他是谁？――眼中的段义孚
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他是谁？――眼中的段义孚
&&&&1999年秋，我选择美国威斯康星－麦迪逊大学地理系，在那里开始了为期一学年的富布莱特项目研究。系里三楼墙上悬挂着该系著名学者的照片，其中有中国内地地理学者十分熟悉的哈特向，还有大陆学者并不太熟悉的段义孚。照片中是年轻时的段义孚，他坐在大峡谷的悬崖边，双脚垂在峡谷的“云端”。这个拍摄角度只有用长焦距镜头才可以呈现，而我则有幸近距离地“认识”他。人们说他是一个唯心主义的人本主义地理学家，作为一个唯物主义的地理学家，我想知道他是行在“云端”？还是坐在“地”上？他是谁？
&&&&第一次见到段义孚很偶然，是地理系的楼道里。一个文质彬彬的瘦小老头，鼻子上架着一副轻巧的眼镜。这就是段义孚？与我想象的地理大师完全不一样！
&&&&我与义孚的第一次长谈是在大学广场的一家餐馆，他虽然是华裔，但因从小离开祖国，先后在澳大利亚、菲律宾、英国和美国接受教育，我们之间的沟通只能用英语。入乡随俗，我称他“Yi－Fu（义孚）”。话题从我做的城市社会空间研究开始。在国内，运用遥感和地理信息系统手段研究城市地理问题正方兴未艾。学者们成功地利用遥感影像和地理信息系统（GIS）分析城市土地的利用、交通、人口分布等现象，然而这些技术手段在研究城市社会空间问题时却有难度和局限，尤其在分析流动的、抽象的社会文化现象空间分布时表现更为明显。因此脚踏实地的野外实地调查，在社会文化现象的空间分析中依然起重要作用。
&&&&既然统计资料和遥感图像无法展现人们头脑中的思想和观念，那么许多地理学家往往运用访谈和问卷调查的方法，了解人们的想法，而后使用社会统计学的方法进行分析，进而得出一些空间“规律”。从本质上，这样的方法与20世纪60年代借助计量方法而兴起的空间分析学派没有什么区别。随着讨论的深入，我发现这样的研究也不是义孚的兴趣所在，他总是关心不同的人如何理解某个“空间”，不同的人群如何赋予他们所在空间特殊的意义，这与统计学方法侧重于多数人有根本区别。例如，在讨论中国城市流动人口问题时，他关心进入城市的所有“新居民”（newcomers），这些人来自中国不同的地方，有成人，有孩子；有男人，有女人；有健康人，有残疾人。在不同新居民的眼中，城市的映像是不同的。谋求经济收入的提高是多数新居民“工具理性行动”（Zweckrationalit？t）的目的，而这些新居民的个体差异使得他们的“价值理性行动”（Wertrationalit？t）、“情感行动”、“传统行动”也各不相同，而统计方法在分析或者预测这些行动的空间差异时显得那么力不从心。
&&&&义孚不定期地将他写的一些随感与系里的同仁们分享，其中有一篇随感最能说明他观察事物的人本主义视角。1999年秋，美国和伊朗足球队在洛杉矶举行了一场足球比赛，美国媒体将之与中美20世纪70年代初的乒乓外交相提并论。如果按照统计学的分析或预测方法，这场在美国举行的比赛，观众的情绪一定是倒向美国，因为从伊朗来的观众为数甚少。令媒体吃惊的是，全场多数人为伊朗队助威。解说员时而将那些挥舞伊朗国旗的观众称为伊朗裔美国人，时而将他们称为美国人。因为在那些为伊朗叫好的观众中，许多人是出生在加利福尼亚、俄勒冈的第二代伊朗的移民。义孚在随感中提出这样的问题，那些今后投票选举美国总统，甚至有资格成为美国总统候选人的伊朗裔年轻人，在什么情况下会对“美国”这块土地有“忠诚”之心和“忠诚”之举？空间的认同、地方的认同需要多长的时间才能培养出来？如果没有人能够给出确定的回答，大家也就接受了义孚的观点――空间认同和地方认同对不同人是不同的；即使是某个人，他在不同的情况或环境下，其认同的程度也是不同的。读罢义孚的这段随感，引发我重新验证统计分析方法的缺陷，一个统计学家是否能够告诉人们，根据人口统计资料记录的观众“社会属性”，他能够计算出有多少观众将100％地，或90％地支持美国队？
&&&&读义孚的作品是“认识”他的另一种形式，我至今依然收集他给同事分发的随感，当时他计划将这些随想辑为一个集子想名为《致我的同仁》（To My Colleagues）。义孚是一个多产的地理学家。我曾经冒昧地问义孚，他最喜欢他的哪部著作，他并没有给我直接的回答。当时我认为，作品之于作者，如同父母眼中的子女，无法说出哪个最好。后来我才悟出，如果我那么看重他对其作品的“排队”，那么我在阅读他的作品时，很可能失掉了“我”的判断。义孚的著作分为两类，他的学科背景是自然地理学，因此早期著作有《新墨西哥州的气候》、《亚利桑纳州的碛原》等。自20世纪70年代，他开始转向对社会文化地理现象的分析，并以发表在《美国地理联合会年报》上的《人本主义地理学》一文为标志，进入了新的研究阶段。我比较喜欢读他的《空间与地方》（Space and Place：The Perspective of Experience）。在美国许多大学的图书馆中，这本书的藏书册数要比义孚的其他著作多，即便这样，有时图书馆的电脑也显示“已借出”（on loan），许多哲学系、人类学系、文学系的师生都借阅这本书。
&&&&在《空间与地方》一书中，义孚分析了人们感知空间的各种方式。他认为，地方是有范围的，而空间是自由的。我们生活的地区被他人认识，我们也渴望认识其他地区。义孚从个体的经验中挖掘出人类的经验，他的目的是进一步探究和讨论，而不是对一个我们已经充分了解的地区做出最后的定论。读义孚的作品需要“品”，他的写作风格是旁征博引，用古今中外的例子说明他要表达的思想。例如，他在书中引用了波尔和海森堡的一段对话，这两位著名的物理学家参观科隆堡城堡时，波尔对海森堡说：“作为科学家我们看到的是由石头建成的建筑，然而一旦我们想象这里曾居住着哈姆雷特，这个城堡马上就变了，这种感觉真是奇妙！”义孚借用波尔的话告诉人们，对于同一个客观的“空间”，每个人的感觉将因其经验的不同而不同，尽管他们知道组成客观世界的物质不会因为个人的主观意志而不同。《地理学评论》称该书“丰富了我们对空间的认识”，《选择》则称“这是一个优美的思想管弦乐套曲”。其实我以为，用拉策尔（F.Ratzel）在其《人生地理学》中的一句话可以概括义孚这本书的思想――“人就是一块土地。”
&&&&上个世纪最后一个岁末，义孚出版了一部自传――《我是谁》，新书的发行仪式在麦迪逊最好的一家书店里举行。书店巨大的落地窗临时成为演讲台的背景，窗外是夜色中的雪景，室内书架间弥漫的“书香”混合着咖啡特有的香气。人们静静地倾听着义孚的发言，他依然采用娓娓道来的谈话风格，却简练地勾勒出一个我既熟悉，又不熟悉的他。大家自由发言时，不同的人向义孚提出的问题各不相同。一位中年人谈到，他父亲曾参与当年麦迪逊的城市规划，这样的家庭背景使得他对这个“地方”有着独特的感情。我知道他真正听懂了人本主义地理学者对“地方”的定义。望着窗外闪烁的星辰，我心中还在想――他是谁？
&&&&《中华读书报》
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电话: 86-10-写在耶稣诞生的日子(音乐起 抒情轻扬的，背景：繁星密布的夜色里灯火辉煌的都市丛林，深蓝背景和金色的点点灯火)12月25日，一年中最寒冷的日子。今天，在全世界，却也成了最热闹的日子。我们张灯结彩，我们尽情欢乐，我们在庆祝。 庆祝什么呢？庆祝一个孩子的诞生，庆祝在2015多年前的这一天，一个孩子诞生在遥远的伯利恒的马槽里。没有人在出生以前就被人纪念，而翻开圣经旧约，他的到来却在几百年前就被预言了；没有人在出生以前就知道自己的结局，然而他尚未降世就看见了自己一生的道路；没有人来到世上只为了他人，然而他是，而且是为了所有的人；没有人出生是为了受死，然而他却为了罪人死在十字架上。古往今来，世事纷纭，有一些人名垂千古，有一些事长久流传，但惟独只有一个到过这世界短短30多年的人，被这个世界永远地纪念了， 拿撒勒木匠的儿子，在多少普普通通的人想要让世界把自己当作神来崇拜的时候，一个荣耀的君王却为了这地上无知的人们，甘愿将自己化做这样一个普普通通的肉身，来传达神的真理。当多少聪明人用自己的权利甚至武力来彰显他们的权威时，他却用了在人看来是最卑微最软弱的牺牲，来成就了永远的胜利和无与伦比的力量。 没有任何一种力量，超越了他曾经彰显出来的光芒，那光芒是永远的，在任何时候，在过去在未来也在今天，此时此刻，他的光依然照亮着每一个人，叫一切信从他的人，也获得了同样奇异的力量，获得了今世的得胜，也获得永恒的生命。(背景：耶稣降生的画面)他究竟是谁？依然有人在不停地问。一些人终于知道了，一些人却永远没有答案，因为他们的心里没有光，眼睛就黑暗了，或许他们的眼睛是被这世界的五光十色迷朦了。公元纪年开始的这一个12月25日，他在上帝的预言之下，要降到世上来，他到自己的地方来，自己的人却不接待他，风雪之夜只有一个客栈的马槽迎接了这非凡的历史的一刻。他来了，像一个牧羊人回来寻找他失丧的羊群，他说那只丢得最远的，病得最重的，最不听话的羊，恰恰是他最心疼的。他用各种方式告诉人们，他来了不是为审判我们这些悖逆的人乃是为了拯救我们，就像拯救那迷途的羔羊，为了那只羊，一个好牧人是会为了他舍命的。 他就这样心甘情愿地被罪人钉上了十字架，在十字架上他说，父啊赦免他们因为他们所做的他们不晓得。无知的我们真的是不晓得。 为我们做了这一切的那个人，若我们知道了他是谁，历史将会怎样改写呢？但是他知道，这就是人类的问题啊，因为直到今天，有那么多的人在把圣诞当作一个可以尽情狂欢的节日的时刻依然怀疑着：他是谁。亲爱的人们，这本来并不该是一个，因为他早就明明白白地告诉了我们他是谁他叫耶稣，是神，也是人，这似乎充满了矛盾和悖论，却恰恰是宇宙人世间最大的奥秘与美好。他说：我是道路，愿把人的脚踪引到佳美之处；我是真理，真理必叫人得自由；我是生命的粮，到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴；我是门，一扇永不关闭的门，凡劳苦担重担的人都可以到我这里来得享安息；我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光；我是为羊舍命的好牧人，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。他说 我就是道路、真理、生命！(音乐：渐渐强劲，此处朗诵稍做停顿，音乐声调到最大，合唱持续一小段，再渐渐弱下//背景：十字架的荣耀光芒，天使鸽子般飞翔)这就是你呀，我的主耶稣。让我们再次回到那一天吧。那一天，他用他的第一声啼哭宣告了拯救的开始，那一天，他用他最后的呐喊成就了上帝的计划，那一天，他用温柔慈爱的声音召唤了我们，领我们安歇在他的草场上；那一天，他用复活的力量败坏了撒旦的作为，对我们说在这世上有苦难，但一切信靠他的人尽管放心，因为他向着世界宣告说：我已经胜过了世界！就是这样，耶稣用生为爱做了注解，用死为罪划了句号，用复活为我们成就了永生的信念。在这个最寒冷的日子，他点燃了最温暖的火焰，乃是没有人能熄灭的火焰为我们燃亮了生命的灯。今天，亲爱的朋友，在这个纷纷扰扰的世界里，你愿意做耶稣牧养的那一只充满了平安的小羊吗？在起起落落的路途中，你愿意放下自己的重担，跟随他的引领吗？在重重叠叠的诱惑与伤害中，你愿意始终充满喜乐与盼望，充满了光明与力量，并且无论遇到什么再也没有人能夺走这宝贵的一切吗？ 如果你愿意，请你在心里告诉你的耶稣，也请在你的心里为他一个地方，或许很多人说，我的心房已经伤痕累累破败不堪，甚至不如那个伯利恒的马槽啊，是的， 但只要你肯，耶稣今天也要降生在你的心房里，就在你的生命中，彰显出他的生命、他的救恩和他的荣耀来，让我们这样软弱的生命也从此脱离黑暗，进入光明，享受一个光明的孩子充满得胜的生命，并且 永不止息！(结束，音乐再次扬起)附：2015年圣诞晚会主持人台词01、晚会开幕男：尊敬的来宾朋友们，圣诞快乐！女：亲爱的弟兄姊妹们，主内平安！男：(台下回应平安！)在这寒冷的冬夜里，我们终于迎来了期盼已久的青年圣诞晚会。女：两千多年前，在以色列的伯利恒小城里，有一位婴孩为你我降生。男：他，就是主耶稣。女：他的降生，开启了人类历史的新纪元；男：他的降生，冲破了辖制人类的黑暗权势。女：今晚，合：让我们一同来告诉你耶稣的事。02、会众合唱女：是主耶稣用爱把我们团聚在一起，男：是主耶稣用血洗#from 相声剧本：他是谁？（朗诵）来自 end#净我们的罪。女：让我们一同起立，齐声颂扬主耶稣，男：一起来唱《主耶稣用爱把我们团聚在一起》。女：(音乐起)让我们一起来拍手!(唱三遍)(歌词:主耶稣用爱把我们团聚在一起，主耶稣用血洗尽我们的罪，主耶稣用大能行神迹，主耶稣爱我们胜过爱自己。我们要称颂他,我们要敬畏他,我们要跳跃欢呼他，我们要用生命事奉他。)03、祷告女：请大家仍然站立，请张效法牧师带领我们一同祷告；04、牧师致词男：谢谢张牧师，大家请坐，接下来请孙锡培牧师为晚会；05、儿童小组唱女：谢谢孙牧师。当耶稣降生在伯利恒的夜晚，在野地的牧羊人听见天使向他们报喜讯说：男： 在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人！女：请听儿童小组唱《平安夜歌》和《迎主颂》，男：让我们用热烈的掌声为小朋友们鼓劲；06、会众合唱女：耶稣的降生给无数信靠他的人带来了真正的平安！男：让我们再一次以感恩的心，来纪念他的降生，女：一同来唱《主耶稣啊，亲爱的主》；(完整唱一遍)(歌词：主耶稣啊,亲爱的主，我们今天来纪念圣诞，你为世人降生伯利恒，且在马槽无枕首之处。昔日天使高声颂扬你！在至高之处荣耀归你。我们今日同声赞美你，欢迎天来永远和平王。主耶稣啊,亲爱的主，我们今天来纪念圣诞，天使先向牧羊人显现，宣布救主今夜已降生。昔日牧人传报主信息，使凡听的人都觉诧异。我们今日也传主福音，欢迎救主二次再降临。主耶稣啊,亲爱的主，我们今天来纪念圣诞，东方博士经历多艰难，一心寻主来到伯利恒。相声剧本：昔日博士俯伏在你前，献上黄金乳香和没药。我们今日愿献身心灵，遵你旨意讨你主喜悦。)文章出自，转载请保留此链接！07、短剧女：当主耶稣在世上的时候，他行了很多的神迹奇事，有一群亲眼看见、亲手摸过耶稣的人，今晚要在这里讲述发生在他们身上的事。请看短剧《重见光明》；08、短剧男：感谢主！是的，耶稣所行的神迹确实印证了他是神的儿子，女：更重要的是，无数人的生命因遇见耶稣发生了奇妙的改变，他们的人生也因此有了真实的意义。男：(音乐渐响)因为耶稣的爱，是赦罪的爱；女：唯一的救恩能够改变人的生命，男：让我们一同来唱《变》。(先完整唱二遍,再唱副歌一遍)女：(第二遍结束时,引至副歌)耶稣的爱(歌词：黑暗将过去，黎明将来临，哭泣变为欢笑,惧怕变为依靠，忧虑变交托，绝望变盼望，缺乏变为富有，永生代替死亡。《副歌》耶稣的爱赦罪的爱，唯一的救恩能够改变生命，耶稣的爱奇妙无比，耶稣爱我(你)爱到底。)09、独唱女：因着耶稣，我们成为上帝的儿女,男：在压力中仍能平静，女：在绝望中仍有盼望，合：上帝的儿女何等有福。女：一同聆听由林姐妹为我们带来的诗歌《上帝的儿女何等有福》、《爱，我愿意》10、短剧男：聆听这优美的歌声，我们的心更是被神的爱深深地打动，然而许多人却不知道,成为上帝的儿女是这样的有福，或许我们可以从下面的短剧中得到启发，请看短剧《儿子》。11、配乐朗诵女：亲爱的朋友，你是否也正像短剧中的众人一样，竭力地追求着的名利、地位？却是忽略了对你更为重要的，主耶稣十字架的救恩，耶稣到底是谁？为何他能带来如此奇妙的救恩。请欣赏配乐诗朗诵《他是谁》；12、舞蹈男：耶稣是生命的光，然而，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。女：当耶稣被钉上十字架时，魔鬼以为自己得胜了；男：魔鬼却没有想到耶稣正是以他的生命作我们众人的赎价。女：他诚然背负我们的罪死了，但死亡却不能拘禁生命的主，三日后，他复活了！男：请欣赏舞蹈《他已复活》；13、小组唱女：有一位神，名叫耶和华；有一位神，是我们唯一的神；他曾为我们降生，也已为我们复活，这一位神，是那拯救你，深爱你直到永远的神，请听小组唱《有一位神》；14、证道、呼召男：下面请顾约瑟牧师为我们分享耶稣基督的福音，请大家安静聆听。15、会众合唱女：谢谢顾牧师的分享，亲爱的弟兄姊妹们，让我们以热烈的掌声向刚刚决志信主的朋友们表示祝贺。男：(音乐起)欢迎你们加入我们爱的大家庭，一起来唱《我们成为一家人》女：一起来拍手!(完整唱一遍后，再唱第二段副歌)男：(完整一遍结束时,引至副歌)因着耶稣同敬拜(歌词:我们成为一家人，因着耶稣,因着耶稣成为神儿女。我们成为一家人，因着耶稣,因着耶稣成为神国的子民。《副歌》因着耶稣得洁净；因着耶稣入光明；因着耶稣同享复活的生命；同享生命的喜悦；同在主爱中连结；因着耶稣同受丰盛的产业。我们成为一家人，因着耶稣,因着耶稣成为神儿女。我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣成为神国的子民。《副歌》因着耶稣同敬拜；因着耶稣蒙慈爱；因着耶稣彼此恩慈来相待；或在喜乐中欢唱；或遇苦难同哀伤；因着耶稣同渡人生的风浪。)16、祝福女：接下来请徐思学牧师为大家祝福;17、合唱女：谢谢徐牧师的祝福，是的，神是乐意赐福的神；男：今晚愿神赐特别的平安给你！女：让我们一起欢唱《愿耶和华赐福给你》(唱一遍)(唱诗中，工作组弟兄姐妹一同上台，音乐继续)男：感谢主！今天的晚会到此结束!女：亲爱的朋友，盼望你们继续关心耶稣的事。男：也欢迎大家参加本堂每周二晚上的青年聚会!合：再一次祝大家圣诞快乐，新年蒙福！(继续唱诗至散会 )看完本文，记得打分哦：很好下载Doc格式文档马上分享给朋友：?知道苹果代表什么吗实用文章，深受网友追捧比较有用，值得网友借鉴没有价值，写作仍需努力相关相声剧本：网友评论
48小时热门上海话分类
伊啥人啊？
[中] 他是谁？
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[中] 小黄，这是谁呀？
[中] 不是，你是谁？
[英] No. Who is that?
[中] 他是王晓明。
[中] 他是哪里人？
[中] 是谁打来的？
[英] Who called me?
[中] 请问，这位女士是谁？
[中] 对，他是我们经理。
[中] 这些是谁的光盘？
[中] 唷，电话铃声响了，“喂，是谁？……哦，谢谢！”
[中] 他正在准备高考。
[中] 不在，他还没回来。
[英] No, he hasn't been back yet.
[中] 你知道他什么时候回来吗？
[英] Do you have any ideas when he'll be back?
[中] 我想跟他一起去世纪公园。
[中] 请告诉他好吗？
[英] Could you please tell him?
[中] 他不在，他出去了。
[中] 他去什么地方了？
[中] 一般，不是很好。
[英] so so.
[中] 这是我的朋友。
[英] This is my friend.
[中] 他总是把工作放在首位。
[英] He always put his job first.
上海话的声母/韵母
17个声母与普通话（汉语）拼音相同
b（剥）p（朴）m（摸）f（福）d（答）t（塔）n（纳）L（蜡）g（鸽）k（渴）h（喝）j（鸡）q（妻）x（希）z（资）c（雌）s（思）
上海话基础韵母（即发音各不相同的韵）
i（衣）u（乌）yu（迂）a（啊）o（哦）y（字）en（恩）ong（翁）er（而）e[E]（埃）ao[c]（澳）ou[Y]（欧）ang[A]（党）
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他是谁用英文怎么说？
他是谁英文1.Who's he?2.Who is it?例句1.—&Who is it?& he called.— 'It's your neighbor.'
—“是谁啊？”他问道。—“是你的邻居。”2. & Who is it? && It's me &.
“ 是谁? ”“是我. ”3. &Who's he?&— 'God knows.'
—“他是谁？”—“天晓得。”
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who is it：who is she?男的他是?物体或动物（除了人）：who is he女的她是
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