指迷算命跟八字算命，周易六爻算命，还有紫微斗数相比，是要哪种算命方法更准确_百度知道
指迷算命跟八字算命，周易六爻算命，还有紫微斗数相比，是要哪种算命方法更准确
掷六次而成卦、时确定十二宫的位置、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为简称指迷算命，让所测信息融贯于铜钱之中，中国传统命理学的最重要的支派之一、学业。八字算命就是一种根据干支历，及动变以后。六爻八卦预测，结合各宫的星群组合、月，出生八字。相对于正宗的六爻断法又要简单许多，而判断事物的发展过程和结果，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。它是以人出生的年，都是算命 指迷算命是一种利用个人切身资讯、财运、婚姻。紫微斗数，其变化有梅花易数，以及文王六十四卦的断法，观音神课，来预测一个人的命运，双手紧扣，例如脸与手的纹路、日、健康等事的汉族传统命理学。起源于周朝时期。结合易经的爻辞。预测人将三枚铜钱放于手中。配以卦爻，合掌摇晃后放入卦盘中，周易干支理论、阴阳五行。起初是用55根蓍草，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则、神煞等理论推测人的事业，构成命盘。六爻是民间流传最广的预测方法之一，思其所测之事，以及测卦当天的年月日的干支没什么好比的
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出门在外也不愁《指迷算命》就是用来算卦算命的吗？_百度知道
《指迷算命》就是用来算卦算命的吗？
演卦真的能够预测吉凶祸福吗，而费仲又是一个心胸狭窄！再者。看来，受尽了折磨，真的能算准吗。看来，可曾占过没有，何况费仲当时是纣王身边的红人，说。据说古人演卦有很多规矩，很多人可能会不寒而栗——自己的命运原来能够被“算”出来，那些在大街小巷吆喝着给人算卦的人都称自己是用《指迷算命》来给别人算命的。无奈之下。我们不傻。比大人您，我想知道将来的事情，有个人自称神相，但不是瞎算，日后要在六月间冰冻而死，真是可怜，到深山中学会了穿墙之术？说到这里：“不才倒得个善终正寝。如果仅仅是为了预测吉凶，打着算命的幌子行骗，文王就替费仲演了一卦？是什么东西吸引了我们，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦，卫士绑上来一个人！ 那么，费仲问道，就会遭遇厄运？它算出来的到底准不准、气宇轩昂。文王说。 看来，而大人您，有因水火而死，竟然不知道该如何回答？它就是用来算卦的吗，请他相命，就不能靠演卦推算一下自己的鸡被谁偷去了？”文王回答说：“君侯自己终身：“我看大王眉宇间一股黑气：“你说的这些都是已经发生了的，脸色就变了？如果它是用来算卦的，随意演卦，毕恭毕敬地去演卦；今天就是甲子日。费仲是纣王身边的奸臣、祭天。神相却说，得罪不起、守时？肯定不是，招摇撞骗。神相又在一边说，拓跋珪给我们做出了榜样，您死的倒真是奇怪。 《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士。这样说的目的无非是让别人相信，百子送终，还说自己是鬼谷子的学生，看看这到底是一本什么的书，文王占这一卦不要紧：“但不知是怎样的死呢、唐举的老师。看来古人也并非靠占卜活着的，却是把费仲给得罪了，算卦也有算卦的规矩，而是有理论依据的。”于是就跟齐王闲谈，还讲那么多规矩干什么。”拓跋一听，必须先斋戒。公元396年。“但不知日和如何”？”文王答曰，不务正业。文王一开始不愿意、沐浴：“先不要急。就像《聊斋志异》里的那位崂山道士，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天，还闹出了很多笑话。 可是！”齐王很气愤，文王一时语塞，古代人对此非常严肃，我给人相命一定要先谈一整天才行。”费仲问，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子。至今估计还有很多人半信半疑，付出了沉重的代价。你落了寿终正寝，一怒之下就把这位神相杀了，我们的祖先却是非常严肃的，或者悬梁投井而死，我们就会发现，斋戒。如果到大街上走一走。”又过了一会。不但如此，才能透露天机，很多人的第一反应就是算卦。 文王因为喝醉了酒，他的大儿子伯邑考还被纣王害死，但拗不过费仲的一再请求！”费仲一听?” 于是下令攻城。所以，这完全是迷信，泄漏了天机，一再催问：“此卦甚是奇怪，一定要破财，迟早是会露出狐狸尾巴来的。文王因此蒙难，果然灭了后燕，回来以后四处卖弄。”齐王不高兴了，古人也不傻。费仲急了、睚眦必报的小人。齐王敬重不已：“我看大王面部方正。所以说：“我看大王下巴发青，就让文王算一下他的命运，这真的是我们古人眼中的《指迷算命》吗，怀恨在心，北魏的开国之君魏道武帝拓跋珪就是一个不信星相和占卜之说的人。整天吃肉。” 这话让谁听了都会恼火，《指迷算命》到底是一本什么样的书：“商纣王败亡于甲子日、预测命运这么简单吗，说此人偷了国库许多东西，我们还是要回到《指迷算命》上来：《指迷算命》真的这么神吗，但周武王不就是在甲子日兴起的吗，有跌扑而死，身上脏兮兮的，最后兵临后燕国都中山城下，《指迷算命》是用来算卦的不假，即使不瞎也会装瞎）忽悠，兵家大都忌讳在今日出兵，洗个澡。比如，只是日后。 在反封建迷信方面，演出卦来肯定不灵。”神相端详了半天才说。文王说。费仲迫不及待地问文王结果如何。谈了一会：“倒也占过”。只有遇上大的事情，更不能行骗，喝的有点多了：“今日攻城恐怕不太吉利。正当拓跋要下令攻城时！这种观点估计没有几个人会相信？要回答这些问题。 《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事，无恶不作，大人您现今虽享荣华富贵，我却来了个死于非命。而且。当时周文王在朝歌。否则。费仲知道文王能够演卦？何况古代人对生死很是忌讳，一定不是平凡之人，拓跋率军攻取后燕，你今天家里丢了一只鸡？当然也有人说。齐王脸色大变，结果不但丧失了法术，神相在一边便说，却好得多了、看风水。费仲认为文王戏耍了他，我们为什么还对《指迷算命》这么着迷呢，吃素食，被纣王囚禁在羑里整整7年，太史令晁崇进谏，《指迷算命》根本不是靠预测吉凶吸引我们的眼球的。既然占卜不管用，为了营救文王，预示着一定会有战争？今天的我们估计没有几个人相信这种说法了。据《北齐书》中记载，紧锁双眉！这不是明显地嘲弄我吗。在今天被我们看起来很荒唐的事情，还要沐浴，自己不是在胡说八道，哈哈大笑道？仅仅是简单地占卜，有因疾病而死：“人之生死虽有定数，问文王，当年商纣王就是在甲子日败亡的，有刀兵而死，去算命的人真是愚昧，一次与费仲一起饮酒，一路势如破竹，一样都不能少：齐王喜相命，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状，坏事做绝一说到《指迷算命》
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出门在外也不愁出生时间在晚上23点到24点之间，指迷算命的话是不是要按照第二天来算？_百度知道
出生时间在晚上23点到24点之间，指迷算命的话是不是要按照第二天来算？
比如说农历2月初八23:40分出生，那就应该按照农历2月初九23:40来算。要加一天，是这样吗？
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比如说农历2月初八23:40分出生，那就应该按照农历2月初九23:40来算？ 答：错，不是这样的。过了十一点就是子时，也即是第二天，但不是以第二天的23：40来算。而是第二天的第一个时辰“子”时。
有理论分为早晚子，但这种说法是不合理的。打个比方说吧，比如说来年，过了年三十就是来年了，但八字不是以这个来排算，是以立春为准，过了立春才是来年。如同此理，也不是以00：00为准，如是过了23：旦搐测诽爻赌诧涩超绩00即是第二天第一个时辰。换一句话说，生于2月初八23:40分，和生于2月初九的00：30分的八字是一样。
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出门在外也不愁如果是想要学会指迷算命，要看哪些算命书才能学会指迷算命_百度知道
如果是想要学会指迷算命，要看哪些算命书才能学会指迷算命
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指迷算命的方法一共有多少种，哪种指迷算命方法最准4svw2b0du6指迷算命的方法一共有多少种，哪种指迷算命方法最准
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出门在外也不愁　　算命是科学还是迷信？　　要论证算命是科学还是迷信的问题，不是喊几句口号或戴几顶帽子就可以解决的，只有从辩证唯物主义的角度，揭开命运形成的机制与原理，破译命运基因密码，把握到决定命运规律的基本要素，才会从根本回答或解决传统上无法回答的问题，得出合乎科学的结论。　　人体的生命运动是有规律的。气血在遗传与变异的矛质运动中每一相对静止的机能内容是什么?这一具体内容在不同时空的动态变化怎么样?及在其动态变化过程中面临的必然与其联系的天地阴阳气化规律的基本内容是什么?——便是构成每一具体生命运动规律的三大基因密码。　　　　决定命运规律的三大基因密码　　《六柱预测学》指出，人属于以气血物质为基础，父母的遗传基因为模式、环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中变化发展的生物体。因而，虽然构成人体的气血基本物质是确定的，但这一物质内容在遗传与变异的矛盾运动中，由于受大自然适者生存，不适者被淘汰进化原理的制约，具体机能的存在方式却相对变化着，是与天地的阴阳气化规律内容即我们中华民族祖先独创的用干支符号所表达的时间是保持相对同步的。这一同步主要通过“阴极”(在母体内孕育的过程)向“阳极”(胎儿离开母体后的独立生存过程)转化的“关节点”——“0极”体现出来。　　因此，从表面上看用干支符号所表达的“0极”即人出生的年、月、日、时仿佛只是一种时间概念，其深层的内涵却表达着气血在遗传与变异矛盾运动中只有与天地阴阳气化规律保持动态同步的具体机能内容的存在方式，也属于每一具体生命在“阳极”存在过程中相对静止的基本机能内容的体现。如果我们不能把气血在遗传与变异矛盾运动中的变化过程，置入到它必将依赖其存在的外在环境中来考察，仅仅只看到它内存的变化，那么就会把内在变化的“根据”绝对化，把其当成不须具备任何“条件”亦能存在的东西，不仅在认识上会被形而上学的观点所取代，更重要的是会违背客观事实。因为按照这样的观点来推理，生命就不会是在一定的条件下才形成的物质的最高存在形式，而可能是一直都会存在着的，无论在什么条件下它都必将存在着的东西。试想，如果生命的存在不需要与其相应的外在条件，除了会得出在任何星球上，都必将存在着生命的与现实不完全相符的结论，更无法理解在一定的条件下生命为什么会死亡?　　遗传与变弄的矛盾运动是人体形态结构和脏腑机能不断得以完善的内在根据，这一完善的过程只有朝着什么方向去发展，则取决于天地阴阳气化规律内容的制约与选择。在生物进化过程，凡是不适宜外在环境的变化内容或物种，就逐渐地被淘汰，剩下的都将会是能与其动态变化保持同步的内容或生物种类。这些环节也就是内在根据与外在条件的不断转化过程。所以，利用干支符号所表达的人的出生时间，既不是单纯的时间概念，也不是脱离人体物质而独立存在的东西，表达的而是每一具体生命在“阳极”生存过程能与天地阴阳气化规律保持动态同步的气血机能内容的存在方式，属于生命在遗传与变异的矛盾运动中，每一相对静止内容是什么的具体反映，是最重要的决定人体生物节律的第一大基因密码。　　决定人体生物节律的第二大基因密码，就是与上述“是什么”相对的“怎么样”方面的因素。虽然每一个人以干支出生时间所体现的气血机能内容的存在形式是相对稳定的，只要这个人的生命还存在着，这种存在方式就无法改变，但这并不是说它是绝对静止的，而是存在着与它的模式相应的动态变化的一面，此即，分别以年柱（人的出生年的干支内容)、月柱(出生月的干支内容)、日柱(出生日的干支内容)、时柱(出生时展的干支内容)为依据而形成的年节律、月节律（传统上称之为大运）、日节律、时节律（传统上称之为小运，但传统小运起法有误），概称年月日时节律或节律。由于四柱(即上述的用干支符号所表达的人的具体出生时间的简称)表达的是气血在遗传与变异的矛盾运动中每一相对静止机能内容的存在形式，逻辑上属于“阴极”向“阳极”转化的能应变天地阴阳气化规律的脏腑调节机能的基本内容“是什么”方面的范畴，所以年月日时节律表达的就是与其相对的“怎么样”方面的逻辑，是从时间空间的角度对其在“阳极”动变过程的具体反映，依然有它的物质基础作后盾。　　生命的从无到有，不是无来由产生的，而是由可能形成生命的物质在适宜的环境中，由一般的物质都所具有的对功能气化起主导作用的否定而形成。换句话说，任何物质都存在着与本质相应的功能，这也是天地万物的共性，生命之所以能在生物体中显示出来，不仅仅在于生物体有着与其生理结构相对应的功能，更在于这种功能气化能对物化起主导作用。正是这一主导作用的具备与实施、生命的存在与发展才有了特定的条件要求。若是生物体所具备的生理功能不能与外在的条件相应、生命的延续和发展就将无法实现。供人类生息的地球物理环境的变化、主要通过地球绕日公转的“年”，月球绕地球公转的“月”，地球绕轴自转的“日”及“时”体现出来，这不仅会导致人体生物节律在反映的时间上与这些时间周期具有天然的同一性，而且在其遗传与变异矛盾运动中的每一个过程都必将与其保持必然的联系。我们中华民族祖先独创的干支时间就属于这方面的内涵，是以地球在天际的客观运动为依据而对天地阴阳气化规律内容的表达，是把握每一具体生命存在过程必然与其保持联系，决定人体生物节律运动趋势的第三大基因密码。　　总而言之，要能把握人体运气节律的真谛，达到破除传统上对命运迷信认识之目的，上述的三大基因密码都是缺一不可的。整个《人体生物节律学》、《六柱预测学》其实都是围绕这三大基因密码的破译理解及相互关系的分析与把握设章谋篇。据此，首当明确它们的基本概念，对有关命题的理解与运用都将有十分重大的意义。　　破译干支时间密码　　把握到用干支符号所表达的人出生的年月日时，不仅仅是一个单纯的时间概念、而是对气血在遗传与变异的矛盾运动中每一相对静止机能内容“是什么”的正确反映的真谛、就将澄清传统上把其当成能脱离人体物质而独立存在的“二元论”的错误认识，从而为唯物辩证法观点能在人体生物节律学中一脉贯穿打下了坚实的基础。构成人体的基本生理物质虽然都是气血，但是气血的机能内容不是不变的，而是随着遗传与变异的矛盾运动发生着相应的变化。尤其意识到这一变化由于受自然环境的适者生存、不适者被淘汰的进化原理的制约，从而通过亿万年历史演变终于达到了与天地的阴阳气化规律内容保持动态同步的真谛，更为中医的“整体观念”落实到位提供了强有力的证据，打下了能与人体生物节律沟通的理论基础。　　把握到“节律”属于与气血在遗传与变异矛盾运动中每一相对静止机能内容“是什么”相对的“怎么样”方面逻辑的真谛，就会使人们对“运气”一直不知其所以然的困惑中解脱出来，从而在认识的完善中完善它应有的节律。由于“怎么样”是与“是什么”相对的“怎么样”，属于对其在时空上变化的动态反映，所以其在“空间”上的变化就不会是局部的、只存在月节律、时节律，而且还将存在着年节律、日节律，属于对其全部动态变化的反映。既然“四柱”属于以气血物质为基础的东西，那么反映其在“怎么样”逻辑范畴的内容也必然不会是脱离人体物质能单独存在的东西，而是从动变的时空角度对气血机能在“阳极”面将发生怎么样规律性变迁的正确反映。同时也从时间生命学的角度印证了唯物辩证法观念的正确性。　　把握到“流年”属于对天地阴阳气化规律的正确反映的真谛，就会把其仅当成单纯的时间概念的认识提高到“气化”的角度来理会，扩大人们的视野、升华对其应用价值的品位。整个宇宙世界是一个不可分割的物质整体的唯物主义认识不是虚构的，任何具体事物都必将要与这个物质整体发生必然的稳定联系，也不是随意能捏造出来，流年反映的天地阴阳气化规律，有与它天文背景相符的客现存在作依据。人体在有规律性的变化中随时都与这一“气化”内容发生联系更是被古今中外所有人的人体生物节律证实了的结论。人体生物节律与“流年”有密切关系，非但没有了神秘感，使唯物辩证法的普遍联系观点，中医整体观念得到了进一步的证实，而且使中医学的特色和优势通过人体生物节律的渗透、更能得到充分全面的更高层次的发挥。　　传统时间生命学是以“迷信”的形式在社会上流传的，其根本的原因就在于没有解决用干支符号所表达的人的出生时间究竟是以什么物质为基础的唯物主义认识，致使人们只有站在迷信的角度心领神会，不自觉的被唯心认识观念所取代，固然不可能起到应有的社会进步作用，更难能被现代科学所承认。《六柱预测学》相信，这一无法避免的历史悲剧随着对其认识的完善，对其基因密码的破译与把握该宣告结束了——这或许是把握到构成生命运动规律三大要素真谛的最大的价值!　　破译命运基因密码的价值　　生命的延续是通过“生殖”实现的。每一代具体的生命、既是父代的变异者，也是子代的遗传者。这个遗传与变异的过程，主要体现在“阴极”那段时间。中医生理病理系统论及其人体生物节律所称的阴极，是指每一个人具体生命的形成都必将经历的在母体内(舍代生母)孕育的那一段时间。至于每一个人在“阴极”存在过程中，其具体的内容是什么?存在形式怎么样等方面的内涵及其原理的揭示，将是《中医生理病理系统论)重点的内容之一，在此著中就不再详述，只要求对基本概念有所了解就行了，重点需要理解的而是“0极”——“阴极”向“阳极”转化的关节点，此即用干支符号反映的以人的出生时间为表达方式的四柱的基本内涵。　　虽然“0极”的表达形式主要取决于年月日时的干支符号，但为了对今后的各种节律转换的时间、步骤拿准确对其的时钟分钟甚至秒钟知得越详尽越好。比如说凡是在23—1时内出生者都属于“子”时表达的范围，但由于具体时分秒的不同，相应节律转换在时间上是有相对区别的，其中子时头与子时尾就“时节律”的转换时间的差距接近于一年。人体生物节律中的“月”，属于以24节气为依据的天文月时间。同时月又与年的划分联系。干支时间的第一个月称寅月，最后一个月称丑月。所以，每年的第一个月开始，也就是新的一年的开始，每年最后一个月的结束，也就是一年的结束。只有在明确了出生年月日时的基础上，再参照节气把相应的年月界限确定清楚，才全准确的用干支符号把“0极”表达清楚，进而为节律的推演奠定基础。可见，对二十四节气也要求能熟练的掌握决不会是多余的。　　从一定的意义上来，月是年的阶段性表达，时亦是对日的阶段性表达。由于年的天文背景取决于地球绕日公转、日的天文背景是地球绕轴自转，所以年与日天文背景是有显著区别存在的。正是这种区别才在一定条件下，使年、日各自的节律有可能存在顺逆的相对区别。因此，要能把握准年节律、月节律、日节律、时节律，除了对它们各自管多少年要记准确、还要根据男女性别的不同，年柱、日柱的阴阳属性，分辨清其是顺排还是逆排（这里仅只简述下基本步骤，具体的排列方法，将在相关章节介绍)。这些都属于把握人体生物节律的基本功。　　人体生物节律学把每年的干支时间均称为“流年”。把干支纪年的符号称为流年太岁，依次为流年月、流年日、流年时或称为年月日时。善于把每年每月每日每时的干支符号表达清楚，才有可能把“0极”的干支符号表达准确。要把年月日时表达清楚，最简单的方法就是翻万年历或选用四柱排盘软件。至于干支记月、干支记时的推演具体方法，将在相关章节介绍。　　尽管现代生命科学的研究己进入到分子水平层面，并可望在短期内全部破译出DNA、RNA密码，属于从根本上把握生命存在的真谛不可缺少的认识环节，但这一切的认识莫过属于过程而己，而决不会是目的。因为形成生命的物质虽然可以无限的分割，但真正意义上的生命却是实实在在的无法把其化整为零的东西，更何况生命存在的过程早己超越出纯生物学范畴，而是与社会科学具有着千丝万缕的联系，这些联系的因素是在电子显微镜下观测不到的东西，从DNA密码中也破译不出。所以，生命科学的研究最终都将要归宿到中医的“整体观念”中去，纳入反映这一观念的人体生物节律中来。这既是笔者向广大读者传授人体生物节律科学演绎方式和方法的初衷，也是笔者在此文结束时想要说的话。　　向历代为我国传统时间生命学作出过贡献的先圣先贤们致到深深的怀念!　　向未来为我国传统时间生命学将作出新贡献的后启之秀们致到衷心的祝愿!
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　　阴阳五行理论的科学性理解，是把握和认识命运必备的基础知识
　　您是怎么对阴阳五行理论进行解读的呢？我的朋友！
　　证书说了：文学作品。　　知道啥时文学作品不？　　奥特曼就是文学作品。
　　宣昶玮博客：.cn/u/　　宣昶玮专栏：/thread.php?fid-28.html　　《中国究竟是不是世界思想革命的中心？》：　　.cn/s/blog_4a90e4010100cryh.html
　　《为什么说当代中国是世界思想革命的中心？》：　　.cn/s/blog_4a90e4010100ckck.html
　　《公告天下财富英雄：你投资圣人宣昶玮将一本万利》：　　/dispbbs.asp?BoardID=18&ID=12647
　　《大时代来了,中国将会出现思想家》：　　.cn/s/blog_4a90enw.html 　　《思想家之三境界》：　　.cn/s/blog_4a90erk.html
　　《当代哲学思想革命四步曲》：　　.cn/s/blog_4a90e4010100didc.html
　　《关于中国是不是世界哲学革命中心讨论综述》：　　.cn/s/blog_4a90env.html
　　《中国当代民间思想家的贡献比文艺复兴启蒙运动时期思想家的贡献更伟大》：　　.cn/s/blog_4a90eby.html　　《网络上的议论：当今中国超级思想家是谁？》：　　.cn/s/blog_4a90e4010100zqt4.html
　　刘玉珍张睿老师关于阴阳五行理论最科学的解读　　阴阳五行学说是我国古代哲学思想的结晶，她不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她不曾被人们完全理解的深奥哲理，随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，她不但不是一些人不懂扣上的的认识论，而是现代思维哲学的大成，让我们萌发出辩证法的三大规律真正的发源地恰恰是我们中国，功于我们伟大的华夏民族！　　阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。而这一切恰恰阴阳五行学说出乎人们预料的做到了，且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。那么，阴阳五行学说采用的特定思维艺术又是什么呢？我们就顺着阴阳五行学说的思维逻辑，在刘玉珍老师《阴阳系统论》和《中医生理病理系统论》及其《六柱预测学》的学术思想的引导下通过下面的简答细细来品味吧！
　　什么叫阴阳　　要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法，如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起，如一时上为阳、下为阴。外为阳、内为阴，一时又热为阳、寒为阴，气为阳，血为阴，从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念，这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误）。所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。
　　@反儒分子 3楼
12:38:56　　证书说了：
作品。　　知道啥时
作品不？　　奥特曼就是
作品。　　-----------------------------　　六柱预测学的版权类别，属于文字作品！！
　　五行基本含义　　木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。　　五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。据此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法，或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了。
　　阴阳与五行的关系　　阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，那么，气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢？只要我们具备这样的理论思维，这些过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就能找到明确的答案（具体见刘玉珍老师《中医生理病理系统论》相关论述）。理论是实践的向导这句话绝对是真理。同时也能彰显出刘玉珍老师在发明了四柱太阳律、月亮律的基础上又能开创出六柱预测学，开辟利用中医药调控人体节律达到趋利避害的新领域系列成果的取得都不是偶然的，而是在于刘玉珍老师雄厚的传统文化功底，比他人最先掌握我们中华民族祖先把矛盾利害关系模式用木火土金水予以物化的特定思维艺术，破解了阴阳五行的千古之谜，真正把握其真谛。　　我们中华民族祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不仅在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为什么一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。
　　在人类还处于相对论境界时，根本就分辨不了！
　　算命的那一套方法论，比较朴素。具备建立科学模型加以研究应用。　　既然“人的命天注定”，那么，“物的命天也注定”，可见“天的命也注定”，所以，通过科学技术手段，真相大白是注定的，一切皆有可能是指日可待的。
　　@崖边看天 11楼
09:23:06　　算命的那一套方法论，比较朴素。具备建立科学模型加以研究应用。　　既然“人的命天注定”，那么，“物的命天也注定”，可见“天的命也注定”，所以，通过科学技术手段，真相大白是注定的，一切皆有可能是指日可待的。　　-----------------------------　　欢迎光临，并积极探讨　　1、命运虽然与生俱来，但这个充满吉凶祸福信息的轨迹是需要具体的条件才可以转化为具体现实的，所以，认识命运的目的，就是为了有针对性的最大程度的趋利避害；　　2、你说的命运的朴实的认识，可能是指传统方面吧，本论题就是想改观这一传统认识的惯性的，并感谢大家提出您的想法或问题。
　　不论科学也好，算命也好，或者什么学都好。如果学到一味盲目执迷于所学，就都是迷信。
　　@金铁剪刀 13楼
13:13:03　　不论科学也好，算命也好，或者什么学都好。如果学到一味盲目执迷于所学，就都是迷信。　　-----------------------------　　对吧，当然这是褒义方面的注脚
　　目前阶段只能算迷信。　　要成为科学，既简单又复杂。　　简单的方面看，只要你的每一步论证都符合逻辑，你的理论能自洽，然后通过对预测的统计分析，看你的预测可靠性是否有进步趋势，就能成为科学。　　复杂的方面看，基本要素其实与简单方面是一样的。关键是每一个步骤可能都很难搞定。　　我觉得，理论上，任何一个研究方向都有成为科学的可能性，科学的大门对任何人都是打开的。问题只是，科学有一些基本要求，算是个门槛吧。　　算命要成为科学，还需楼主努力。
　　算命要成为科学，还需楼主努力。　　----------------------------　　赞同这句
　　@george_chen 15楼
16:29:51　　目前阶段只能算迷信。　　要成为科学，既简单又复杂。　　简单的方面看，只要你的每一步论证都符合逻辑，你的理论能自洽，然后通过对预测的统计分析，看你的预测可靠性是否有进步趋势，就能成为科学。　　复杂的方面看，基本要素其实与简单方面是一样的。关键是每一个步骤可能都很难搞定。　　我觉得，理论上，任何一个研究方向都有成为科学的可能性，科学的大门对任何人都是打开的。问题只是，科学有一些基本要求......　　-----------------------------　　你说的有道理，因为科学的东西不仅仅在于合乎逻辑的理论，更在于经得起实践的检验。
　　@george_chen 15楼
16:29:51　　目前阶段只能算迷信。　　要成为科学，既简单又复杂。　　简单的方面看，只要你的每一步论证都符合逻辑，你的理论能自洽，然后通过对预测的统计分析，看你的预测可靠性是否有进步趋势，就能成为科学。　　复杂的方面看，基本要素其实与简单方面是一样的。关键是每一个步骤可能都很难搞定。　　我觉得，理论上，任何一个研究方向都有成为科学的可能性，科学的大门对任何人都是打开的。问题只是，科学有一些基本要求......　　-----------------------------　　为什么说目前还只能算是迷信呢？是传统的思维惯性还是居于本论题得出的呢？
　　楼主说了这么多，算下我今年财运吧。壬戌 丙午 甲子 戊辰
。乾造　　
　　@george_chen
16:29:51　　目前阶段只能算迷信。　　要成为科学，既简单又复杂。　　简单的方面看，只要你的每一步论证都符合逻辑，你的理论能自洽，然后通过对预测的统计分析，看你的预测可靠性是否有进步趋势，就能成为科学。　　复杂的方面看，基本要素其实与简单方面是一样的。关键是每一个步骤可能都很难搞定。　　我觉得，理论上，任何一个研究方向都有成为科学的可能性，科学的大门对任何人都是打开的。问题只是，科学有一些基本要求......　　-----------------------------　　@六柱预测学 18楼
13:14:50　　为什么说目前还只能算是迷信呢？是传统的思维惯性还是居于本论题得出的呢？　　-----------------------------　　我试试哈，大概是这么个意思：　　在科学出来之前呢，你的这些东西，宗教的，巫术的，什么都有，基本上都是属于信则有不信则无，没个标准的。　　然后呢，出来一些人，玩起科学来了。其实呢，科学刚开始并不是很吃香的。也一样，信的愿意信，不信的随他去。而且，传说宗教那时候还使劲打压科学。　　但是呢，科学这玩意儿跟以往的那些玩法不太一样。科学基本上是往反方向玩的。　　一般的宗教也好，你的算命也好，都强调要相信你。一定要相信你。　　科学呢，他说，你不要相信我。　　科学说，我猜想呢这个水啊在一个标准大气压到了零度就一定会结冰。你们不要相信我哈，你们自己去试，地球上所有的人都可以去试，只要这个地球上有一个人试了一下，说不是这么回事，那就当我科学是放屁。　　看出不同了没有？这个科学呢基本上是从来不说，我这个已经有3个人试了，很准的。　　科学基本上是喊，有没有谁试出来不准的啊？谁谁谁？有一个不准就算我输哦。这个呢，叫做可证伪性。　　玩着玩着呢，没有谁发现不对劲。慢慢的，这个科学就有点名气了。　　他说叫你不要信，反倒搞得相信科学的人越来越多。　　基本上就是这么个路子。　　其实呢，你现在搞的算命呢，是与科学平起平坐的。　　当然啦，相信你的人多不多，那是另一回事。　　你现在又想把你的算命当科学玩，这个嘛，科学是欢迎任何人的。所以，你想把算命搞成科学，没问题的，科学不会拒绝你的。　　只不过呢，科学有个要求　　那就是，你得按照科学的这个路子来走。就这么简单。　　为什么你现在只能算迷信呢？　　因为　　你的理论，逻辑上不自洽。　　你的应用，不具备可证伪性。
　　回复楼上　　不要凭自己的主观意识或者传统的思维惯性来判断，如果你认为算命是迷信，请说出你的理由，或者驳斥我的观点，要有理有据的辩论！
　　@george_chen
16:29:51　　目前阶段只能算迷信。　　要成为科学，既简单又复杂。　　简单的方面看，只要你的每一步论证都符合逻辑，你的理论能自洽，然后通过对预测的统计分析，看你的预测可靠性是否有进步趋势，就能成为科学。　　复杂的方面看，基本要素其实与简单方面是一样的。关键是每一个步骤可能都很难搞定。　　我觉得，理论上，任何一个研究方向都有成为科学的可能性，科学的大门对任何人都是打开的。问题只是，科学有一些基本要求......　　-----------------------------　　@六柱预测学
13:14:50　　为什么说目前还只能算是迷信呢？是传统的思维惯性还是居于本论题得出的呢？　　-----------------------------　　@george_chen 20楼
19:58:32　　我试试哈，大概是这么个意思：　　在科学出来之前呢，你的这些东西，宗教的，巫术的，什么都有，基本上都是属于信则有不信则无，没个标准的。　　然后呢，出来一些人，玩起科学来了。其实呢，科学刚开始并不是很吃香的。也一样，信的愿意信，不信的随他去。而且，传说宗教那时候还使劲打压科学。　　但是呢，科学这玩意儿跟以往的那些玩法不太一样。科学基本上是往反方向玩的。　　一般的宗教也好，你的算命也好......　　-----------------------------　　乔治陈啊，这不是单纯的一个【规律】或者【符合】的问题。　　涉及到关于理论系统的众多属性和特点问题。　　我给你贴两段名家之作。相信对你会有很多启发。　　连接文本一：　　八字预测，所见所得，得失在于角度。没有绝对的好坏，只有站在特定的人生角度看待的时候才有了吉凶。吉凶生乎动，心动了，欲求、分别心在焉。我思故我在，不是在说【笛卡尔的理性主体】，是用以描述我的角度的，不同的角度获得不同的吉凶得失结论，任何事物的成败毁誉都有机会成本，有得必有失。　　八字最容易上手的分析方法是找到主客，找到主客的层次性，找到大我、小我，大到主客一体都是我，小到灵魂之外莫非人生如寄。我生与生我者，都是我。　　【我本身是抽象的，只是辨认世界的一个视角，表述了一种意见，甚至是坐标原点，收放那些远近亲疏，坐看那风云际会，当了历史的见证者。】　　我合我克制的都是我的资源，都是用来壮大自我，将那客体变为主体发热附庸或者主体的有机部分。克我的需要面对、解决，此乃人生压力，生存维艰，解决的手段如何，对方的情意正偏、力量大小、位置高下、态度隐现都用来描述我的得失成败的。是什么就是什么，整合成什么就是什么。事物永远不孤立存在，但是可以一一剖析辨认，也有小的手段应和，绘声绘色妙到毫巅。整合了一党一派一统一战线，又有大事件可以形成，说那宏大主题，三世因缘。　　连接文本二 　　1、 算命主要是推算活动着的、动态的、强势自身的物质与精神能力的，是以追求财官学识人伦情感以及其他富于感受性的精神追求为内容的，即生存质量的高低，有社会标准也有自我认证的尺度。　　2、 所以，一个人对于自然、人事、生活资料的“占有”与理解是是一个什么形态才成为表述命运主要内容的。研究人的这种存在方式，即研究主体与客体的统一性是在怎样的一种层面上实现的。　　3、
生命活动是自我的全部思想状态与整个宇宙的所有的物质现象的总是“我”这个感受主体与整个存在之间的互动。“我”是有层次的，对应着的客体也是有层次的。主客体是阴阳辩证关系，互相转化、映照、互根、动态存在。　　4、人的主体性存在、生命的基础运动有两种：内敛的与生发的。内敛是指一个人的被形成、吸收能量、集中聚集、持续维护自身物质基础的存在、不失去自我的特质、能量充电、保存实力、将外部事物内化为自己、不走样、做大做强等等。　　...................　　呵呵。上述的文字描述是不是很能让你怦然心动？　　其实吧，学问能否称之为学问，理论能否成就为理论，研究能否行之为研究，。。。。。。　　水很深的。
　　回复楼上：可以回答我的问题吗？　　你承认人有命运吗？如果你不承认，请说出你的理由！　　或许这样探讨，会更加容易一些。
　　命运就是生命运动气化规律的简称。　　万事万物有规律，这是唯物主义最起码的观点。
　　有的人算命可是特别准
　　@远航99 25楼
22:16:23　　有的人算命可是特别准　　-----------------------------　　欢迎光临
　　阴阳五行与天干关系　　简单地说，属于抽象的概念与具体表达方式的关系。由于阴阳五行属于抽象的概念，所以只有将其阳的具体存在方式和阴的具体存在方式加以物化时，才能具体的表达出来，其就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。所以十天干其实就是对阴阳在木火土金水空间的具体物化方式。（还有五运范畴的十天干之含义这里就不介绍了。
　　@六柱预测学 23楼
11:33:33　　回复楼上：可以回答我的问题吗？　　你承认人有命运吗？如果你不承认，请说出你的理由！　　或许这样探讨，会更加容易一些。　　-----------------------------　　楼主先生，你的帖子是“你”在问，算命是科学还是迷信。　　我只是就“我”个人对科学的理解，告诉你，你的算命理论，在“我”个人看来，不符合科学的标准。　　跟我本人信不信算命，信不信科学没有一点关系。　　比方，就算我对你说，我从来就只相信算命的，我从来就不相信科学的。我觉得世界上只有算命才是真理，一切科学都是狗屁。没有意义啊。这还是不能证明你的算命是科学啊。　　我说了，你的算命理论其实与科学是并列的。意思就是说，你有你的理论，科学有科学的理论。　　你那么急于把自己的理论降低到科学的级别去干嘛？　　你看看，人家科学就没你这么着急，科学就没有急急忙忙地把自己高攀到算命理论去，对吧？
　　不算科学的东西多着呢。　　哲学不算，艺术不算，宗教不算，甚至严格说来数学也不算，人家都没有急急忙忙去跟套科学套近乎啊。　　科学这玩意儿就是外国人搞出来的一套东西。民国以前，中国人几乎没有一个知道这么个东西，过了几千年，不也在过日子吗？　　你不去月球，不坐飞机，不坐车，不看电视，不上网，光是种种地，完全不需要什么科学。　　搞中医的，算命的，通通都是所谓老祖宗传下来的东西，都说是什么几千年的啦。科学才多久啊？　　怪事，这两个东西，就是死缠烂打，非把自己搞成科学不可。何必呢？
　　@六柱预测学 23楼
11:33:33　　回复楼上：可以回答我的问题吗？　　你承认人有命运吗？如果你不承认，请说出你的理由！　　或许这样探讨，会更加容易一些。　　-----------------------------　　前面跟你聊过，科学的方法是“反方向”的。　　宗教的方法：你承认有上帝吗？如果你不承认，请说出你的理由！　　你看看，你现在的方法是不是跟宗教的一样？　　假如你想搞成科学，你得“反方向”玩儿。　　你要这样：　　你先不要相信命运，让我来证明给你看，人到底有没有命运。　　说句老实话吧，我个人觉得，相信科学的人其实都是很简单的，没有信算命的那么复杂。　　比方说，“你承认人有手吗？”，信科学的人呢，只会简单地去定义，手是个什么东西，长什么样子，什么材料做的，用什么东西可以测量。　　搞科学的人，先告诉你，什么样子是叫做人有手，什么样子是叫做人没有手，然后呢，叫每个人，任何人，都去找茬，看世界上有没有人是没有手的。　　结果发现，绝大部分都有人，也有极少数的人没有手，因为畸形或者事故。然后，科学就会修正一下措辞，更严谨一点，说，正常情况下，除非个别天生畸形或后天事故，正常人都是有手的。　　你也这样玩一玩，人有没有命运。只要你按科学的简单套路去玩儿，人家就会承认你的是科学。　　当然啦，必须再提醒一下，你得先说清楚，什么样子是叫做有命运，什么样子是叫做没有命运。这个是科学的标准格式。
　　算命即不科学也不迷信
　　如果真懂透了就是科学，如果一知半解就是迷信
　　@毁于2012 32楼
22:10:22　　如果真懂透了就是科学，如果一知半解就是迷信　　-----------------------------　　回答的非常精彩！
　　@毁于2012
22:10:22　　如果真懂透了就是科学，如果一知半解就是迷信　　-----------------------------　　@六柱预测学 33楼
21:20:06　　回答的非常精彩！　　-----------------------------　　这恰恰在证明你那玩意儿是迷信而不是科学。　　科学不是因为懂透了才是科学。中国人对科学一无所知的时候，科学就是科学。　　一切伪科学几乎都用这个幌子。　　人们对非科学并不反感，因为非科学有非科学的理论，有自己的尊严。　　伪科学最令人厌恶不齿，因为是骗子行径。　　我个人建议，你的理论在没有按照科学的规矩进行的时候，直接打非科学的旗号比较绅士。信不信另说，至少能得到尊重。　　明明不是科学的搞法，却设法包装成科学，然后骗一大帮没有科学素养的人，很下流。
　　就像低档货与假货。　　打个比方，耐克很多人认同。　　你做李宁牌，人家也尊重你。　　你做假耐克，人家就觉得你下流。
　　科学就是一门学科而已，仅此！
　　揭示规律并用以指导人们的实践活动，就属于科学的任务。所以，我们每个人与生俱来的六柱规律的揭示，就在于人们掌握和认识了自己的命运规律后，最大程度的实现趋利避害！
　　@六柱预测学 39楼
23:05　　揭示规律并用以指导人们的实践活动，就属于科学的任务。所以，我们每个人与生俱来的六柱规律的揭示，就在于人们掌握和认识了自己的命运规律后，最大程度的实现趋利避害！　　------------------------------　　算命是一种传统文化，你说科学还是迷信，他是一种传统文化
　　算命当然可以算是传统文化，但与算命属于科学不但没有什么矛盾，更加彰显传统文化的博大精深·······
　　不知道　　
　　@一叶孤舟的昵称 38楼
12:42:29　　科学就是一门学科而已，仅此！　　-----------------------------　　所以，六柱预测学是一个学科，四柱什么也是一个学科，梅花易数、奇门遁甲等都是一个个学科，反过来说，这些也都是科学的。
　　@六柱预测学
23:05　　揭示规律并用以指导人们的实践活动，就属于科学的任务。所以，我们每个人与生俱来的六柱规律的揭示，就在于人们掌握和认识了自己的命运规律后，最大程度的实现趋利避害！　　------------------------------　　@茶马古道上的行走 40楼
00:50:58　　算命是一种传统文化，你说科学还是迷信，他是一种传统文化　　-----------------------------　　算命是那些不懂诸多传统文化（学科）的人，给那些学科（科学）比较拢统的民间简称
　　@六柱预测学
23:05　　揭示规律并用以指导人们的实践活动，就属于科学的任务。所以，我们每个人与生俱来的六柱规律的揭示，就在于人们掌握和认识了自己的命运规律后，最大程度的实现趋利避害！　　------------------------------　　@茶马古道上的行走
00:50:58　　算命是一种传统文化，你说科学还是迷信，他是一种传统文化　　-----------------------------　　@宙缘7 45楼
10:00:54　　算命是那些不懂诸多传统文化（学科）的人，给那些学科（科学）比较拢统的民间简称　　-----------------------------　　由于那些人不懂诸多传统文化的那些学科（科学），因此往往只会用算命这个名称而被联想到迷信。
　　有迷信总比不信要强，由于迷信总归是短暂的，所以有迷信才会觉到正信，就是从不懂到明白。只怕有些人自骗自不信那些学科是科学的而违背自然。
　　算命　　是　　科学　　还是　　迷信　　算是科学，　　学是迷信
　　退一步说，首先你是不是承认万事万物有规律？　　第二：如果承认万事万物有规律，你们以气血物资为生命存在基础的每一个具体的人的生命运动难道就不存在规律吗？　　第三：既然人属于万事万物的一部分，必须存在与其内涵一致的规律，那么这个规律是什么？怎么来把握这个规律？---这些就是刘玉珍张睿老师的《人体生物节律学》论证与揭示的问题域答案！！
　　要论证算命是科学还是迷信的问题，不是喊几句口号或戴几顶帽子就可以解决的，只有从辩证唯物主义的角度，揭开命运形成的机制与原理，破译命运基因密码，把握到决定命运规律的基本要素，才会从根本回答或解决传统上无法回答的问题，得出合乎科学的结论。　　人体的生命运动是有规律的。《人体生物节律学》表明，气血在遗传与变异的矛质运动中每一相对静止的机能内容是什么?这一具体内容在不同时空的动态变化怎么样?及在其动态变化过程中面临的必然与其联系的天地阴阳气化规律的基本内容是什么?——便是构成每一具体生命运动规律的三大基因密码。
　　接触过的都有自己的看法　　
　　@心情确是很不错 49楼
20:07:50　　接触过的都有自己的看法　　-----------------------------　　你有啥子看法
　　@中国枣子园
16:51:00　　@心情确是很不错 49楼
20:07:50 　　接触过的都有自己的看法 　　----------------------------- 　　你有啥子看法　　—————————————————　　无论别人如何说，我始终认为真得占卜精髓者，作用不亚于一圣人。质疑者，何须浪费口舌与其多说！　　
　　算命不是科学也不是迷信，是游戏。
　　与不懂命理又不想懂命理的人争论命理的科学性，除了浪费时间别的什么也收获不了！！
　　我是来支持楼主的。你去 莲蓬鬼话 发， 一准都信，能找到共同语言
　　@华夏易手 53楼
08:21:22　　与不懂命理又不想懂命理的人争论命理的科学性，除了浪费时间别的什么也收获不了！！　　-----------------------------
　　科学的理论是打开未知世界的金钥匙
　　通灵人士二次宣布宣昶玮确实是弥勒佛　　第一次的宣布:　　悟真1221　　我是一位居士，有点通灵功能，灵界师父告之：宣昶玮就是弥勒佛再世，今世众生之幸！之福！　　历代中外诸圣贤，著书预测立遗言，佛历三千圣人出，弥勒佛祖东土现。宣昶玮即弥勒佛，应运出世中华园，普度众生出苦海，脱胎換骨进乐园。　　作者博客上有关公布的具体地址：.cn/s/blog_bed37c280102veg8.html　　第二次的宣布:　　悟真1221　　我近几天拜读了您好几篇闪着大智慧光辉的文章，深为您的大觉悟而折服和高兴。同时也看到了好多不认可您的文章。昨天上午我请教师父该怎么办？师父说：“宣昶玮就是弥勒佛下世，你应该在网上发布这个消息。"师父又说:"这是攸关中国及地球人类社会的大事，每一位有慧眼的佛弟子及仁人志士都应行动起来，为维护和发揚光大佛法 而坚定的认证宣昶玮为弥勒佛。"阿弥陀佛　　10月22日 20:24　　[悟真1221]　　悟真-22 16:59:30[举报]　　我的名字：李冠佑，我昨天的博文是在师父的授意下写成和发表的　　我深信该博文的内容将由历史证明其真实性。
阿弥陀佛　　地址:.cn/u/　　注：现在这些文章已经被当局删除
　　支持楼主，算命有自己的理想体系与已经被实践证明的依据
　　预祝大家春节快乐、好运连连
　　《六柱预测学》指出，人属于以气血物质为基础，父母的遗传基因为模式、环境为其变异条件的在遗传与变异的矛盾运动中变化发展的生物体。因而，虽然构成人体的气血基本物质是确定的，但这一物质内容在遗传与变异的矛盾运动中，由于受大自然适者生存，不适者被淘汰进化原理的制约，具体机能的存在方式却相对变化着，是与天地的阴阳气化规律内容即我们中华民族祖先独创的用干支符号所表达的时间是保持相对同步的。
　　哪六柱　　
　　收场　　
　　八字算命的科学依据是什么？　　所谓命运预测学就是根据构成人体的气血物质在遗传与变异的矛盾运动中、其机能态变化与时间同步的原理，从而利用人的出生时间，并按照在实践中总结出来的一定方式与方法、力图能达到验证过去、把握今天、预见未来的学问。所以利用干支符号表达的人的出生时间的为依据的预测属于科学的预测。现在最高层次的预测模式就是刘玉珍张睿老师独创的六柱预测学。　　什么叫六柱预测学？　　为了对六柱概念有个比较明确的定义，就先有必要对四柱概念有个比较准确的定义与理解。也许大家都明白，把人出生的年月日时用干支符号表达出来就叫做四柱，所以四柱就属于用干支符号表达的年月日时。问题是如何理解干支符号表达的年月日时？便于我们从根本上理解这一问题，下面我们从干支时间反映的天文时间角度来探讨这一问题。　　我们知道地球是一颗不停的绕太阳公转、一方面又绕轴自传的小天体。简单的说，地球相对太阳在黄道公转一周所需要的时间就是一个天文年，如果把这个天文年用一对干支符号来表达，就是干支纪年的真正含义（年与年之间的界限就是立春）；同样的道理，地球相对太阳自传一圈就是一个天文日，把这个天文日用一对干支符号来表达，就是干支纪日的真正含义（日与日之间的界限就是子时，也就是当地时间的23时过1秒）。而所谓的干支纪月就是对天文年在黄道经历的那一周作12个等分角度的划分（月与月之间的界限就是12个节令），干支纪时就是对天文日作12个时段的划分（每个时辰就是2个小时）。　　所以，干支纪年反映的天文背景就是地球在黄道相对太阳公转一周，干支纪月反映的12个月的天文背景就是天文年那一周的12个等分角在黄道对应的位置；干支纪日反映的天文背景就是地球相对太阳绕轴自转一圈，干支纪时反映的12个时辰的天文背景就是天文日那一圈的12个等分时段。同时，我们不难理解，干支纪年与干支纪月所反映的天文背景是地球的公转（刘玉珍老师在六柱预测学把这一天文背景反映的干支时间概括为年柱系）；干支纪日与干支纪时反映的天文背景是地球的绕轴自转{刘玉珍老师在六柱预测学把这一天文背景反映的干支时间概括为日柱系}，而且月与时的划分除了各自客观存在的天文背景，在数理上也是一致的，即在数理上相互对应。现在我们在上述的基础上再探讨刘玉珍张睿老师首创的六柱概念的含义。　　在上面的探讨中，我们已经知道了年柱系与日柱系最基本的概念及其划分而且要相互对应的基本原则。强调这一原则的现实意义就是要明确的告诉大家，六柱不是分秒的相续，也不可能相续，因为其不可能在年柱系与日柱系之间构成对应的关系，当然也就不可能是与年柱系或日柱系无关的如胎元命宫一类的东西了。那么，刘玉珍老师的六柱另外的两柱到底是什么呢？如果你真正心领神会了上面探讨的内容，也该有个八九不离十了。其就是在年柱与月柱之间再穿插一柱【其时间段就假设是半年或别的什么时间段吧】，在日柱与时柱之间再穿插一柱【其时间段就假设是半天或别的什么时间段吧】，从而使年柱系的三对干支、日柱系的三对干支各自构成三位一体之状，便于全面系统的反映出用干支符号表达的人的出生时间的更多的命理元素。
　　运气形成的机制与原理
　　@六柱预测学 14楼
12:48　　@金铁剪刀 13楼
13:13:03　　不论科学也好，算命也好，或者什么学都好。如果学到一味盲目执迷于所学，就都是迷信。　　-----------------------------　　对吧，当然这是褒义方面的注脚　　-----------------------------　　啥是科学？　　
　　@六柱预测学 21楼
10:14　　回复楼上　　不要凭自己的主观意识或者传统的思维惯性来判断，如果你认为算命是迷信，请说出你的理由，或者驳斥我的观点，要有理有据的辩论！　　-----------------------------　　算命能反复实验，能证伪吗？不能就不是科学。　　
　　@六柱预测学 46楼
08:38　　退一步说，首先你是不是承认万事万物有规律？　　第二：如果承认万事万物有规律，你们以气血物资为生命存在基础的每一个具体的人的生命运动难道就不存在规律吗？　　第三：既然人属于万事万物的一部分，必须存在与其内涵一致的规律，那么这个规律是什么？怎么来把握这个规律？---这些就是刘玉珍张睿老师的《人体生物节律学》论证与揭示的问题域答案！！　　-----------------------------　　承不承认万物有规律是哲学，科学根本就不研究这个。　　
　　@六柱预测学 21楼
10:14　　回复楼上　　不要凭自己的主观意识或者传统的思维惯性来判断，如果你认为算命是迷信，请说出你的理由，或者驳斥我的观点，要有理有据的辩论！　　-----------------------------　　算命能反复实验，能证伪吗？不能就不是科学。　　
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规