又名：铁骨军魂之生死连，铁骨军魂
导演：李印
地区：中国内地
年代：2014
类型：战争 抗战 剧情
剧集：40集 已完结 已更新至40集 大结局
生死连分集剧情介绍
　　生死连分集剧情介绍 第19集
　　第19集剧
　　武十三等人来到了中村大营，押的，但是没有丁灵。正要撤退时，出现了一队日军，武十三赶紧撤进林子里。
　　日军发现他们进林子之后就没有再追，因为那里中村放了四个，等待武十三他们的将是一场残酷的钓之战。
　　中村这边在王小五给出的地点设伏，但一直没有人来，他估计又一次被武十三耍了，快马加鞭往指挥部赶。
　　武十三他们进了树林之后，以为安全了，突然一个战士中弹死了，所有人四散隐蔽，顺子的腿中枪，有人想去救时，就被狙击手打死。所有人一动不动，等待时机。
　　周九鼎找到一个狙击手干掉他的同时自己也受了伤，看到狙击手死后，武十三他们企图把顺子拉过来，但没想到又一个狙击手出现，所有人再次陷入困境。
　　顺子不想看到再有人因为救他而牺牲，开枪自杀。就当所有人将要被困死的时候，一伙猎户杀了出来，解决了两个狙击手。
　　可是最后一个狙击手的位置一直找不到，武十三准备用自己来引诱狙击手出现，就在他准备跑出去的瞬间，一个身影先他而出，随后两声枪响，叶荣飞倒下了，狙击手死了。
　　中村赶到之时，武十三已经带人撤退了，中村看到自己精心布置的局被破，悲愤无语。
　　坟前，武十三想起跟叶荣飞、顺子过往的种种伤心不已。
　　猎户联盟也加入到武十三的部队中，猎户中的火妞也想当八路，被王太行笑称说八路没有女兵。
　　火妞说之前自己打猎的时候就看到过两个女八路，武十三一听就知道是丁灵和鸽子，打听到丁灵们是被马占奎抓走，武十三让火妞潜入马占奎，利用去帮工的机会确认丁灵她们就在马占奎家。
　　生死连分集剧情介绍 第19集完
生死连同类电视剧
网友评论:这部剧水平实在有些难以接受，丁灵脑子就是有问题吗，从来不按正道想问题，当他们在伪军营相遇的时候，都不用脑子想就自以为是，再就是导演太没有常识了，每次战斗丁灵都会跑散，这也太扯了，因为救丁灵就得造进去一个连，假可以，别太假，
网友评论:垃圾剧，看了几集，真的看不下去，那主角是目前为止让我看得的垃圾2货，再看下去，我想导演编剧我要操你祖宗了，找这种垃圾做主角，真你妈的脑膜炎。
网友评论:里面的演员513和那个女医生，真的妈的是那冒出来的垃圾角色，里面常死人，我想可能就是因为那些演员演着演着看到这样垃圾的剧，可能就说，你给我安排死了算了，哈。。。。。。
网友评论:看得真他妈的太想骂人，里面那个傻逼513，真的是一个垃圾苍蝇坏了一群这么好的演员，不知道导演和那个513什么关系，513这个苍蝇一看就他妈的逼的傻逼样，操它妈的，一个根本一点战斗经验都没有的傻二当连长，拿着一群演员的生命去傻战，日你妈的导演你真的太垃圾。
网友评论:导演和那个武13就有如一颗苍蝇屎坏了一锅粥糟蹋了里面那一群优秀的好演员了
网友评论:看过的最烂的一部抗战片，剧情演的让人想骂街
网友评论:真的垃圾，不死人导演编剧能死呀
网友评论:太水了这部剧，尤其武十三，丁玲就是一傻逼
网友评论:好看
网友评论:垃圾的战争剧！
主演：马苏 姜武
阳光女人之错爱错嫁剧情介绍(1-32集大结局)，年代怀旧励志剧《阳光女人之错爱错嫁》由李青、张静编剧，曾晓欣导演，由马苏、姜武、涂松岩、刘敏等主演。阳光女人之错爱错嫁主要讲述了白玉萍因为一场突如其来的风波，被误认为“女流氓”。但她没有在洪流中迷失，也没有在无助中绝望，她隐忍不屈在情感的漩涡中挣扎，在生活的磨砺下成长，从没放弃对真善美的坚守。
网络剧《龙城武士网络剧》一共40集，该剧预计将于2016年第四季度正式开机!
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生死连第31集剧情介绍
大烟花醉酒醒来之后，发现整个救国军的人都被伪军控制起来，大烟花怒斥冯保，冯保告诫大烟花这些都是顺势而为，直接将所有人押入伪军营。
唐金荣找不到三姨太着急上火，手下人说可能被马贵抓走了，最近马贵疯狂在周边地区找女人，也不知道干什么。
冯保在伪军营正在跟救国军的士兵们训话，这时一只鸡跑了出来，随后一个伙夫拿着大扫帚出来，满院子追鸡，武十三因为腿伤就被分给这个伙夫打下手，这个四川伙夫叫刘麻子，武十三心里骂着狗汉奸跟着刘麻子走了。
唐金荣带人杀进马贵家要人，马贵反说说不定三姨太跟人跑了，唐金荣见马家没人只能走，两人彻底翻脸。
武十三跟着刘麻子心不在焉的干着活，脑子全是在想怎么逃，怎么救大烟花，毕竟大烟花他们对自己有恩，不能不救，而且此时武十三脑子有个想法把救国军的兄弟救出去，带他们参加八路，这样五连不是又能活过来了。武十三见刘麻子总去一个单独的屋子送饭，主动申请自己去送，怀疑大烟花就在那件屋子里，果然大烟花被冯保关在这个屋子里，虽然好吃好喝伺候着但除非她同意加入伪军，不然就一直限制她的自由。武十三跟大烟花说先软下来，听她二叔的话，然后找到迷药。
大烟花去找冯保，武十三带着其他人故意闹事，引开冯保给大烟花可以拿到药的机会。
武十三回去假心假意帮刘麻子做饭，其实他是暗暗给看管他们的伪军下药，准备晚上迷倒守军之后，带着大烟花等人出去。可是到了晚上，不见伪军有任何倒下的动静，十分疑惑，正在这时日本人来了，押了一群女人下来，其中就有丁灵和三姨太。
生死连第32集剧情介绍
武十三去找刘麻子质问是不是他换了菜，破坏了他们的计划，刘麻子承认说昨天就看出你们没安好心。武十三立马跟刘麻子动起手来，可没想到刘麻子身手也不差，刘麻子告诉武十三他这么做是救了他们，反而恩将仇报，就在拉扯中武十三看到刘麻子胸前有个枪伤的疤痕。“刘麻子当过兵?”这个想法在武十三脑中浮现。
武十三将实情告诉大烟花等人，他们觉得刘麻子未必是个坏人，他明知道日本人会来，才换了菜，如果不换，武十三他们就跟日本人正面接触上了。武十三晚上给刘麻子道了歉，并从刘麻子那边知道了原来日本人运进来一批女人，要送给日军玩耍的，武十三一听大怒一定要救这些女人出去。
唐金荣失魂落魄的回来喝闷酒，鲁小猛知道了丁灵被抓进伪军营了，鲁小猛骂醒唐金荣两人决定去先打听出伪军营的地理位置和布防，然后伺机进去救人。
武十三送饭的时候看到了丁灵，两人生死离别后的重逢却因为丁灵看到武十三穿着伪军的衣服，以为他为了活命投降了，不欢而散，再加上旁边刘麻子说武十三外面还有个伪军婆娘，丁灵火冒三丈打了武十三一个耳光。
武十三虽然被打了但心里高兴，因为丁灵还活着，活着就有希望。
武十三跟刘麻子敞开心扉的聊天，知道了他是川军的过往，两人决定一起救这些人出去。
大烟花知道了关押的女人里面有武十三的战友，但醋意十足，见了丁灵之后，大烟花更是把武十三看的紧紧的。
半夜，鲁小猛潜入进来，碰见了武十三，两兄弟大喜，决定里应外合，将所有人救出去。
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1、我在爱奇艺中看生死连电视剧，打不开，说页面丢失了，怎么找回估计网页在维护~建议过段时间再看~...............................2、韩国在越战中的作用在当时的韩国总统朴正熙的强烈要求下，从1963年开始到1973年韩国共向越南派兵32万人次，从1965开始常年保持5万人的参战规模。其中有当时韩国最为著名的白师和猛虎师（看朝鲜战争就知道都是瞎叫名字好听而已），白马师里就有团长全斗涣，猛虎师里有连长卢泰愚，此二人后来都先后作过韩国总统。 当时的韩国侵越军队就等于是美国的雇佣兵一样。为什么这样说呢？美国为韩军提供了装备、训练、及后勤方面的保障，负担了所有驻越韩军的费用（其中有日本支付的8亿美元）。驻越韩军士兵所得到的物质奖励是当时韩国国内平均工资的两倍。韩国派兵越南的十年里，韩国经济每年保持10%左右的增长率，是当时世界第一位。出口和外汇储备也增长了将近30倍。由此可见韩国参加侵越战争获得了莫大的好处，其大吹特吹的经济腾飞其实就是发的战争财。 在越南战争中，韩国军人共死亡4960多名，10多万人负伤。打死越南人共4万1450多名。消灭的敌人是自损的十倍也曾经是韩国军队所吹嘘的光辉战绩。 韩国在越南战场上对老百姓发挥了像当年日军侵略韩国时的残忍，相当变态：-将老百姓们（大部分是女性老人孩子）集中在一个地方后用机枪扫射 -将平民一家堵在家里扫射后，无论生死连房子一起烧掉 -把孩子的头割下后，切断四肢扔进火堆 -将女性强 J后杀害，割破孕妇的肚子露出胎儿用军靴踩烂 -将平民赶到洞里后释放毒气杀害 根据当时1966年 3月19日和20日两天的越南中部各地区的战争犯罪调查显示，19 66年 1月23日开始到2月26日大约一个月里，韩国军队仅在此地区就杀害了共1200多名平民，其中有8个家族被全灭，1535座房屋被毁，649头水被杀死，毁掉无数。 呈现出来的越南战争中的韩国军队所犯下的罪行和侵华日军在中国土地上的暴行是何其相似。不过可以理解的是，二战中的日军中有很多就是是当时日占朝鲜人，当然现在说起来都是日军。何况当时韩国军队中的很多人就是参加过侵华战争的日本老兵。他们前辈的“光荣传统”又被在越南的土地上淋漓尽致的展现出来。 韩国军队在越南如此残酷的杀戮平民，正常的战斗却尽量逃避，别说是面对南越民族解放战游击队，就连在不是前线，敌人是谁也不知道的越共根据地的搜索行动中，以破坏为作战目的，不分男女老少无区别的残杀行为也被正当化。...............................3、非正常死亡的丧葬有哪些忌讳？&&在日本，人们在参加葬仪时，忌讳使用“再三再四”、“一个接一个”、“频繁”、“不久”、“又”这些字词。要穿素装，男子穿黑色或燕尾服，系黑色。女子也要穿黑色或黑色连衣裙。如果死者不是近亲，参加葬仪时可佩白色项链和戒指。葬仪中千万不要戏笑、喧哗。&&&&对数字的吉凶概念很敏感的国家有日本、南朝鲜，他们最忌讳与“死”发音相同的“4”字。因此在日本医院中没“4层”、“4号病房”、“4层楼”、“4诊室”。在看望病人时，绝不能提及病人最忌讳的“4”字。出旅行时，船票上的座号、飞机的登机牌的座号如有“4”，他们也不愿接受。美国原来习惯每盒装3个、6个或者说12个。后来一家工厂为了打入日本市场，设计了特别包装——每盒装4个。不料运到日本谁也不买，问题就出在“4”字上。&&&&在南朝鲜，几乎什么都回避“4”字，如大酒家、旅馆、办公楼、宿舍等建筑，都没有“4”楼，门牌没有“4”号，在常与生死连一起的医院，绝对见不到一个“4”字。在喝酒或饮料时，人们很少会喝4或4怀，而且要避免双数，他们如果喝了两杯之后，一定会再喝一杯，而如果喝了三杯，那是绝对不会再喝一杯的。在一些家庭生了第4胎，也被认为不吉利，这个孩子常常受到虐待。在军队，对“死亡”一词更为敏感。他们认为，如果部队被排列为第四，那么在战斗中必定失败。因为特别忌讳“4”，凡出现“4”的分组编队都用其他代号来指明，所以南朝鲜军队中没有第4军、第4师、第4团等；在海域的划分上，只有1、2、3、5海域，而没有第4海域。&&&&泰国的死人姓氏是用红色写的，所以平时最忌红色，认为红色不吉利。所以平时绝不用红色笔签名。在中国，旧的丧葬礼规矩特别多，在丧葬中也是如此，各个民族、各个地区、各个时期有数不清的讲究，丧葬礼仪相当繁杂。沿袭到现在而且又比较普遍的主要丧葬忌讳有：一是忌穿彩服，暇丧或吊丧时主要应穿黑、白两色的服装。如果死了人，还穿得花花绿绿，就被视为对死者不尊敬。二是忌行宴会，自家或亲戚朋友家死了人，一般尽量不单行宴会，也不演戏玩乐。三是忌高声大气，吵吵嚷嚷。四是忌出远门，家中老人病故后，丧期不满，做子孙的都要在家服丧，不要出远门...............................4、求个游戏帮派名字孤傲成殇
风清※云淡 冰尘蝶恋
最逍遥的 寒冰银城
王者〓至尊
河北战团 采菊东篱
河北生死连 尘缘未了
河北血盟 潇湘夜雨
最好的都给你勒！！
分一定要给我额
抄袭者死妈...............................5、张恒送给大家几套另类词1 g一生太无聊。我愿走入奈何桥。想我一生太逍遥。今日吃下这仙 情爱一生接所欲，语音还没被遗弃。如果想要战天地。还需自己去努力。 靠着自己的拼搏。作出胜利的抉择，走入这条生死搁，帝王一出无处挪 写词思想要辽阔。帝王龙椅仍在坐。苍天之水被移落。三十六记走上撤，
语音自尽是个迷。就象手中这盘棋，侥幸夺下这大棋，最后还是要分离。 不如现在来了段。彼此伤的还能淡，不用在把你期盼，最好选者是分散。 一人夺下这江山，所谓名利不简单。语音之路谁看穿。把酒沿欢问苍天。 万恶乃是淫为首，帝王在次一声喉，希望在次与你走。清楚语音这帮，
兄弟之间接有情。在次挑战这苍龙。与你不能分输赢。才知天高比人行。 今日站起这传奇。走变天下无人敌，时间长了说分离。早已看透这结局 一人堵走这华山。无聊之下问苍天。起义之日天要翻。一人堵走鬼门关 谁人能知这沧海。天地万物被记载。语音历史由我该。另类喊起真精彩。
天地江空我震撼。所有人都一心战。语音一生受磨难。做人不能太平淡。 精彩不段走过来。依然停留这舞台。无奈之下把头台。跌倒战起从头来。 光芒四射照天空。天空明亮闪金星。秘密之话被偷听。放弃十年的结晶。 网络本意是虚幻，魅力无限无人看。我若怒吼天地颤。疆场之上一心战。
12 群星悔催这天下。风云之绝天地撒。改变一生的哭辣。心中斗志已变大。 今日一心上战场。无意之下被模仿。在次加入风神膀，雄峰在现无人挡， 经典另类化成风。在次那起这神灯。帝王斗志由心生，今日血染昆仑风 英雄一世苦挣扎。战胜之后称年华。帝王之路为豪侠。此情留在断肠涯。
人生几时走天涯。我自语音称豪侠。语音之路确实假。忘记心中的比画。 对酒当歌看日月。想要走入王道界，惊滔海浪无人灭。帝王一出谁人谢。 爱恨俩难我难鼓。心歪之人我超度。被你害人有无数。送你三百六十度。 多想一生走王路。苍龙起身把你护，寂寞之夜寒霜路。独自一人把库住
如今天地已轮回。曾经战斗我为谁。仇敌无数被包围。一声怒吼镇天雷。 想起当初那琴声。琵琶三弄由根生。手提弯工一飞星，徒步走在这天空 想我一生太乏味。留给后人来敬佩。逍遥一生天仙配。曾经干曲真是累 风风雨雨已经过。我走语音太堵特。外泪人寒霜落。你心明明在偷乐。
13 今日打开这心门。一脚迈住这昆仑。语音在次战消魂。帝王退隐无人询。 黄河远上白云间，毁灭之日在今天。帝王之路不一般。翻越多少千重山。 谁能给我这勇气。让我不在去逃避。勇敢面对这天地。然后把你去忘记， 今生不走回头路。宁愿孤身一人住，与你分开那一目。永远都在心中度，
今生感慨走天道。半壁江山谁人掉。传说神龙天地告。无奈伏下疗伤药， 拨地摇起昆仑山。一人堵走这五关。兄弟之间情意看。王者注定是孤单 语音谁能用真心。从未忘记兄弟亲。我俩曾经一起拼，我似西文如黄金。 语音现已无留恋。带你归来一起战。共同对抗这磨难。俩人连手天地散。
你走语音太痛苦。搭档心中最清楚。虽然喊迈似猛虎，但是你已成俘虏。 咱俩情意不会灭。互相都不用说谢。你心从未走佛界，寂寞之时过黑夜。 不如随我走王道。放下凡间的吵闹。从此你我肝胆糟，语音之上一声笑。 我会带你从头来。让你看清这舞台。你的才华被掩埋。何时才能把头台。
无人可以跟你比。将你放在我心里。共同经理这风雨。在次那起手中笔。 搭档你不要放弃。我们还要在努力。一脚迈入这天地。共同维护新势力。 山火海我俩闯。帝王一出无人挡。在次走入这战场。千军万马我俩抗 勇敢面队这一生。放弃虚伪的琴生，帝王宝座仍在争，盖世英雄我俩称。
就算山蹦又地烈。不会放弃这一切。半年努力付心血。语音定将成大业。 写词我已写疯癫。传说你我上梁山。牛鬼蛇神被我关。一起将你全骂滩 曾经你我都爱过。最后才知那是错。爱情使你变堕落。青春如此的挥霍。 何去何从下决定。战场拼杀心要静。希望你别在任性，勇敢下出生死令。
14 语音之中谁替代。帝王霸气依然在。无意之中被陷害。才知这是天地盖。 神龙化去人未归。只见窗外寒风吹。语音之路仍在追。冲天霸气显神威。 战齐想起冲天怒。一心想把兄弟护，爱情亲情俩难顾，无法磨去这一目。 语音就象轮回关。一般之人难看穿。当初感觉好疯癫。如今语音声事端。
未见天空行天色。我愿改写生死册。帝王从此不堕落。在次把那刀剑握。 巨人眼里见乾坤。快马现已无力奔。难眠总在夜十分。泪水流在这黄昏。 疆场之上化长剑，无意闯进阎王店。战在生死这一线。能否经过这考验。 神龙飞天去山庄。你若离去远他家。我身自有血气刚。可是难耐心中伤。
既然选者这语音。就该放弃爱你心。天生立志男儿身。在次扭转这乾坤。 字字落地皆成灰。看我帝国王道威。天空之中大雪飞。痛苦力下这石杯 雄师离去在今日。今日摆出王道事，在争这口男儿志。随手拨去龙虎刺 苍天无理动日月。看破这条红尘界，伤心之时在深夜。对你发出这感谢
归引山林无纷争。无奈发出这心声。你我相识在今生。定能超越这精鹰 好象展翅飞在天。心中腾云化为仙，兄弟情意比金间，你若离去我疯癫。 离开短短的俩年。你我情意空中旋。甘愿一起闯黄泉。走完这条生死连。 何去何从别在想。车到山前无人挡，你我相识这一场。留给万人来景仰。
多少年来无劲敌。你我早已抗大棋。可是现在要分离。注定不能在一起。 难道这就是天意。让你离我在远去。心中太多的忧虑。不能面对去逃避。 铁流笔下意奔腾，再为盛世除奸雄，苍天怒吼谁人行。我自一人在皇城 当初疆场剑血流。过目难道在心头。心中天真未成熟。自尽未上这青楼。
15 守住这份兄弟情。疆场之上一起行。兄弟无需分输赢，共同走入这天庭。 誓言让他随风去。在次挑战这天地。风风雨雨在经历。战败天庭黄大帝， 千年寒冰在融化。势力大棋身上挂。惊动风云天地煞，对你只说心理话。 我走语音太放荡。天地之间寒泪汤。千军万马一人抗。不往人世走一躺
苍天亦笑我倾成，多少苦话在心疼。何时才能化苍龙。语音才能霸名成。 多想飞在这蓝天。不网活在人世间。兄弟一起把酒欢。一起伏下这仙丹。 走向九削凌云殿。从此以后不在骗。今生难得见一面。只求与你长相恋。 今生难得在婉转。与你相识恨是晚。虽然沟通有点短。结局缺是这班残。
心中长怀恨天意。空留千古浩然气，今天离我从容去。怎能面对这天地。 人生就如一场梦。这场赌局你已胜，一断表白为你送。风云天地我戏弄。 一支铁笔流千年，后人在把语言连。感觉来时确实甜。一人喝下这干泉。 多少年来恨气短。现已无力把你管。疆场之上谁人反。天地之间谁人散。
落夜注定要归跟。帝王现已无力奔。与你之间仍要分。无奈打下这一针。 语音大棋已在手。一人战在这风口。天地之间颤北抖，惜日高歌一人走。 而今许下这心愿。不想在次把你骗，一人走进阎王店。苦读圣经千万卷。 如今想起梦中人。与你相会在难寻。天空飘起了白云。迷倒天下的人民。
16 一声令下镇沧海。无人见我太摇摆。语音天下由我该。最后才知是精彩。 一人读下万里书。无数为我哭。前方道路我来扑。长江日月海水枯。 江水连起无安宁。世界凡事未太平。谁人能知天涯灵。语音之路到此停。 白云一片去悠悠，一人华起这孤洲。日夜间隔不停休。最后来把大旗收。
可怜日月在徘徊。谁人能有好身材。语音之中路太白。爱我的人一排排。 不知今日几人归。天堂之路寒风吹。今日放下这骨灰。谁人把我千里追。 语音只是个游戏。无需太多的忧虑。那起千万别放弃。才能站在这天地。 出鞘剑
杀气荡，风云天地一人上，长江之水我敢抗。对你感觉永不忘。
前世泪。帝王一出无人配，心中斗志被麻醉。只要放弃是干脆。 美人泪
断人肠，替天行道战苍狼。这一生
未投降，谁能语音永撑王 谁能战在我身旁。陪我走入这动房。让我心中不凄凉。一声怒吼镇天狼。 过去经理这一切。好象就是被捉弄。当初为何要放纵。想想就如一场梦
帝王沉睡难唤醒。我自站在孤风领，天下情意谁人请。有性见得这美景。 六道轮回我自在。血雨星风谁替代。兄弟朋友摸见怪。想我一生永不败。 命中注定这一节。可我偏偏不信邪。我要扭转生死节。战败天地风云决。 不要怪我太无情。我要改写这天庭。打开心中那只灵，传说语音谁能行。...............................6、请教穆斯林，真主如何爱世人，如何表现【原典】：我派遣你，只为怜悯全世界的人。——《古兰经》21：107
也许每个时代的人都有他们所追求的核心价值理念，那是因为心灵就像身体一样，会因为缺乏某种元素而自觉或者不自觉地倾向于某种包含这种元素的食物。在人类的许多成员受压迫、被奴役、受到殖民的时代，人们追求“自由”和“正义”；当黑暗独裁的教会剥夺人的理性自由、压抑人的创造冲动和个性自由的时代，人们向往理性和人性的解放（那个时代最杰出的口号就是“大胆地运用你的理性”），于是西方兴起了轰轰烈烈的启蒙运动，拉开了现代社会的序幕；当迷信昌行，蒙昧当道的时代，人们执着地追求“真理和科学”；而我们这个时代，许多宗教、政党、社会团体，文艺界和企业家都在呼唤“爱”这个字，是因为工业和后工业时代，激烈的竞争、快速的生活节奏和变化以及人的异化，导致了人与人之间情感的疏远和隔阂。人们之间的距离越来越近，越来越拥挤，但心理隔膜却越来越厚，心灵孤独感越来越严重，代沟的年龄段也越来越缩短。当此背景下，人们的心灵感到了爱的饥渴和孤独的恐惧。于是，人们开始把“爱”字作为核心的价值观念来追求，甚至用它来完全取代上帝的位置和观念。于是一个新的教会又产生了——“爱的教会”。
在伊斯兰看来，“真理、自由、正义、善、爱”都是安拉的属性，安拉在天地间有许多美好的属性和尊名：
你说：“你们可以称他为安拉，也可以称他为至仁主。你们无论用甚么名号称呼他（都可以），因为许多极优美的名号都归于他。——《古兰经》17：110
安拉的美好属性通过他的创造和启迪展示在天地间，及万物和人类身上，供人们去思考、参悟和精神上的仰慕与临近。无论哪个时代，哪个民族，只要大家追求美好、光明的东西，就会自觉、不自觉地趋向、靠近安拉的属性。但是穆斯林不会因为过分痴迷于安拉的某个属性而遗忘安拉的本体，安拉的本体与其属性是紧密相连的。穆斯林小孩从小就背诵的总信言，这样教导：
我皈信安拉，正如他所是，连同他的一切尊名和属性；我接受他的一切律例。
安拉的本体无人能知，无人能晓，但是皈信他的本体连同他的一切属性，则是人类的义务。当某一属性取代本体而昭著时，信仰容易变得空洞而狂信，继而在普通群众中衰变为低级的偶像崇拜。在伟大的《古兰经》中安拉亲自描述了自己，一如他所是，同时记载了他的九十九个尊名和诸多美好的属性。在安拉的诸多属性中都隐含着“爱”这个概念和实指。安拉是普慈、特慈的主，安拉是仁爱、慈悲的主，安拉是至赦、至恕的主……这些美好的属性是我们面前这个世界得以存在和发展的基础。当信士沉浸在对这些属性的凝视和情感体验当中时，他们会感到特别的满足、欣喜和宁静。他们从各种飞鸟和走兽对雏仔的怜爱和呵护中洞察到安拉的爱在万物间的展现，他们从自己的身体、感官、心灵所享受到的各种恩典、愉悦、美感、幸福中体验到安拉之爱的无处不在。《古兰经》第六章两次出现一句经文：“安拉以怜悯为自己的责任”，强调了安拉与万物及人的一种重要联系。安拉绝不会弃绝任何人、精灵和生命体的，除非人和精灵自暴自弃，绝望于安拉的恩典。安拉没有遗忘宇宙间的任何一物，哪怕是眼看不见的细菌和隐藏于海底中的生灵。《古兰经》中说：
大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的，没有一个不是真主知道其住所和贮藏处的。一切事物都记载在一本明确的天经中。——《古兰经》11：6
“他们在他们的主那里的报酬是下临诸河的常住的乐园，他们将永居其中，真主喜爱他们，他们也喜爱他；这是敬畏真主者所应有的。”——《古兰经》98：8
无疑，自上而下的真主对世人的爱，与自下而上的世人对真主的爱，正是构成一种极其崇高、美满、幸福的生活的基础和源泉。不是出于这种终极的目标和极致的状态，安拉不会创造众生，也不会差遣先知在人间宣教，降示尊贵的《古兰经》。伊斯兰的核心及其宗教体验的巅峰正在这段经文中，我们不可不察。
也许有人说，在整本《古兰经》当中，我们会较少直接见到类似于上述经文的安拉爱世人的章节，但是《古兰经》从头至尾却始终贯彻着安拉对世人的大爱——只有有心眼的读经者，才能发现这隐藏着的奥秘。《古兰经》并不雷同与其它经书或者宗教诗歌，以拟人化的方式来描述真主和世人的关系，它的描述是极其明确和超越的：安拉是人类之主，人类是安拉之仆，他们之间除了崇拜和被崇拜，也存在“爱”的关系，但这种“爱”不是人格化、人性化的“爱”，而是一种具有完全的超越和拯救意义的“爱。”
这正是伊斯兰与其它宗教的重要区别之处，在伊斯兰中，“真主之爱”更多地通过他的先知的伟大人格和行动折射出来，也通过他的完美的教义表现出来。这譬如强烈的阳光，需要经过物体的反射，或者折射，我们的眼睛才能直视它。当炙热灼目的阳光经过的折射，就会呈现出绚丽、柔和的七彩。
关于先知身上所折射出的安拉对世人的慈爱，《古兰经》提到：
我派遣你，只为怜悯全世界的人。——《古兰经》21：107
你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。——《古兰经》9：128
先知穆罕默德奉安拉的命令传达完美的伊斯兰教义，同时他本人又是《古兰经》的忠实信奉者和实践者，他是行走在人间的一本活《古兰经》。他不是神的儿子，也不是神的显灵，他只是一个不懈地寻求安拉的喜爱，并完全顺服安拉，忠实传达启示的人。在他身上没有体现神性，穆斯林从古至今也没有将他神化，他身上发出的只是完全真实、自然的人性的光辉，没有掺杂任何造作和雕饰的成分。他不是作为神的化身或者代理者出现在人间，他是作为人类道德的完善者和楷模出现在历史上的。他的诚实是他生命的最坚实的根基，它不允许他对神和幽玄世界做出任何猜测和臆想性的描述，也不允许他对时间任何事物和他自身做出虚假和夸张的评价。当他的爱子夭折，正赶上天空发生日食，许多人认为日食的原因是圣子的夭折引起的反应，他立刻纠正说：“太阳和月亮只是安拉的两种迹象（即自然现象），不可将日月食与某人的生死连在一起。”他真实地表达自己的爱憎和喜忧，他捍卫自己的权利，也教导别人捍卫自己的权利。但他能为安拉而放弃一切，包括心中的仇恨和情感上的尴尬、不愉快。他怜悯、同情弱者，关心孤儿、穷人，谅解无知和鲁莽的人。他为安拉和主道奉献了自己的生命和一切热诚，但这并没有使他因此而失去了自我和自我的个性。他始终保持着对他的养主的痴恋、赤诚，同时也保持着自己独立的人格和最真实的人性。
作为一个穆斯林，一生应该效法先知穆罕默德的人格和行为，因为他是安拉对世人的怜悯和祝福，我们会在贯彻他的逊乃（圣行）中体验到他一生所执着追求的临近安拉的道路，体验到安拉对世人的怜悯和祝福。通过在公与私生活中，对安拉的使者的效仿，我们将自己所有的世俗生活宗教化、神圣化，从而超越庸俗和以自我为中心的困扰。作为一个穆斯林，通过自我要求和训练，身上至少要拥有先知穆罕默德的一部分：真实、简朴、清洁、中庸、向往真主，远离愚蠢、是非、污秽和罪恶，运用理性和智慧判断现实，并以最容易、最有效、最简捷的方式处理现实和宗教的事务。 至于安拉之爱，更重要的则蕴含在先知穆罕默德所传达的完美的教义当中，这些教义完整地记载在尊贵的《古兰经》当中。当我们皈依并认真履行这些教义时，我们就能够摆脱生命在今生和后世的重重黑暗、灾难和痛苦，并全身心地沉浸在安拉的庇护、保佑、眷顾和怜悯当中。
根据我个人的读经体验，我把它们总结归纳为以下三个重要的方面：
⑴、认主独一的道路。它是唯一能够拯救人类摆脱迷信、偶像崇拜、自我崇拜的道路。《古兰经》从头至尾不断教导人类敬拜独一的真主，不要以任何物与真主同受拜。这种教导是有益于人类的，是对人类的怜悯，而不是真主本身的需求。因为即使全人类和精灵都不崇拜真主，对真主又有何伤害？即使全人类和精灵全都崇拜真主，也不能增加真主的伟大一丝毫。因为人类自身的有限性、局限性、残缺性和人类的理想与欲求的无限性，人类必然会去寻找崇拜的对象，以完成对自身的超越。这种崇拜的天性如果得不到正确的满足和疏导，必然走向迷信，即：偶像崇拜。但是，世界上任何形式的偶像崇拜都是人类自身幻想的产物，他们错把有限的看做无限的、把短暂的看做永恒的、把能力受局限的看做万能的、把具有相对价值的看做终极价值。这种错觉必然会有幻灭的时候，甚至会造成灾难性的结局。认真思考人类历史上的任何一次造神运动，都给社会造成了不同程度的伤害和打击。从自以为神的暴君，到制度崇拜、乌托邦崇拜和意识形态崇拜，都曾经酿成过血腥的人祸。自西方启蒙运动以来，人类曾经以各种方式尝试以人类本身或者一种制度、集体法团意识、乌托邦理想来取代独一的上帝的位置，但结果是什么呢？以研究荒诞派戏剧闻名于世的英国学者艾斯林在谈到荒诞派戏剧产生的原因时说：
“自尼采时代以来，相信上帝已死的人数大大增加，而且人类已经从那些被用来取代上帝位置的廉价庸俗替代物的虚伪与邪恶中吸取了痛苦的教训。”
法国著名哲学家萨特也说：“对人类的崇拜会导致孔德式的自我封闭的人道主义，最终会导致法西斯主义。我们不要这样的人道主义。”①
认主独一的道路是彻底从人类心中消除偶像的阴影，从人类的意识中清除偶像崇拜的道路。它是一条维护人类心灵的清洁、理性的清醒的道路，也是把人类最终带回到永恒的真主面前，带回到幸福的本源的道路。安拉不愿人类生活在迷信的阴影中、生活在受短暂的红尘和狡黠的恶魔的欺骗当中，才不断派遣使者，降示经典来拯救人类。
⑵、安拉通过先知穆罕默德给人类带来的沙利亚法，将世俗的生活转化为神圣的，将人类动物性的本能引向天使般的顺从和圣洁境地。它给了社会精英、圣徒和普罗大众同样的一条通向安拉的道路；它指导个人、家庭，也建立团体与和谐的、有序的社团和社会；它铸造自律的个人和自律的群体。它使人类的修行进入到生活的方方面面，也把人类生活的所有合法、合理的内容作为宗教善行来对待，以提升人类的精神。沙利亚法既维护了人类的信仰、生命、尊严、财产、理智和各种正当的利益，又保持了法律的神圣性，且使每一个信仰者把安拉的法律作为修身近主的手段和途径。这种法律并不是维护暴力统治的工具，而是仆人和安拉之间的契约，也是安拉对世人的怜悯，它既是一种工具和手段，又在工具和手段中蕴含了目的性和终极性。它的每一项神圣的仪式中几乎都包含着身体的、精神的、灵魂的三类内涵，使人由外在的活动逐渐进入到神圣的意念和神圣的意境当中。比如：当信仰者要做大净时，他不仅是要清洁身体的污垢，而且还要举意清除所干的罪恶、思想上的污染和灵魂上的黑暗。
从我个人的生活经验来看，遵守安拉的沙利亚戒律可能从生活的表面上来看，给信仰者带来一些不便和约束。但是从生命的整体来审视和察看，安拉的沙利亚法则像一张无形的网，把我们与荒唐、放荡、肮脏、堕落、罪恶的生活隔离开来，使我们能够在喧嚣、混乱、浮躁、复杂、飘忽不定的现实中，与有着共同的信仰和追求的人们一起，过一种单纯、圣洁、克己、洁身自爱的生活方式。
⑶、《古兰经》给人指明了终极的归宿，并较为详尽地为展现了一个幽冥的世界，描述了善恶的归宿和最终结局。人类能够在这一终极价值的指引下，摆脱种种相对价值的困惑和折磨。人类的思想家所发明的各种乌托邦幻想都随着时代的变迁，甚至随着个体生命的消亡而化为泡影，唯有安拉所给人类承诺的后世的幸福才是永恒的幸福。回到安拉的御前，目睹安拉的尊容，进入下临诸河的崇高的乐园，才是信士的终极追求。正如离乡的人总是思念自己的故乡一样，信士的一生始终思念着相见安拉。他们为此崇高的目标，不惜以自己的生命、智慧和财产而奋斗一生。
舍此三者，人类仍然要历尽艰辛和痛苦去寻找自己的根源和归宿，寻求人生的价值和意义，但是终究如追逐沙漠里的蜃景，只见其美丽的幻象，却不能真实地解渴。
作为对时代的回应，我们可以理直气壮的说，伊斯兰对“爱”认知和表达是最合乎人性的，是最真实而未加矫饰的。伊斯兰没有在真主和人之间设立一个媒介或者一段隐喻的神话，来救赎和拯救人类。在它的教义中，没有人化的神来到人间牺牲自己或者自己儿子的生命来救赎人类，也没有被神化的人，涅盘坐化，成佛成圣成菩萨来普度众生——在伊斯兰教义中，安拉与人之间无需媒介，任何人都可以直接得到安拉的爱和救赎，关看你是否愿意承领这份爱和救赎。安拉从天至地垂下了一条索，它就是《古兰经》天启。谁抓住这条绳索，并向上攀登，便可自救，也能救人。于是，这个宗教首先提倡人人自爱，人人自救，然后把这种得救与慈爱的方法与道路广泛传去，而不是独善其身。在伊斯兰中，没有一个人超度别人的说法，人人要为自己的善恶和行为负责，人人终有一天要赤裸裸地面对他的造化主，接受他的眷顾或者稽核。
当人们高呼“爱的口号”时，大家是否对这个字做过真正的沉思？抛开男女之爱（夫妻之爱），父母与儿女以及近亲之间的亲情之爱，朋友之爱，单说建立在一种宗教基础或者社会群体意义上的爱，我们能对它有多少概念和了解？我们应该怎样去爱别人、爱这个社会和眼前的世界？我觉得许多人是十分盲目的，仅仅是跟随别人喊口号而已。
我觉得应该把宗教和社会意义上的博爱分为四种情况：
①、以自我为中心的爱。这种爱人者无论付出多大的牺牲和代价，始终是以实现自我的最大存在价值（相对价值），扩大自我的声誉和威望，笼络众多的人心和别人的赞美与仰慕，延伸自我生命的磁场和影响力为最高目标。当其走向极端时，则变成一种对别人的强烈的控制和占有欲望。
②、真实地面向真主，遵循自己的良知和天性而爱。出自对安拉的爱和对信仰的热诚而行善，而慷慨地施爱与人，并在信仰的鼓舞下，不断发挥人性本能中潜在的良知和仁慈，同时按照信仰的要求，放弃沽名钓誉和炫耀善功。 ③、没有任何目的和意图，只是从道德和善的本体出发，慈悲和关怀别人。为行善而行善，为爱而爱。目前我无法确定，这种由天性和道德本体发出的善与慈念，其根基能有多深，或者它能发展到怎样的高度和理想的境界。因为我缺乏这方面的考察与研究。但是我知道，以信仰为名义的善和爱，容易走向虚伪和沽名（这是必须提防的），而没有超越的信仰做为基础的善与爱，则容易夭折和崩溃或者突然失去动力，或者转向自私和以自我为中心，它经不住风吹雨打和挫折。除非它自身转化为一种坚定的信仰，盘踞在主人的心中。
④、抽空自我的爱。正如一些宗教所崇拜的圣徒、菩萨和救世主，一些人会崇尚一种绝对的牺牲和奉献精神，将自我意识完全抽空，把自己完全变成一个为公众而生存的人物，献身于大众，也被追随者的崇拜愿望和理想所塑造。 那么，伊斯兰所选择和认同的是那一种“爱”呢？通过阅读《古兰经》和先知穆罕默德的《圣训》以及他的生平历史传记，我们会很容易选择第三项。遵循自己天性中的善性和仁慈，同时以信仰之泉来小心翼翼浇灌之，直到它根深蒂固，与永恒的大爱和至善相连接，永不分离。安拉在《古兰经》中说：
一句美好的言辞好比一棵优良的树，其根深柢固，其枝条高耸入云，凭主的许可，按时结果。真主为众人打了许多比喻，以便他们记取教诲。一句恶言恰似一棵恶劣的树，从大地上被连根拔起，绝无一点安宁。 ——《古兰经》14：24－26
尽管如此，我们发现一些自称虔诚的穆斯林，他们埋头于礼拜、封斋和各项个人宗教功修，他们专心致志地向往自己的得救和入天堂，但他们却在社会上表现的比较冷漠和自私。原因是一个伟大的、充满生命力的宗教在他们那里已经演变成一种生活习惯和僵化的仪式。他们不明白伊斯兰的五功和所有善行的目的，无非是要转化人的道德面貌，提升人的精神境界，使人脱离自我和物质生活的吸引力，转向对安拉的爱的仰慕和渴求，并把这种爱转化为生命的根基，从而惠及众生。伟大的先知穆罕默德（愿主福安之）说过：
不慈爱别人者，安拉不会怜悯之。
你们莫要轻视任何善行，哪怕是面对弟兄的一个微笑。
伟大的先知甚至要求他的信徒以抚摸孤儿和亲吻婴幼，来培植内心的怜悯和慈悲。如果伊斯兰在我们的身上失去了它转化信仰者，并通过信仰者转化世人的功能和效力，我们可真是安拉的罪人了！
一个人，原是死的，但我使他复活，并给他一道光明，带着在人间行走，难道他与那在重重黑暗中绝不走入光明的人是一样的吗？不信道的人，这样为他们的行为所迷惑。——《古兰经》6：122
带着来自安拉的灵光和爱行走在人间的人，才是真正的穆斯林，才是真正的信士。他们从物质世界的奴役中获得了拯救，在精神世界里得到了新生
注释①、选自社科院王晓华博士的《明星崇拜现象与信仰的一种转向》一文。...............................7、我在爱奇艺中看生死连电视剧，打不开，说页面丢失了，怎么找回估计网页在维护~建议过段时间再看~...............................8、买了horion皓丽H8平板电脑来看电视，最新的什么电视剧好看？心理罪&&&特警力量&&偏偏喜欢你&&&花千骨&&&罗龙镇女人&&生死连&&我的宝贝&&你是我的姐妹&&两生花等等都是最近新的电视剧就看你喜欢什么样的。...............................9、求个游戏帮派名字孤傲成殇 风清※云淡冰尘蝶恋 河北联盟 最逍遥的寒冰银城 王者〓至尊 河北战团采菊东篱 曾经相识 河北生死连尘缘未了 缘定三生 河北铁血盟潇湘夜雨 最好的都给你勒!! 分一定要给我额 抄袭者死妈...............................10、非正常死亡的丧葬有哪些忌讳？在日本，人们在参加葬仪时，忌讳使用“再三再四”、“一个接一个”、“频繁”、“不久”、“又”这些字词。要穿素装，男子穿黑色西装或燕尾服，系黑色领带。女子也要穿黑色套装或黑色连衣裙。如果死者不是近亲，参加葬仪时可佩带白色项链和戒指。葬仪中千万不要戏笑、喧哗。
对数字的吉凶概念很敏感的国家有日本、南朝鲜，他们最忌讳与“死”发音相同的“4”字。因此在日本医院中没“4层”、“4号病房”、“4层楼”、“4诊室”。在看望病人时，绝不能提及病人最忌讳的“4”字。出门旅行时，船票上的座号、飞机的登机牌的座号如有“4”，他们也不愿接受。美国高尔夫球原来习惯每盒装3个、6个或者说12个。后来一家工厂为了打入日本市场，设计了特别包装——每盒装4个。不料运到日本谁也不买，问题就出在“4”字上。
在南朝鲜，几乎什么都回避“4”字，如大酒家、旅馆、办公楼、宿舍等建筑，都没有“4”楼，门牌没有“4”号，在常与生死连一起的医院，绝对见不到一个“4”字。在喝酒或其他饮料时，人们很少会喝4碗或4怀，而且要避免双数，他们如果喝了两杯之后，一定会再喝一杯，而如果喝了三杯，那是绝对不会再喝一杯的。在一些家庭生了第4胎，也被认为不吉利，这个孩子常常受到虐待。在军队，对“死亡”一词更为敏感。他们认为，如果部队被排列为第四，那么在战斗中必定失败。因为特别忌讳“4”，凡出现“4”的分组编队都用其他代号来指明，所以南朝鲜军队中没有第4军、第4师、第4团等；在海域的划分上，只有1、2、3、5海域，而没有第4海域。
泰国的死人姓氏是用红色写的，所以平时最忌红色，认为红色不吉利。所以平时绝不用红色笔签名。在中国，旧的丧葬礼规矩特别多，在丧葬中也是如此，各个民族、各个地区、各个时期有数不清的讲究，丧葬礼仪相当繁杂。沿袭到现在而且又比较普遍的主要丧葬忌讳有：一是忌穿彩服，暇丧或吊丧时主要应穿黑、白两色的服装。如果死了人，还穿得花花绿绿，就被视为对死者不尊敬。二是忌行宴会，自家或亲戚朋友家死了人，一般尽量不单行宴会，也不演戏玩乐。三是忌高声大气，吵吵嚷嚷。四是忌出远门，家中老人病故后，丧期不满，做子孙的都要在家服丧，不要出远门
以上就是对生死连的要点介绍，希望对大家了解生死连有所帮助。
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