我老公去帮人追债不是主某主某找不到，现在在看首所，像他这样的情况一般刑拘多久会把文件送到检察院_百度知道
我老公去帮人追债不是主某主某找不到，现在在看首所，像他这样的情况一般刑拘多久会把文件送到检察院
主某找不到，要刑拘到什么时候公安才办理案件？不是主某可以取保候审吗
提问者采纳
看什么案件性质才能判断啊，是有可能不许取保候审的；光追债是肯定不会被刑拘的，要么是非法拘禁甚至绑架了债务人，性质若较为恶劣。案件性质不同处理也是不一样的，要么是追债致伤了债务人
有去打债务人造成轻微伤债务人也愿意撤诉只是主某在逃公安定为非法拘禁，现在公安的人说主犯没找到不能取保候审，必须找到人了就可以，如果我主犯一直都找不到的话公安大概会把文件什么时候送到检察院？不是主某的情况下可以取保候审吗
轻微伤如果是以故意伤害论，连刑事立案都立不了；非法拘禁倒是可以，公安以主犯未到案为由不许取保候审是比较荒唐的，但中国国情也没有办法；公安估计不会按正常的一个月内移送检察机关审查起诉，还是会以主犯未到案为由拖下去；建议在被拘留一个月后，若公安还不许取保候审，到上级公安机关或者检察院的控告部门提起申诉吧。
这样种的情况来说我老公只是从犯，主某未到案，到检察院可以争取个可以取保候审吗
从犯也不是自己认为是就是的，也需要证据印证。公安现在认为主犯没到案，无法印证你老公供述里说的情节，不予取保，虽然牵强，但也不是完全没有道理；到了检察院也可以申请取保，但批与不批就在于检察院自己的意见了。
提问者评价
谢谢我知道了
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出门在外也不愁在看首所关押的人,家里用到他身体证能拿到吗_百度知道
在看首所关押的人,家里用到他身体证能拿到吗
在押人员的身份证如被公安机关扣留，家属是拿不到的。《居民身份证法》有规定，身份证应本人使用，其他人不得冒用。家属之间也不能互相冒用彼此的身份证。比如有的家属从公安机关拿到在押犯的身份证之后，万一去把他房子卖了，公安机关就有很大责畅抚扳幌殖呵帮童爆阔任了。所以公安是不会让家属拿走身份证的。
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出门在外也不愁阅读下面的文字，完成小题。①今天，我们是应该“轻视”当代人对物欲和享乐的追求，还是站在传统立场上“对抗”现实的商业化倾向？抑或“回避”这样的现实，通过纯粹的学术或淡泊名利的人格来独善其身？我觉得选择上述任何一种立场，好象都难以表达我们对现实真正的看法与期望。如果我们不仅仅关注西方“超越”性的人文精神，也不仅仅关注中国儒家的“忧患”意识和道家的“超脱”精神，那么你就有可能去思考建立新的人文理念。②首先，我们可以从一个大的方面来理解“人文”，那就是“人的文化”，这样一来，对人文的解释可以因文化、文明的差异而千差万别。比如西方式的人文主义和中国式的人文主义内涵就不一样，前者强调“世俗的人”为中心，后者强调“礼仪的人”为中心。阿伦o布洛克在他的《西方人文主义传统》一书中说“人文主义不是一个哲学体系或者信条，而是一场曾经提出了非常不同的看法而且现在仍在提出非常不同的看法的持续的辩论”。《易经》说“观乎人文，以化成天下”，是人文也就是文化的含义。这种关于人文的文化性理解有一个好处，那就是：中国当代人文建设，肯定应该具有与西方不同的性质。③其次，就是人文的核心内涵，是文化内部二元对立所产生的自由张力。比如，相对于封建专制，人文主要指个性解放和人的解放；相对于科学主义和技术主义，人文包含对工具理性和技术主义的批判，在西方主要以审美现代性为标志（所谓审美现代性，就是说它不一定设计出比现在民主自由更好的体制，但是它可以对这个体制下发生的问题进行审美意义上的批判）。这可能是90年代市场经济以来，我们中国文化语境下人文的几种主要含义。其共同点，就是它往往设置二元对立范畴，如大众和精英，传统和现代，禁锢与解放，保守与激进，等等，而且有的时候可以互为人文的解释。④人文的含义就是指“人的文化创造”。我们光看人的文化还不行，而且要包含“创造文化”的意思。这个精神我觉得是我们今天所需要的。这个层面上的人文含义，对消解上述人文矛盾是有帮助的。比如科学主义和人文主义的对立，在我这里可能就不是主要问题。这不仅因为科学和人文都致力于人的幸福，而且你把人文定位在人的文化创造上，那么科学本身就有人的文化创造，你不能说科学一点人文精神都没有。我们所针对的是科学主义所带来的负面效应，从科学主义对人的情感、灵魂、精神、信仰的侵害和无视。所以科学领域中我们产生不了爱因斯坦这样的科学家，正在于科学领域内我们“人文创造”的品格是很贫弱的。所以我所理解的人文贫困，就是我们今天丧失了文化生产和知识生产的能力，以及由这种能力所支撑的精神状态。人的文化创造最接近于西方式的“超越”。也就是说真正的人文品格具有“超现实性”。真正的“超现实”，我的理解是必须具有“创造新现实”的品格。这就是我所理解的人文理念。小题1:对于“人文”的理解，不正确的一项是
A．人文从大的方面理解就是人的文化。
B．对人文的解释因文化、文明的差异而千差万别。
C．人文的核心内涵是二元对立产生的自由张力。
D．东西方的人文理念都具有“超现实”的特点。
小题2:以下分析，不符合原文意思的一项是
A．“轻视”当代人对物欲和享乐的追求，“对抗”现实的商业化倾向，“回避” 现实，独善其身，都难以表达我们对现实真正的看法与期望。
B．既要关注西方“超越”性的人文精神，也要关注中国儒家的“忧患”意识和道家的“超脱”精神，就有可能建立新的人文理念。
C．阿伦o布洛克说“人文主义不是一个哲学体系或信条”，这与《易经》中“关乎人文，以化成天下”对“人文”的内涵理解是一致的。
D．科学和人文都致力于人的幸福，而且科学本身就有人的文化创造，所以从“人文创造”的角度说，科学与人文不是绝对对立的。
小题3:根据原文的内容，下列推断正确的一项是
A．审美现代性通过对现有体制下发生的问题进行审美意义上的批判，产生更好的体制。
B．将人文的含义理解为“人的文化创造”，就可以消除各种二元对立的人文矛盾。
C．科学主义侵害和无视人的情感、灵魂、精神、信仰，在这方面它与人文理念是对立的。
D．只要解决了科学领域内人文创造品格贫弱的问题，就能产生爱因斯坦这样的科学家。
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A．人文从大的方面理解就是人的文化。
B．对人文的解释因文化、文明的差异而千差万别。
C．人文的核心内涵是二元对立产生的自由张力。
D．东西方的人文理念都具有“超现实”的特点。
小题2:以下分析，不符合原文意思的一项是
A．“轻视”当代人对物欲和享乐的追求，“对抗”现实的商业化倾向，“回避” 现实，独善其身，都难以表达我们对现实真正的看法与期望。
B．既要关注西方“超越”性的人文精神，也要关注中国儒家的“忧患”意识和道家的“超脱”精神，就有可能建立新的人文理念。
C．阿伦o布洛克说“人文主义不是一个哲学体系或信条”，这与《易经》中“关乎人文，以化成天下”对“人文”的内涵理解是一致的。
D．科学和人文都致力于人的幸福，而且科学本身就有人的文化创造，所以从“人文创造”的角度说，科学与人文不是绝对对立的。
小题3:根据原文的内容，下列推断正确的一项是
A．审美现代性通过对现有体制下发生的问题进行审美意义上的批判，产生更好的体制。
B．将人文的含义理解为“人的文化创造”，就可以消除各种二元对立的人文矛盾。
C．科学主义侵害和无视人的情感、灵魂、精神、信仰，在这方面它与人文理念是对立的。
D．只要解决了科学领域内人文创造品格贫弱的问题，就能产生爱因斯坦这样的科学家。
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小题1:文中没有依据小题1:阿伦，布洛克强调的是人文主义不是一成不变的，《易经》“关乎人文，以化成天下”说的是“人文就是文化的含义”小题1:A原文是说“它不一定设计出比现在民主自由更好的体制”B原文是说“对消解上述人文矛盾是有帮助的”Ｄ解决了科学领域内人文创造品格贫弱的问题”不是“产生爱因斯坦这样的科学家”的充分条件。知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心阅读下面的文字，完成：朋友从网络上传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽，因此科学不仅不美，还会破坏美感。这位19世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的照片显示月球表面坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等全属子虚乌有。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。原来是李商隐自作多情！他们还可以举出更多这类事情，来证明科学的所作所为简直是焚琴煮鹤！对此我有话要说，试就上述二例剖析之。雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光实验揭开了彩虹之谜———原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的实验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子，这一重要发现说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的话可谓：宇内存知己，天外若比邻。这不是也颇有诗意吗？天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”———光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出了宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说。后者告诉人们：原来大千世界诞生于一百多亿年前太初时一团灼热的熊熊烈焰。这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美难道比不上区区彩虹？“巡天归来再赏月，天上一轮才捧出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然令人扫兴；但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出第一步踏上月球时，他说： 我的一小步，人类的一大步。每当想起这句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情———人类自古梦想登天，如今美梦成真，这一步好大啊！由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗？苏东坡泉下有知，一定会写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古绝唱。1.对“证明科学的所作所为简直是焚琴煮鹤”中的“焚琴煮鹤”理解正确的一项是A.古今文人面对美好的世界吟诗作文，写出极其美妙的作品。B.指责科学只顾自身的发展，不重视保护和发展美的艺术。C.济慈等诗人墨客强调自己的作品展现了极佳的文学美感。D.批评科学的发展破坏了艺术美感，糟蹋了古典美。2.“失之东隅，收之桑榆”的“东隅”和“桑榆”在文中各有所指，所列材料全都属于东隅范围的一项是①乘坐俄国太空舱，日绕地球十六圈②从宇宙飞船到太空港，中国航天越飞越高③举杯邀明月，对影成三人④可上九天揽月，可下五洋捉鳖⑤九霄云外处，展开“太阳镜”。人工可照明，此乃人造月⑥我寄愁心与明月，随风直到夜郎西A.①④⑤
D.①②⑥3.根据文意，下列推断不恰当的一项是A.人类会发现更多具有美感的天文现象，如果李白、苏轼能再世的话，也会以此为题材去写作的。B.吟咏明月的佳作不仅过去出现，今后也会出现，而且有的会更具科学色彩。C.随着科学不断发展，新的研究疆域不断开拓，古典美将会逐渐消失，而由现代美所取代。D.科学与艺术是对立统一的，一个追求真，一个追求美，它们不仅是一枚硬币的两面，而且可以渗透和熔铸在一起。
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D.①②⑥3.根据文意，下列推断不恰当的一项是A.人类会发现更多具有美感的天文现象，如果李白、苏轼能再世的话，也会以此为题材去写作的。B.吟咏明月的佳作不仅过去出现，今后也会出现，而且有的会更具科学色彩。C.随着科学不断发展，新的研究疆域不断开拓，古典美将会逐渐消失，而由现代美所取代。D.科学与艺术是对立统一的，一个追求真，一个追求美，它们不仅是一枚硬币的两面，而且可以渗透和熔铸在一起。
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D.①②⑥3.根据文意，下列推断不恰当的一项是A.人类会发现更多具有美感的天文现象，如果李白、苏轼能再世的话，也会以此为题材去写作的。B.吟咏明月的佳作不仅过去出现，今后也会出现，而且有的会更具科学色彩。C.随着科学不断发展，新的研究疆域不断开拓，古典美将会逐渐消失，而由现代美所取代。D.科学与艺术是对立统一的，一个追求真，一个追求美，它们不仅是一枚硬币的两面，而且可以渗透和熔铸在一起。
科目:最佳答案见解析解析1.A，C意思说反了，B言出无据。2.①②⑤属科学发展范畴，是文中“桑榆”所指内容。3.C 项“古典美将会逐渐消失”文中无根据。知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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