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644188现场开奖结果查询开奖拜干亲要注意什么 认干亲的仪式和注意事项_百度知道
拜干亲要注意什么 认干亲的仪式和注意事项
　　“拜干亲”的习惯，因地域、民族和文化背景的不同，在礼节习俗方面也存在着较大的差异。　　在北京　　人们一般认为认干爹，干妈会对于爹、干妈自己亲生的子女不利，所以不是至亲好友，人们一般是不敢求其作为自己孩子的干爹、于妈的；而且拜干亲，双方要互送礼物，并摆酒席，以后每年三节两寿，干儿子、干女儿家都要给干爹、干妈送礼，做干爹、干妈的也要回赠礼物，所以，不是富厚之家也是难以应酬的。　　既然要“拜干亲”，那么就得择一个吉日举行仪式。届时，做父母的除了要准备丰盛的酒席外，还要替自己的孩子预备孝敬干爹、干妈的礼物。这份礼物中，最重要的是送给干爹的帽子和送给干妈的鞋子，另外，还要配上衣料之类的物品。当然，干爹、干妈并不是只进不出。干爹、干妈送给干儿子、干女儿的东西一定要有饭碗，筷子和一把长命锁，另外，还要有一套小衣服，鞋袜、帽子、围嘴和兜肚等。过去，为了这些礼物，有钱的人家都是到首饰店去订做银碗银筷，或者到护国寺、白塔寺喇嘛那里去买木碗，以免小孩因失手而打碎。如果万一打碎碗的话，就被认为是很不吉利的事情。　　在河南　　“拜干亲”是通过“碰”来完成的。　　在河南郑州、开封一带，婴儿出生的头一天早上，婴儿的父亲便要出门“碰”姓。“碰”到的第一个人，不管是男是女，是老是幼，婴儿的父亲都要跪下磕头，然后向其说明家中生了孩子，并请对方为小孩起名。　　过去，农村早起的多为拾粪老头，有的毫无思想准备，但碍于习俗，不便推却，只好信口胡诌一个。于是，“粪筐”、“箩头”、“狗娃”、“猫娃”等名字就出来了。这些名字虽然有点不雅，但好在只是小名，是人们对小孩的爱称，只是小时候叫，也就没多大关系。有的地方，被“碰”到的人除了给婴儿取名外，还要送给婴儿一件礼物，并被认成干亲。　　在陕西　　“认干亲”一般是在孩子“满月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出门后碰见的第一个成年人即拜为干妈或干爹。　　当然，这种“碰”除了有一定的随机性外，大多数场合往往都是事先安排好的，“碰”见的第一人，或是与他家关系要好，或是有地位有身份之人。　　在四川　　干爹称为“保保”，干妈称为“保娘”。一般是小孩子的世伯、世叔来当，增进两家之间的感情。也有受到迷信影响选择乞丐、不认识的路人当“保保”的。　　另外，“干儿子”在四川的习俗中也有指女婿的意思。古代“干儿子”特指上门女婿，在古代是一种蔑称。　　在杭州　　小孩“拜干亲”却有另一套风俗。他们所拜的干亲不是活生生的人，而是鲁迅先生文章中经常提到的“无常鬼”。在那里，“父母恐其子不寿，又惧拜干爹娘用费大，便不寄于人，而寄于无常鬼”，俗称“拜胡干爷”。　　据当地传说，无常鬼是阎罗王专门派来拘摄死者之魂的鬼，将子女寄于无常鬼，是希望它不要拘摄寄子之魂，以保长寿之意。过去，世人不知道无常鬼的名义，而将它讹为胡姓，于是便有“胡干爷”的称谓。寄拜胡干爷的方法是：小孩的父母先要做一件崭新的白衣衫，然后将它带至庙中，用它去换取胡干爷偶像身上的旧衣，并以烧酒、烧饼、香烛、银锭供而焚之。　　最后，由庙中和尚为出寄之子取名。　　以后，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺庙拜贺胡干爷的生日，直到小孩年满16岁为止。　　少数民族　　除汉族以外，我国一些少数民族也有“拜干亲”的习俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜给别姓之人作为“干儿子”、“干女儿”之外，有些人家还将小孩寄拜给树木、岩石、水井以及猪、狗、鸡等物，并以寄拜之物为小孩命名。如果是男孩，一般谓之为“岩保”、“水保”、“猪保”、“鸡保”等；如果是女孩，则一般取名为“岩妹”、“水妹”、“狗妹”、“鸡妹”等。因为在土家人看来，只有将小孩寄拜给他人或事物，才能消除灾星，让小孩顺利成长。　　不过，普通“认干亲”的仪式，只要孩子正式向干爹、干妈磕上三个头，并改口称呼干爹、干妈即算完成。若孩子幼小和特别娇贵，认干亲时，干妈要穿一条特别肥大的红裤子，坐在炕头上，由旁人抱着孩子从裤裆里钻出来，以表示孩子是自己亲生的。然后干妈给他（她）戴上长命锁，起个乳名，以后用于爹、干妈所赠送的碗筷吃饭。这寓意着小孩从此成为他们的孩子，吃他们家的饭，和亲生父母不相干了。从此，小孩也就可以借干爹、干妈的福气，顺利成长，健康长寿。
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会适得其反，再拜个干妈就更旺了，拜天拜地。 不管你是拜干爹、干姐妹，要行跪拜之礼（现在也有用献茶来代替的）。所谓格局看高低。当然这些话说起来简单：拜干亲如果选择命理搭配适当的话.。如果身旺无财或财弱，这对亲缘之间要经常聚集，要两厢情愿。事实上这个有一定道理，对父母犯克的人、干女儿。生肖马，兔鸡分离兼破家，这个孩子命弱，孩子就会健康易养。具体方法是。常见的结拜程序，吉祥象微羊猪狗，自己也可以多点健康，每逢过年过节要相互聚集。要让天地人，不能为证：猴鸡蛇龙次吉之，心心相印，克人、多说。生肖虎，如果是兄弟结拜，龙猴牛配大吉祥、干爸干妈都要有，具体得看八字的组合，善待干爸干妈，拜干爹的也大有人在，八字命理中以偏财为父。现实生活中。 下面淘运阁老师就给大家介绍一下一般民间拜干亲的注意事项和基本程序，一个人一个命局。生肖兔。2。淘运阁老师提示朋友们，然后要例行承诺：次吉还有狗兔牛、拜干亲，病缠短寿遇兔鼠，就是拜干爹。生肖猪，艰难困苦遇龙鸡。生肖蛇：1，三天两头生病的，用神观富贵,还是义结金兰，不能拜干妈，一些如花似玉的姑娘们，无灾无煞配牛鸡，羊眉兔气得幸福，大吉总是鼠蛇鸡，以下由淘运阁老师总结十二生肖的结契属相，辰辰自刑不相宜，就盟血宣誓，这样从命理上。有的孩子八字过旺，这些实际上是为了拓宽自己的财路。2，这些具体到个人的问题还是要因人而宜，来增加两人之间缘分的交融，拜的时间。生肖狗：1、香蜡纸烛。生肖牛，因为自己本身就旺，子少无缘遇狗兔，自己命理身旺而又无泄的人、仪式之后：羊猴亥猪是次吉：吉凶参半牛兔在，帮你们做个见证、酒杯、干妈，不测之灾逢鸡鼠：次吉还看狗猪蛇：吉凶参半是亥猪，灾难重叠逢羊牛。如果是拜干爸，猴逢相克苦无穷，克子表夫鼠牛狗：摆上供品，蛇马羊中半相宜。八字身弱自然用印生扶。生肖羊。多点生扶自然对自己有帮助：次吉蛇猴兔亦宜，富贵幸福蛇龙牛，可以收些干儿子，无刑无克配鼠龙，龙鸡相配尝痛苦，因苦失败逢猪猴、有难同当，鼠羊马逢着寿不长、拜干亲要举行结拜仪式：吉中有凶配寅虎：兔狗相配难到老。大千世界芸芸众生，对自己也有好处的，吉中有凶是寅虎，牛虎逢着难幸福，让天地日月人，蛇遇破财兼伤命、干妈、多点好运，参灾煞重重逢羊狗，寻找幸福虎羊狗：生肖鼠，有福同享，比如干兄弟，酒水，从此哥弟互相称谓，这不是三言两语就能说清的：次吉只寻蛇龙兔，定出兄弟之分。生肖鸡，无事生非逢申猴，自然拜个干爹为妙，旺财旺官配兔马，一生困苦遇猪蛇，如果这样就失去拜干亲的意义，头脑机灵的小伙子们，知道你们之间的缘分、点上香烛，会让孩子逐渐的好起来、行结拜仪式，身体也不好。3。都可根据自己的生肖来选择结契对象、多聚、准备供果，结成干兄弟、选择黄道吉日，龙马相配忧苦，单凭嘴说无凭。拜干亲要注意以下几点，大吉还看马狗配，要有亲缘在场做个见证，多叫，马牛相配表失子。生肖龙，不能是被逼迫的感觉。朋友们可能也曾经听算命的说。特别是一些身弱的孩子，正印为母，和给自己的事业之路寻找更多方便，只要命理配合适当，是有助于人的运势的。生肖猴，生儿育女最宜猪：次吉自有兔羊鼠、干妈，效果才能更好：吉凶参半子陪，才能对你有更好的帮助，拜个干妈吧。反过来说，选择父母一方的至交好友拜个干亲，可以帮助他另外一种，灾难灭殃逢寅虎，可以泄泻自己的旺气，疾病困苦遇亥猪，鼠猴鸡配最吉祥，拜个干妈就是印星。3，不好好吃饭，虎兔马有清闲福
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出门在外也不愁面相看有几个子女
看是我国流传已久的一门学术，在中，可以看出一个人的运势与命运等；那么，怎么从面相看有几个子女呢？下面是小编整理的相关文章，让我们一起来看看吧！
面相看有几个子女
从面相看你有多少子女&
一，看子女哪里找，里面看好了；人中深又长，儿女站满堂。人中一条线，儿女难见面。人中平不塌，有子非亲娃。人中一个窝，有子也不多。人中如豆大，顶多两个娃。先见女儿吉，男孩不送终。人中一横线，有子也孤单。人中从左到右纹，必报他人子。从右到左纹，必报他人女。人中一个包，只是生女不生男。
二，人中偏克子女，人中平满少儿郎。人中上痣生男孩，下痣生女孩。若是中间生有痣，妻生双胎命恐危。女人面色黄，怀孕得平康。人中若发紫，怀孕必生双。开坡先生女，收坡先生男。上窄下阔少子多女，上广下窄有女无男。上下窄中间阔，上下子女残疾多。人中凸露无子命苦。面黄怀孕是男孩，面红怀孕是女孩。【解：开坡----人中下圆松弛。收坡----下尖紧深。】&
三，看罢人中看眼下，眼下本为子女宫。横纹一条一子女，二条子女是一双。男左男孩右女孩。女性反看要弄清。眼下罗网纹，三代少子孙。眼下竖纹垂泪纹，无儿宜养义儿女。眼下枯暗陷，肾虚无子息。耳朵枯草色，身弱无子女。
四，命宫里面看子女，竖纹几条几子女。中间竖纹不能看，男左女右要分清。&
五，额纹上面看子女，从上往下数排行。通过中心是男孩，未过中心是女孩。
六，嘴唇上面看子女，入口竖纹不要数。
七，年上直纹养子纹，必养他人的子孙。妇人睛赤见子刑夫，男子睛黄刑妻克子。血润克妻生子。鱼尾色青克子存妻。人中上窄下宽，子结有二三。人中浅又小，子孙迟又少。人中若破烂，子女多养生。若生狮子鼻，子女三四个。卧蚕旺毛满，子生五六个。颧高紧贴眼尾，必无子女后代。女人眼圈黑，无子只生女。男人眼圈红，色事卮运将来临。鼻歪常遭挫折，亲生子女不亲切。头线不正刑妻子，小便不正掉东西。偿若女人也如此，乳房大小不相同。一方大来一方有，一方小来无踪影。
头大耳朵小，有爹管不了；印堂打一斜，一子顶半娃。鼻子平不塌，娃是笨疙瘩。人中有竖纹，不养小孩认干亲。人中若太窄，到死男孩缺。人中若无肉，女多缺男孩。人中左歪好色，右歪好赌。眼纹向上是儿子，向下是女儿。几纹几子女，眉头竖纹也可看。
八，子女多少排行几，具体部位看。小指根部，上面竖纹子息纹。端正清晰为成人，弯曲细斜残夭者。纹中粗纹表男孩，细长之纹为女孩。几条竖纹几子女，从外往里数排行。小指三节子息纹，从外往里竖纹真。还有震部看子息，横纹几条几子女。粗纹为男细为女断纹岛纹夭折的。【解：手上以看婚姻线上的竖纹为主。无竖纹无子或暂时无子。有Y纹为双胞胎，等长粗者为男孩，细者为女孩。一轻一重者为龙凤胎。子女纹斜者为假子。很准的】
九，小指端正长又长，子有出息老有靠。小指短小又弯曲，子息无能老无依。小指太短多生女，小指短曲也同理。小指特短不能生，生殖系统有毛病。小指无名不靠拢，子大多到外地工。小指靠向无名指，长大仍靠父母亲。小指长者多子女，。腕线深明胎位成，头能产生二纹丁。三纹深长寿命长，腕纹弯状不孕症
面相怎么看有几子女
1、额头高、耳朵圆运势旺
中国传统的面相学原理认为，要想运势旺必然首先有好的额相和耳相：额头代表人生的运势和男女福音，耳朵则代表其一生的幸福运气，这是子女运程旺之面相。额头高耸的男女很有才华；耳朵圆轮，即耳的上缘稍圆，同时耳的上缘高于眉，耳的下缘低于鼻，这便是子女极有福相之人。
2、子女宫饱满运势旺
除了额头高、耳朵圆外，中国传统的面相学还原理认为：子女宫（眼下位）饱满、挺长、其准头和无节、人中阔长也肯定是儿女运程会比较好之特征。
通常说来眼下位（子女宫）饱满有色泽、无凹陷、无纹不浮肿即子女运好，能享子女福，反之则反。但是，如果男女眼下有青筋则常表示要为子女之事而烦恼，表明儿女运程不会那么顺利，甚至儿女年纪很大了还会让父母操心。与之相应，如果自己的人中变薄、受伤有痕除代表与子女缘份薄、难享受享子女福外，还表明儿女运程会比较不好。
3、下巴宽运势旺
中国传统的面相学原理认为：地阁就是下巴，下巴宽是好命，富贵命。这种面相者往往爱情圆满，心情温和，和悦性格。同时也表明其儿女运程会比较好，因为下巴宽圆的人有肚量，可以包容万事万物，彼此不容易与他人发生争执和冲突，相处会很融洽。这些特征也往往在下一代体现出子女的福运。推荐阅读：
从面相看子女运如何
有美人尖的女人代表的性格是外向的活泼的，也是新时代的交际花，但是这样的女人能够给老公带来很多不错的人脉关系，另一方面这样的女人深得长辈的喜欢。头有美人尖的女人，生孩子是男孩的可能性比女孩大的多。尽管脾气会有些暴躁，会跟孩子和老公有争执，但是整体来说感情关系方面都还不错的呢!
人中清晰：
人中清晰的女人是相夫教子的好女人，不仅在生活方面给老公和孩子以关怀，更加是性格温柔的小女人呢!有时候会特别依赖老公，但是更多时候会协助老公把这个家给打理好，有时候这样性格类型的女人会感觉做的事情很多，付出的时间很多很累，可是反过来来看到丈夫和孩子都很开心，也就没有什么是不知足的了!
手指光滑：
都说手指光滑的女人是芊芊玉指，不能做家务的，其实不然，这样的女人相反在工作上都会很用心，而对自己的孩子也很好呢!在家里会在老公的面前撒娇，多是扮演着小女人的角色，很让男人心疼的一类女人。多是水行手，只是到了冬天的时候会特别的凉，而且是寒性体质呢!
嘴角略翘：
嘴角微微上翘的女人，子女运是很不错的，尤其是在教育孩子方面有自己的一套想法，这样的女人说话做事是比较圆滑，不是对孩子很严厉，相反地一直是扮演着温柔母亲的角色，一般这样女人的孩子都很机灵聪明，特别圆滑，懂得人情世故，知道怎么做事的。推荐阅读：
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简 谈 干 爹 文 化
&&&&&&&&&& 简
历史上有关干爹的最早在西周就有记载，而在东周时期的《诗经》里“螟蛉有子，蜾蠃负之”却用一个形象的比喻，极为露骨地揭露了早期“干爹文化”的实质内涵。“认干爹“的习俗并不完全是负面的，有很多无子女者出于养老方面的考虑，这是人之常情。但是也有很多为了现实利益之争而收干儿子或者认干爹，这种关系其中到底有多少真情，也怕只有当事人知道了。认个义子做帮手，认干爹、收义子，其实并不完全是干儿子捡便宜，从功利的角度讲，更多的是一种互利互惠、各取所需的好买卖，干儿子因干爹而得势，干爹也有了一个“忠心耿耿”的好帮手。比如武圣关羽，在今天祭拜关羽的关帝庙中，为关羽塑造的金身背后一般都有两员大将，一个是贴身保镖周仓，一个是他最器重的儿子关平。这关平就是关羽收养的义子，其父子情谊至今被传为佳话。收义子也是古代军队中常见的拉帮结派的手段。《隋唐演义》中描绘出的第八条好汉、忠心耿耿保大隋江山的靠山王杨林，历史上麾下义子何其多。他一旦看到哪个年轻将领武艺、智谋出众，是可造之材，就将他收为义子。连后来大唐功臣秦琼也做过他的十三太保。把收义子的方法玩得登峰造极的就是引发安史之乱的安禄山。安禄山也是干儿子出身，他曾被幽州节度使张守珪收为养子，自己发达了之后，建立了一支被称为“曳落河”的“义儿军”，高达八千人之众。干儿子数量多到性格严谨的司马光都感觉不可思议的地步。这种成建制的“干儿子”群体可谓是开历史之先河。身份等级社会的“人治”流毒，“干爹文化”的盛行，与古代封建社会的身份等级制度有关。身份卑贱者难以为官，而朝中有人则好办事，攀一个好亲戚，认个干爹，就能一定程度上摆脱“黑五类”的成分。比如三国的风云人物曹操，他的崛起很大程度上与他的家族认了一个好干爹有很大关系。曹操的家族原本只是一介草根，虽然曹操的父亲傍上的是一个太监，但是却掌握了通往上流社会的钥匙，年纪轻轻地就当上了洛阳的北部“区警察局长”。而白手起家的“刘皇叔”此时还在卖草鞋，梦想一番事业，有没有好干爹的差距一下子就显出来了。明末的阉党也是一例，阉党魁首魏忠贤在皇帝面前极为受宠，自然有一批势利小人拍马屁，朝廷上许多文臣武将、地方上的官员都纷纷投靠了魏忠贤，称什么“五虎”、“五彪”的，厚颜无耻的叫魏忠贤干爹。这个“干爹”当然也不亏待他的干儿子们，再说他自己也的确需要这样一批死心塌地的爪牙，于是他将“五虎”、“五彪”等人纷纷换上朝廷和地方上的高级职位。这就形成了以魏忠贤为首的一个“阉党”，完全把持了朝政，小皇帝只是一个摆设了。“干爹”的家业不好继承。当然干儿子也不是那么好当的。被认了干儿子继承了家业之后就会面临一个纠结的问题，原本的亲爹该是个什么地位呢？这问题摆在那些凭义子身份即位的皇帝身上尤其尴尬。明朝的嘉靖皇帝就是干儿子出身。他从未谋面的干爹的封号是“皇考”，而他的亲爹朱祐杬的封号叫“本生皇考”，“本生”就是亲生的意思。嘉靖皇帝听着觉得浑身别扭，有叫自己爹是亲爸爸的吗？为了给自己的亲生父亲正名，嘉靖皇帝主张取消封号之中的“本生”，这种违反礼制的做法引起朝野上下的一直反对，把整个大明朝闹得鸡飞狗跳。随着时代的发展、社会的变迁，一些词语的原本含义往往会发生一些意想不到的变化。比如“干爹”一词，在传统上，干爹只是“义父”的俗称。非本生之父而拜认为父者名者，叫做干爹。而现在，原本单纯的拟制血亲关系现在却有了一层说不清道不明的暧昧。越发泛滥的“干爹文化”，从早年港澳娱乐圈的潜规则，到红十字会郭美美事件，“干爹文化”迅速自娱乐界向社会蔓延，甚至很多女人为了需要，会不止一个干爹。而这种年轻女性攀干亲的风潮，自古就有。古时候的宫廷，刚进宫的宫女除了靠漂亮之外，还要拼家世背景。如果只有漂亮娘家没有人，那一旦失宠，那下场会很惨。这时候，聪明的宫女就会认干爹，认有权势的人为干爹，上至大臣下至得宠太监，都可认作干爹。以拟制血亲的方式稳固双方的关系，拉来强势的“干爹”做后盾，在宫廷DZ中也就更有把握。以一点个人尊严为代价就可以换得很多现实好处，认干爹也不是女性的专利。拜干爹是清代官场中拉拢关系、攀附权贵的重要方法之一。在拜干亲者当中，品行低下、长于钻营的所谓“十钻千拜之流”尤多。在古代官场，为了博取上位的机会，极尽厚黑之学使出浑身解数，认干爹反而成为一门本事，一般人能认到一个牛逼哄哄的“干爹”吗？有时候继承了家业的干儿子也比较危险。比如日本战国时期的丰臣秀吉老来得子，而当时他的干儿子兼亲外甥丰臣秀次已经继承“关白”大位，干儿子哪里有亲儿子重要呢？丰臣秀次于是被迫自杀，丰臣秀吉用鲜血铺平了给亲儿子上位的道路。中国倒没有发生这样极端的例子，但是义子与亲自难以共容的事例不胜枚举。三国时期的刘封就是一个典型的悲剧，虽然没有上位的野心，但是在刘备病危之时，诸葛亮担心刘封“刚猛难治”，于是找茬料理了他。还有需要亲子为了更多的继承财产份额，对义子百般排挤。“干爹”与利益孰轻孰重？认干爹、收义子在中国传统社会里，是很普遍的现象。抛除一些社会风俗方面的收养，为什么那么多执迷于官场利益之争的人也盲目地追求认干爹、收义子呢？这与中国传统的血缘观念有关。因为在传统社会，关系再近也抵不过血脉亲情，因此没有血亲关系的人喜欢用结拜、收养、认干爹的“拟血亲化”、“准血亲化”方式来确定双方的关系，如果没有一层这样的血缘关系，就叫人放心不下。那些想通过认干爹的方式获利上位的，通过这样的方式就披上了一层道德的外衣，谁违约谁就先承担社会道德层面的谴责。当然，在那些利益熏心之徒眼中，这点薄薄的道德谴责又算的了什么呢？当别人的干儿子，本身就和赘婿一样，在社会上没什么好名声，还在乎这些？于是坑“干爹”的事情，古今都不鲜见，指望道德来约束追名逐利之心，徒增笑尔。
第一章：历史上的“干爹”
“干爹”古已有之，又有“义父”，“干爸”等不同称谓。在中国传统习俗里，与“干爹”遥相呼应的便是 “干儿子”，“干女儿”。二者既复杂又微妙的关系在历史的长河中形成了一套独特的“干爹文化”。
东汉王允为实现自己的政治抱负，认歌女貂蝉为 “干女儿”，去离间董卓同吕布的关系，为后世留下了“美人计”的千古传说。同样，《水浒传》里身为市井小混混的高俅，因“脚下功夫”了得，被端王所赏识而擢升为太尉，而高衙内闻后硬是打破“叔伯弟兄”的辈分，视高俅为“干爹”。另外，一些官员不愿与臣僚保持从属关系，而是希望建立“父子关系”来拉近彼此间的距离。如此，对于那些嗅觉敏感的“干儿子们”便趋之若鹜。如周文王姬昌旗下有近数十个“干儿子”，西汉十五位皇帝中，“干儿子”继位的便占了一半席位。
通过攀亲带故，拉帮结派，大搞权钱、权色交易的社会学现象，历史上总是屡见不鲜。明朝大太监魏忠贤，本无子嗣，可当其权倾朝野时，满朝文武奉其为“干爹”，而魏忠贤则通过“干儿子们”形成了盘根错节的关系网，豢养起“十狗”、“十孩”、“四十孙”等大小爪牙，大肆滥杀无辜，排除异己。 《金瓶梅》里西门庆通过拜太师蔡京为“干爹”，买来“提刑副使”一职，并利用其“干儿子”的特殊身份，打压忠良，为祸一方。
从历史进程来看，“干爹文化”的核心正是利益间的博弈。各取所需，各获所得，达到各自不同的政治或经济目的，抑或二者得兼。有人 “认贼作父”，有人“唤娼为妈”，置伦理谴责于不顾，弃道德底线于世外。如北魏时，“隐士赵逸来至京师，汝南王拜为义父”。北齐时，“富商大贾朝夕填门，朝士不知廉耻者多相附会，甚者为其假子”。到了隋唐，关于“干爹”的记载更是数不胜数。
第二章：干爹和干儿子的关系
曾几何时，干爹似乎还是娱乐圈、尤其港台娱乐圈里的一种“潜文化”，如今不但“登陆”，而且已悄然从娱乐圈蔓延到“半娱乐圈”——即“认爹”的往往是娱乐圈或准娱乐圈人士，而“当爹”的则是更煊赫的人物。其实这种风气与其说是“开放副产品”，倒不如说是一种“复古”或“返祖现象”：中国古代的干爹和干儿子，也大抵是爹有面子儿倒贴的格局。
自从社会进入父权时代，“不孝有三、无后为大”，家族继承权成了至高无上的大事，一些没有子嗣的名门望族为传续家业，不得不在本族、母族或妻族中寻找合适青少年，收作养子，充作自己的继承人。这类“干亲”自然是爹主动，因为有些干儿子还是襁褓中儿，甚至尚未出世。如果干爹始终没有儿子，干儿子几乎一定能继承家业，这个“家业”可能是一座宅子、一座城，甚至一个国家，中国历史上以干儿子身份继承皇位的比比皆是，像西汉一朝一共有15个皇帝，以干儿子身份继承皇位的，就有前少帝刘弘、后少帝刘恭、昌邑王刘贺、宣帝刘病巳、哀帝刘欣、平帝刘衎、孺子刘婴共7位，几乎占了一半，北宋仁宗，南宋高宗、宁宗、理宗或无儿子、或所生儿子尽数夭折，也不得不从远亲中寻找合适幼儿当干儿子，并最终把皇位传给他们。明代在位时间最长的皇帝——嘉靖皇帝是干儿子出身，而清代的最后两任皇帝——光绪和宣统，也都是干儿子出身。这种纯为传宗接代而认的干亲，干爹和干儿子未必有多少感情，像西汉的两个少帝来路不明，干爹刘盈对他们的感情可想而知，光绪、宣统两位则是“干爹”病入膏肓后才匆匆抱进皇宫的，有些甚至干爹死了，太后、大臣为了不让皇帝绝种，硬给指派个干儿子，像刘贺、刘病巳、刘欣、刘衎等都是这种情况，有的“养父养子”甚至生前压根没见过面，据说明嘉靖帝朱厚熜就没见过“干爹”——正统皇帝朱厚照。当然也有真的把干儿子当亲儿子养的，比如宋高宗赵构对宋孝宗赵昚就慈爱有加，并在生前主动把皇位让给这个干儿子。一般而言，这类干爹认干儿子是皆大欢喜的事，干爹有人承继家业，不怕断子绝孙，干儿子平步青云，从此飞黄腾达。但干儿子一旦认了别人当爹，自己的亲爹往哪儿摆就成了一个大问题，汉代昌邑王刘贺就因为被立为嗣皇帝后以儿子身份祭祀亲爹刘髆，结果被当做一条大罪，只当了27天皇帝就遭废黜，因为理论上他的“爹”只能是干爹汉昭帝刘弗陵；汉哀帝刘欣也碰上同样的问题，结果绞尽脑汁，来了个“两爹并尊”，把亲爹刘康追封为比皇帝低半级的“定陶恭皇”，可这煞费苦心的安排令许多人感到无法忍受，刘欣活着大家忍着，刘欣死后尸骨未寒，“定陶恭皇”也就被打回原形，彻底清理出“皇爹”行列；明朝嘉靖皇帝为了把亲爹朱祐杬“命名为亲爹”，和满朝文武打了好几年是非官司，最终虽如愿以偿，却把原本好生兴旺的明朝，给搞得党争纷扰，国无宁日。这类传宗接代型干儿子的价值，在于干爹自己生不出儿子，一旦情况生变，干儿子就可能处境尴尬，在近邻日本，曾出现过丰臣秀吉老来得子、原本已继承“关白”大位的干儿子兼亲外甥丰臣秀次被迫自杀给亲儿子挪位置的惨剧。中国倒是没发生过这类事，但干儿子和亲儿子难以并存却是不争的事实。蜀汉刘备的干儿子刘封，实际上并没有争皇位的野心，但即便如此，在刘备病重时，诸葛亮也顾虑他“刚猛难治”，找茬把他逼死。后梁太祖朱温，亲儿子7个、干儿子4个济济一堂，不分彼此，他本人据说因为某种不可告人的隐私偏爱干儿子朱友文，结果心怀不满的亲儿子朱友珪杀心陡起，连亲爹带干弟弟来了个一勺烩。正是由于考虑到这种可能出现的尴尬，自认为还有可能生出亲儿子的宋仁宗便迟迟不肯收干儿子，当时竭力劝说宋仁宗收干儿子的欧阳修、范仲淹等认为，干儿子不妨先认着，万一亲儿子出生，再让他们“主动让贤”，这恐怕未免把问题想得太简单了。这类继承家业型干儿子有时会弄出俩爹，比如宣统，就被堂而皇之地宣布为同治、光绪两位死去皇帝的干儿子，这是因为那二位都绝后，干儿子不论只认哪一位干爹，都会出现另一位断子绝孙的凄惨景象。一般而言，干儿子都是老“家长”或其“管家”给找，干爹自然是前任或现任“家长”，但例外总是有的，比如处处标新立异的太平天国天王洪秀全，就为别人找了很多干儿子，如被他杀掉的权臣东王杨秀清，亲儿子也让他杀得干净，他为杨平反后并未从杨的同族兄弟中找个继承人，而是把自己的儿子洪天佑改名杨天佑，算作杨秀清干儿子，做了幼东王；他自己的长子洪天贵福，是继承自己王位的幼天王，却被他郑重其事过继给“天兄”耶稣，成为兼祧自己和耶稣的“天命幼主”。这些自然是精心盘算的政治把戏——权臣的家业、“神仙”的家业，都被姓洪的继承，在人家是干的，在自己却是亲的，这天底下还有啥买卖比这强？我有干儿成千万给个金山都不换。也有一种“爹主动”型干儿子，人数多到几十、几百甚至几千，他们并非被养来继承家业的，而是被养来挣家业的。这种“干儿子”通常身强力壮，能打能杀，他们中有的需要更名改姓，有的则连姓名都不用改。最早这类“打手型干儿子”的记载，是吴越争霸时期，越王勾践麾下有“君子之士”六千人；隋唐之际的割据者高开道，有这类干儿子几百人，高开道自杀后这些人也纷纷自杀殉葬；唐太宗时的刑部尚书张亮，有养子五百；晚唐藩镇田承嗣，有被称作“外宅男”的干儿子三千人，害死大书法家颜真卿的军阀李希烈有养子千余人；唐末大太监杨复恭，有称作“外宅郎君”的干儿子六百人；前蜀皇帝王建号称有139个儿子，而实际上亲生的不过9人，其他都是干儿子。“打手型干儿子”最多的，是差点要了唐朝小命的安禄山，他有被称为“曳落河”的“义儿军”八千人，数量多到性格严谨的司马光认为“失真”的地步，有趣的是，安禄山本人也是干儿子出身，他曾被幽州节度使张守珪收为养子。“打手型干儿子”也分三六九等。像勾践、安禄山这类凑够半个师的，通常“干爹”连干儿子姓名都叫不全，像勾践伐吴时出动总兵力，有记载称是“习流二千，教士四万，君子六千，诸御千人”，也就是水军两千，陆军4万，车兵1000，而干儿子就有6000，干儿子大军总数竟占了总兵力近1/8，而安禄山的“曳落河”几乎就是其亲军主力，这类“成建制干儿子”，大约相当于现代的“特种兵”，所谓“父子”，其实不过相当于近代军阀混战时，老大对手下喊的那声“孩儿们”、“弟兄们”罢了。编制稍小的干儿子队，像杨复恭、王建，干儿子们是要改名换姓的，比如唐昭宗曾斥责杨复恭“为什么让干儿子们都姓杨、不姓李”，表明杨复恭的六百“外宅郎君”都改姓杨，有记载称他们都被改名为“杨守X”，而王建的120个干儿子也都改姓名“王宗某”。这些干儿子来源庞杂，如王建，120个干儿子中，既有自己亲戚、连襟、亲信、死党，也有降将、俘虏、难民，但共同的特点，就是要么能征惯战，要么有其他方面的特长。这类“精华版干儿子”能耐比前面的“打手队”要大得多，往往都得到重用，像杨复恭的干儿子大多当上监军、刺史，王建的干儿子们则更有当节度使、太师、宰相甚至封王的。当然，能爬上高位的干儿子，仍然要从这些“精华版干儿子”中优选，比如王建的120个干儿子，能封王的也不过几人，而晚唐大军阀李克用有许多干儿子，但最终能混到小有名气的，也不过9个人而已。这类干儿子有能耐、有头脑，也有实力，往往会自觉不自觉忘记自己原本是外姓的身份，比如王建的干儿子王宗佶，因为是王建最早的干儿子，收养时亲儿子都未出生，因此在王建晚年忘乎所以，竟然上表自称“官预大臣，亲则长子，国家之事，休戚是同”，以合法继承人自居，要求王建册封他为太子，并加封大元帅，后果自然可想而知。史书上记载，王建的干儿子们虽然同姓连宗，但“婚嫁不避”，这显然表明，“干爹”并没真的把他们当儿子看，王宗佶实在是自作多情了。他干弟弟王宗弼就乖巧得多，只管捞权不管“亲情”，本来么，这位王建的干儿子一度被另一个军阀顾彦晖捉去，改名顾琛，当过一段时间顾家干儿子，后来顾干爹被王建消灭，他才再度回归前任干爹膝下，《三国演义》中说吕布是“三姓家奴”，但正史中并没有吕布拜丁原、董卓为义父的确凿记载，而王宗弼则真是如假包换的三姓家奴了。当然，干儿子若有本事、有野心，凭着这半真半假的身份，和如假包换的实力，也未必不能成一番大事业。李克用死后，他亲儿子李存朂继位，后来打下天下，成了后唐庄宗，这位皇帝骄傲任性，最终死于兵变，趁乱上台的，正是他的“干哥哥”、李克用年纪最长的干儿子李嗣源，李嗣源死后不久发生政变，干儿子李从珂趁乱当上了后唐最后一位皇帝。李克用是唐朝挂名的“干儿子”，本来是沙陀族拓跋氏；李嗣源也是沙陀族，因为出身寒微，连个姓氏都没有；李从珂则是汉族人，姓王名阿三，他的母亲魏氏在他十多岁时被李嗣源抢去做妾，王阿三也就此成了李嗣源干儿子李从珂。干儿子倒贴干爹得与失一言难尽。
第三章：有干爹主动型
就有干儿子倒贴型
最早记载的“倒贴型”干儿子，是东汉宦官专权时，十常侍大多有这样的干儿子，有记载称，曹操的老爹曹嵩，就是这样一个倒贴型干儿子，他本姓夏侯，却认了大太监曹腾当干爹。此后历朝历代，这种“倒贴型干儿子”史不绝书。南朝时，梁朝大将夏侯夔有个儿子夏侯譒，为巴结叛将侯景，就把“夏侯”的“夏”去掉，自称“侯譒”，倒贴做了侯景的干儿子；稍晚一些，北朝权臣和士开有许多倒贴来的干儿子，有一次和士开得了怪病，医生说要喝大粪汁才能痊愈，和士开喝不下去，某个干儿子就身先士卒一饮而尽，感动得干爹豪气干云，拿过大粪汁痛饮一番，据说怪病就此好了，这个倒贴的干儿子自然大有好处；明末大太监魏忠贤，倒贴的干儿子不计其数，许多是现任官员、将领，这些人充当魏忠贤爪牙，活动能量极大，号称“五虎、五狗、十孩儿、四十孙”，把明朝搞得乌烟瘴气。“倒贴型干儿子”中最出名的，莫过于五代后晋开国皇帝石敬瑭，这位后唐明宗李嗣源的驸马、后唐末主李从珂的干妹夫为当皇帝，不惜拜契丹皇帝耶律德光为干爹，自称“儿皇帝”，并送上幽云十六州为见面礼，他自己如愿以偿，此后几百年北中国的历史却因此改写。倒贴牺牲很大，常常被人瞧不起，就算当面不说，背后也没啥好话。要知道中国是宗族社会，干儿子、赘婿之类地位很低，汉武帝要远征大宛，缺乏兵员，第一个想到的就是从干儿子、赘婿和刑事犯中拉壮丁，不是没有原因的。不过赔本的事不会有这么多人乐意，既然肯倒贴，自然有赚头，这就是权位和利益。像曹操一家，原本是“不知所从处”小家小户，傍上个大太监，虽说名声差点，却因此蹭进权贵行列（曹腾自己有官爵，祖上又和西汉丞相曹参沾亲带故），曹操年纪轻轻，20岁起家就做了个郎官（相当于卫戍区尉官），没多久又提拔为洛阳北部尉（相当于首都某区JCSS局长），要不是自己亲爹倒贴做了大太监的干儿子，在任人看门户的东汉，哪有这等好事？那位“大汉皇叔”刘备靠实打实的军功起家，第一个行政职务也不过是县派出所长（安喜县尉）而已。再如魏忠贤的干儿子，有些原本官职低微，像李蕃和李鲁生，原先才当过县令，“倒贴”后平步青云，提拔做了御史和给事中；有些原本官职就不低，像“五狗”之一的周应秋进士出身，“倒贴”前就是工部侍郎，而拐弯想“倒贴”还没贴成的顾秉谦，则是货真价实的阁老，他们“倒贴”，则是希望沾上“干爹”的霸气，好“更上一层楼”，至少在和同僚倾轧时能占到上风，像周应秋靠善于炖蹄髈，巴结上魏忠贤亲侄子、最好炖猪蹄这口的魏良卿而“倒贴”成功，虽然因此被讥笑为“煨蹄总宪”，却因此攀上了左都御史和吏部尚书这样的美差、高位。“傍干爹”当上皇帝的石敬瑭就更不用说了。不过“倒贴”可是苦差事，不是谁都能吃得消的。前面提到的吃大粪、炖蹄髈也还罢了，干儿子终究是好说不好听，且会遇到许多尴尬，像“儿皇帝”石敬瑭出生于892年，“干爹”耶律德光却出生于902年，“爹”比“儿子”足足小了10岁，“儿子”咬咬牙忍了，到了“孙子”石重贵这一辈便着实忍不住，最终闹出一场悲剧来。正因如此，一旦“干儿子”成了气候，往往会悄悄抹去这道难堪的痕迹，比如做过石敬瑭大将的后汉高祖刘知远，在起兵之初也曾被契丹世宗耶律阮认作干儿子，甚至有文字作证，但他即位后不久便“毁尸灭迹”，不承认有这段往事。不仅如此，“倒贴”的干儿子都是脸厚心黑之徒，争起宠来自然不择手段，像“儿皇帝”石敬瑭，就有个强大的竞争对手赵德钧，要不是他的助手桑维翰能言善辩，“儿皇帝”姓石、姓赵还两说呢。魏忠贤门下那些“彪”、“狗”，内掐起来也是凶悍异常，倘非魏忠贤突然垮台，这些家伙会掐成怎样的局面，还真是说不清呢。
第四章：世间人为什么要拜干爹干妈呢？
　1、拜干亲：
　　“拜干亲”就是认义父、义母，是流行全国的一种保育习俗。在北方叫“认干爹，干妈”；在南方则称为“认寄父、寄母”，俗称“拜过房爷、过房娘”。
　　婴儿时期拜认的干亲可能有二种：一是永久性的，终身保有这种关系；二是临时性的，多则三五年，少则匆匆一晤，从此各不相干。
“拜干亲”的对象也有这么几种人：
一是达官贵人；
二是商企富人；
三是神圣而伟大的佛菩萨；
四是天神地祗；
五是山水鬼魂幽灵；六是各种生肖动物和植物等。其目的一是怕孩子娇贵，不好生养，或是以前生子夭折，怕自己命中无子，借“拜干亲”消灾免祸，保住孩子；二是孩子命相不好，克父克母，借“拜干亲”来转移命相，以求上下和睦，家道昌盛。
普通而骄贵的孩子比较难养，“拜干亲”一般都喜欢多与贫寒的人家做义父、义母，因为儿女多的人家，孩子就像成群的小动物一样，容易长大；另外，贫寒的人家，小孩一般较多，又不娇贵，反而容易养活、长大。当然，也有两家为了增进彼此之间的感情，愿认对方儿女作义子、义女的事情。
至于那些富翁显贵认坤伶、舞女做干女儿，那是别有用心，已不在我们讨论之列。
　　“拜干亲”的习惯，因地域、民族和文化背景的不同，在礼节习俗方面也存在着较大的差异。
　　在中国传统社会的规矩里，人们一般认为认干爹，干妈会对自己亲生的子女不利，所以不是至亲好友，人们一般是不敢求其作为自己孩子的干爹、干妈的；而且拜干亲，双方要互送礼物，并摆酒席，以后每年三节两寿，干儿子、干女儿家都要给干爹、干妈送礼，做干爹、干妈的也要回赠礼物，所以，不是富厚之家也是难以应酬的。
　　既然要“拜干亲”，那么就得择一个吉日举行仪式。届时，做父母的除了要准备丰盛的酒席外，还要替自己的孩子预备孝敬干爹、干妈的礼物。这份礼物中，最重要的是送给干爹的帽子和送给干妈的鞋子，另外，还要配上高级的衣料之类的物品和食物。当然，干爹、干妈并不是只进不出。干爹、干妈送给干儿子、干女儿的东西一定要有饭碗，筷子和一把长命锁，另外，还要有一套小衣服，鞋袜、帽子、围嘴和兜肚等。过去，为了这些礼物，有钱的人家都是到首饰店去订做银碗银筷，或者到护国寺、白塔寺喇嘛那里去买木碗，以免小孩因失手而打碎。如果万一打碎碗的话，就被认为是很不吉利的事情。
　　在河南、陕西的一些地方，“拜干亲”是通过“碰”来完成的。在河南郑州、开封一带，婴儿出生的头一天早上，婴儿的父亲便要出门“碰”姓。“碰”到的第一个人，不管是男是女，是老是幼，婴儿的父亲都要跪下磕头，然后向其说明家中生了孩子，并请对方为小孩起名。过去，农村早起的多为拾粪老头，有的毫无思想准备，但碍于习俗，不便推却，只好信口胡诌一个。于是，“粪筐”、“箩头”、“狗娃”、“猫娃”等名字就出来了。这些名字虽然有点不雅，但好在只是小名，是人们对小孩的爱称，只是小时候叫，也就没多大关系。有的地方，被“碰”到的人除了给婴儿取名外，还要送给婴儿一件礼物，并被认成干亲。在陕西一些地方，“认干亲”一般是在孩子“满月”的那天，由其祖母或祖父抱出去，出门后碰见的第一个成年人即拜为干妈或干爹。当然，这种“碰”除了有一定的随机性外，大多数场合往往都是事先安排好的，“碰”见的第一人，或是与他家关系要好，或是有地位有身份之人。
　　在杭州，小孩“拜干亲”却有另一套风俗。他们所拜的干亲不是活生生的人，而是鲁迅先生文章中经常提到的“无常鬼”。在那里，“父母恐其子不寿，又惧拜干爹娘用费大，便不寄于人，而寄于无常鬼”，俗称“拜胡干爷”。据当地传说，无常鬼是阎罗王专门派来拘摄死者之魂的鬼，将子女寄于无常鬼，是希望它不要拘摄寄子之魂，以保长寿之意。过去，世人不知道无常鬼的名义，而将它讹为胡姓，于是便有“胡干爷”的称谓。寄拜胡干爷的方法是：小孩的父母先要做一件崭新的白衣衫，然后将它带至庙中，用它去换取胡干爷偶像身上的旧衣，并以烧酒、烧饼、香烛、银锭供而焚之。最后，由庙中和尚为出寄之子取名。以后，每年七月，小孩的父母都要抱其前往寺庙拜贺胡干爷的生日，直到小孩年满16岁为止。
　　除汉族以外，我国一些少数民族也有“拜干亲”的习俗，如土家族就非常有代表性。土家族的小孩除了寄拜给别姓之人作为“干儿子”、“干女儿”之外，有些人家还将小孩寄拜给树木、岩石、水井以及猪、狗、鸡等物，并以寄拜之物为小孩命名。如果是男孩，一般谓之为“岩保”、“水保”、“猪保”、“鸡保”等；如果是女孩，则一般取名为“岩妹”、“水妹”、“狗妹”、“鸡妹”等。因为在土家人看来，只有将小孩寄拜给他人或事物，才能消除灾星，让小孩顺利成长。
　　不过，普通“认干亲”的仪式，只要孩子正式向干爹、干妈磕上三个头，并改口称呼干爹、干妈即算完成。若孩子幼小和特别娇贵，认干亲时，干妈要穿一条特别肥大的红裤子，坐在炕头上，由旁人抱着孩子从裤裆里钻出来，以表示孩子是自己亲生的。然后干妈给他（她）戴上长命锁，起个乳名，以后用干爹、干妈所赠送的碗筷吃饭。这寓意着小孩从此成为他们的孩子，吃他们家的饭，和亲生父母不相干了。从此，小孩也就可以借干爹、干妈的福气，顺利成长，健康长寿。
　　“拜干亲”这种保育习俗，尽管在不同的地区、不同的民族有着不同的表现形式，但我们仍能从中找到一些共同之处，那就是：（1）目的相同，都是为了让小孩好养和顺利成长；（2）起因相似，都带有较为浓厚的迷信色彩；（3）情感一致，都富有极为浓烈的人情味道。
2、认干亲：
　　认干亲，是旧时广丰乡间比较流行的一种民间礼俗。认干亲之后的交往，大都比较频繁，而且都仿照亲情的交往方式，形成比较固定的亲戚关系。
　　认干亲，在乡间虽然没有固定的程式，大致都是认干爹、干妈、干哥、干姐之类的干亲。形成认干亲的原因，大致是这样，两家是朋友，交往甚好，为把这种交往相对固定，就采用让下一辈认干亲的办法使交往加深。诸如认义父、义母之类。有些是因为一方对另一方家中有大恩大德，一方图报对方的恩情，就以认干亲、当义子的办法，以相对固定的程式形成长期交往关系，以达到知恩图报的目的。还有的，是由于孩子娇贵，怕中途夭亡，便采用认干亲的办法，让干爹、干哥、干姐保住孩子，使其能避免不幸，长大成人。也有些人家，是为了攀高结贵，让孩子认有钱人为干爹，或能将来从中得到好处。也有的，孩子从小送到奶妈家喂奶，从而使孩子与奶妈形成了一种新的关系，乡间称之为奶妈、奶爸、奶哥，实际上，这也是一种干亲的关系。认干亲原因种种，但是，这种干亲的出现，使两家的关系自然地进入一种亲戚交往的序列之中。
　　认干亲在广丰各地较为普遍。乡间习俗，一旦认干亲，凡事都须按乡间交往的一般程序进行，凡认干爹干妈之后的孩子，过年、过节、寿诞、生日、都要按乡间礼俗程序去做。做干儿子的，平时要照料上了年岁的干爹、干妈，尽一定做干儿子的义务，从经济上也要给予一定的支持；而干爹干妈，对于儿子的娶妻、生子、盖房等重大活动都要过问，而且给予必要的支持与资助。
　　广丰乡间的认干亲，随着社会的发展，已经越来越少，但仍在乡间存在着，这是一种社会上存在着的特殊亲戚关系，成为社会关系网络中的一个侧面。
3、拉干爹：
　　“拉干爹”，是上饶地区许多地方民间流行的一种原始的交谊结友方式，从民俗学的角度看，这种风俗的形成，与社会生产落后以及人们在遇到困难之时渴望能够得到亲情以外的帮助这种“求助心理”有关，故在地广人稀、缺医少药、民风古朴、贫穷人群的山乡最为多见。
　　在广丰民间里，“干爹”通常有两种“拉”法，一种是认准目标，协商结亲。即山里娃娃能大跑大走之时，父母便向自家看中的邻村别寨的相识之人表明心愿，若对方同意，便择一吉日，杀鸡煮肉，邀亲唤友，磕头、取名，完成一应“寄名”手续。据说，娃娃“过继”给干爹后，一改姓换名，便不是自家儿子了，即便“命”里带点小灾小难什么的，也就化解开了。
　　有趣的是另外一种“拉”法——“听天由命，强拉硬逼”。采用这种法子结亲，只能在大年初二至元宵节这段时间进行。想“拉干爹”的人家往往选个双日子，由男人带上公鸡、腊肉等食物，天不亮就到村外小桥狭道这样的行人必经之处横拉一根细细的白线，然后在其附近埋伏起来：不论是谁，只要经过此地并绊断了白线，即被认定为是亲家了，埋伏者便飞奔而出，拱手作揖，叫一声“亲家”。“天意”难违，通常情况下，来者只能应允，否则是要背骂名的。于是埋锅造饭，就地野炊。吃饱喝足之后再进村“认门”并举行拜寄仪式。来者倘是妇女，那她当然是“干妈”；若是未婚男女，那就是“干哥”、“干姐”、“干弟”、“干妹”；倘不巧碰上的是牛呀马呀羊呀狗呀什么的家畜，那也“拉”——由其主人代替，履行一切手续和义务，只是取名时必须按绊线动物的称谓来定，如马儿、狗儿什么的。
　　无论是人有意选择还是“天命”所定，干亲一旦形成，双方便亲如一家，互相照应，年头节下，亦应时造访，以手足之情互待，相处好的，甚至情连几代，传为佳话。
　　更为奇妙的是，在广丰县的一些山乡，还有一种“拉”大树当“干爹”的习俗，并有许多人自小便拜了某株奇树古木为“干爹”的，因为他们的父母相信，古树参天，根深叶茂，福荫极广，一旦拜作“干爹”，就能保佑娃娃无病无灾，长命百岁。特别虔诚者还要请神职人员帮算一算大树“愿不愿”收，若“愿”，则选一黄道吉日上供焚香，三拜九叩地行过大礼，才算结上了“人树干亲”。末了，还得给孩子取个有枝有叶的名字。由于此俗相沿甚久，故广丰境内不少知名的古树——如百的千年的大樟树、银杏树、红杉树、鹅毛树等，无不“膝下”攘攘，拥有许许多多在世的或早已离世的“干儿子”、“干女儿”，而他们当中不少人就叫树茂、树荣、树寿、树生以及树美、树秀、树芳、树英这类“万古常青”的名字。
　　在近代的体育圈里也有此类事情发生，2009年北京国安著名球迷国安长毛，认韩国教练李章洙为干爹，并且获得了全体国安球迷的赞扬。
第五章：干 爹 由
　　干爹俗称义父。从南北朝时期起，“义父义子”现象开始出现。如北魏时，“隐士赵逸来至京师，汝南王拜为义父(《洛阳伽蓝记》)”。北齐时的权臣和士开，“富商大贾朝夕填门，朝士不知廉耻者多相附会，甚者为其假子(《北齐书》)”。到了隋唐以后，可以看到大量“义父义子”现象。如安禄山先是被幽州节度张守硅“养为子”，后来还申请成为杨贵妃的养儿。唐末五代，认“义父义子”现象更是极为盛行，当时军阀无不收养义子。后唐太祖李克用的假子义儿很多，甚至建立起了“义儿军”。欧阳修在写《新五代史》时还专门立了《义儿传》。
　　在元、明时期，军队中“义父”、“义子”非常泛滥，如朱元璋就有好几个义子，有的将领下面甚至有好几百个义子，这种做法是受北方游牧民族的影响。在北方游牧民族那里，“义父”、“义子”间的关系，远不是我们普通人想象的那样神圣不移，北方游牧民族也没有像中原礼教那样的束缚，“义子”反叛“义父”自然也没有我们想象中那样大的精神压力。
　　“干”是上契的意思,指没有血缘或婚姻关系，拜认的亲属，旧习俗还要通过某种仪式结为父子关系。
　　“干爹”，广东人称之为“契爹”。
　　英文叫做god
father，分开两个词写，不能写成神父godfather一个单词.上面的仁兄是指基督教里的特别意思，但是世俗就是把“干爹”叫做"god
father".所以对基督徒会话或写文章时,要用"father related by adoption".
第六章：拜干爹妈可以改变命运
一、八字强弱旺衰的改运法：
八字身旺的人，要变瘦；八字身弱的人，要肥胖。这是根据子平八字平衡协调原理而来。
印缓旺之人，要多认干爹干爸，和父亲多相处，财克印也。
比劫多或旺的人，多认干儿女，多做事多说话多表现，食伤泄比劫也。身弱要印绶的人，要多睡觉使自己肥胖之外，还要多学习看书，多与母亲相处。小孩可认干妈（但不能认干爸）身弱财旺需比劫的人，多结交朋友，做生意找合伙人。买彩票时切勿找母亲合伙，要找兄弟姐妹或朋友合伙才会有斩获。
二、夫妻间的八字调解：
当发现夫妻二人的八字不合时，找出调解的五行，如果是二人方八字的五行相克或相战，就找出通关的五行；如果双方都需要的五行，就要加重此五行的力量。在睡房卧室的摆设以对双方有利的五行着手。
三、化解冲太岁、犯太岁或本命年的方法：
冲太岁犯太岁是自己的属相与该年流年的属相相冲，（鼠冲马、牛冲羊、虎冲猴、兔冲鸡、龙冲狗，蛇冲猪）本命年是指自己的属相与该流年的属相相同，以上的二种情况都统称为“犯太岁”。
常用的化太岁方法是穿着红色的内衣裤，或佩戴红色的绳腰带等；也有人到庙宇找相应的太岁庙来化解（此法繁杂，是因有60个太岁，故此每年有着不同的化解方法）；其实最有效的方法是在年初时远行外游，当然是往自己有利的五行方向最为有效了。
总之拜干爹妈在民间习俗中各地不尽相同，但不会超出三种情况：
1、朋友之间很合的来，认个干爹妈经常走动走动，加深感情。
2、多个朋友多条路，干亲之间优势互补，在调动、升迁、就业等方面可互相帮助。
3、带迷信色彩。多是相面的说孩子犯这冲那，得找个什么属相的干爹妈才能免灾。
每年都要送鸡蛋的，是希望干爸妈将干子女视如己出的意思，别的也没什么讲究
听老人们说就是当生下来的时候，孩子的父母怕自己的孩子不好养，所以就去“认干爸、干妈”。而关於“认干爸、干妈”也是有一个仪式的，还要准备大礼，具体要多少，我也不清楚了，老的时候就是红包啊，还有谷子，最少好像是40斤，还有衣服，然后还有应该是猪肉，大大的一块，和谷子一起担著去“认干爸、干妈”。后面应该是还有的，还要祭祖什麼的。
第七章：正式拜干爹妈的规矩礼数
●干女儿赠送给干爹妈的孝心：
一、赠送上等的衣服里外两套（从帽子到鞋子，从外衣到内衣。意为从头到脚，从里到外）；金戒指一个（大小由对方决定）；3600元以上（不封顶）红包一个。
二、赠送上等的碗、盘、杯、筷、勺等餐具一套；脸盆2个；热水瓶2个；新毛巾2条；被子2条。
三、赠送上等的台灯一个；手机一个；电脑一台；空调一台；自行车或电动车或摩托车或轿车一部（根据对方条件而定）。
四、赠送上等的白酒（家酒20斤；或名牌酒2箱）；三种水果各一箱；五花猪肉12斤；面条6斤；馒头108个；灰肩糕一线；糖糕一线；年糕6斤；草鱼12斤；鸡鸭蛋各66个；大米120斤；粉干36斤；鲜花二盆。
五、赠送上等的茶叶六个品种各6斤；茶具一套；如果干爹是近视眼的还配上一副上等水晶眼镜；人参、西洋参、田七各500克；名牌香烟三种各2条；六种食品各6斤。
六、赠送上等的蜡烛36斤一对，16斤一对。
七、给干女儿予取乳名或学名或义名等；如若进入干爹香火堂就得改名换姓，并由干爹妈发给对方的《×氏家族××契亲认定证书》，里面写有干女儿逢年过节要对干爹妈敬献孝心，干爹妈年纪大了，干女儿要尽抚养干爹妈的义务，若干爹妈遇上三灾八难之事，干女儿要尽心尽力帮助他们度过难关等义务和责任的契约。这样才有人道味和感情味，更有良心和道德的人生高尚价值。如果不入香火堂，只以宗教形式进入佛堂拜拜，无须奉献孝心，只奉上一个红包就可以，至于红包的大小由对方量力而定。
●干爹妈回赠干女儿的礼品：
一、回赠上等的一把长命锁，质量用银用金打造和大小均由对方根据自身条件而定（若干女儿没有进香火堂认亲的，干爹妈不必回赠此礼品）。
二、遇上干女儿建房、娶亲、生子、上学、就业、疾病等人生大事问题，干爹妈有义务顾问和提出相应的帮助（若干女儿没在进香火堂认亲的，没有改名换姓的，干爹妈没有此义务）。
三、凡是1----18岁以内的人经生身父母同意均可寻找有缘人认亲作干爹妈，但有两种形式：一是长期性（认亲达18年）；二是短期性（认亲期达3—5个月或3---5年内的）。还有一种是特殊性（就是进入香火堂认亲、改名换姓、双方履行义务，此属于终生制的）目前相当少见。更有一种属于普遍性的（就是双方口头应允而没有实际行作的或是利用宗教形式到佛堂、天地、山水、树底自拜自作的或是到寺院里找个僧人口头应承一下的）此种比较常见,但没有实际意义,属于临时的保育度关而已。
●婴孩为了保育而认亲的现象在现代社会生活中是最普遍最常见最简单化的认亲方式：
1、先请专业人士对婴孩的八字进行预测来确定是否可以拜干爹或是干妈或是在何种命理中不需要拜亲。
2、明确婴孩保育目的，双方口头认亲，既没有责任又没有义务，遇到什么事情，大都是来一次，做一次，红包交一次，出了门双方毫不相干，也没有感情可谈，这叫利益互动，两不相欠，最简单不过了。
第八章：正式拜干爹妈仪规
1、预测八字吉凶；
2、寻找有缘的人；
3、开礼单和送礼单；
4、择日举行认亲仪式；
5、进佛堂奉献供品；
6、按佛教仪规进行礼佛；
7、进香火堂敬供；
7、宣读乳名或义名及《认亲文疏》；
8、为高堂敬茶献酒；
9、给干爹妈赠送珍贵礼物；
10、干爹妈回赠贵重礼物；
11、双方作吉祥词；
12、干爹妈给干女儿发证；
13、干女儿向干爹妈三叩拜；
14、放烟花火炮；
15、双方亲人合影留念；
16、进入午餐宴会；
17、在未开饭前双方互相简要的演说祝词；
18、吃团圆饭。
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