刚才看到路上看到三只小猫，好像没人养的，走过去抓，没想到手指被咬了一口，已经马上把血挤出来，在水龙_百度知道
刚才看到路上看到三只小猫，好像没人养的，走过去抓，没想到手指被咬了一口，已经马上把血挤出来，在水龙
已经马上把血挤出来刚才看到路上看到三只小猫，走过去抓，好像没人养的，再用肥皂水清洗，在水龙头冲洗了一遍，没想到手指被咬了一口
我有更好的答案
不流血的话还好，但是它把你咬破了，你必须的去医院打针了！
有事的。快去打狂犬疫苗和破伤风针
狂犬病潜伏期一百年，一旦病发无药可救
最好是去打破伤风针
就一不到几个月大的小猫，没那么毒吧，破了点皮
狂犬育苗和破伤风区别大吗
最好去打疫苗针，没有后顾之忧
我认识一个人，他的遭遇和你差不多，他没去医院，现在出不了医院
还是去打疫苗吧安全些
小猫么事的
您好，建议您到医院去检查，最安全是打疫苗！
要去打针！可大可小的！不要省那几十块钱！
你不应该用肥皂水清洗
要去医院打针噢，亲。
最好打个针。保险！
去医院去看看
去医院打针
要去打针的！朋友
打针去吧，孩子
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出门在外也不愁被尼罗河蜥蜴咬一口没事吧？_百度知道
被尼罗河蜥蜴咬一口没事吧？
只流了一点点血，现在有一点点疼，过去好几个小时了今天宠物店的尼罗河跑了出来，结果被咬了一口，没事吧，我跟着抓来着
我有更好的答案
你挨咬了？用肥皂洗洗，然后消消毒
过两天死不了就是没事 死了就是有事
。。 没-事
过几天就好了
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出门在外也不愁六爻快速推断法三
　　第六章：六爻推断三大法－－－四象第八节：六爻与现实－－－ 爻 的 成 象六爻推断是处处可立极、处处可联想，点点可立意、点点能成象的。关于爻的成象主要有：阴阳成象，五行成象，六亲成象，地支成象，爻辞成象，数字成象，天干成象，纳音成象等等。实例赏析之一：小心你的左腿戊寅年已末月已酉日戊时，小谢来占病（19岁），起得火天大有变山天大畜（四爻动）－ 勾 官已应 财寅 空火 山 －－ 朱 父末 子子应兑 － 龙动 兄酉 －－－ 父戊－ 武 父辰世 日合 父辰 日合天 天 － 虎 财寅 空 财寅世 空大有 大畜 － 蛇 子子 子子兄动必克财（这是六亲五行成象），兄化父克财更重，财寅休囚日克并入月墓，父为家（六亲成象），寅为左（地支成象），家之左边近期不可去，因为那里有阴类、死人气味（六神成象），就在这个月（数字成象），她回答这个月左邻居死了个老妇，官已休囚勾陈阻，父戊火库大畜留，财寅不出临白虎，说明肝血不足、血液循环系统有问题，如头痛，四爻为心，二爻白虎少女月经不调，有贫血现象，以致人有些懒意，不想运动，一旦大活动就会感到气喘和累，兄酉克木合三爻之父辰（五行成象、爻位成象），主腰腹不适等（以上基本测验），因内泽卦主伤（八卦成象），酉动主伤（地支成象），白虎临财寅，财寅为左腿（地支成象，数字成象），我想了一下就说“你这近期要特别注意左腿受伤或摔伤，就在这个月，出外要特别注意，总之小心一些为好”，财寅休入墓而兄酉动克，一般应期就在一个月。事隔仅三天，小谢一进门就指着左腿笑着说“都是你说坏了，你看现在好看了”，她的左腿被包扎起来，走起路来一拐一拐的，原来壬子日已酉时她去熟人家玩，左腿被小狗咬了一口，原来那内兑卦（八卦成象）、兄酉动和变大畜之父戊（地支成象），是代表口和小狗，大畜卦正是家畜的象征（卦名成象），戊则为狗，由此我又学到了一个经验：“口象加畜象为畜咬人，如见艮戊，防被狗咬”的。这一卦推断是成功最主要的是已末月已酉日戊时，兄酉旺动化父戊生，而财寅休囚持世临空，以财寅为阳为体以兄酉为阴为用来说，阴克阳，用克体，阴阳体用形势与力量一对比，财寅完全失衡了，用体用阴阳的爻象一分析，财寅临白虎兄酉兑卦动克，财寅地支在人体为左腿，于是左腿受伤或摔伤的现象马上就跳跃出来，于是因左腿受伤要花一笔小钱（六亲成象），几乎一目了然了。实例赏析之一：虚惊一场 （易友林建清提供）戊寅年甲子月戊辰日（甲子局）丁已时，一位易友求测一位３１岁男子，以世爻定这位３１岁男子占之得山风蛊变山水蒙，三爻动，－ 朱 兄寅应 天马 兄寅 天马山 山 －－ 龙 父子 将星／子已 父子 将星－－ 玄 财戊 空 财戊世 空兑 － 虎 动 官酉世桃花－－－ 子午 灾星羊刃 月破风 水 － 蛇 父亥 空 财辰蛊 蒙 －－ 勾 财丑 天乙国印 兄寅应 天马一：卦看大势，看迹象，此卦蛊卦乃邪乱之卦，蒙卦是山下有险，险而止之卦。二：爻看契机，看应数，官酉化子午回头克，邪乱与有险成立，官酉临白虎辰午酉构成四缺一的自刑，变卦世爻被日建冲空而起，因弱而破，在这一卦中财戊与变卦财戊世为这一卦的破败点，财戊一破，月建子水生太岁寅木而又克进财戊，这财戊爻就受不了了，于是这一爻就会危机四伏。三：根据“冲破须合与填实”的调神法，这时势必动用兄寅为第一层次的调神（皆为凶神），兄寅为太岁又值月生为有用，但兄寅静而末动，根据“静与空持值与冲”的调神理论，必须运用申爻去冲动。四：由于兄寅临马星在本变之应爻（应爻往往为所应之事），我就对易友说，你所要测的人目前出外去了，易友即回答“对，你看一共去了几人？”，我看兄爻三合、世合辰，就断三至五人，结果是五人。易友又问这次出行如何？凡出行必看五爻，因为五爻为路，五爻是一个出行人所必经之路，它是看道途吉凶的一个关健的信息窗口（爻的成象），这一卦五爻青龙父子将星临，五爻父子将星临月建冲破变卦世爻之合的原神子午爻，这样灾星和羊刃就显现了面目，变卦世爻日破原神又破，三爻白虎又发动，蛊与蒙卦又有邪乱有险之象（卦的成象），一股不详感即涌上心头，就断这一路来返道途中凶险，有灾现，想来多是车祸。原来开车翻下山崖，我再往下追看，午戊虽破，但好在今年正值寅年，寅年太岁三合午戊，官酉被日建生合住，若子午灾星羊刃来克官酉，财辰合官酉使官酉不化克又可泄子午灾星羊刃之气，这样灾星羊刃就无法及身克身，显见险中有救，可逢凶化吉。结果易友反应是车虽翻下山崖，却被一块大右头勾住了（财辰生合官酉不惧子午灾星克皆不化克，这是爻的成象），人受了一点轻伤，只是虚惊一场，若再往下翻数米，整辆轿车就会摔入河中沉没，还真算幸运。实例赏析之一：进退不决、以退为进已卯年丙寅月庚戊日丙戊时，一位６９年出生男子来求测，他来意末说，我起卦得巽之小畜。－ 蛇 兄卯世 空 兄卯 空风 风 － 勾 子已 子已－－ 朱 财末 财末应天 － 龙 官酉应 财辰 日冲破风 天 －－ 武 父亥 兄寅 空巽 小畜－－ 虎动 财丑 反呤 父子世 日克日时财戊皆欲合世卯，财丑又发动合克世爻，显然来人是想测求财之事（这是六亲成象），众财合世克世，说明现在有好几种求财的选择（这是六亲成象与数量成象），或说是多种事业的选择，他点头，我再详看这一卦的各个方面，最后我只写了１２个字，这１２个字就是“进退不决，回复自道，以退为进”。这时身边的一位好友问我为什么这样写？我就分析给这位好友和来人听，初爻有“进退不决”之辞，这代表目前面临选择而进退犹豫不决，这是卦爻辞成象，它属于爻成象的范围。（来人回答这句话正好说到心里上去了）这一卦父子世休囚日时皆克动爻又合克，大富爻财末（以爻辞成象）又重克父子世，父子弱，身弱财重，不宜求财，重财压身，白虎合克，恐多丧失和灾害（六神成象），反呤卦主返回，风天小畜世爻初爻父子有“复自道，何其咎？吉”之辞，这句话是说“你还是返回你原来所做的行业吧！你还是做你原来所做的事吧！还是以退为进的好（这是爻辞成象），现在你想做转动电器类，会发出响声和做吃类（初爻、反呤加四爻朱财，这是八卦成象、爻辞成象、六神成象和反呤成象、），做了也是白干，你还是会返回你的本行（复自道，这是爻辞成象，其实对你来说，退守就是最大的进步！”（复自道，这是爻辞成象）。来人听后十分感谢，他说大前年我算他破财，结果在指定的那个月果真破了笔大财，我叫他近年要守，他已经守了两年了，静极思动，现在面临两个机会，要投资大笔资金，一个是与人合办车床，一个是与人合办水产养殖，是做还是不做，他有些犹豫，进退不决，但心里已经有些不想做了，现在来我这里只想听听我的看法和建议，他说，我给他这１２个字，不仅从中已反应出他现在的心态和状况，而且还指明了道路，为此他再次感谢。感谢我什么，应该感谢《易经》。《易经》中的爻辞是非常应验的，在许多时候五行六亲是次要的，特定的爻辞爻性更为重要。每一个爻辞都是自已特有的特定的意义，每一卦辞和每一爻辞皆精确无弃。例如此卦巽卦变小畜，有很多人占的此卦都只有这样一个结果（屡占屡验），这就是“进退不决，回复自道，以退为进”。实例赏析之一：恒之解一迈进陈小姐家，人刚坐下，陈小姐就拿出纸来要我测一测，她想测婚姻，我起出个雷风恒三爻动，（丁丑年壬子月已酉日）－－ 勾 财戊应 财戊雷 雷 －－ 朱 官申 天乙金车 官申应天乙金车－ 龙 子午 桃花禄词月破 子午 桃花禄词月破天 － 武动 官酉世将星文昌－－ 子午 桃花禄 月破风 水 － 虎 父亥 马星天医 财辰世恒 解 －－ 蛇 财丑 盖 兄寅 空国印劫煞这一卦破败点在子午月破，因此无法生变卦之财辰世爻，并且兄寅空而不出来生火，无火不生土，这样就造成的官父强而兄子财弱的局面（尤其是父强而子财弱，五行失衡了），一卦中的五行之气极不平衡与谐调，阴阳两气，本是相反相成，相得益彰，它们一旦不平衡或受到破坏，就会产生事端甚至造成灾害祸患。这一卦的调神１在寅，２在申。也就是说用寅申去调衡。例如用申金去冲出兄寅，这样兄寅出必生合子午和财土爻，使这一卦所有的五行都能周转起来，以致趋向五行平衡与和谐。在这一卦中官申爻是这一卦中的重点之一，因雷朱官申，父子冲动青龙词馆，断：“你是从事文化教师行业的”，陈小姐听后很惊奇，她回答是名教师。我接着说“你想调动（因官酉动，官申又值金车，金车在五爻，必动）但不是今年，你是想明年后年调动（因官酉动化子午克，但子午月破则克官无力，所以一时难以改变，而到了明后年寅卯年，寅卯木生合子午，克官之力增加，恒卦为恒久，官动而受克就不恒久了，&注：凡恒卦三爻动，主事难恒久&）”，她请我测婚姻，她却没想到我把她工作想调动的事说了出来，于是她问“你看明年调动行不行？”，“明年是有此动象，你想从外向本市调对吧？”，因为明年寅年兄寅太岁出空生子午克官酉，官申金车又被冲动，木势一强必生火，火势一强必克官，明年木年生子午火克官酉，官酉一受冲克就想合变卦之财辰世，因官酉合内卦二爻之财辰，所以说从外想向内调。“对”，她回答是想从外地调回本市，接下去寅卯年都是官爻金受冲动，子午火势增强克官，看来那地方确实不太安定，看来她跃跃欲动，但可能辰年才能如愿。“你的学生会逃学（恒卦子午爻有“田无禽”之辞，田可比喻为学校，禽是属于子孙爻，故解为学生），那三个学生（辰爻爻辞“田获三狐”）整天逃学，我看见他们受到了什么伤害？”“田获三狐，得黄矢”这段爻辞表示三个学生（三狐）被猎人射中而获，三狐被射中而获必主受伤。她听后很是惊呀，她红着脸说明情况，原来“那三个学生整天逃学，我很生气，被我赶走了，他们不再来读书了，所以今年我心里很不好受，也很内疚，现在才知道当老师很不好当，近来心情很低落，干什么事都不顺心”。这一卦的调神１在寅，２在申。也就是说用寅申去调衡。例如用申金去冲出兄寅，这样兄寅出必生合子午和财土爻，使这一卦所有的五行都能周转起来，以致趋向五行平衡与和谐。为了使她的工作好做些，我就提拱“你要多提拔有草字头、木字旁、陈姓、口、金之姓名的学生，或多用这些姓名的学生为学习的榜样，这样对你的教学有帮助（因寅申为这些姓氏）”，她仔细地算起学生的笔划偏旁来，不一会她抬起头即佩服的说“看来八卦真历害，我算来划去，那几个特别会读书的学生和近来被我提出来做榜样的优秀生大多姓名中都是这几个偏旁部首，我笑着说，这几个姓名很普遍的，但你和这几个姓名的学生确实有师缘，有情缘，易以此树学风。父亥临白虎天医，是正式的疾病象征，因此我接着说“你不要搞的太伤神了（亥为头脑，爻意为伤），你要注意你的头部，还有”我指着腰腹部位（因为辰爻的爻辞）说，“这里也有此小问题，象把利剑刺伤着般（“田获三狐，得黄矢”这段爻辞表示被射中之痛），你的父母亲也会”，她回答今年父亲得了肝炎，自已本常没什么，一生气就头痛，还有有时腹部痛，这些现象都是因为父亥白虎天医临二爻，再加上二爻“田获三狐，得黄矢”这段爻辞。“你已经走入婚姻运了，有三四个男的围着你”，因卦中三官，官酉又发动，并化桃花克身，陈小姐红起了脸，她有些不好意的问“是测对了，就是三个，你看看他们那个好？”，她提出这个问题有一定难度，我说我试试择要看吧！我指着玄武官酉动合变卦之世爻化桃花说，“这有个人脸较偏青或人皮肤偏黑些的（玄武），也是从事文化行业的（官酉临文昌），人较出众，象是个小头头（官酉临将星，为人出众，易成为有头面人物，但在内卦，并且这年岁，基本上只是个小头头），就在你身边（官酉临世合变卦之财辰），就在你身边转来转去，现在还在”。“对，他就是我同事，同在一所学校，领导对他很器重，他是个头头，你看这人怎么样？”“这人总体上很难说（玄武化桃花），较乱，我看这其中有第三者插足（子午作桃花克进），这是化桃花，逢桃花），这个人是不错，只是用情不专，他是一个用情不专的调情圣手”。陈教师笑答“我也这样认为，别人为我们搓合，我不理他”。最后我指着解卦六爻问“你公公是不是有猎枪，他喜欢打鸟吗？”因为解卦六爻爻辞说“公用射隹，获之无不利”，陈小姐拍手笑答“错了，错了，我公公并不喜欢打鸟，他老人家是喜欢养鸟”，没想到最后这一句断言失着了，被陈小姐得意的抓住了辫子，我只想到打鸟，却没想到他老人家喜欢养鸟。一分钟回顾／／／／／＆＆＆在这一分钟里您学习到－－1.关于爻的成象主要有那些方面？2.《小心你的左腿》这一实例中，兄酉爻代表什么？白虎代表什么？财寅为什么会代表左腿？思考与练习1.爻的成象主要有：阴阳成象，五行成象，六亲成象，地支成象，爻辞成象，数字成象，天干成象，纳音成象等等。你认为它们当中那几个成象最重要？那几个成象在六爻推断中用的最多？比较少用的成象是那几个？2.《易经》中的爻辞是很应验的，在许多时候五行六亲是次要的，特定的爻辞爻性更为重要。请问，这是为什么，其内在的原因是？第六章：六爻推断三大法－－－四象第九节：卦爻连象－－－ 大 爻 与 小 爻卦非常重要，为什么？因为每分析一事物，若着眼于卦的分析，则论断就不致于只见树木，不见森林。卦就是爻赖以生存的环境，是人们生息的基础。卦就是环境，背景和生存的条件，卦局就是六爻的生存环境，活动场所。并且卦总是制约着爻，层层制约，各个卦都制约和管辖着自已各自的爻。卦表示这个事物所在的状态，爻则是其中变化的状态。卦代表这个事物的整体象数，爻则代表其中的某些象数或某段象数。从卦制约和管辖着爻的角度进行六爻推断，更具层次性和背景性，就能较全方位地看出现实世界中人事的复杂性与真实性。我们都知道，六爻中的六亲都是来源于母卦八纯卦，例如天山遁卦的世爻官午爻，为什么午火要定为官鬼爻，因为在乾卦体系中，母卦乾卦为金，这时遇上了火，于是火克金，克我者官鬼，因此定午火爻为官鬼爻，这里的午火也可以演变成离卦。遁卦上天下山，官鬼午火即去生大场的山卦天卦，一片败泄不已，这说明大场面极不利于我。如果测工作，往往说明我去生大场，生出了重重阻碍和小人来（艮卦），并且工作（乾卦为工作）不利，上司（乾为官）会给我许多压力（生艮），因而阻力多而前行难，一般只有退出或藏匿其身。我们可以在大爻（卦象）与体用爻上，展开五行生克制化和象数关系的联想，例如乾卦为我克者，上司不喜欢我，离我而去，西北方（乾卦）我很想去，但离我太远（在六爻），政局对我不利，因我克乾，父亲退了体，官克乾，外财少进或不得，因官克乾，如此这般，我们可以一一展开大爻与体用爻的连继信息追踪，那么信息就不断涌现，卦的六亲说不仅十分精练，且深奥，必须要和六爻中的六亲有机的相结合，学会变通运用，方有奇效。在很多预测中，大爻（卦）对小爻（卦中六爻）的影响很大。卦的六亲说：例如天山遁五爻动，天为兄爻，山为父爻，变火为官爻，此卦大象是父生兄，动爻是兄变官，变卦卦象是上官下父，官生父，六爻与卦的关系就是这样，把六爻与卦一联系，这样一来，六爻里面的关系网就有了微妙的变化。我们可以改变一下一般的六爻推断习惯，即把每个卦都转换成大爻来看小爻，看大爻对小爻阴阳五行生克的影响，这时一个卦往往就变的更加生动和活了起来。大爻对小爻是损是益，是敌是友，我们只要用关系这样一联系，是损是益，是病是药，这些情况就一一明显了，一目了然了。易学贵在联系，联系之妙，则象数森列。借用六亲这层关系的联系，这样本变卦、互卦、综卦、错卦等就形成了不同的信息背景，于是各种信息就会纷奔而至，就能比较鲜活的反映出现实人事中的方方面面。第六章：六爻推断三大法－－－四象第十节：六爻与现实－－－ 六 神 成 象六神精义六神精义－－－青龙********************************************************青龙主吉：吉、吉庆、吉神、吉详。代表顺、顺利等。青龙主喜：喜、喜庆、喜神、喜气、喜悦、喜欢、高兴、快乐、喜事、庆事。凶则乐中生悲。青龙主婚：主男女情感之事、男女情感之交、感情之事、婚事、婚姻。青龙主孕：孕、怀孕、胎产、生孩子、添丁。青龙主色情：感情顾恋，情迷意乱，迷花恋色，色欲、男女性交、房事、好色、色情、嫖客、妓女等。青龙主赌：有赌性、好赌、赌博、赌博成性。青龙主财：钱财、财富、富有、富人、富贵事。凶则为损失。青龙主贵：丈夫、出生名门、贵、高贵、贵人、尊贵、官贵、或君首之类。青龙主聪：聪明、聪颖、工巧晓事。青龙为口：嘴善呤（善呤诗词名句之类）、青龙主新：新、新的、不是旧的、性喜清新、有光明之性。青龙为清：清色、清秀、俊秀、清廉、清高、意向高远，性喜自然、多老庄思想。青龙主雅：雅致、雅观、优雅、和雅、高雅等。青龙主端庄、美丽、漂亮，也代表爱美、打扮、华丽、爱服装等。青龙主和善：和、和气、和善、和言悦色、和谐。心软、慈详、多礼仪、礼貌、仁慈。青龙为左：左、左边、左方、左面等。青龙为木：林木、稼、粮食、五谷、春等。青龙主直：为人光明磊落、正直、公正不阿、多一心为公或为公职。青龙为酒：酒、好酒、酒食、宴会、多酒宴之乐事。青龙为龙蛇地震。青龙为雨。六神精义－－－朱雀********************************************************朱雀主口舌唇齿：脸上口舌唇齿现。朱雀为口吃食物：嘴连肚子管食物、厨火美食酒宴乐。朱雀为声音：耸起双耳总能听、凡声音、声响、多声音、能发出各种声音。唱歌等。朱雀为说话：为说、为说话、为言辞、须把耳朵耸起来、此地此人急言辞，从言从语口为业，或以口招人为业，凡言凡语嘴多话、善言、巧辩、喋喋不休。朱雀为号令呼叫：号令呻呤皆因此、呼叫传声远播音。朱雀主口舌是非：口舌是非多往来，人事竞争多纠纷。轻则：（1）口舌唇齿脸膛现、恶声恶气多责怪、责怪责令住往来。代表生气。（2）兴言造谤多排谤、狂言乱语流言飞。咀咒等。（3）言语冲突是非争、争争吵吵真热闹。重则：（1）打斗：口舌唇齿手足来、扰乱干戈打斗乱。（2）血光：见血伤杀不为奇、奇祸沾身血淋淋。（3）讼狱：好讼见官争胜负、官司法院须明狱。朱雀为电类：电工居电地、电处专司电、凡电皆我管，电灯、电话与电器，木火金现时、电流会打人。朱雀主文书纸类：文地总是出文人，从文老师有文才、大笔一挥文满章，文字声声印成书、文书文学学不尽、凡文凡书凡纸凡印件类。朱雀为电信、信件、信息、消息：邮局邮车有邮员、汇寄信件与邮包，份份信息报君知，千里传音听声息。朱雀为前：前面、前方。朱雀为飞：飞鸟、飞行、空中之物。朱雀主火：易燃又易爆、木火多现时、木火生火星、纵火焰焚人须防、以免家涂四壁财成灰。朱雀为红为光明：红色、赤黄、光明之象、光明满人间。朱雀为热：火场多热闹、人如热窝蚁、热足热身热心肠。朱雀为急、为活泼：性急活泼难安宁、燥急如马不停息。六神精义－－－勾陈********************************************************勾陈为田土类：田、土、田园、田产、田地、家、家里、室内、宅地、住宅、房屋、办公室、山地等。勾陈为兴土木工程、起造、建造、动土、拆迁、修建坟墓等。勾陈为农稼物、农作物、五谷、粮、食业等。勾陈为敦厚稳重：保守、不显示自已、性顽、规矩、死板、生硬、不动则无转变、为人多节制、约束力强、但不够圆滑。性格喜欢安定、安宁、不喜欢变动、或是“拖拉机”，为人多有固定的职业或专业。勾陈为黑丑而诚实：其貌为扬，黑丑而诚实。老实。勾陈为隐伏、隐伏不动、或不敢动。不轻易表态。勾陈为迟缓、行事迟缓、行事拖拉、行事迟滞、行事迟纯、行事迟久、时间拖的很久。勾陈为勾、勾子、勾连、牵连、牵扯、牵挂、人事多缠身、象勾子勾着勾住、主难脱、或因难脱身、牵连、连累而陷入困境。勾陈为中、中间、中央等。勾陈为跌倒。勾陈为肿胀。突出。占病凶则为癌症等。勾陈为官方牵扯拘留、讼狱之事，如对执、争讼、词讼、兴讼、捕盗、捕盗为吉不用忙、喻指为警察、公安、官方、衙门、拘捕令、关压、牢狱、劳改场等等。勾陈为战斗、打斗等。勾陈为陈、姓名为陈、秀等。六神精义－－－腾蛇********************************************************腾蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。腾蛇为多用心机，腾蛇为内心猜忌、担心、多疑、或非常多疑腾蛇为忧、忧疑、忧思缠绕、心中烦闷、心中烦燥很不爽快，或心乱如麻。腾蛇为不爽快、性情善于隐藏而不露真象、善于隐藏而不为人知、不喜欢吐露真象。腾蛇为蛇、绳子、绳索、带子之类。其性柔、缠绵难解。腾蛇为长、长形物体、长而曲。卷曲着、转来转去。腾蛇为难解难分主缠绵、缠住、牵扯住、为人缠劲足、是个难缠的人、很麻烦、抓住不放或八面玲珑、手腕高明。腾蛇为丑、丑陋、不好看。外貌不美观。腾蛇为光滑、润泽。腾蛇为毒、毒素、毒气、毒液、毒药等，多发生中毒事件。腾蛇为毒、狠毒、恶毒。腾蛇为毒蛇、象征恶毒之口。腾蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。腾蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。腾蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。腾蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。腾蛇为黄色、黑白色。腾蛇为路。六神精义－－－白虎********************************************************白虎为性狠、狠毒、残暴不仁：性狠、心狠、猖狂、凶猛、凶悍、凶残、暴虐、心毒、少仁慈。白虎为性急、刚强、强悍、勇、好勇、果断、豪爽、专制、脾气暴燥、强暴、性野难训、气势汹汹、不知礼仪、志短少谋（旺则城府深沉、善工心计）、行事露骨、不加遮掩；身体强壮或胖。白虎为冲突、多冲突；好强好胜、喜战好斗、打架、斗殴、动武、动手、打手、暴卒、军人、武官、虎将、大将军、白虎主口舌、词讼、刑法：好战喜斗、专门掌管口舌、词讼、刑法；有权势或掌管兵权；行军作战、兴师动众、常有惊人惊众之举；为官方、警察、警卫、保安人员、律师、高层领导人员等。白虎主凶、恶、灾殃：凶象、不详、非佳境；主凶、凶事；主恶、恶事；主灾、灾殃；主危、危险等。白虎主口、口咬、如虎咬伤；主伤、损伤、伤残、破败、破坏、破旧等；白虎为主金刀破败，主金刀之伤害，如动手术、开刀、刀剑子弹等；白虎主丧：主死亡、丧亡、丧命等；引抻为防人口、老辈多凶灾丧亡、因此孝服至、办丧事、哭泣下、悲伤肠，由此要花费大量钱财、故言白虎主损失、丧失。白虎主病医：轻则身体不舒服、不自在、体力差或很累、或有些小病小痛之类；重则为病、疾病、病灾；多接近医生、或看医生、或上医院检查、上医院看病、再重则为重病不起。白虎主杀、宰杀、专司兵戈斗乱；为兵器、刀剑、砍杀、杀生之事；能发动战争、造成战乱、屠杀、凶杀、伤杀、伤亡及丧亡等凶暴事件。白虎为血、见血、血光、血神、流血事件。女性则多血、为月经、生育、临产、流产。白虎为金、金属、金钱、金银铜铁等，或金性人、姓名中带金。白虎为白。白虎为右、右边、右面、右侧。道路。白虎为水源、风、风神、风波、台风等。六神精义－－－玄武********************************************************玄武为凡与水有关的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、阴沟、则所、卫生间、洗澡、雨、湿、水灾、水险、投入水中、血崩、遗精；凡与水有关的行业，如水电、行船、船员、船业、水上运输、各种洗涮、清结性等行业。玄武为睡、睡觉、睡神：人神志不清、神思昏倦、懒动、懒开目；人喜欢呆在床上、想睡、贪睡等。常因神思昏沉、懒散和贪睡等误事或生灾。玄武为阴、阴暗、阴私、为黑、黑暗、不明不白、没有、失踪之类：阴、阴暗、阴私、私情、代表私下里；黑、黑色、黑暗、暗味、代表暗中、黑暗里、不明不白、不光明、不公正、不易发现、不易察觉、不详、难以说明；此星很具有独立性的密秘，常黑暗里私下里做不明不白不公正不光明的事，例如投机倒把、奸诈、欺满、谝子、诈谝、不真不实、伪造商、买假产品、赌徒、走私、贪污等。歪门歪道、行为不实，常谋不义之财；要防止上当受谝、防阴谋密算、防暗害、暗算等，因此此星和此星周围时常会出现官方人员，例如常出现违反国家利益和违反国家法律之事，易触犯法律、招来词讼、拘留、刑狱等。玄武为失、遗失、走失、失踪、在黑暗中消失、不知不觉中消失；忘、遗忘、忘怀、在不知不觉中遗忘了；偷、偷偷摸摸、三只手、盗、小偷；流氓、匪、匪徒、抢劫者、多遇小偷、流氓、匪徒等缠绕、抢劫甚至伤害。因此时常出现走失、失物、捕盗、抓流氓、抓匪徒之事。玄武为聪明、多智、善计谋、善于谋算、善于心里策划、善于心里计算等。玄武为忧郁、忧闷在心、阴沉等。玄武多欲、主情感、情欲；对异性感兴趣、发生感情、相思缠绕、想入非非或色欲缠身、迷花恋色；男女之间多暧味关系；为色、色欲、或风流好色；性欲易冲动、禁不住；贪色、迷花恋色、主男女性关系、主男发性关系爆发，例如男女性交、同居、性生活、床第之事、不贞、嫖客、妓女、出示性器官、要流氓、强奸、乱伦等。风月场所。玄武为脏、不洁、不清洁、不干净、不卫生等，例如拉圾、污水等。玄武为后、后面、后头、后方等。玄武为肾、占病为失眠、性器官、遗精、性病、肾虚、肾病等。玄武姓名为：三点水、雨、雷、泉、子、孔、孙等。玄武为冷、天气冷、下雨、水灾等，同时也代表冷谈、冷清、冷冷清清、不景气等。六神实例赏析之一：涨饱肚子的祸害亥年寅月（甲申局）庚寅日，某公司总经理占财运如何？起得天风后静卦－ 蛇 父戊 日月克 金车华盖天 － 勾 兄申 日月破绝 禄神马星－ 朱 官午应 空 日月生 天乙将星－ 龙 兄酉 羊刃风 － 武 子亥／财寅 日月扶 文昌天乙后 －－ 虎 父丑世 日月克 天医即是总经理，当重看官爻，因为官爻为官、为管理者，此卦日月生官午生世为大吉，不过应爻官空的不美，爻辞中言：“包有鱼，远民也，起凶”，官以民为基，为官者岂可远民？此为不吉利之征，但官旺显见其人事业正处旺势。日月临财太岁又生合，乃是巨万之财，大财大利之象，父丑土日月旺克不吉，因弱而受克无生（官空），书日：“土弱逢木，必为倾陷”，丑为手，财多身弱，巨财入手难以把握，此卦父丑土日月旺克无生，并且又临白虎天医，病刑伤等极其浓重，怎么一回事？太岁子亥生合财寅，玄武财寅临日月白虎（庚日为白虎）旺冲破五爻勾陈兄申，前无生，后路绝，险象环生，必须防因财起祸，须防奸邪、盗事与暗味之事，为官者应清廉自守，帐目一定要清（子亥为文昌星，与财同为支票帐目等，玄武临，说明不清），否则因此起祸，慎之慎之！结果当年盗用十万巨款为已用，涨饱了肚子，却消化不良，刑法难容。第六章：六爻推断三大法－－－四象第十一节：略谈六爻中的神煞断－－－ 神 煞 成 象不论是《卜筮正宗》《增册卜易》《易隐》，还是《易冒》，自古六爻神煞诸书纷说不一，在现今六爻预测领域，大多数人都没有用到神杀，这是因为《卜筮正宗》中特别设有“断易勿泥神煞”一决（其决如下“易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷，时人须识阴阳理，神煞休将定吉凶”），《断易大全》中论到“京房不知易理，乱留神煞，以误后人，由此观之，断易，神煞不必用也”，古典真本《增册卜易》中说道“诸书星煞最多，我留心四十多年独验贵人、驿马、禄神、天喜，然不能独操祸福之权，用神旺者见之越吉，用神失陷，虽有如无”，大多六爻精典基本否定了大多数神杀的实际作用。一些六爻书中很轻易的就一口否定了神煞在六爻预测中的作用，认为神煞在六爻中运用毫无道理，另外对神煞的否定不仅是自六爻预测领域，而且来自四柱等预测学领域，例如在四柱预测学中就有许多抨击神煞之说。例如“吉凶神杀之多端，何如阴阳五行生克制化之一理？”，大多数六爻研究者认为六爻预测是以五行生克制化、用原忌仇泄为正理，神杀并不重要或毫无应验，此一说前是后非也。此之一言出，误尽天下之人，以至后人懒得去研究各种神煞的根源和其特定的作用和意义。以上诸书的神煞论点不对或不尽全对，少用或不用神煞没什么不对，这是善用者用之，不善用者不用罢了！但谁若完全否定神杀和神煞中一定合理的特定作用及其特定的意义，这就不对。古人观星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中矣！首先神煞是一种象，就是一种具体形象，神煞听起来怪吓人的，其实它只是一种比较具体的形象，它代表某种特定的形象和某种特定的意义，它是六爻信息中的一个特定的信息窗口，它也包含着六爻阴阳五行生克和卦爻辞性所无法推论的事，因此它能起到阴阳五行干支生克和卦爻辞所无法表达的作用，古人把这些特定特殊的具体形象，取了特定的名称以示区别特定的信息，以观天下之诸形容，以类万物之情！我初学六爻时就喜欢排上四柱上的二三十颗神煞一一细玩，在最初的很长一段时间里根本找不着什么头绪，但我一直坚持下去，这样坚持观察了数百实例，后来，我才渐渐发现神杀确实有一定的作用，它们往往很灵验，有时甚至可起以起到决定性的作用。并且，若用神煞往往能打开原有六爻的信息窗口，能发挥六爻阴阳五行生克和卦爻辞性所无法表达的事，能起到阴阳五行干支生克和卦爻辞所无法表达的作用，从此，我就捡起人人都弃而不用的六爻神杀，以阴阳五行生克和卦爻辞性为根本，以神煞为助看和细看的六爻信息窗。我在六爻上步入山穷水尽，无法突破死角之时，发现神煞是一个柳暗花明的信息突破点。经研究发现，若能准确的运用好神煞，它们就能加速易断、增强形象联想和提高准确率的效果。根据神杀的特定形象与意义，能比较形象的展开想象力和看出一些问题的实质，六爻预测若仅靠阴阳五行生克制化和卦爻辞性等信息往往是不够全面的，若抛弃神杀而论，就有许多信息无法看出，就有许多现象难以理解，现特举二例说明：神煞成象实例一：克处逢生的天乙贵人戊寅年已末月丙辰日（甲寅局）壬辰时，一妇女来占夫李某（特取世爻为其夫、财爻为来人占之）得天火同人之离，五爻动。－ 龙 子戊应 兄已世 劫煞天 火 － 武动 财申 文昌 子末 金车泽 － 虎 兄午 财酉 桃花天乙－ 蛇 官亥世 天乙亡神 官亥应 天乙亡神火 火 －－勾 子丑 空同人 离 － 朱 父卯这一卦月日时皆克官亥世爻，官亥弱极又入日墓，险象，不吉。但子末生财申五爻，财申五爻逢月日时生并生世，此为克处逢生，吉象。这是一个克处逢生的天乙贵人，他的贵处就在于五爻玄武财申文昌化子末金车，唯有财生官，官才能生父，父才能循环而生兄世，官亥是他的破败点，众土是他的致病点，财申是他的致吉点（调神）。显而易见，她是为夫的工作事业和财运而来（众土克官，财动生世），目前他的工作事业不太景气（实质是单位象快要倒了），他行事文化、机械、机电工作，因为单位父卯朱合世，财申文昌化金车生世，文昌为文化，申为金、为轴，金车为车为机械，五爻多转动之物。来人回答是电机技术师。父寅年合官亥，财申想冲去休囚之父寅生官（父泄官气），说明因单位不景气，干得不起劲，想出外去赚钱（财申在外卦生世，五爻金车动为出外），想去西南方（财申子末皆为西南方）也是从事本行业或与文化有关的行业（财申文昌化子末金车），但目前还没有决定下来（玄临财申化子末）。“你看是去还是不去？”她问，原来其夫正想下岗去西南从事技术师，并且想一边就读律师，透过玄财申文昌生世，说明攻读律师有利，这是他的一条出路，但玄武临文昌，就读不大明朗，这下去一路是官亥泄克冲破克之地，恐怕断断续续，不至末申年难展其志，因此有否长期（数年）的攻读计划和实行计划这十分关健。今年申酉亥这三个月象有点机会（其实是他想亥月去考），至于是出外求发展还是在内地求发展，我认为不在于去那里发展，而在于他只想先赚钱先攻读，只要有钱赚，能攻读（紧咬住调神财申和文昌不放），去那都行。不过不管什么样，最终他都会出外干，因为变卦变成离卦，说明将要离开原单位或从事第二职业（后来他没离开原单位，但却从此开始的第二职业，也是干本科）。天乙劫煞入命，五爻玄武文昌生头脑（亥为头脑），为人聪明，文化程度中上，喜欢哲学、文化、智慧、神秘主义之类，人有贵质，但性顽，清高，天乙劫煞入命，有较高的思想，目前他工作与财运皆不大理想，妻子能给他一些有力帮助（五爻财申旺而生官），能理解他（财爻为理，生世为能理解），并能给他经济方面的帮助，但他会不高兴，他有逆反心理（官极弱，一时不受生，生之难受），他不喜欢有形的帮助（玄武财生为无形的、暗中的财生），虽然他明明知到妻子能给他很大的帮助，但他并不热于接受，因此你最好别明里帮他，不要从明显的经济角度上帮他，而要暗地里帮他，要从精神上去帮助他，尤其要支持他去攻读（文昌）、去再就业和赚钱（财申），他是个很有感性和知性的人，同时也是个很好强很要面子的大男人，一个克处逢生的天乙贵人。以上所述来人反应非常对验，最后来人顺便问一下家宅风水，我只是说了一句“这一卦五行极缺水须金，请多带金，请在家之西南面放置电视、声响、钟等以调节五行，以金音调节气场，他时常口干，舌燥，要多喝点开水”。“对，对”，来人笑着马上反应其夫就是个茶罐子，缺不得水，缺则补，这是官亥缺而得玄金补的效用。神煞成象实例二：白虎合天医－就在那地方丙子年已亥月壬戊日酉时，晚６点半多了，侄女上学还没回来，她母亲十分着急，就出去找，我父母亲和哥哥都出去找，我坐在办公室里，哥哥一连打了几个电话来问我侄女回来没有，我说没有，这时不由起了测意，就看外应起了一卦得：水泽节变风泽中浮－－ 虎动兄子 羊刃灾星 子卯 天乙桃花水 风 － 蛇 官戊 天医 财已－－ 勾 父申应马星 官末世－－ 朱 官丑泽 泽 － 龙 子卯 天乙桃花节 中浮 － 玄 财已世 财已应到了晚七点侄女还没回来，一家人上学校和老师家找，都没找着，并打电话给她所有经常在一起的同学和好朋友，都说没有，这下一家人都着急了，哥哥电话又打回来，根据卦中白虎兄爻羊刃灾星化子卯天乙桃花，日建在五爻合之，也就是与五爻官戊天医合之，戊为西北，坎为北，我就提供寻找信息“侄女在西北，因官戊做日建临五爻路爻天医合之，白虎化子卯，要去西北方医院看病处寻找”，哥哥去找后打电话说找不着，我回答人要晚８点３０分后才回来，必回，（因得归卦，另有亥卯末合世局），想一下是否有医院看病的朋友或其朋友的父母亲是医生或在医院、看病处？哥哥与姐姐回答在西北方向，侄女有一位中草药店的同学，已经打了多次电话进去，其同学都说“没有来，不在这里”，我叫姐姐亲自去看了再说，我想不出侄女还能到那去！结果姐姐一回来就上楼对我说“测对了，测对了，就是你所说的那个地方”。原来侄女就躲在这位中草药店的同学家边玩边做作业，玩正兴头上，又怕母亲责骂，于是与同学合商，叫同学谎称“没来过。”从我个人实践来看，神煞在六爻领域的作用是不可否定的，对于是否要运用神煞，我认为善用者用，不善用者可以不用，末用神杀皆可，若能对六爻神杀融会贯通更妙！六爻预测是以阴阳五行生克制化和卦爻辞性为正理，神煞一般是作为助看信息和细节信息，有时它可代表阴阳五行干支生克和卦爻辞性所无法表达的内容，－－－它往往可以使原来六爻所显现的信息增强三分之一，可以遂进六爻和人事之间的联想（丰富了想象力），并且，有时运用神杀可以起到画龙点睛的决定性的作用。只以阴阳五行生克和卦爻辞去研究六爻的易友们，或欲再六爻原有信息上再扩搌视野的易友们，若你对六爻仍感难以进一步入手和突破，或当你步入山穷水尽之时，这时可以试着研究六爻神煞，也许，这是个打开六爻信息的有效的窗口。六 爻 常 用 神 煞 表 （ * 号神煞应验率高）******************************************************************************月支常用神杀：用月支查神杀 寅月 卯月 辰月 已月 午月 末月 申月 酉月 戊月 亥月 子月 丑月*天医： 丑 寅 卯 辰 已 午 末 申 酉 戊 亥 子日支常用神杀：用日支查神杀 子日 丑日 寅日 卯日 辰日 已日 午日 末日 申日 酉日 戊日 亥日*将星： 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯*灾星： 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉*罗网： 已 辰 亥 戊*马星： 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已*桃花： 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子*华盖： 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末*劫煞： 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申亡神： 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅寡宿： 戊 戊 丑 丑 丑 辰 辰 辰 末 末 末 戊孤辰： 寅 寅 已 已 已 申 申 申 亥 亥 亥 寅日干常用神杀：用日干查神杀 甲日 乙日 丙日 丁日 戊日 已日 庚日 辛日 壬日 癸日*天乙： 丑末 子申 亥酉 亥酉 丑末 子申 寅午 寅午 已卯 已卯*文昌： 已 午 申 酉 申 酉 亥 子 寅 卯*国印： 戊 亥 丑 寅 丑 寅 辰 已 末 申*词馆： 庚寅 辛卯 乙已 戊午 丁已 庚午 壬申 癸酉 癸亥 壬戊*金车： 辰 已 末 申 末 申 戊 亥 丑 寅*羊刃： 卯 寅 午 已 午 已 酉 申 子 亥*鸾鹊：甲寅日 乙已日 丙申日 丁已日 戊午日 辛亥日 壬子日戊申日 壬寅日*差错： 丙子日 丁丑日 戊寅日 辛卯日 壬辰日 癸已日丙午日 丁末日 戊申日 辛酉日 壬戊日 癸亥日禄神： 寅 卯 已 午 已 午 申 酉 亥 子太极： 子午 子午 卯酉 卯酉 四土 四土 寅亥 寅亥 已申 已申福神： 子寅 丑卯 子寅 亥 申 末 午 已 辰 丑卯金神： 乙丑日 已已日 癸酉日魁罡： 戊戊日 庚辰庚戊日 壬辰日******************************************************************************六爻预测中有关神煞的运用有一两百个，它们当中有的很应验，有的却不以为然。在实际运用中若一一排出是不切实际的，就算查表格式的查一遍都非常费时，因此我本人只以自已的经验和习惯惯用以上二十多颗六爻神煞。并且，只用日干日支神杀，关于月支我仅用一个天医，经过数年近三千实例的验证（主要验证了三十多颗神杀），其中二十颗神杀比较应验。有关其它百多神杀末做实例研究，另外，例如出行忌往亡，疾病忌丧车等，求财忌劫煞，词讼看官符等等，也末作研究。学术是严谨的，是要经过大量实证才能进行肯定之和否定之的。因此，也不敢轻易否定它们其中的实用价值，读者否有兴趣，在十分空闭时，不防在此基础上做进一步研究，经过沙里寻金执着，想必会更有收获！五星术，五大神数的《紫微斗数》等，在很大程度上就是以神煞为立论根本的。中国易学预测术中，不论是六爻、四柱、奇门、六壬、太乙等都与神煞脱不了关系。四柱、五星、紫微斗数等就是神煞的大本营，有心者可往这些书中求之。各种预测术中的星辰神煞往往在运用上相同，并且，意义上也十分接近，往往能借过来用在六爻预测上（例如《四柱预测学》中的神杀意义大多能用在六爻预测上，例如《紫斗心经》中有比较详细的星辰星性（也就是神煞），基本上也可以搬到六爻神煞断中去运用，比较应验）。另外，所必须说明的是：阴阳五行生克制化和卦爻辞性是六爻预测学的基础。对于六爻推断，不要搞得太复杂了，应紧扣住本质的和重点的，而要将次要的略为放弃，因此，若研究和运用六爻神煞时，应尽量择要而用，用的神煞不易过多。我本人一般只常用二十多颗神煞（近段时间比较少用或不用）。并且，研究和运用神煞是要花一定的时间才能有所领悟和融会贯通的。在最初引用六爻神煞时，特别易混淆视听，负担较重，举步艰难，易忽视了重点，断起来就会举棋不定，引起失误。因此，在运用神煞时切记：首先应着重于阴阳五行生克和卦爻性等，六爻推断应先由太极阴阳入手，关于象的分析应放在最后来解决。神煞有时虽起到决定性的作用，但一般仅做为阴阳五行生克和卦爻性的助看和细看工具（就暂时把它当作为锦上添花或冰上加霜的助看细看和增强联想的工具吧，它往往能起到增强形象联想的作用），否则易于忽视重点，断起来就会不分主次，举棋不定，很容易引起失误，就会举步艰难了。最后，所必须说明的是，一般人只以数个实例研究就完全否定了神煞作用，或知难而退，神煞可以说是六爻推断中的一项法宝，你不妨耐心再耐心的研究下去，可能要经过数百实例的研究才能在负担很重的混淆视觉中找到融会贯通下断的清晰点，虽然其中有不少不合义理的神煞，但沙里淘金，有一天您会发出会心的微笑，因为柳暗花明又一村。一分钟回顾／／／／／＆＆＆在这一分钟里您学习到－－1.古人观星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中矣！首先神煞代表的是？2.神煞在六爻推断中能起到那些作用？3.用神煞的观念来看卦，首先要注意到？思考与练习1.大多六爻精典为什么基本上否定了大多数神杀的实际作用？2.从我个人实践来看，神煞在六爻领域的作用是不可否定的，对于是否要运用神煞，我认为善用者用，不善用者可以不用，末用神杀皆可，若能对六爻神杀融会贯通更妙！对此，你有何感想？3.对于六爻推断，我一般只常用二十多颗神煞，经过数年研究后，近段时间反而比较少用或时常不用神煞，为什么？第七章：六爻推断三大法－－－四象第一节：行运成象－－－ 象 的 演 变一个卦乃是一个太极，根据《易经》中的太极说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，故一个卦自然就产生的几个至几十个卦。在六爻推断中，卦象、爻象是最基本的象。一般六爻推断都是在推断最根本的卦象、爻象和六神象，这是一般性的运用，这样看出来的信息比较有限和片面，其实六爻推断若要达到高层次和更深入，则还应看卦的互卦、错卦、踪卦，还应看爻的互爻、错爻、踪爻等。其中隐藏着很多深层次的信息，在六爻推断中不可忽略了卦、爻的互错踪信息（有关卦的互错踪、爻的互错踪请看有关易著）。天地万事万物的生成与发展都存在于生生不息的运动中，《易经》乃变，尤其是阴阳互变。因此，我们可以把一个卦的每一爻都假设动起来看，从初爻一直假设动到六爻（也可反过来观其义），阴变阳，阳变阴的成卦以观其机，这也是一种挖掘卦中深层次信息的方法，这种方法也很实用。六爻推断中，运用互错综象来推断事物，看事物的内在，看事物的反面和看事物的变化现象等等。由于看问题的角度不同，观念就会更加完整而全面，并且会看的更深入。由一个卦爻，我们可以一连看它的几个侧面和放大似的来看它的好几个变化，这样我们的联想力就加强了，思维也就更加活跃了，就不会把一个问题看死，就不会只看事物的一面，而是内外的看，放大的看，正反的看，变化的看，四面八方的看，这样六爻推断的思维才会顾此及彼，文思如涌，这正是六爻快速推断法所必须的。一个卦中包含有非常丰富的内涵和信息，关健在于我们要放大的看、从上下看、从正反看、从内外看、从前后多方位多角度的看。我们可以换着多个角度去看持某一个人或某一年事。不管有多少种看的角度，事物的实质在卦中所显现的信息不会变。相反，我们借助本变互错综等卦爻去看持，就会把某一现实现象看的更整体全面和更深细精微，可以加深我们对本变卦爻的理解和运用，同时也能够看出许多富有情节性的信息。每一卦中都潜藏着几近无限的人事信息，如要尽兴分析内容相当丰富。其关健是在于我们要有兴致去无限的追踪。无限的追踪自有一番妙用，一个卦乃是一个太极，根据太极说“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，故一个卦自然就产生的几个至几十个卦。它皆可以使我们发现因象的多角度和流动性变化性的演变而所带出的其他的信息，至于信息的处理方式就要看我们怎么去把握。六爻断的信息是很多的，几乎可以说是无限的，别小看一个卦只有六个爻，实际上它含的信息量是很大的。我们怎么可以轻轻放过这些信息？我们在推断本变卦和本变爻的同时，在此基础上，可以对互错踪的卦、爻等进行追踪，若能把这些卦、爻之间的关系综合起来应用分析，虽是起一个卦，虽然只有六个爻，但在观察事物时，从上下、内外、前后各个角度都观察到了，对这个事物的认识就会很准确了。在六爻推断中，有些信息在本变卦爻中看不到，而用象的演变一看，就历历分明，无所遁形了。信息则纷奔而至，六爻推断则就更加完善和更准确了。一般来说，在六爻快速推断中，看细节和看卦爻的互错踪等，应放在最后来研究。其中潜藏着很多宝贵的易断信息，只有深入了解它们，才能更深入更全面的了解《易经》和现实生活中的各种人事现象，如若能让它们都充分发挥作用的话，其信息量一定比纯碎使用阴阳五行和单独的卦象爻象的信息来的多，在六爻推断上，信息就会更加全面、深入、细致，更加富有现实生活中的活生生的形象。卦的演变有一个要点，要以本变卦爻为主，尤其要把握好本变卦中的病药处，然后根据互错综等卦爻去大胆的编故事，要注意象是一个有首有尾的行运，只要不偏离本变病药与时空顺序这个中心，这个“故事”编的便往往符合实际。一分钟回顾／／／／／＆＆＆在这一分钟里您学习到－－1.一个卦乃是一个太极，故一个卦自然就产生的多少个卦？2.《易经》乃变，尤其是阴阳互变。因此，我们可以把一个卦的每一爻都假设？3.每一卦中都潜藏着几近无限的人事信息，其关健是在于我们要有？例如怎样看？4.在六爻快速推断中，看细节和看卦爻的互错踪等，应怎样看？卦的演变有一个要点是？思考与练习1.我们可以把一个卦的每一爻都假设动起来看，从初爻一直假设动到六爻（也可反过来），这样看能起到的作用是？2.怎样无限的追踪，才能使一个卦自然的就产生了几个至几十个卦？ 请举例说明。3.卦的演变为什么要以本变卦爻为主，尤其要把握好本变卦中的病药处，然后根据互错综等卦爻去大胆的编故事？为什么说象是一个有首有尾的行运，只要不偏离本变病药与时空顺序这个中心，这个“故事”编的便往往符合实际。第七章：六爻推断三大法－－－四象第二节：行运成象－－－ 循 环 思 维所谓循环，就是指把一切事物的运动或发展变化都看成一种周而复始的循环。例如宇宙天体都是螺旋状的，人类感觉最明显的是四季的循环，日月的循环及一切生命现象的循环。日月星辰的运行，春夏秋冬的更替，都有度数可循，有法式可遵，并且都有其终而复始的循环规律，它是循环变动的，无限变化循环的。《易经》的循环思想正是由比而发端的，古人所创造出的天干地支也是循环体系，不仅仅是时间上循环，而且也是空间物质的循环。从《六爻》的卦爻来看，八卦的五行、十二地支、各行运等都构成了一个圆圈（循环体系），《六爻》中的一切都被范围在这个圆圈之中，一切都装进这个大口袋，这个圆圈，它即表示无极，也表示太极，它表示混纯，又表示一，表示不易、简易、变易与循环，《六爻》的作者将其构成一个封闭的循环变化的圆圈，则一切变化都被限制在这圆圈之内（好历害！），而制约圆圈轨迹的最高主宰，就是道、是规律，尤其是时间与空间。《六爻》卦爻运动时，八卦的五行、十二地支和各行运等轨迹返复，犹如轮环，变动而循环，它起手于时空规律，最后又回归到时空规律上。－－－“得其环中，以应无穷”。由于有了循环体系，就使中国《六爻》具有高度精确的时空性，因此预测事件往往可以测到某一年，特别是流年、流月、流日、流时、流分等，只要推测的好，事情的空间、方向、性质的隐显动迁的方向等都能测的很具体。在六爻推断中将大量的不断的运用到循环思维。循环同时又是变动不居，不以其永远固定的形态永守其位。循环归循环，并不是绝对的回归原位。事物的发展趋势是螺旋式的立体循环上升的，是波浪式前进的，因为时间是一维的，时间如流水一般一去不复返，它的运动变化是不可止遏的。－－－时间的流逝是依次相继，永远向前，一去不复返的，绝对的静止的事物是不存在的。一个卦随着时间不断地运动，不断发展的，这种发展具有相似性（循环性），但没有绝对相同性，这是辩证规律。在现实世界里，每一事物周围的条件都是很复杂的，绝对找不到一种完全相同、完全合乎标准的条件，因此即便是同一事物，它们的变化规律所表现的形式也不会一致。－－－因此，《六爻学》的循环是一种新旧异质的更生代谢，推故致新，新陈代谢的结果，是新事物不断产生，旧事物不断变化或灭亡，过去的时间已过去，昨天已经一去不复返了，今天是昨天的结束，也是明天的开始，任何一点即是起点，也是终点，“得其环中，以应无穷”。与此同时，因为一切都可能产生变化，故任何预测术在预测中存在一定的误差是必然的，有时即便所有卦爻经过和测算都预示了某种不幸事件的发生或生命的终止，但往往还会有一些未知因素在其中奇迹般地发生作用，从而出现意外的转机，这种现象完全符合循环思维中的变易思想。所以我们要按照《六爻学》来预测现实事物变化前途时，就能指出一个大体的一般方向和涉及到某些主要过程，人物、时间等，是比较精确，具体的。但我们不能把它作为一种完全绝对的、永远不变的死公式来预测事物的发展与变化，极详细、极具体精确的事物发展过程，要我们在实际事物发展过程中具体的加以体会与认识。当然，你不能老跟着我们的步子走，也不能总跟着别人的步子走，书本上教你的只是一些技法和基本思路的原则，我们的思维与学习也应象时空运动一般，无所不停留，又处处不停留，永远向前，永不停留，思想不要僵化，要灵动，要随时用一个空灵的心态对待世界。不要被旧观念所束缚，不要被旧说法所固定，不要被陈旧的看法和做法限制住，不要停留在他人的某一个说法上（不论是佛说的，魔说的，不论是我说的或当今某权威大师所说的），也不要停留在自己的某一个见解上。你应当象卦的流年、流月、流日、流时、流分那样，无所不停留，又处处不停留。你要打好基础，全面发展，多动脑筋，不断的研究“天人合一”，不断的研究循环与思维规律，不断的寻找规律，去发现新的象数符号，去寻找新的规律，反复如是。循 环 中 的 规 律阴阳变化是世上永远不变的真理、阴盛阳衰，否极泰来，三十年河西，三十年河东，风水流年转，今天看这张桌子是新，将来这张新桌必会变旧，没有不变的事情，没有不运动的时空，世界一切事物，自然界的社会的、人事的、人的思想之认识……，都在无时不刻地变化着。《易经》是“唯其时物”的，人世间变化多端，沧海桑田，今天为王者，明日不知为何物，生老病死，转眼间即是百年！故易日：“易之为书，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适……”这世间的事物，千头万绪，就拿一个六爻来说吧，我们看着一张卦，就象抬头望着夜空，满天星斗，密密麻麻，并且无时不刻不在闪闪着，随着年月日时分秒无时不刻不在变动着，它能演化出几亿亿个变化，但是这都是正常现象，我们应当无所畏惧。中国易文化的主要思想就是变易，并且是随时空而变化。没有什么不变的（不运动的），同时出没有什么不可一分为二，没有什么没有规律的。好象庖丁解牛，常人看那是牛，在庖丁看来那牛全身都是骨头架子，一下就抓住了事物的根本，为什么？《六爻学》是一部体现时空变易思想的书，八卦、六爻、行运等是一个太极阴阳运动组合系统，反映了太极、阴阳、四象动变的盛衰消长及转化的规律。其时空变易表现于卦变、爻变、天干地支纳音变等等，而其根源于时变（行运变）。由于时变而产生太极、阴阳两气的变化，从而产生了卦变，爻变，行运变等等。一个卦是以时空为总变易的，变易中含有简易与不易。《六学》预测就是根据年月日时分等循环时空变化的规律来预测人事与事物的发展与变化的情况的。一个张看来那么简单，一旦加入时间的添加剂，一切都会象魔术一样发生奇妙无比的变化，一张小小的卦，随着循环时空的动力和变化演化而产生万物万象，永无止境，随着天体的运转，随着时间的变化，我们将不可避免地被赋予某种性格和某种命运的格调。本变卦是固定的、简单的，这是不易与简易的思想，而生命是个具有气机和活性运动周期的气象聚合体，并且万物在不停运动着，此一时与彼一时不一样，状态、位置等各方面都有变化，一张卦也同样。在一张卦里，它处处反映时间的观念，本变卦并不是一世不变的，当输入了时间数的信息之后，随着不同流年、月、日、时、分、秒等，八卦、六爻便开始运转起来，空间方位也就开始产生变化。－－－于是按照不同的空间方位与变化，就可以判断出不同事物之间的联系与其不同的特性。本变卦随着时空而转，它具有周而复始的循环系统，循环反复，周流不息，同时它又不是一成不变的，此一时与彼一时有相似，但又绝然不一样，转动起来而产生的变化非同小可，它可以有几千万几亿亿个变化，它“其大无外，其小无内”这就是《六爻学》中的变易。更大变到没个边，无穷大，小也小到没有点，无穷小，但任何变化和道理，不论再大或再小，又反复到简易与不易，这其中就是一个很意思的“易有太极，是生两仪，四仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生万物”的过程，同时又是一个由万物向八卦、四象、两仪、太极转化的过程。这是一个不易、简易的过程，又是一个变易、简易、不易的过程，读者们宜在实践中细心体会相信您会会心一笑！一张卦能发生奇妙无比的变化，但一切都并不是浑沌一片，杂乱无章，无规律可循的和不能被人所认知的。我们中华，早在远古就已经之认识到浑沌一片，杂乱无章中有规律，并世上没有永远不变的事物，变是要变的，关键是要看昨变。就象天上的月芽，慢慢变圆，到最圆时又开始缺了，最后又成了一个小芽，这本身就是一种循环（不易与简易），周而复始，永远在这样变，这本身就是一种规律，一种变易。一个卦可以千变万化，如果都完全不同，研究起来就没法研究了，我们应该知道事物都有个性，但总是有此共性的，这些共性，就是我们寻找的规律。人总是在时间和空间里活动的，自然界的时间、空间的变化是有规律的，世界上的事物都是有规律的，我们研究的就是规律，若没有规律，我们再神，也难以说准。－－－几乎所有易学预测术无不属于时空动静变易这种技术。万物都在运动，万物都有规律，你明白这一点，就会透彻，就会在六爻推断中达到更高境界。《六爻学》讲究的是扎实的象数，它有“万变不离其宗”的极其明显的特性，能不能先知？要看是不是找到规律和掌握科学正确的方法。就象天上的星星天天在走、在变，按照它的规律行走，是车有车路，马有马路，每个人都有自己独特的路，一切都按自己特有的路去走，能识其规律的人，就成为先知。行运成象的重要性－－－ 行 运 与 应 期六爻推断的实际意义就在于推断人事的时间－－－断应期。六爻推断是以时间为架构的预测模式，六爻预测始终应从六甲周期循环的时空结构为切入点。预测有句名言：“不要仅仅是告诉我会发生什么事，而要告诉我在什么时间会出现什么样的事”。尤其在股市预测中华尔街有句名言：“不要告诉我买什么，只要告诉我何时买”。现在，我们已经进入的“知识经济时代”，寻找最佳买卖点不仅意味着与知识经济时代的同步，而且意味大量的经济收入、时代的进步和大智慧。由此，可见预测要想立于不败之地，直接捕捉住具体的时间为切入点是预测胜负的关键。六爻是非常准确的数量学。作为一种信息学，它不仅要快而准的测出所需信息的具体情况与吉凶，而且必须准确的定出具体人事情况出现的应验时间。为人趋吉避凶、因势导利的提供可靠的信息保证。这在信息学上是至关重要的，它关系到信息预测成功。每一种预测术都极重视定应期，千百年来人们都在总结这方面的经验，但其大无外，其小无内，远取诸物，近取诸身，应验之期，远应年月，近应日时。故断应期必须根据具体的实际情况来具体定，要权衡轻重缓急，方能决断应期。断应期是易学的一道难关，要使易断如期如约的应验是有一定难度的，六爻断应期首先从卦爻中的时间数序（各行运法）着手。若不分行运，不分人事之大小，也不分人事之长短与时宜，一概而论，必有差错。六爻预测术是以时空为主的一门易学预测术，它是必以时空模式而存在，但我们在六爻推断中往往会忽视了六爻的时空循环现象。列宁说过：“世界上除了运动的物质之外，便没有别的东西，而运动的物质若不在时间空间中便无运动的可能。”任何物质的存在及其运动都有一定的时间，时间的特点是一维性或不可逆性，它只有过去，现在和将来一个方向。并且时间总是单向前进，去而不返的。其中有着特别强的规律性和相以的重复性。物质运动离不开时间，它们都离不开时间，时间以外的物质运动是没有的，时间是同物质运动不可分开的一个整体。易学中无论是六爻，四柱，紫微斗数皆不能例外。身为小宇宙，小天体的人，自然要参与大宇宙，大天体生生不息，永无止境的运动，而行运就是时空运动运行的轨迹，行运就是时空规律，时空规定的运动轨道，行运就是一个生命程序的密码，它是人的时间与空间的运动轨迹，它有着“时空路径”意思，行运就是一条路，一条特定的道路，一条特定的规律。就根本而言，人的所做所为与健康状态，一是来自先天的遗传因素，，二是来自天时、地利、人和组成生存空间的后天因素。它们互相影响，也就强化着或淡化着一个人“本命”的状态。人和时间犹如一脉相承的连接体，它使我们律动，生存与死亡，无论哪一种类型的人，都与宇宙的钟边接在一起，我们每一个都按照它的运动在走自己的人生之路。时间是一个整体，制体并控制着万物。这其中有一个规律，规律体现在万物之中，规律无所不在，它贯穿着全部生命活动，人的活动就是生命活动，而生命活动的初始就是循着时空规定的轨道运动着，就是时空规律确定的遗传密码主宰着生命的整个过程，我们一生下来就必然有一个生老病死的问题存在，我们出生、成长、读书、工作、包括吃饭、睡觉，这一切都在遗传密码和时空规律的主导下进行的，我们几乎是非得按照自我遗传密码与时空所规定的轨道生活不可，我们没法改变一下，因为所有的改变其实仍是在遗传密码与时空所规定的主导下进行的，我们很难改变。《六爻学》中的本变卦、流年、月、日、分、秒等就是一套整体全面、深细、精微的时空行运法，我们一般简称为“六爻行运”。六爻行运，即是一个生命程序的密码，它包括人先天的遗传密码和时空规律的密码，它的编组程序以及运动规律有很大程度上决定了生命的特征，发展趋势和最终结果；也即在很大程度上决定了生命运程，它按一定的先天遗传密码和时空运动的规律，呈现了生命的每一个过程。随着时间的转移而斗转星移，六爻的宇宙象数与运行就出现了不同的空间，呈现种种合谐与不合谐规律的局势与运行趋势，中国《六爻学》就是借助此时的各种“天人合一”的相似性象数，来分析先天遗传因素和来自天时、地利、人和组成生存空间的后天因素。－－－在《六爻学》诸要中，行运成象是最重要的部分。行运成象是《六爻学》的主干，它有着时空规律性极强的循行路线，并产生了错综复杂的联络交会，纵横交错，网络着整个《六爻学》的卦。它把《六爻学》卦中所有的卦、爻、干支与行运数等组织紧密地联结成一个统一的整体，它是六爻快速推断的主要通道，并且它是认识人生生命密码的指路标，是最直接而准确地揭示生命信息的特殊象数，是打开生命之门的金钥匙。行运，就是时间空间的变量。只有掌握了时间空间的变量，生命象数的大舞台才能转起来。你要了解《六爻学》生命密码时空显象的时间空间量系统－－－行运，只有了解和掌握它，你才能知道在什么时间，在什么情况下会出现或发生什么事情及事物的发展与变化。只有了解和掌握行运，你才能了解和预测出一个人一生的生命状态，从生到死已经发生的，正在发生的，将要发生的种种事情与变化，同时这些情况都或明或暗展现在同一张卦上，也就是你的人生大舞台，浓缩在一张卦里，就看你怎样去理解和挖掘出来了！尽管人们把“认识自我”和对自我命运的完美控制仅仅看作是一种理想或幻想，但依然可以肯定，对于中西方各种预测术的渗透进世界的各个角落和所有传统，所有文明或文化领域，象牙塔已复存在了。每一个人都面向一座潜在的无限知识库，人们有权接触和享用这些知识，只要他们稍有愿望，这些知识就会为他们开辟璀灿的智慧之路。《六爻学》就是古人给我们留下了一种卓越的认识自我的工具，它出色的回答了苏格拉底“认识你自己”的问题，生命是一种即定的程序，四柱，六爻就是一个特定的时间与空间。某种时刻出生的人或某个特定时空起成的卦，就有某种规定。人生存在特定的时间和特定的空间范围内，必须受特定时间与空间的影响，这就是命运。每个人都有每个人的命运，六爻预测学就是一种推算命运的科学。一切乃是定数凡物看生必有灭，生之时也决定了灭之时，这是永远不可抗拒的规律，规律是存在着，就要作用，老天早安排好了，该怎么样，凡乎谁也没办法，不管你是否认识，是否同意。人的命运经历并不是不可捉摸、难以言说、难以体验的，而是有极明显的规律的，中国《六爻学》正是一种揭示人命运规律的一种优秀的认知工具。它是一种最完美的人体和命运的演化学，它严格按照时空秩序分布我们生命中的每段时间，在浩瀚的宇宙天体，自然与人类社会中，每一时一刻，每一分一秒，都存在我们自己明确的位置。物的根源是数，宇宙时空也是数，《六爻学》着重天文历法的时空背景，前人把天文历法引入六爻卦爻之中，同时使用了精确的建候积算公式和时空动静之法，使之与天体运行及阴阳消长密切配合起来，整体思考从而体现了天人合一的六爻象数模式，由此也决定了六爻特有的推断方式，构成了《六爻学》中最稳定最本质的内核。－－－每一个人都归于宇宙中的一个时间数，该数体现了一种时空的共振，并且这种共振会一直存在这个人的一生之中生生不息。易经早就指出－－－“道无常居，易变不息”。正所谓“三十年河东，三十年河西”、“风水流年转”。易日：“时间相推而变化生”。六爻行运就是数的阵点，前人把行运当作人生命的周期，并且它们都是有条不紊地运作的，每一条行运都代表各自不同的人事与意义，它们都是其它行运所不能取代的。物有始终，帝王有兴衰，人事有吉凶，都统在行运数序之中。关于这一点，绝不能含糊不清，都要一一加以区分，一一加以区别，否则就会混淆了六爻推断的思路。只有充分的了解行运数序的历算与规律，才能把六爻作为人生的一个指针，在人生道路上给人以启迪。其实我们无须说明是否有命运，当你进入《六爻学》年月日时分的行运的运用中，用自己个人的经历和周围人的经历去观察，去体会，我们将非常清楚地看到人确确实实是宇宙在时空两方面的一部分，我们的身心只是宇宙的缩影，我们不是一个单独的，独立的人，我们在无数物质，精神元素的交织中生存演化与动变，我们的所思所想、所做所为，在受宇宙万物的制约，我们的一举一动，一言一行都是特定时间与空间的产物，我们在走着一条自己特定的路。《六爻学》是中国预测学中的精品，它是长期以来人们对自身命运的迷茫而产生强烈求知欲的特定环境下的产物。古人创造了这门生命密码定性定位定量的方法，确定时间变量的方法，那么我们按方法去推算，就可以在一定程度内达到认识自己；认识命运的目的。希望诸位学友快速准确的掌握这门优秀的预测术，一展人生之价值，继承和发扬中国《六爻学》博大精深的人生哲理与这门算法精妙，细致入微的上乖预测术在一定程度上认知自我，造福于社会。行 运 即 是 事 物 的 顺 序万事万物都在不断的变化中，万事万物都象六爻中的各行运，动静阴阳反复变迁。而事物的每一变化，都表示着某种趋势，都有一个事物的顺序，都有一个进行的过程。梅花、六爻预测中有本卦互卦至变卦之分－－－这是一个事态发展的动态趋向过程－－－先有本卦，然后才有互卦与变卦。这其中有一定的顺序与趋向。易学预测术中处处都显示出这类本变卦的轨迹，何处起根源？流往何方去，机括此中求，知来皆知去－－－何为始何为终，要知道前因后果，这是六爻推断至关重要的问题。若不知何为始何为终，就不知因不知果，也就不知到事物的发展将会怎么样了。卦爻中的一切在我们看来象是无序排例的事物，实际上都被瞑瞑之中的规律暗暗地制约着，并在多维空间中形成极有规律极有序的排例，这种规律一般人意识不到，但若通过六爻的事态顺序法，就能意识到它的存在，了解它，以致掌握它。如何把事态发展的顺序（过程）一一推测出来，这是六爻的重点课题。事物生存与发展有不同的阶段，人生是有层次性和顺序性的，因此易学中就有个层次性和顺序性的问题，例如《易经》八八六十四卦就是一个卦的顺序的问题。“有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，先有本卦，然后有本卦的互错踪卦，先有本卦，然后有动爻才有变卦和变卦的互错踪卦等等。若仔细分析进去就可以看出一个卦的无序的现象中，却包含着复杂连贯的顺序。它们是有顺序、有步骤、有阶段性地并且是随时间的推移而实行变化的。它们由时空的不同而演变成丰富多彩的六爻世界，卦爻是与现实同一进化的，它呈现出众多的层次性和顺序性，显示出事物运动地不同的阶段。这是一个生老病死的动态过程，物有始终，帝王有兴衰，人有吉凶祸福，都统在六爻的顺序中，归于一卦，化做混沌。《六爻学》的顺序不仅是一种哲理，而且是占术与现实相以性进化演变地过程。要把握《六爻预测学》，就要对六爻学的顺序要有深切的了解，这是六爻行运入手的第一关口，皆是六爻推断的至要命脉。这些顺序在六爻推断中应用极广，它们是六爻推断人事中必不可少的一环，读者一定要熟悉这些顺序，并且要根据具体时间来定具体的卦的顺序、爻的顺序和时间顺序。这里面是充满辩证的，并且绝非篇一律，如此一个人到候会有什么事，就发生什么事，人事之吉凶祸患等在《六爻学》的顺序中基本上都有标志。因此，只要学习和研究好《六爻学》的卦的顺序、爻的顺序和行运顺序等，就能在一定程上了解自已的命运。行运成象是一个事物顺序的问题，它基本可以分成以下几个方面，一：本变静卦与本变动卦的行运成象－－－以时间看事物的顺序二：送迎的行运成象－－－以时间看事物顺序三：空间的行运成象－－－以空间看事物的顺序四：病药的行运成象－－－以病药看事物的顺序崐 从一张卦中要看出事物生存与发展的过程，一张卦反映的不仅是照相的一个面，而且连续剧，六爻推断不但测然，还要测出所以然。在六爻推断中，本变静卦与本变动卦的行运成象、送迎的行运成象、空间的行运成象、病药的行运成象等方法就是这样一个即测然又测所以然的方法，同时也是一种无中生有、向实寻虚、钩深索隐的易学方法。根据各种行运成象的先后来决定事态发展的先后与方向，有了这个先后与方向后事态就有始有终了。当我们把行运和情况串联起来，就可以看到人一生很多富有情节性的信息。务必注意的是，谁为先谁为后一定要知道，否则就必乱了套。本变静卦与本变动卦的行运成象－－－以时间看事物的顺序崐 破译六爻信息要从静态和动态两方面着眼分析与研究，确认一件事物后就必须将它放入一个动态系统中作全方位考察，才会有顺序有层次，才会有因有果。本变静卦上的一切都是相对固定的不变的，为静，属阴。它是六爻中最大的一个静态，也是六爻中最大的静卦。它在六爻推断中占有极为重要的地位，被为是自然界一切现象的最初根源。六爻中的动卦等都起于本变静卦。本变静卦是六爻的基础，是人生规律学的浓缩，是人生遗传密码的根源，它决定了人一生的进程，决定了人体这一大系统的生命运行进程。崐 一张卦的本变卦例出来后就叫做静卦。静卦如一个无极太极，它是六爻一切象数的开端，也是六爻一切象数的结束。它具有六爻的一切意义，也可以没有任何意义。一个静卦为无极太极也，为一，为一数，为全，为同，为统一，一统，代表世界末成形之前所存在的浑沌。为一个天地人合一的整体，为初为万物之首，为万物之始。它同时代表一无所有，又象征着人生旅程的开端。它是《六爻学》所有象数和行运中最富有人生哲学意义的。它具有人生形式的最基本的完整性和生命信息的遗传性。命运就是一个本变静卦动态的结果。本变静卦就是命运的主要显示器，人生大的方面基本在这里显现，关于小的方面就了解这个本变卦的时间的变量系统，才能知道人在什么时间，在什么方面会出现什么事情与人事变化，人生命运就在本变静卦这一根源的时间运动动态势下显示结果的。崐 树有根，水有源，本变静卦象征着活水源 －－－为树之根，水之源，《六爻学》所有的卦、爻、行运象数等不管从最大的变化到最小的变化都是由此中演变出来的。不要认为本变静卦中毫无变化，在本变静卦中早已注入了动的端机与趋势－－－静者动之机也。一张卦列出来后就是一种静止的形态，它是一种象数的静止，卦的静止，爻的静止和60甲子的静止，其实这些都是很表面的形象。崐 以八卦为例，八卦是以八卦为本发展为占的，每一个卦中再生出许多变化。卦只有八卦，它有动与不动之分，不动就八卦，动则八八64卦。以乾卦为例，初动变巽天风后，二爻动变天火同人等等。《易》之为书不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为要典，唯变所适。故易日：“易占贵在变通”。本变静卦显然由八卦原理变化而来，本变静卦中包含着八卦，互错踪卦的发展脉络也可以作为八卦至六十四卦演化的另一种方式，前人提出的《六爻学》宇宙运动模式实际上是八卦模式的扩大与推衍。六爻推断以本变卦为静，静卦，为定，定象，属阴。以运卦（时间，行运时间变量系统）为动，动卦，为活，活卦，属阳。《六爻学》是一部体现变易的书，它的变化主要是体现在卦变爻变上，但它的根源在于时变，并且是由时变才导致卦变爻，故易日“唯其时物”，“变通莫大于四时”。《六爻学》中有无数个静卦和无数个动卦，但不管它们有多少个静卦和多少个动卦，却都是由八个卦和六个爻所组成的。八个卦和六个爻就是整个《六爻学》的关健所在。－－－由本变静卦变为本变动卦中仅有一个共同的规律－－－“唯其时物，因时而变，时间相推而变化生”。也就是说当输入时间的信息后本变静卦就开始运转起来，人的时间、地点、人物与事件也就马上产生了变化。天体运行，阴阳消长，物极必反，否极泰来，一定时间数量的积累（建候积算）就会导致一定的人事运作起来。并且一定时间数量的积累到一定的程度和阶段，就会转向它的反面，在转向它的反面的过程中又孕育了新的事物－－－此消彼长，另一个新事物又产生了，宇宙天地，阴阳消息，由开天辟地以来，日月循环运行，无穷无尽，周而复始，循序不已，完全可以说《六爻学》中所有的卦、爻、行运等都是由静至动，由动至静的，都是“唯其时物”的结果，不管动静如何，都是反映了一定时间条件下的具体事物。易日：“变通莫大于四时”，时间相推，变在其中矣！时间可以说是六爻学的根蒂，六十甲子时空的循环，时间一维性的生生不息，一切都在时间运动中发展着变化着，动为事之始，变为事之终，吉凶生乎动，要知结果，但看时间与空间的变化，充满着明显的逻辑规律性与辩证思维，故易日：“唯其时物”，“言天下之至动而不可乱也”！崐 从本变静卦最容易直接逼近人生与事物的本质。本变静卦几乎是命运的契约。当一个卦起出来时，在很大程度上就跟本变静卦签署了一份命运的契约，契约上的条文都是用各种象数写在本变静卦上。六爻研究有一个准则：流年月日时的各行运所产生的人事吉凶福祸，一般都不会超出六爻本变静卦局势的范围。本变静卦是一个大局势，一个大趋势。本变静卦上潜藏的因素终会显示作用，甚至会给事态以决定性的影响。它指明了大局势，并能左右小局势的发展。在六爻推断中，决不能忘记了大局势对本局势的决定性影响，本变静卦象征着生命的源头，它与随后的所有行运有着千丝万缕的关系，故书日：“夫先天者，已露天机”。六爻推断的最精妙之处是将复合性思维（本变静卦）转变为线性思维（本变动卦）。本变静卦如水，本变动卦如舟，水载舟行。例如本变静卦的能看出自已的某种财运（例如推断股票、期货），在什么时候能冲兑现，是那年那月或那日那时那分？这个具体的问题一般看本变静卦中较难解决，这时就需在流年月日或时、分上来解决。在六爻推断中，许多人事都必须参合本变静卦和本变动卦才能看出点名堂。否则，往往会断的不知去向。易学是相通的，本变静卦就象四柱预测学中所排出的那八个字或紫微斗数的那个本命盘，六爻中本变静卦所有的问题和难题的解决基本与四柱、紫微预测学相类相同。天有不测风云。你不能“按兵不动”呀！很多人事重大信息或细节信息在本变静卦中难以看出或难以看的具体，这时就必须兼看互错踪和各行运等。经过互错踪和各行运信息的追踪和细心玩味，不难发现个中现实的哲理。有时候，可以把事物的现状从本变静卦看，事物的由来从互卦看，事物的趋势从变卦上看，其间互为连环因果，反映了事物的各阶段的特点。按本变卦的时间顺序一一推下去就可以编成一个整体的故事了。有经验的六爻推断者之所以能对完全陌生事物迅速下决断，关健在于他们从本变静卦中提取一个最有把握的信息下断。一般来说，在六爻推断中，本变静卦上是拿来看大局势、看大致的趋向、看定数、看迹象的。下面各行运是用来看看应数、看事物的应数的－－－应数就是什么时候、会发生什么事！也就是看具体的细节。这是一个本变静卦与下面各行运同步的问题。我们可以从本变静卦上看出大势大象后就一路追踪下去。其它的尽量可以少看不看或根本不论，但求快速与准确。“人类的命运啊！你好似／微风般／捉摸不定”。（哥德《诗集》）我国古人认识事物时最讲究参照系，古人采用的参照系的特点是以相对不动的事物为原点，对此原点研究相对移动的物体，动与不动共同形成一个相对稳定的系统，这样观察事物就方便的多了。当我们排出一个卦时，这是一个初的状态，是个混沌。我们要研究它，第一步就是要把它无极生太极，也就是选择与确定一个坐标原点。第二步是要分析它的矛盾双方是什么？这就是太极生两仪，也就是本变静卦变为行运本变动卦的过程，一个由静至动、一分为二的时空过程。第三步是研究它与周围事物的关系，这是一个平面的事，这是一个顶点，一个两仪生四象，四象生八卦的过程。到此，还原归于原有的现实世界。六爻有体用之分，六爻推断以本变静卦为体，静为体，排例有序。六爻以本变动卦为用，动为用，周天流行。卦爻排出之后，首先要看本变静卦，然后再看行运的本变动卦。这是六爻推断的一个必然程序。本变静卦是六爻中最先最大且最重要的一个静卦，六爻推断中的一切都由此开始，它是《六爻学》自然界一切现象的最初根源。它属于人的先天，决定人的先天生命状态。人事的一切在那一时辰已经基本决定了。它的所有局势会影响人事的一切。它在六爻推断中占有特别重要的地位，因此，完全可以这样说：“知者观其本变静卦，则思之过半矣”。行运的本变动卦是六爻推断中最先最大的动卦，一个人人生一切具体的天地人事物的时空象数都由此而开始呈现。就一生大局势而言，本变静卦为静、为体、为根、属阴、为大象。各行运的本变动卦为动、为用、为花、属阳、为小象。本变静卦为大象、大势，大象吉则大势吉，如中流砥柱。大象凶则大势凶，遇危更凶。从一生大局势来说，本变静卦看定数，各行运的本变动卦看应数－－－应数即指的是会发生什么事？凡事物之发生先看定数，凡事物之应数应看下一个行运或下几个行运。这是六爻推断的程序。本变静卦与行运的本变动卦都是一个有机联系的整体。流年月日时的行运都不是独立存在的，而是由本变静卦在冥冥之中用手勾着。当然一次定乾坤的本变静卦只能代表某个人一生或某一件事大致的趋向，关于这个人一生或这件事中精细的细节得到具体的行运中去找。任何征象本变静卦中先有定数，再去寻求应在什么时候。若本变静卦中无此征象，而流年月日时的本变动卦中有，那就如一片黄叶飘落，激起一个小小的涟漪，故一般不例为重要考虑，这就是所谓的去繁就简。六爻要想进行快速的推断，就要去繁就简－－－只寻求最具有影响力的一二点加以认断，对于产生干预小的部分，一概不论或少论。凡测人事先看本变静卦有没有定数（本变静卦中看有没有迹象），然后行运又有，再考虑应在那一年月或那一个日时，也就是说本变静卦上看出是什么人事，然后各行运看时空的破
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