天藏师切割女尸图片图片

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2015-08-07 14:20 标签： 收藏店铺图片
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藏族天葬介绍
关于 藏族天葬 的介绍，暂时空缺。
藏族天葬新闻
禿鷲是神聖的。在它的翅膀下，天葬臺的巨石肅穆、堅硬。這些大塊的整石，沒有血肉的沾染，卻浸潤著神奇的傳說或深深的祈禱。
在對生命價值的認識上，佛教“以靈魂為中心”，提出靈魂轉世觀、生命的階段論。死亡只不過是靈魂的載體枯竭殆盡，靈魂不死；軀體只是靈魂的附屬品，靈肉...
[img]http://pic.itiexue.net/pics/_6
丧葬仪礼，是人生最后一项“通过仪式”，也是最后一项“脱离仪式”。中国各民族所处的自然环境、社会形态、宗教信仰不一，于是形成丰富多采的丧葬仪式。
去过藏区的人们，大部分都知道天葬。运气好的，可以远远的听到诵经的回声，看到秃鹫的疯狂，闻到腐肉的腥烂……
而一般正常的土葬、火葬，在藏区还是很普遍的；水葬，在安多藏区比较常见；塔葬则用于喇嘛、高僧的圆寂与轮回。
只有树藏——最神秘、最难找到、也最令人神往——...
[face=黑体][/face][size=10][/size]西藏自治区人民政府日前发布了关于《天葬管理暂行规定》的通知，这是我国政府自1985年以来第三次专门发布关于保护西藏天葬台的公告和通知，这为天葬这种藏民族拥有上千年历史的丧葬习俗给予了充分的尊重和保护。
西藏藏族同胞让死者安息的方式，只有较高地位的人才能受到这种待遇，中原人很难理解。
郎木寺天葬台
花儿肆无忌惮的绽放在美丽的大草原
灿烂的阳光一如高原汉子般粗狂的洒落在迷人的郎木寺
僧人虔诚的身影出现在神圣的桑烟台上
随着嘹亮的祷告声…冉冉升起的桑烟带着雪白的龙达
越过高高的终年不化的雪山飘向圣地
天葬台的上空…无数的...
郎木寺天葬台
花儿肆无忌惮的绽放在美丽的大草原
灿烂的阳光一如高原汉子般粗狂的洒落在迷人的郎木寺
僧人虔诚的身影出现在神圣的桑烟台上
随着嘹亮的祷告声…冉冉升起的桑烟带着雪白的龙达
越过高高的终年不化的雪山飘向圣地
天葬台的上空…无...
水磨藏香制作工艺由藏文字的创始人吞弥·桑布扎在近1400年前带进吞巴村后，借助于村里吞巴河得天独厚的眷顾，这项工艺在这里一直被很好地传承下来，保留到了今天。如今这项水磨藏香制作工艺已被列为国家非物质文化遗产。
在去日喀则的路上，我们看到了极富西藏丧葬风俗的天葬台，但...
那令世人震惊的骷髅墙，庄严肃穆的天葬台，盘旋飞翔的鹰鹫，举世无双的天葬场面，形成一个神秘世界。这种西藏独特的民族文化，深深吸引着无数有缘或无缘走上西藏高原的人。
　　天葬是藏地古老而独特的风俗习惯。天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为...
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不同的是女尸的 切割 是从手臂开始的朝着天,切割尸体不同的是女尸的 切割 是从手臂开始的
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　　人生中充斥着太多平淡无聊枯燥无味的下午，但日下午绝对是我人生中难忘的一段时光。短短的一个下午，川西色达县喇荣沟，我在藏区最大的天葬台目睹一场完整的天葬，感受了生死的轮回;我在海拔4000米的地方徒步登上了五明佛学院之巅，体验了信仰的力量。人生无常，世事难料，生老病死、贫穷富贵都是我们必须直面的现实，如果说面对浩瀚如海的五明佛学院红木屋，或许你能看破红尘，看淡金钱与名利，那么亲历一场天葬，或许你会看开生命，看淡生与死。　　关于天葬，你肯定有所耳闻，神秘、恐怖是汉人的印象，高贵、圣洁则是藏人的看法。在藏区，有很多种与众不同的葬法，除汉地常见的土葬、火葬外，还有水葬、树葬、天葬、塔葬等。汉人传统中最常见的土葬，在藏人眼里却是最不名誉的葬法，只有对强盗、杀人犯或是患染传染病者才用土葬，因为在藏人的观念里，土葬会使灵魂被土地吸收，不得升天而无法投胎转世，是对死者的惩罚。而水葬也是身份低下或孤寡者才采用的葬法，火葬则是达官显要或得道高僧采用的葬法，塔葬只有如达赖、班禅或活佛等身份特殊的人才能使用。树葬在藏区也极为罕见，主要用于夭折的婴儿，据我所知，目前仅有波密卓龙沟保存了一片树葬林，我有幸深入其中并拍得一些照片，目前在网上被广泛盗用。　　至于天葬，其实是藏族最普通的葬法之一，据统计，仅在西藏自治区就有上千座天葬台，还不包括其他省的藏区天葬台，藏民中除了因中毒、暴病或者传染病死亡之外，一般人都有资格天葬。藏人推崇天葬，倒不是因为肉体可以随着鹰鹫上天堂，而是他们认为拿出这具已经失去灵魂的“皮囊”来喂食鹰鹫，是最尊贵的布施，这体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施。所以大多数藏人都愿意在百年之后实施天葬，在藏人眼里，天葬台与肮脏、恐怖没有一点关系，这里只有高贵和圣洁。　　天葬，是指人死后把尸体拿到指定的地点，由天葬师剁碎后让鹰(或者其他的鸟类、兽类等)吞食，天葬的核心是灵魂不灭和轮回往复　　色达喇荣天葬台，距离色达县城约20公里，距离五明佛学院约3公里，百度地图上的标记是“色达县天葬礼俗区”　　顺着上山的土路，车辆可以开到色达天葬台的停车场，据说这里是藏区最大的天葬台，除了每日下午实施天葬外，还有很多关于天葬的图文介绍　　色达天葬台相比西藏的天葬台更加开放与包容，不仅是实施天葬的地方，同时也是介绍天葬文化的场所，据说上师丹增嘉措仁波切用心血重建这座尸陀林的用意之一就是希望所有到访的来客，都能对生与死有一种更深刻的体会　　色达天葬台的尸林讲解问询处，所谓尸林或尸陀林，是梵语音译，即葬尸场的意思，这里有喇嘛和觉姆可义务讲解天葬文化，遗憾的是我们当时没注意，所以错过了最好的了解天葬文化的机会，还可以扫二维码了解，微信公众号叫做“飞翔的神鸟”。我觉得色达天葬台的做法非常好，相较遮遮掩掩的神秘，这种将藏区丧葬文化向公众宣扬的态度更令人敬佩　　孔子曰：“事死如事生”，自古以来中国人对丧葬礼仪就十分重视，其实只要是在尊重亡者隐私的前提下，丧葬的事情也并不是那么恐怖和神秘，至少是每个人都必须面对的　　藏区的很多天葬台都是极其神秘和隐晦的，也许色达天葬台以前也是如此，但现在不同，这里有很多图文介绍，把天葬的文化和礼仪真实地告知公众　　一位年轻的喇嘛正为不识字的藏族大妈们解读关于天葬文化的介绍
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　　西藏天葬全过程图片27张，天葬师热甲巴肢解尸体喂秃鹫。有心脏病、胆小者谨慎观看。据80后走四方论坛了解，天葬是西藏人民古老而独特的风俗习惯，起源于公元7世纪，公元1179年，直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡建造了直贡梯寺，并在当时推行和完善了天葬制度。
　　天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。各地有。藏语称天葬为&杜垂杰哇&，意思是&关（尸）到葬场&；又称&恰多&意为&喂鹫鹰&。&恰&是一种专门食尸肉秃鹰，谓之&哈桂&。
　　天葬习俗类似佛教中的&布施&，舍身也是一种布施。敦煌发现的《要行舍身经》即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林中。这种风俗对于信奉佛教的藏族或许是殊途同归，在佛教故事中有&尸毗王以身施鸽&及&摩诃萨释渡硭腔&的佛经故事，宣扬&菩萨布施，不惜生命&。
　　还有人认为，天葬习俗的形成是因为佛教传入西藏后，受&舍身伺虎&一类佛本生思想的影响，认为死者灵魂脱离躯壳后，徘徊49天就可以升天。因此，尸体已成无用皮囊，何不赐给大地上的生灵，也算是人生最后的一桩善行。
　　西藏人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。祈祷灵魂升西天的死者不会马上送去天葬台，而是择日送去天葬台。送去天葬台前，会帮死者赎罪。比如坛城的天葬风俗是围着坛城转108个圈为死者赎罪，如果你看到坛城有人背着一个很大的包裹在转圈，那就是尸体。
　　天葬场多数是在离寺不远的山腰上，这些山腰都是较有名的。有的天葬场有一块大而平整的岩石，有的天葬场仅是一堆石块，有专门从事天葬的僧人，被称为天葬师热甲巴。
　　出殡时间一般很早，有专人将尸体送至天葬场。天葬师热甲巴首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。随后天葬师热甲巴将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序分别喂食，直到全部被吞食。

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