱道。
六道轮回中，三善道三恶道，在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。在三恶道中，投生畜牲道的众生相对来说是受苦最少的，饿鬼次之，地狱道之痛苦为最甚。“地狱道”只是一个统称，它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
佛教认为：世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
进入寺庙之前大家可以看到这里有三道门，左为无作门，右为无相门，中间叫空门，象征“三解脱门”
。三门中，无作门指无因缘造作。佛教认为，人生诸般痛苦均是人自己造作之果。自作自受，共作共受，先做后受，不做不受。要获得解脱，清静自在就得无作。“观生死可厌而不作”，故曰无作门。无相门，又叫绝众相解脱门。佛教认为，要解脱人生诸般痛苦，就要绝众相（色、声、香、味、触、男、女、生、坏、住）。诸法之相，本无差别，最后都归结为空。空门，又称不二法门。所谓不二法门是指佛教讲诸法（一切事物）缘起性空，就是一切事物都是因缘和合而成，因缘解体，一切皆空。佛教认为，入佛门就是入三门，入三门就是入三解脱门，入三解脱门就是入涅盘门。
接下去我们将真正进入寺庙之内，进入之后希望大家遵循左门进右门出的原则，中间的空门不要走，空门是出家人走的，进了空门就是“四大皆空”了。进门时，请大家迈靠近门槛的脚，即靠左边门进则迈左脚，靠右边门进则迈右脚。最好不要踩到门槛上，这喻示一步跨过坎坷之意。
【护法神】
进入三门以后，大家看到中门里有两尊神像，皆为力士模样，体魄健壮，上身裸露，这就是民间广为流传的护法神“哼”、“哈”二将，在佛教中他们称为“密迹金刚”，他们是寺庙佛、法、僧三宝的护法神，守护佛祖、佛寺、佛经的无边法力！
哼哈二将的来历：他们两位原来都是佛国里的金刚力士。据《大宝积经》记载，哼哈二将手拿金刚杵（古代印度最坚固的武器），本是保卫佛国的夜叉神，用今天的中国话讲，就是把守山门的两位警卫大神，或者叫两位把门将军。他们原来都是有名有姓的：在远古时代，有一个国王生了一千个儿子，个个都成了佛。最小的两个儿子，一个叫青叶髻，一个叫楼至德。他们两兄弟为了保卫兄长们成佛，同时也为了保护佛法，便自觉自愿做了佛国的佛法神。他们两个手拿武器，腹怀“窍中二气”，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。
【石碑亭】
再往前我们就来到了石碑亭。“石碑亭”三字由逸山居士题字，逸山俗名宗家顺，曾担任前佛教协会会长赵朴初的秘书，他的字体风格与赵老很相似！在这里我们看到这“碑”字上边少了一撇，但这一撇肯定不是逸山先生的笔误，而是有意为之。之前我已为各位朋友介绍过，本寺为千年古寺，由于历史悠久，屡毁屡建，最后毁于“文革”，后在1994年修复。虽然修复后的寺院已是颇具规模，巍峨耸立，但追忆古寺总有失落之憾，所以逸山先生在提字的时候特意落下了这一撇。这一撇希望来我们寺庙的各位善男信女能在此为它象征性的添上，这是为寺庙添砖加瓦，为自己积功累德，日久天长，水滴石穿，这一撇自然天成，那便是本寺真正功德圆满之时。字碑后面刻有大智禅寺历史志明。石碑亭是为庆祝横店集团成立五周年而建立的。
【钟鼓楼】
在寺院中，一般钟楼位于天王殿的东侧，鼓楼位于天王殿的西侧。在我们寺里，钟楼供奉是伽蓝菩萨。在中国，伽蓝菩萨就是历史上著名的关公关云长的化身。相传关羽被杀后，受智顗（yǐ，顗音已）大师点化，皈依三宝，成为了寺院的守护神。殿正中悬挂一口大铜钟，重有6000公斤，直径2米，高2.75米，外铸《妙法莲华经》。伽蓝菩萨圣诞日五月十三。鼓楼里供奉的是禅宗达摩祖师，又称菩提达摩，他是把禅宗带入中国的第一人。大鼓悬挂正中，高2.2米，直径2.2米，鼓声和畅、激荡心房，令人振奋不已，达摩圣诞日十月初五。
寺庙中每天都要敲钟和击鼓，而且有很独特的节奏和点数，每天敲钟的节奏是紧18下、慢18下，这样反复三遍，一共108下。那么为什么一定要108下呢？佛门中认为，人生来就有108种烦恼，每天敲响这108下平安钟，可除去我们人生中的百般烦恼，使我们一生清净。今天来到本寺的有缘众生若有兴趣，等会自由活动的时候可以来敲下平安钟。但只能敲三下，代表三代平平安安。
关公（或称为关帝）原是来自三国蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，之后在北攻曹魏时被孙权杀害。后代民间信仰将关羽奉之为神，用来驱逐危险，至北宋时被纳入人们膜拜的道教神祇（q&，祇音其，地神）。而佛教因为普及后逐渐民间化，融合各种信仰，也把关帝当作崇拜的神祇，称为“伽篮菩萨”。在中国的佛教中，常以关公为伽蓝神。
相传隋代天台宗的创始者智顗大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，於定中听见空中传来：“还我头来！还我头来！”的惨叫声。原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智顗大师反问：“您过去砍去他人的头无数，您今日怎么不去还别人的头？”并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智顗大师求授三皈五戒，成为正式的佛门弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的英雄人物就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。
达摩祖师是南天竺婆罗门人，原名菩提多罗，是南天竺香玉王的第三子，后拜般若多罗为师，学习大乘佛教，按时壁观养性，从不懈怠。功成后他问道：“应去何处教化？”答曰“震旦（中国）。”相传达摩来到江边，江水茫茫无船可渡，只见一位老妇坐在岸边，身边有一捆芦苇，达摩向她要了一根，放入江中，双脚踏上去，眼观鼻、鼻观口、口问心、气沉丹田，凭借一阵轻风悠悠北去。今天少林寺中还有一块元代碑刻《达摩一苇渡江图》，就反映了这段传奇故事。后达摩来到嵩山少林寺修炼禅机，他在寺后山找到一个天然石洞，“九年面壁而坐，终日苦修”。九年后，禅宗大乘少林寺内僧众都是他的门徒，他成了少林寺第二代方丈，人们把达摩提倡的禅定静虑、消除杂念、顿悟成佛的方法称之为禅宗，凡尚武之人都称达摩为祖师。
【天王殿】
接下来大家请随我进天王殿参拜。天王殿亦称弥勒殿，里面供的是弥勒菩萨。弥勒菩萨的道场在宁波奉化的雪窦寺。
弥勒佛是佛门里的未来佛和光明佛，佛经上说他在兜率天内院讲经四千年合人间五十六亿七千万年以后，接替佛祖释迦牟尼的位置教化众生。佛按时间分，分为过去佛（燃灯佛）、现在佛（释迦牟尼佛）、未来佛（弥勒佛）。看弥勒佛看两个地方：头顶光光代表智慧无量；肚皮圆圆象征包容世间的一切。弥勒佛的圣诞日是正月初一。
【四大天王】
殿内两边分别排列着四大天王，它们手里拿着的法器分别代表
“风、调、雨、顺”。手握宝剑的是南方增长天王，又名魔礼青，“增长”意为能传令众生，增长善根，手拿宝剑为的是保护佛法不受侵犯，宝剑锋利无比，引喻为风；手持琵笆的是东方持国天王，又名魔礼海，“持国”意为慈悲为怀，保护众生，琵笆无弦因用心来调，引喻为调；手拿宝伞的是北方多闻天王，又名魔礼红，“多闻”以制服魔众，护持人民财富，伞可挡灾避雨，引喻为雨；手中缠饶一龙的是西方的广目天王，又名魔礼寿，“广目”意为能以净目随时观察世界，龙无鳞因扶摸很柔顺，引喻为顺。所以四位天王代表风调雨顺，国泰民安。
一般寺庙的建筑格局都有一定的规制，天王殿、大雄宝殿属主殿，天王殿里必定供的是弥勒佛，两边是四大天王。弥勒佛的身后是韦驮菩萨，韦驮面朝大雄宝殿的释迦弁尼，身着甲胄，手持降魔金刚杵，护持正法，降伏天魔外道。
【韦驮菩萨】
我们看，这位就是韦驮菩萨，他手里拿的这个法器就是“降魔金刚杵”。我国寺院中，一般以韦驮手中金刚杵的拿法表示该寺院是否可以挂单：一是韦驮双手合十，金刚杵搁在肘间，挺直站立，这表示该寺是十方丛林寺，具备接待云游僧人和居士的能力；二是韦驮右手握杵触地、左手叉腰，或双手扶杵触地，则表示不具备接待条件，不是十方丛林寺，因此云游僧人和信徒们朝拜后，应尽快离去；三是韦驮左手握杵指向天，则表示该寺只具备对少量云游僧人短期接待的能力。云游僧来寺，得先看韦驮的杵，而后决定去留。韦驮菩萨的道场位于临安天目山的禅源寺，圣诞日是六月初三。
出了韦陀殿我们看到的是九龙壁。传说佛陀诞生时，天地一片光明，仙乐悠扬，天鼓自鸣，百花竞妍，万鸟齐翔。他周行七步，每行一步就有一朵彩莲为他盛开，佛一手指天一手指地曰：天上地下唯我独尊。这时地面上涌出甘冽温泉，空中出现九条龙为他洒水沐浴，九龙代表了至高无上。
【菩提树】
现在我再为各位朋友介绍一下本寺最为神圣的一棵树，就是菩提树。菩提树又称觉悟树、思维树、荜钵罗树，原产于印度。我们许多朋友都知道佛祖释迦牟尼出家苦修六年，后行至菩提迦耶，在一棵枝繁叶茂的菩提树下静悟七天七夜而悟道成佛，所以这棵树又称为佛国之树、觉悟之树，佛门弟子把它奉为圣树。菩提树与别的树又有所不同，一年四季能发两次芽，早春一次，出春一次，叶子为浓绿色，心型，有一个明显延伸的顶端，每年结菩提子。
菩提是智慧之树，菩提树是慈悲的化身。它的每一片叶子都带着灵性之光，等着我们众生静心去感悟它，使我们的心灵能够与天接引。
【大雄宝殿】
大雄宝殿高46米。“大雄宝殿”以及“正大光明”匾额是佛教协会前会长赵朴初老先生亲笔题写。接下去我们将进入寺庙的正殿——大雄宝殿，进入大殿时请大家遵守佛家礼仪，不要大声喧哗，绕右而行，进去之后不要评论佛像庄严与否，否则对佛祖是不恭敬的。
大雄宝殿是专门供奉佛祖释迦牟尼的地方。大雄即“大无畏”，是称赞释迦摩尼威德高尚的意思。这尊佛祖法相高达28.88米，为全国室内最高的坐佛像。释迦牟尼还常常被称为“佛”、“佛陀”。“佛”是“佛陀”的简称，意为“觉”、“觉者”。“觉”有三个意思：自觉；觉他（使众生觉悟）；觉行圆满，这是佛教修行的最高果位。
佛主原名乔达摩·悉达多，是古印度迦毗罗卫国净饭王的儿子，在29岁时因看到人世间的生老病死，爱恨离别不得解脱，于是出家修行。经过六年苦修，终于在一棵菩提树下静悟七天七夜悟道成佛，创立佛教，讲经布法四十九年。他也是智慧和完美的化身。
为保佑全家世世代代的平安、健康。到了寺庙烧香拜佛是最基本的礼节，在这是里我要给大家介绍一下正规的拜佛礼节，大家都可以跟我拜一拜。
拜佛礼仪：
1、两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前，
两足作八字式，左右足跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；
2、分右掌向下
3、以左掌按于蒲团之前左边；
4、以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；
5、以头按于两掌中间之蒲团上；
6、以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；
7、以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；
8、头离蒲团由伏而起；
9、以右掌移于蒲团之中心；
10、以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；
11、以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。
拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起。拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下（是时鞠躬）放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐（是时已直齐躬），再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也（弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同），此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。
凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。
上香的方法：
上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。
上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
点香时不可用口吹熄火。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。
舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常指佛陀、高僧圆寂后遗留下来的遗骨或甲、齿、发、身火化时结成的结晶体，这是修行者已得到正果的见证，它作为佛教的圣物而受到尊崇。本寺大佛前供奉的是我寺方丈之遗骨舍利。
本寺主持方丈悟道大和尚，俗名韩世茂，1921年出生于岱山县岱东镇龙头村，14岁出家。他曾担中国佛教协会理事、浙江省佛教协会常务理事、绍兴市佛教协会会长、新昌大佛、岱山极乐寺、萧山扬岐寺等十七多座寺院的方丈。1995年大智禅寺修复竣工，经妙善大和尚推荐，应东阳市政府、横店集团之邀，悟道大和尚出任横店大智禅寺主持方丈。每次寺庙做佛事活动他都会亲自参加并为之主法，为我寺增添了光彩。他是受人敬仰的大师，现今他已功行圆满，在
日的午后圆寂，日在岱山途毗（火化）。悟道大和尚乃一代大德高僧，火化后留下了200多颗舍利，我寺现所供奉的这一颗就是悟道方丈的舍利。传说如果能把舍利随身携带，便可逢凶化疾，遇难成祥。
舍利作为佛教的圣物而受到尊崇，分白色、红色、蓝色三种颜色。白色的是骨舍利，黑色的是发舍利，红色的是肉舍利。如果不好好保存，弄脏会升飞化灭，好好保存，它会光彩照人，法力长存。舍利主要有三种：
1、全身舍利：广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚、四川成都石经寺之石经祖师等，也就是我们说肉身不腐的“肉身菩萨”。
2、碎身舍利：就是平时大家所说的舍利子。释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师均为碎身舍利。
其中又分为多种。
3、法身舍利：一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典，皆属法身舍利。是大德留给后人的智慧结晶。
【二十四诸天】
佛主两边分别为二十四诸天，据佛经记载是佛主的护法神将，守护佛主的清修和安宁从左至右：（1）东岳大帝
（3）阎魔罗王
（4）摩利支天
（5）菩提树神
（6）韦驮天神
（7）摩醯（xī，醯音西）首罗天
（9）西方广目天王
（10）北方多闻天王
（11）帝释天
（12）辩才天
（13）功德天
（14）大梵天
（15）持国天王
（16）增长天王
（17）日神
（18）金刚密迹力士
（19）散脂大将
（20）坚牢地神
（21）鬼子母神
（22）娑竭罗龙王
（23）紫微大地
（24）紧那罗王
在佛主左手边的为文殊菩萨，德称“大智”，道场在山西五台山。掌管着天下所有的智慧和才气，所以有求学业和事业的朋友都可以过来多拜拜它。文殊骑青狮，狮子是兽中之王，狮子一吼，百兽皆惊，表示智慧威猛。
右手边坐骑为六牙四足白象的是普贤菩萨，德称“大行”，道场在四川峨眉山。拜普贤是求孝道，为家里的父母长辈求平安；象表大力，有大威力，邪魔恶祟不敢入侵。六牙表六度，即六种到彼岸的方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。四足代表四如意（四种禅定的行法），即欲如意、念如意、精进如意、慧如意。
在佛主背后的这尊就是大慈大悲的观音菩萨，又称“观自在“、”“观音大士”。观音菩萨原叫观世音，至唐朝太宗叫李世民，为避讳帝名故改称观音菩萨。菩萨，是觉有情、道众生的意思。这尊为海岛观音，女装赤脚踏着鳌鱼，代表独站鳌头的意思。在观音背后是他的156身，左右两边是善财童子和龙女，在下面的则是十八罗汉。观音主保的是平安，主管的是生命。俗话说平安就是福，不管你是达官贵人还是腰缠万贯，若不平安一切都是无从谈起，所以大家来到寺庙观音菩萨是一定要拜的。求的是全家人的平安和健康。还有一位地藏菩萨待会我会为大家做详细的介绍。
【三圣殿】
三圣殿里面供奉的是西方三圣。正中供奉的是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，又称“无量寿佛”“接引佛”。左右两边分别为大慈大悲的观音菩萨和大势至菩萨胁侍。信奉阿弥陀佛并念诵其名号者，往生能登西方极乐世界。
【药师殿】
药师殿里面供奉的是东方三圣。中间的为东方净琉璃世界的教主药师佛，左右分别为日光遍照菩萨和月光遍照菩萨胁侍。信奉药师光如来者能治百病，解除各种顽疾固症，消灾延寿。
【华藏世界】
接下来我们将要参拜的是华藏世界。所谓“世界”，“世”就是时间的迁流，过去、现在、未来，三世。“界”是指空间的划分，东西南北上下，十方，“世界”意为十方三世都有佛的存在。走进里面，我们看到供奉的是华藏世界教主“卢舍那佛”，意思是光明普照万方。
【五百罗汉堂】
五百罗汉的来历，在佛经上面的说法也有很多，有的说他们是跟随释迦牟尼听法传道的五百弟子；有的说他们是参加第一次结集三藏的五百比丘。其实十八罗汉是确有其人的，在佛经上面他们的身世地位都有详细记载。而五百罗汉的名号都是从各经书中选录的。有佛在世时的，也有佛灭度以后的。罗汉比佛、菩萨更接近众生，所以五百罗汉也受到僧俗欢迎，香火供奉。
本寺的五百罗汉是最具特色的“木雕之乡”，东阳木雕雕刻而成，原由42块樟木拼成。五百尊罗汉神态各异，栩栩如生，生动传神，五百张不同的脸代表着天下众生，所以请我们的游客随我一起进去虔诚的朝拜。
【地藏殿】
安徽九华山是中国四大佛山之一，是地藏王的道场。地藏是最后加入四大菩萨行列的，与观音菩萨的法力不同，地藏菩萨要救度的是三恶道众生。
地藏王原本是新罗国的王子，生于中国唐朝武则天时，姓金名乔觉，自幼出家，后来到九华山苦行修炼。佛经称其为“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”。
【玉佛殿】
玉佛殿里面供奉的是由缅甸捐增的汉百玉释迦牟尼卧佛像一尊，价值无边，重6000斤，高1米，长3米，身上嵌有宝石、玛瑙等。玉卧佛是释迦牟尼的涅槃像。所谓涅槃像，粗浅的解释就是释迦牟尼入定时，他的灵魂离开肉体，得到永生时的神情就是这样的安详，当时他一边讲着佛法一边就慢慢地入寂。
【念佛堂】
玉佛殿后面是念佛堂，念佛堂正中供奉的是西方三圣，中间的是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，左右两边分别是观世音菩萨和大势至菩萨，念佛堂就是用来念佛修行的，每天都会有许多的居士穿着海青僧衣在这里念弥陀经，可使自己离苦得乐，功德无量，往生后能安度到西方极乐世界。后面还供奉了地藏王菩萨以及道明和闵公。
【禅堂、法堂、藏经阁】
禅堂、法堂、藏经阁于2005年10月18日落成，法堂的牌匾是杭州市佛教协会会长、杭州中天竺住持光泉法师所题；“正法久住”是由浙江杭州的著名书法家俞德明先生所题；藏经阁的牌匾是由南京金陵刻经处的研究员李安先生所题；禅堂的牌匾则由原大智禅寺方丈悟道大和尚所题。
禅宗门庭称法堂也叫讲堂，是高僧大德们讲演佛法的地方，是寺院重大佛事活动的场所，如方丈升座、讲经说法。法堂中央设一座台，安放讲台和法座，法座背后有一个大的木版屏，屏障上是一幅狮吼图。佛教常以佛说法喻为狮子吼，台下设香案，两侧是听法席。
藏经阁是用来存放佛经的，藏经阁宽大、明亮、清净，正中供奉释迦牟尼佛。藏经阁两侧摆放着许多大的藏经柜，柜里存放不同朝代、不同地区、不同版本的经书。经书品类很多，通称为“三藏十二部”，“三藏”是佛教经典的总称，也称之为大藏经，它包含三个部分：一是“经”藏，是佛所说的教义、理论、思想和方法；二是“律”藏，是佛所说的戒律、日常生活守则；三是“论”藏，是菩萨和佛学大师们对佛所说的经义加以解释、论述或理解的论文。“十二部”是依据经文的体裁和性质而将它分为十二类。
藏经阁后面是禅堂，禅堂是僧侣们坐禅的一个殿堂，坐禅可以净化心灵、理悟人性，这种禅定静虑、消除杂念、顿悟成佛的方法也称之为禅学。禅堂里面供奉着西天禅宗第一祖摩诃迦叶和东土禅宗初祖达摩祖师。禅堂即为僧人静修之所，所以请大家不要打扰，请勿讲话。
【结束语】
各位香客、教友，整个参圣过程就到此结束了。祝香客、教友们旅途愉快，善缘长存。小&在这里与大家拜别，恕不远送（行单掌佛礼）。
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春节期间（除夕至正月初六），萧山全区佛道教场所夜间不对外开放；白龙寺等19处省级寺观停止点烧高香大香、10斤（对）以上大蜡烛。（据萧山发布）
萧山19处省级寺观名单：
临浦，峙山寺：
义桥，东福源禅寺、扬岐寺；
闻堰，莲华寺；
衙前，东岳庙：
瓜沥，白龙寺、接龙寺、地藏寺、极乐寺、广福禅院、镇海寺；
南阳，灵岩寺、禅机禅院；
城厢，老岳庙、道源禅院；
北干，瑞丰寺；
蜀山，先昭寺；
新塘，仪林禅寺、螺山寺。
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欲言又止 / 却始终沉默
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本庙还是继续呀
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看到过跟我人一样大的蜡烛，我靠，疯了那些人
人需要有梦想，万一实现了呢！！
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这样好啊&&省的大家一股脑儿去
萧内网第一红人------闲人沈某
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有趣得瑟 发表于
看到过跟我人一样大的蜡烛，我靠，疯了那些人
估计就以你为模型做的，呵呵
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妈蛋，去年醉了没去成，本想这今年好端端的去拜拜，泡汤了
喜欢这一句：任何感情问题都不要冷处理！
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看什么看什么，没见过吃货吗？
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