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明代和清代佛像的区别
佛教是世界三大宗教之一，虽然它的发源地在印度，但自从它传到中国后就拥有了众多的信徒。自然的，选择供奉的人也很多，也就衍生出了中国本土的佛像制造工艺。佛像的制造这一工艺历在朝历代都有它的不同之处，与当时的统治阶级对于佛教的态度有着很大的关系，但其中明清两代，因为其中间隔的时间不长，因此两者的差异并不是很大。多以的形式出现。但尽管如此，只要将两个朝代的佛像进行仔细观察，就可以很容易地把它们区分开来。如果想要区别这两者，可以从以下几个方面来着手。
明清两代的佛像，它们的体形都比较匀称，看起来也很协调。两者的不同之处在于它们的衣着。明代的像衣着多半贴身，并且显的单薄，服饰的线条柔和而流畅，衣褶等转折也处理的相当自然。而清代的服饰多为汉代的样式，衣纹是放射状而衣褶较为曲折。胸前佩带的饰品，如璎珞、串珠等，都十分精致。
在面相上，明清两代的佛像非常相似，都以丰润为特点。而其不同点是，明代的造像眉细而目长，鼻梁较高，嘴唇较薄而额头比较宽，大大的耳朵下垂，面部表情严肃庄重却又兼具柔和。
佛像莲花座装饰
从这一点上也可以区分两者。明带与清代的莲花座上的莲瓣有所不同。明代时的花瓣长且精细，瓣与瓣之间有小型的三角装饰；清代的花瓣较大，比较平整，并且一般不围满而只围大半，瓣与瓣中间也无镂空装饰。
铭文或者款识
铭文和题记，其作用就是为我们鉴定造像提供帮助。通常来讲，题记是伴随着造成一起出现的。明清两代也有其特有的题记。明代时期为“大明永乐年施”和“大明宣德年施”款，清代时则为“大清乾隆年制”款。一般来说，这两个朝代的造像，只有这3个款识较多，其他年号则一般不刻款。
在清朝的不同时期，造像的质地是不同的，有的 ，有石刻的 。早、中期都各有差别。以乾隆时期为例，由于那时国家的国力强大，并且皇室本身崇尚佛教，这一时期的造像材质都非常优良，掂起来手感较沉；而到了晚清时，造像上手时则明显要感觉轻上许多。
只要牢记以上几点，我们就可以清楚地判断出明代的佛像与清代的佛像。
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> 详细信息 清代鎏金佛像价格 发布于： 18:11:29自古以来，对于很多生意人来说拥有一座“佛像”是他们的信仰，因而现在佛像屡屡在市面拍出高价是这些有买家的创造出来的，佛教造像作为一种雕塑艺术，素有高古佛像和明清佛像之分。很多人大藏家手中有佛像想要出手却苦于找不到买家，要么找到的就是价格出的很多低，根据我个人从事古玩的经验，手中有鎏金佛像的藏友不要加工轻易的出手出去，可以先咨询了解，找一个合适公司合作。依据各个朝代信奉的佛教门派之分，明清以前的佛像，称汉传佛像，留存下来的以石佛居多；明清佛像则称藏传佛像，存世的以鎏金铜佛卖价最高。
佛像出手或鉴定请联系徐经理：
金铜佛像包括一切金属质地的可移动小佛像，常见的有铜鎏金、银鎏金、黄铜佛像、青铜佛像等。按照制作材质的不同一般分为：铜佛像、金佛、石材佛像、玉佛、玻璃钢佛像等等。较为盛行且保存时间持久的是铜佛像，一般分为锻造和铸造。佛教传入我国已有两千多年前史，年月替换，文明融合，我国已形成了极具自身文明特征的释教艺术。佛像也是我国人接触最广、最久的雕塑艺术，我国人对佛的佩服深至骨髓、思维，保藏家郑华星也毕恭毕敬地说“请佛回国，佛归故乡，感恩欢欣。”
清代鎏金佛像现在的市场行情
提到目前古玩界的佛像保藏，业内人士表明：“只能用一个字归纳：火！”值得一提的是。佛像背光有些多用祥云卷草和吉利动物构成各种图画。据了解，背光图画的区别实际上反映了梵宇类型和时代的区别，如华严寺薄伽教藏殿内三身佛的背光，其内饰网目纹，为典型的辽代的装修图画，而外侧却是纹络粗暴的火烟纹，有些类似唐代的个性。依照《造像量度经》的规则，背光上的图画应有六种，即大鹏——表慈善，鲸鱼——表维护，龙女——表救度，童男——表资福，狮子——表安闲，大象——表善师。实际上更多的背光是由各种吉利图画，比如七珍八宝等构成的，有的乃至只要一些花草卷纹图画罢了。此尊佛像，份额精准，技术繁复，刻画到位，金色绚烂，当为宫殿督造佛像的典型器物，观之静心，赏之领悟人生真理，跟着年月流逝，更为沈淀。
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以下佛教在市面上的拍卖成交记录（部分）
拍卖日期
明 铜鎏金药师佛像
RMB 25,000,000-28,000,000
RMB 33,600,000
明宣德 铜鎏金无量寿佛像
RMB 5,500,000-6,500,000
RMB 27,500,000
佚名 1432年作 佛像 金书 手卷 RMB 1,500,000-2,500,000
RMB 17,825,000
明正德 药师佛像图
RMB 15,400,000
北齐 彩绘大理石连背光立佛像 USD 300,000-500,000
USD 1,728,900
明宣德 铜鎏金双修佛像
RMB 3,000,000-5,000,000
RMB 11,440,000
齐白石 十六应真佛像册 册页 RMB 10,000,000-15,000,000
RMB 11,200,000
张大千 1944年作 释迦文佛像 镜片 RMB 5,000,000-8,000,000
RMB 10,580,000
清康熙 铜鎏金无量寿佛像
RMB 7,000,000-8,000,000
RMB 9,775,000
弘一 释迦佛像 镜框
RMB 2,000,000-3,000,000
RMB 9,240,000
15世纪 铜鎏金佛像金刚总持座像 HKD 9,000,000-10,000,000
HKD 10,925,000
15世纪 铜鎏金佛像绿度母座像 HKD 9,000,000-10,000,000
HKD 10,925,000
15世纪 铜鎏金佛像白度母座像 HKD 9,000,000-10,000,000
HKD 10,350,000
明永乐 铜鎏金无量寿佛像
RMB 3,500,000-4,500,000
RMB 8,176,000
铜鎏金嵌八宝龙纹佛像经盒 咨询价
RMB 8,100,000
明 铜鎏金无量寿佛像
RMB 3,500,000-3,800,000
RMB 6,608,000
辽代 麻布矿料彩佛像
HKD 6,600,000-6,600,000
HKD 7,590,000
清乾隆 铜鎏金背光白玉立佛像 RMB 5,000,000-8,000,000
RMB 6,160,000
丁衍庸 1971年作 佛像
HKD 2,500,000-3,500,000
HKD 5,720,000
明 铜鎏金释迦牟尼佛像
RMB 1,800,000-2,800,000
RMB 5,824,000
清康熙 白玉雕无量寿佛像
RMB 3,500,000-4,000,000
RMB 5,750,000
清 铜鎏金释迦牟尼佛像
RMB 650,000-650,000
RMB 5,731,000
十三至十四世纪 释迦牟尼佛像 RMB 4,500,000-5,500,000
RMB 5,600,000
明 犀牛角佛像
RMB 8,000,000-8,000,000
RMB 5,500,000
明早期 加彩佛像
RMB 1,200,000-1,800,000
RMB 5,060,000
清乾隆 铜药师佛像
RMB 4,500,000-4,800,000
RMB 5,040,000
明清佛像的鎏金技术
　　除了名扬天下的宣德炉之外，明清时期锻造佛像的技艺也得到了空前的开展，并变成当今古代佛像出资商场的主体。佛像中有一种鎏金技术，多用于铜造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫殿、寺庙、运用；它的呈现始于两汉，盛行于隋唐，连续至明清，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。
　　鎏金是自先秦时代即发生的传统金属装修技术，是一种传统的做法，至今仍在民间流行，亦称火镀金或汞镀金。在东周和汉代今后均颇为流行，是其时最值得称道的铜器外表装修技术之一，先后称为黄金涂、金黄涂、金涂、涂金、镀金，宋代始称鎏金。
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QQ：链接地址：联系信息联系人：徐经理电话：QQ：明代和清代的佛像有哪些不同？现在能购买到明清的高仿佛像么？
明代和清代的佛像有哪些不同？现在能购买到明清的高仿佛像么？ 20
明代佛像特征：&&1.面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂。表情庄重而不失柔和。&&2.身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。3.菩萨肩宽腰细，袒露上身，身资婀娜，呈S型，璎珞，佩饰精密繁复。4.宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，为明代特点。5.台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布，具典型时代特征。6.细部表现较充分，衣服边缘刻细碎的花纹，晚期造像常用手法。7.仰覆莲座，边缘连珠纹一周，莲瓣圆润，底沿外卷，有明显的时代特色。&8.金水成色足，黄中泛红，为明代标准色。9.衣纹流畅，生动曲折，腿部装饰略呈椭圆形群褶，是明代造像的手法。&10.甲衣及绊甲丝绦均较写实生动，这是明代造像的普遍特点。
清代雕像特征：1.脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双眼传神。&2.身体比例协调，造型优美。3.多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较宽大。4.胸前所饰的璎珞，串珠，雕刻的极为精美细腻，华贵高雅。&5.莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，莲瓣扁平，一般只围大半，具时代特色。6.度母眼线为一波三折式，间距较宽，是清乾龙造像特点。7.冠叶呈平板状，不镂空，制作教粗率。
由于时代变革和佛教的兴衰演替，时至今日，许多佛像的制作工艺逐渐失传，而保存下来的工艺手法，也因为机械化的发展而有所消退。好的佛像制造者，在中国已为数不多。高仿古佛像，不言而喻，即和古佛像可以以假乱真。优秀的高仿古佛像制造者，其实力并不亚于真正佛像的制造者，甚至要超越前人的技术和智慧。如当代佛像制作大师陈国勇先生（福州琢一工艺品有限公司艺术总监），他的作品栩栩如生、活灵活现、叹为观止。其铸就的佛像，不仅在外表上能一一展现佛像的艺术魅力，达到以假乱真的地步；更能让佛像自身散发出庄严的魅力，佛光万丈。
其他回答 (2)
元明清代金铜佛像鉴赏[图文]　　元代以来，金铜佛造像的发展主流是西藏本地所造金铜佛造像及其内地传播的藏传金铜佛造像，当时称作[梵像]。这种梵像有其特定的法度，威仪，手印，标识，姿势，与传统的汉式金铜佛有较大的差异，而留存至今的元，明，清三代金铜佛大多属于这种类型。　六月联盟DY
eG6F光彩夺目的金铜佛造像。以其坚硬光润的质地，丰富多姿的造型，慈祥万象的气度，庄严肃穆的神威，以及巧夺天工的工艺，使其成为世界艺术品市场的宠儿。在隋朝以前，经历了历史上几次自上而下的毁佛灭法运动，已罕见大型铜造像存世。明代以后，虽经历了一个明显的中坚期，至今流散民间的金铜佛造像尚不难见。但艺术境界很难超越早期石窟造像。一般说来，北魏铜佛造型优美、工艺精湛， 面型端庄虔诚，身骨清瘦，长脸细颈，衣褶繁复，且多为大背光；方形四角基座，俗称"板凳佛"。清代铜佛像多面庞圆润，双眉纤细，连鼻梁，唇线分明，表情端庄静溢，且多背光。北魏风韵犹存。初唐时铜佛像，主要特征是佛顶部由鬓光平无纹，面庞秀润，身披袈裟，结施法印，结跏趺坐于须弥座上。唐是中国佛教的鼎盛时期，其铜佛像面容饱满，高鼻小口，大耳垂肩，唇角稍弯，双目微闭，袈裟贴身，上身袒露，神情庄重。其身躯略有倾斜，披巾由右肩下垂，艺术效果别具一格。明代"梵式造像"与"汉式造像"融合在一起，佛教造像进一步汉化%s7Wn+Z SA x^!s六月联盟"t.F,h& & Xb& & J清 铜鎏金观音 尺寸：高16.5cm 估价：RMB 40,000-60,000（元）　　此像三折枝式站立，足下各生一枝莲花护于身侧，极具装饰意味。右肩花上安一宝剑，为其身份重要标识。为八大菩萨中之一尊。t$~69.9.35.249Xwu'{,m@*]w:i清 铜鎏金大威德金刚 尺寸：高13cm 六月联盟dq'{vKX&b估价：RMB 35,000-55,000（元） 联盟zO'|o0Q5naI3FoI{!Df)}0qc"N y@w清乾隆 铜鎏金释迦牟尼 尺寸：高29.5cm 六月联盟$?!_e
xh6O^&Ra估价：RMB 350,000-550,000（元）　　此像头饰螺发，顶现高肉髻，髻顶饰宝珠，大耳垂肩。面形方正，双目俯视，神态宁静。上身着袒右肩袈裟，右肩搭袈裟边角，下身着僧裙，衣边上刻画花纹。全跏跌坐，双手置胸前结说法印。莲座宽大，双层莲瓣上下对称排列，饱满有力，头部皆有卷草装饰。造型完美，工艺精细，具有清代康熙造像遗风。整体风格与1978年北京白塔寺塔剎出土的铜镀金三世佛（乾隆十八年）完全一致，为清代乾隆早期北京风格造像的典范之作。 ASA明 铜鎏金上乐金刚 尺寸：高30.8cm 估价：RMB 700,000-900,000（元）　　上乐金刚又名胜乐金刚，为无上瑜珈部的母续本尊。新密续非常重视上乐金刚，噶居传承尤然。上乐金刚尊像有一面二臂、多面多臂数种，另有金刚萨上乐、文殊上乐金刚、金刚持上乐等不同示现，其中以四面十二臂为主要。上乐金刚有四个头，分别代表息、增、怀、诛四种事业与功德。每面具三眼，象征了达过去、现在、未来三世，不舍一切有情众生。发束髻于顶上，顶髻正面以十字金刚杵严饰，象征智能与方便。其上有火焰摩尼宝为庄严。左边有一弯新月为装饰。顶戴五骷髅冠，象征具足五方佛智遍知一切。身上佩戴各种璎珞，以及五十个骷髅和新鲜人头为鬘饰，代表清净五十一心所，及降伏贪瞋痴。六月联盟q5ia:s0V(vQ
U*\5{六月联盟 BRTqj　　十二只手臂代表超越“无明、行、识、名色、六根、触、受、爱、取、有、生、老死”等十二因缘。主要二臂环抱明妃金刚亥母；其余各臂持斧、钺刀、手鼓、三叉戟、天杖、噶巴拉、金刚索、三人头、象皮衣……等等，各有深奥隐喻。这实在是真理教导的一课，世间上是没有本尊的化现的，但一切本尊俱在人体之中。盟RIi/v5|　　有关明妃金刚亥母具三眼，右手高擎钺刀，左手环绕佛父上乐金刚颈后，持盛血噶巴拉。裸体象征清净，不受世俗污染，心不生分别。佛父佛母示现双运，象征佛法善巧与智能的最高意境，更以九种舞姿大乐相，揭示乐空无二的心之体性。本像为典萨堤后期风格，制作年代约十四至十五世纪，典萨堤寺位于西藏，早期的建筑及造像大多聘请尼泊尔工匠制作。此像应为明代官造之作。 b~六月联盟 L ^#]}2u
D{ p4F;E六月联盟K Qvz)BFD2S9E明宣德 铜鎏金观音 尺寸：高26cm 六月联盟u3z*YGa9RRiu估价：RMB 800,000-1,200,000（元） mZ"BUT.C{　　此像头戴五花冠，顶束高发髻，大耳垂肩，耳下垂圆环。面形方正，神态庄肃。全跏跌坐，身体呈明显的三折枝式。上身双肩披帔帛，胸前饰璎珞珠宝，下身着长裙，手足佩钏镯。衣纹流畅自然，腿部衣纹对称铺排，尤为优美。双手置胸前结说法印，手心各执一莲茎。莲花齐肩开放，左肩花上置梵夹，右肩花残缺，肩花上应置宝剑。莲座为束腰半月形，上下满施莲花瓣。莲瓣布排整齐，饱满有力，头部饰有卷草。莲座上阴刻“大明宣德年施”六字款，标明了铸造年代。座底封盖残失，内膛刻有 “三十五”数字。整体造型端庄，比例匀称，工艺精细，为明宣德时宫廷造像典范之作。 !QbS6_Y k2]"t8t\ q清乾隆 铜鎏金释迦牟尼 尺寸：高32.8cm 估价：RMB 450,000-650,000（元） 联盟%~b xHp"t`六月联盟pZq/TlIR|6Iqq#v2b1`7J8{*E`6{4\G& & tc:V_清中期 铜鎏金观音 尺寸：高31cm 六月联盟m
[c,v\1oT估价： RMB 150,000-180,000（元）六月联盟xM5HeR7A1{　　此像结跏端坐，头戴宝冠，顶束高发髻，大耳垂肩。面相长圆，额部高广，神态庄严。上身袒露，胸前垂挂项圈和长链，下身着长裙，手足佩有钏镯。衣质薄透贴体，衣纹平行分布，继承了印度笈多艺术表现手法。全身装饰上皆嵌有绿松石，体现了西藏地区造像的特点。两手相迭置双膝上，手心托长寿宝瓶，为此尊形象重要标识。莲座宽大，莲花瓣饱满有力，时代特征亦十分鲜明。封底完好，采用的是西藏地区惯用的包底法，封盖上所刻十字杵图案古朴而有韵味。 0h0H'N'K|'{G9Ql3x_'e!JB#B JlY9GF `| {G1w$JL& & P清康熙 铜鎏金无量寿佛[正面] 尺寸：高43.5cm 六月联盟bt!\]l%F6o估价：RMB 2,400,000-2,800,000（元）六月联盟3r&Nzahv$uy|M%@x7\+i[HqzhV @H'y7[ zB!Q#vU清康熙 铜鎏金无量寿佛[侧面]　　此像结跏端坐，姿态自然挺拔。头戴镂空状花冠，耳际宝缯飞扬，头后有两条发瓣垂在两肩。面相圆润，神态安详。上身胸前饰项圈长链，下身着长裙，腰间束带，腰带下缀连珠装饰。双肩披有帔帛，帔帛在两手腕间分别绕成半圆环，然后从两腿下对称垂搭在莲花座正面，美观大方。帔帛及裙子皆用写实手法表现，尤其是垂于座前的帔帛写实性更强，给人以强烈的丝织物感觉。全身的衣饰上还镶满了红宝石和绿松石，显得雍容华贵。莲座造型宽大，气势恢宏，仰覆莲花瓣上下对称分布，满施一周，莲瓣宽肥饱满，头部皆有卷草装饰，造型生动，做工讲究。这尊造像从整体造型、工艺水平和完好程度上堪与康熙纪年造像相比，堪称清代康熙造像的精典之作。*eBx[
B#?[z　　无量寿佛是佛教尊奉的西方极乐世界的主尊，历代信奉极盛。清代时雕铸了大量的无量寿佛像，皆与颂扬康熙帝德有关，因为当时的藏蒙地区皆尊康熙皇帝为无量寿佛的化身。又净土经典宣称，往生西方共分九品，故无量寿佛有九尊一堂的供奉，称“九品无量寿佛”或“九体无量寿佛”。目前如此体量和品相的无量寿佛像已有数尊面世，应为当时所铸“九体无量寿佛”中之作品，具有十分重要的宗教和历史价值。,Ww8|!]3tMen六月联盟r0nM6Ej^q六月联盟v*k#s(O&](t9Ip+\清康熙 铜鎏金绿渡母 尺寸：高23.5cm 估价：RMB 120,000-180,000（元）六月联盟$B2T#zI\f
m+M　　此像头戴五花冠，顶束葫芦状高发髻，耳侧缯带上扬，耳下垂圆环。面形圆润，神态慈祥。上身挂项圈、长链，双肩披帔帛，下身着长裙，衣纹简洁自然。半跏坐姿，左腿横盘，右脚下垂。左手当胸，结说法印，右手结施与印。两手心各执莲茎，左肩花残，右肩花齐肩开放。金色亮丽，保存完好。W6C清中期 铜鎏金白渡母 尺寸：高16.8cm #v1JCP& & E]6n估价：RMB 80,000-100,000（元）　　此像头戴花冠，顶束高发髻，耳侧缯带上翻，耳下垂圆环。面形饱满，容貌娟秀。上身袒露，胸前挂项圈、长链，左肩斜披络腋，下身着长裙，衣纹写实自然。手足有钏镯装饰，臂腕间绕有翻卷的帔帛。左手当胸执莲茎，莲花齐肩开放，右手置右膝结施与印。跏跌坐束腰莲花座上。两手心、两脚心和额部均有眼，加上本有的两眼，全身共有七只眼，是其形象重要标志，一般俗称“七眼母”。整躯小巧精致，保存完好，为清中期造像典型作品。 p9Be n7?六月联盟)[YeK5[i|R六月联盟*laMf%UHm六月联盟,Z& & eT _;M!`c1|,u17-18世纪 铜鎏金财神 尺寸：高32.2cm cD%L w
D"\A#me估价：RMB 80,000-100,000（元）清早期 铜鎏金释迦牟尼 尺寸：高36cm 估价： RMB 80,000-120,000（元）　　此像头饰螺发，内髻高隆，髻顶饰宝珠。五官端正，形象庄严。身着袒右肩袈裟，下身着僧裙。衣纹简括自然，衣缘上刻画花纹。站姿，左手当胸托莲台，右手下垂作出接引众生状，为阿弥陀佛接引像明显标志。下承圆形莲花座，座底封藏完好。体态修长，造型优美，十分少见。 }*OI!@j S7QHiN O& & R六月联盟%}dl K3F0J(L-~
u69.9.35.249 bn}@&y明 铜鎏金观音 尺寸：高44.5cm 估价：RMB 400,000-500,000（元）六月联盟9v& & r0|FW'^?U:}-i%M　　此像头戴花冠，顶束高髻，髻前安化佛—阿弥陀佛。耳侧U字形缯带翻卷，耳下垂环。面形方正，神态慈和。上身不着衣，胸前饰U字形连珠式璎珞，双肩披帔帛。帔帛在臂腕间绕成环状后直垂于莲座正面，垂搭形式与永宣宫廷造像完全一致。下身着长裙，衣纹亦同永宣宫廷造像，分布匀称，优美流畅。衣缘上刻有精美花纹，腰间亦有U字形连珠装饰。双手置胸前结说法印，手心各执一莲茎。莲花齐肩开放，肩花上各置象征性法物，右肩为妙音鸟，左肩为甘露瓶，皆是象征观音功德的法物。妙音鸟展翅欲飞，形象生动传神，象征观音说法之美妙动人。跏跌端坐，莲座宽大稳重，束腰上下满施莲花瓣，莲瓣饱满有力，头部皆有卷草装饰。整体风格具有明代永宣宫廷造像明显遗风。 六月联盟-a&AoI
MhRK1NA W2U/]0s{gX:H#n\c六月联盟2zjOW']*Y六月联盟7y)[ff`清中期 铜鎏金财宝大王 尺寸：高46.5cm 估价：RMB 2,000,000-3,000,000（元）　　财宝天王是佛教宣称的欲界四天中的北方天王，住在须弥山北面，护持北俱卢洲众生。此像头戴五花冠，顶束高发髻，耳侧缯带飞扬，耳下垂圆环。面部肌肉鼓胀，双目圆鼓，嘴角露出神秘微笑。身穿盔甲，脚蹬高靴，全副武士装束。周身饰倒U字形大帔帛。坐于狮身，身体呈三折枝式，造型之夸张，为此类造像罕见。右手执伞（已失），左手握吐宝鼠。下有覆莲座。造型完美整，工艺精湛，整体胎体厚重，具有乾隆宫廷造像明显特点，堪称清中期北京风格造像的典范之作。 六月联盟8H(g1YV$mC六月联盟W1Q{& & u& & t@)];^.9.35.249aKyA)fX(g:L六月联盟!M3q$A:O0J!?-Y@明早期 铜鎏金真武大帝 尺寸：高53.5cm 估价：RMB 2,000,000-2,500,000（元）　　此像双脚下垂，正襟危坐。长发披于脑后，下颌垂下一绺长须，为此尊形象重要标志。面形方正，双目低垂，神态宁静。身着长袍，胸护铠甲，衣纹写实流畅。腹部刻有四爪苍龙，衣缘亦刻画龙纹及缠枝莲纹。右手抚膝，左手置左膝结印。造型端庄，做工精细，品相完好，十分难得。六月联盟f b%_!J%B69.9.35.249iu,z7BG& & _1Qy六月联盟.KcwL:SD;Y)W.l#y5^ZW2Wny@JHii明 铜真武大帝 尺寸：高63cm
估价：RMB 300,000-400,000（元）
款识：“天下太平”款六月联盟efDh4o,[^}g　　此像体貌伟岸英武，神态庄静含蓄，造型宽厚凝然。身着龙袍，袍身正下方雕刻“天下太平”吉言款识。明代盛行道教，明成祖朱棣后尤其崇敬真武。此像颇具明代嘉靖、万历时期道教鼎盛时期的造像风格，体量高大，且明确雕饰有“天下太平”的款制，殊为难得。~Cpu8]%sb3w6PB(Rv9a9~ [元 铜漆金自在观音 尺寸：高45.5cm :[R-t.x7A5T]pVwr估价：RMB 150,000-180,000（元）六月联盟#yy]& & Q*xM:_　　此像跏跌端坐，为正观音形象。头戴高花冠，顶束发髻，花冠正面安化佛—阿弥陀佛。面形饱满，形象庄严。上身横披天衣，胸前饰繁复璎珞，下身着长裙，腰间束带并露出蝴蝶结。其宽平的额部、宽大的脸型，以及紧收的双腿具有宋元造像明显特点，是一尊难得的早期造像珍品。六月联盟ZmyV2u ~"VK;{'U明中晚期 毗卢遮那与三世佛 尺寸：高51.5cm 估价：RMB 2,800,000-3,500,000（元）　　这是一组四佛连体的造像，主尊为宝冠释迦牟尼佛，主尊左为药师佛，右为阿弥陀佛，后为毗卢遮那佛（又称大日如来）。四尊佛皆结跏跌端坐，头戴五佛冠， 顶饰螺发，大耳垂肩，耳下缀饰花瓣。面相宽平饱满，神态慈祥安宁。身着袒胸式袈裟和僧裙，腰间露有蝴蝶结，衣褶宽大，衣缘刻有植物纹饰。四佛各结不同手印，毗卢遮那佛两手当胸，竖食指，余指相抱，结法定印；阿弥陀佛两手相迭置双膝，结弥陀定印；药师佛左手置双膝，右手仰掌置右膝持药果；释迦牟尼佛左手置双膝，右手结触地印。其手印显示了各自不同的内证智能与功德，同时也体现了各自不同的宗教身份。整体风格与工艺体现了明代中晚期中原地区造像艺术特点。　　此造像的题材于历代佛像中罕见。然契合佛理，共同体现了佛教体用一如、性相合一的理论。毗卢遮那佛是佛教宣称的法身佛，代表着佛教的最高谛理—真如、法性，是一切万物的本体。三世佛分别代表着现存世界、西方极乐世界和东方净琉璃世界的教主，俱是化身佛，乃应众生所需而从法身毗卢遮那佛变现的佛身。法身佛湛然不动，犹如水，化身佛说法度众，犹如波，水与波一体一象，互摄互融，不可分离。由此可见，这种题材组合既符合佛理，也体现了佛教的圆满和庄严。　　在佛教供奉仪轨上，这组造像应当是以释迦牟尼佛为主的三世佛在前，而毗卢遮卢佛在后。如此既契合“用不离体，用依于体”，亦符合三世佛的排列次序。
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