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《玉匣记》民俗吉凶日篇.doc51页
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《玉匣记》理论吉凶篇
21:43:46|??分类：?择吉（选择）类书?|??标签：择日??黄道吉日??|字号?订阅
《玉匣记》民俗吉凶日篇
[东晋] 许真君著
猫眼定时辰歌诀 定寅时歌诀
定太阳出没歌诀 定太阴出没歌诀
定太阴出时歌诀 定九星歌诀
金符经 九星值日吉凶
逐月凶星总局 赤口日 大小空亡日
四不详日 十恶大败日 附十恶日歌诀
伏断日 上兀下兀日
上朔日 火星日
长短星日 九土鬼日
灭没日 水痕日
人神所在日 先贤死葬日
彭祖百忌日 杨公忌日
月忌日 探病忌日
神号鬼哭日 鹤神方位图
元旦出行吉日 鹤神日游方
仙选择逐月吉凶日 上官赴任天迁图
上官赴任吉日 临政亲民吉日
进表上疏吉日 袭爵受封吉日
应试赴举吉日 入学吉日
学技艺吉日 冠笄吉日
小儿剃头吉日 小儿断乳吉日
女子穿耳吉日 女子缠足吉日
纳奴婢吉日 诸葛武候选择逐年出行图
出行通用吉日 出行诀法
逐月出行吉凶日 出行十二时吉凶方向
《碧玉经》出行忌日 四离四绝日
四顺四逆日 天翻地覆时
出行紧急用四纵五横法 商贾兴贩吉日
行船吉日　附忌日 龙神会日
开张店肆吉日 立契交易吉日
入宅移居吉日 买田地房产吉日
出财放债与纳财收债吉日 五谷入仓吉日
分家产吉日 大明吉日
大偷修日 起造吉日
盖屋吉日 动土开基吉日
平基吉日 起工架马吉日
定磉扇架吉日 竖柱吉日
上梁吉日 门光星吉日
造仓库吉日 修作厨房吉日
作灶吉日 祈祀灶神吉日
安床吉日 造床忌宿歌
合帐裁衣吉日 安机经络吉日
写真画像吉日 彩画绳墨吉日
起缸作染吉日 合寿木开生坟吉日
修造舟揖吉日 入山伐木吉日
耕种吉日 浸谷吉日
下秧吉日 栽禾吉日
割禾吉日 开凿池塘吉日
天狗守塘吉日 安碓磨吉日
穿井修井吉日 开
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& 什么是二十八星宿?
： - 什么是二十八星宿?
　　二十八星宿，是古人推论日时吉凶的一个重要理论依据。
　　二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
　　二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。
　　二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载，现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后，以备参考。
　　一、东方苍龙七宿
　　1、角宿：
　　属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。
　　角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。
　　2、亢宿：
　　属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。
　　亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。
　　3、氐宿：
　　属土，为貉（即狗獾）。氐，为根?荆?缒局?懈?寄芡?现?熘?⑼?略?罡???逼涓?断质奔词嵌??菽究莼浦?薄！妒芳恰芳窃兀骸柏担??街?蓿?嫡哐酝蛭锝灾烈病！必邓奘嵌?降谌?蓿??粤??兀?蚴峦蛭锝粤巳挥谛摹A?兀?肆??行囊?Γ?刂兄?兀?识嗉??
　　氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。
　　4、房宿：
　　为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。
　　房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。
　　5、心宿：
　　为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。
　　心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。
　　6、尾宿：
　　属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。
　　尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。
　　7、箕宿：
　　属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。
　　箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。
　　二、北方玄武七宿
　　8、斗宿：
　　属水，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。
　　斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。
　　9、牛宿：
　　属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。
　　牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。
　　10、女宿：
　　属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。
　　女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。
　　11、虚宿：
　　为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。
　　虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。
　　12、危宿：
　　为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。
　　危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。
　　13、室宿：
　　属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。
　　室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。
　　14、壁宿：
　　属水，为犭俞。为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。
　　壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。
　　三、西方白虎七宿
　　15、奎宿：
　　属木，为狼。为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。
　　奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。
　　16、娄宿：
　　属金，为狗。为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。
　　娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。
　　17、胃宿：
　　属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。
　　胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。
　　18、昴宿：
　　为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。
　　昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。
　　19、毕宿：
　　为月，为鸟。为西方第五宿，又名“罕车”，相当于边境的军队，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。
　　毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。
　　20、觜宿：
　　属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。
　　觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。
　　21、参宿：
　　属水，为猿。为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。
　　参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。
　　四、南方朱雀七宿
　　22、井宿：
　　属水，为犴（即驼鹿）。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神话传说中的“精卫填海”故事），故井宿多凶。
　　井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。
　　23、鬼宿：
　　属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。
　　鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。
　　24、柳宿：
　　属土，为獐。为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。
　　柳宿修造主钱财，富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日，多招福禄主荣昌。
　　25、星宿：
　　为日，为马。为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。
　　星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。
　　26、张宿：
　　为月，为鹿。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。
　　张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。
　　27、翼宿：
　　属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。
　　翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。
　　28、轸宿：属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向的。古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。
　　轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。
　　二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，故以上所编创内容仅作择吉时参考之用。
　　以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可根据以下歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。
　　四 五 六 日 一 二 三
　　角 亢 氐 房 心 尾 箕（东方七宿）
　　斗 牛 女 虚 危 室 壁（北方七宿）
　　奎 娄 胃 昂 毕 觜 参（西方七宿）
　　井 鬼 柳 星 张 翼 轸（南方七宿）
　　九星飞泊——玄妙的择吉方阵
　　吉神凶煞——神秘的择吉外衣
　　吉时良辰——最后的择吉定位
　　民间黄历——锅无法下口的择吉大杂烩
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v4.22 a-j-e-1兴，争。　　 其二（宋·包恢）　　　押麻韵浓烟笼，如。欲暮还欲雨，始离家。　　 其三（宋·包恢）　　　押职韵没，不辨形与色。垂，得。　　 其四（宋·包恢）　　　叶栖风，着。应忆花，欲开为寒止。　　 其五（宋·包恢）　　　路傍逢古梅，元是。多，萼萼惜。　　 其六（宋·包恢）　　　押职韵逢，织。长，皆是力。
地名,现在江西省金溪县。例如：金溪民方仲永。——宋·王安石《伤仲永》(1).中途；半途。：“ 孟尝君 就国于 薛 ，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。”(2).路上。：“即夜出 杨 ，遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。”诗体之一。始于 南朝
梁 ，至 唐 始定型。每首四句，每句五字。二、四句押韵，可押平韵或仄韵。 宋
《沧浪诗话·诗法》：“五言绝句难于七言绝句。” 明
《文章辨体序说·绝句》：“ 杨伯谦 云：‘五言绝句， 盛唐 初变 六朝 子夜体。’”亦省称“ 五言绝 ”、“ 五绝 ”。 明
：“五言绝，调易古；七言绝，调易卑。” 清
《贞一斋诗说·诗谈杂录》：“五言绝发源《子夜歌》，别无谬巧，取其天然，二十字如弹丸脱手为妙。” 清
《岘佣说诗》：“五绝只二十字，最为难工。”(1).春天的气象。 南朝
诗：“始怀未回叹，春意秋方惊。” 宋
：“丁宁鸟语传春意， 白下 门东第几家？” 郭小川 《春暖花开》诗：“春天来了，处处有春意。”(2).两性爱恋的情意。：“温风入南牖，织妇怀春意。”《醒世恒言·金海陵纵欲亡身》：“春意满身扶不起，一双蝴蝶逐人来。”：“一个是姣羞满面，一个是春意满怀。”(1).山岳、江河。：“天险，不可升也，地险，山川丘陵也，王公设险以守其国。” 唐 沉佺期 诗：“ 汉 家城阙疑天上， 秦 地山川似镜中。”第十四回：“又问了问 褚一官 走过几省，说了些那省的风土人情，论了些那省的山川形胜。” 陈毅 《重过三峡》诗：“山川壮丽欣重睹，旧梦依稀认血痕。”(2).借指景色。 唐
诗之六：“祇疑淳朴处，自有一山川。”(3).指名山大川。：“望于山川，遍于群神。” 孔 传：“九州名山大川，五岳四渎之属，皆一时望祭之。”(4).指名山大川之神。：“俾山川以备御兮，命 咎繇 使听直。” 朱熹 集注：“山川，名山大川之神也。”：“﹝ 秦始皇 ﹞道病，使 蒙毅 还祷山川，未反。”(1).一个早晨。：“钟鼓既设，一朝飨之。”：“屠牛 坦 一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。” 汉 王充 ：“不崇一朝，辄成贾者，菜果之物也。”(2).一时；一旦。《淮南子·道应训》：“使者谒之， 襄子 方将食而有忧色，左右曰：‘一朝而两城下，此人之所喜也；今君有忧色，何也？’”：“ 灵助 本寒微，一朝至此，自谓方术堪能动众。”卷十一：“原料一朝事露，不能到底，惟有一死而已。” 周立波 《参军这一天》：“一朝有事，连队上点我的名时，说是给婶婶买海味去了，那要得吗？”参见“ 一朝之忿 ”。(1).一次觐见或朝拜。：“诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。”：“ 高祖 五日一朝 太公 ，如家人父子礼。”：“丁酉，诏丞相以下，月一朝 重华宫 。”(2).满朝。：“今臣言一朝皆不忠，是诬一朝也；然其事类，可推而得。”《诗大序》“是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅” 唐
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词：“白水茫茫烟渺渺。原野高低，触处生芳草。” 清 侯铨 《送西京再至京师次西涧翁韵》：“匆匆便作临 河 别，离绪无端触处生。” 陈毅 《哭叶军长希夷同志》诗：“饮马 扬子江 ，触处见将才。”亦作“ 英桀 ”。
(1).才智杰出；英俊。：“小国英桀之士，皆以国事累君，诚说君之义，慕君之廉也。”：“明公以英桀之才，而统骁雄之旅。” 元
《五侯宴》第二折：“这孩儿仪容儿清秀，模样儿英杰。”(2).才智杰出的人；英豪。：“贤不肖不杂，则英杰至。” 唐
：“在人为英杰，与国作祯符。” 元
诗：“明时进用多英杰，迂腐深惭守一经。” 清 秋瑾 ：“死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。” 陈毅 《延安花朝贺林老六旬大庆》诗：“三代风云齿颊寒，几多英杰已凋残， 延城
延水 风波绿，花甲花朝仍少年。”远处的峰峦。 南朝
诗：“窗中列远岫，庭际俯乔林。” 宋
诗：“远岫烟云供醉眼，双溪鱼鸟付新诗。” 明
《病中怀吴中诸寺·天王寺寄南洲》诗：“忆看远岫开飞阁，曾吊荒宫上小丘。”远眺的眼睛；盼望的眼睛。 宋
词：“抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘请粮被抢》：“嗟命薄，叹年艰，含羞忍泪向人前，只恐公婆悬望眼。” 明
词：“无计网春晖，漫赢得、遮人望眼。登高凝睇，欲寄一封书，鸿路阻。” 清
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极言盼望殷切。语出 唐
《江楼夜吟元九律诗》：“白头吟处变，青眼望中穿。” 元
《送李郎中北还》诗：“落日乡音杳，秋空望眼穿。” 明 祁麟佳 《错转轮》第二出：“ 王兄 来也，俺望眼穿哩。” 明 西湖居士 《明月环·诘环》：“小姐望眼欲穿，老身去回覆小姐去也。” 清
《巧团圆·得妻》：“只为天人互逼使报德，公心变作私图，望眼将穿，如何人杳信音疏。” 杜鹏程 《在和平的日子里》第二章：“你还没有走出学校的门，人们就望眼欲穿地期待你成长。”指视力模糊。 唐
《与崔群书》：“目视昏花，寻常间便不分人颜色。” 宋
《二老堂诗话·老人十拗》：“余年七十二，目视昏花。”《西游补》第一回：“不要带了昏花疾病勉强走路。一时错走了路头，不干别人的事。” 端木蕻良 《乡愁》一：“奶奶用昏花的眼引着针线，老是引不上。”(1).出行的人；出征的人。：“十日之内，室无处女，路无行人。” 唐
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王韬 《星轺指掌序》：“行人之设，肇自古昔，然皆王国下逮侯邦；而诸侯亦各相聘问，藉以讲信修睦。”(4).小吏差役。《元典章·刑部五·检验》：“检验尸伤，已有常式，近年以来，亲民之官不以人命为重，往往推延，致令发变。及不亲临监视，转委公吏行人与复检官司。”《水浒传》第三回：“一面教拘集 郑屠 家邻佑人等，点了仵作行人，着仰本地坊官人并坊厢里正，再三检验已了。”(5).媒人。 宋
《甲申杂记》：“﹝ 李化先 ﹞少好神仙事，父母强令娶妇，遣行人议 曹 氏之女。及礼席之日， 曹氏 已入门， 化先 踰垣而走。”第二一回：“你我爱亲做亲，我不争你的财礼，你也不争我的装奁……况且一墙之隔，打开一个门就搀了过来，行人钱都可以省得的。”参见“ 行媒 ”。(6).指活着的人。 金
元好问 ：“‘夙缘还却三生债，不道未归人断肠。’未归人，用死者为归人，生者为行人之义。”(7).复姓。 春秋
郑 有 行人子羽 。见《慎子》。参加同业商行的商人。 范文澜
蔡美彪 等《中国通史》第四编第五章第二节：“ 金 朝城镇商业中的行，见于记载的有油面行、布行、银行等。参加同业商行的商人称为‘行人’。”(1).往来作媒妁的人。：“男女非有行媒，不相知名。” 孔颖达 疏：“先须媒氏行传昏姻之意，后乃知名。”：“苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？” 南朝
梁 沉约 《奏弹王源》：“臣谨案 南郡 丞 王源 ，忝藉世资，得参缨冕，同人者貌，异人者心；以彼行媒，同之抱布。”(2).谓说合婚姻。(1).远处的山峰。 南朝
宋 谢灵运 诗：“杪秋寻远山，山远行不近。” 唐
诗：“独在高亭上，西南望远山。” 胡鄂公 《北方实录》：“其初也，若新月之腾海，远山之雨霁，若春花之乍放，晓莺之婉啼。”(2).形容女子秀丽之眉。 唐
诗：“皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。” 宋
：“宝玩何曾救枵腹，但爱 文君 远山蹙。”《天雨花》第十九回：“瓜子面儿多俊俏，秋波如画口如樱。两道远山分八字，楚楚身材弱不胜。”参见“ 远山眉 ”。形容女子秀丽之眉。典出《西京杂记》卷二：“ 文君 姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”亦指美女。 唐
：“豪持出塞节，笑别远山眉。” 清 二石生 《评花小诗》之七二：“一桁虾须窣地垂，病痕疏到远山眉。”亦作“ 云烟 ”。
(1).云雾，烟雾。 汉 蔡琰 ：“举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传。” 南朝
宋 颜延之 诗：“宫陛多巢穴，城阙生云烟。” 元
《渔樵记》第四折：“对着这烟波渔父国，还想起风雪酒家天，见了些霭霭云烟。” 瞿秋白 《饿乡纪程》六：“远望一角海岸，白沙青浪映着朝日，云烟缭绕，好似拥出一片 亚洲 大陆的朝气。”(2).比喻众多。 唐
之四六：“王侯象星月，宾客如云烟。”(3).比喻容易消失的事物。 宋
词：“万事云烟忽过，一身蒲柳先衰。” 明
《贺留翁太丈七十寿词》：“及夫世事改矣，夙心灰矣，目前万幻付之云烟。” 清
之十三：“出事公卿溯戊寅，云烟万态马蹄湮。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·荆宜施鹤光复记附录》：“虽得万乘卿相， 邓氏 铜山，亦不过 邯郸 一梦，顷刻化作云烟。”(4).比喻松林。 唐
诗：“何处斸云烟，新移此馆前。” 宋
：“一窗萝月禁春瘦，万壑松风撼昼眠。我亦尚嫌林谷浅，因君更拟斸云烟。”(5).比喻挥洒自如的墨迹。 唐
：“ 张旭 三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。” 宋
：“纸落云烟供醉后，诗成珠玉看朝还。” 元
《米元章〈云烟迭嶂图〉》诗之一：“苦心只办云烟好，不救人呼作 米狂 。”犹茫然。谓无所知。 唐
：“茫如试矫首，堛塞生怐愗。” 明 徐弘祖 ：“时浓雾成雨……止闻飕飗滴沥之声，而目睫茫如也。” 清 钱泳 《履园丛话·科第·异事》：“咸以为此人必有嘱托，而 林 茫如也。”(1).古时多指 中国 范围内的全部土地；全国。：“奄有四海，为天下君。”：“昔 秦 政烦苛，百姓土崩， 陈胜 奋臂一呼，天下鼎沸。” 宋
诗：“天下风物佳，莫出 吴 与 越 。”第二四回：“天下同名同姓也最多，怎见得便是我谋害你丈夫？” 萧华 《红军不怕远征难》诗：“战士双脚走天下，四渡 赤水 出奇兵。”(2).指全世界。如：我们的朋友遍天下。(1).前面的道路；前方的路上。 晋
：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。” 元 张国宝 《罗李郎》第一折：“ 汤哥 若到前路无了盘缠，使银子呵，着人拿住，也是个死。”(2).指前进的道路。 孙犁 《澹定集·读作品记（二）》：“如此开拓自己的前路，形成自己的艺术风格。”(3).比喻以往的岁月或未来的岁月。 晋
：“前路既已多，后涂随年侵。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“今你寿近七十，前路几何？并无子息。”(4).以前走过的路。 北魏
郦道元 ：“还复更寻，遂迷前路。”(5).未来的景况。 唐
诗：“吾兄即时彦，前路良未测。” 宋
《与朱氏书》：“惟勤学奉公，勿忧前路。” 李大钊 《国民之薪胆》：“茫茫前路，殊难预卜。”(6).前面。表示序次在前。第八九回：“我正要问你：前路是平韵，到末了儿忽转了仄韵，是个甚么意思？”(7).与事情有关的双方中的一方。《二十年目睹之怪现状》第一百回：“你去把东西拿来，等我拿把前路看看，我们也算代人家做了一件方便事情。”《二十年目睹之怪现状》第一百回：“前路怕东西靠不住，不肯还价。”(1).不可以；不可能。《公羊传·文公九年》：“缘民臣之心，不可一日无君；缘终始之义，一年不二君。” 三国
《释私论》：“或谗言似信，不可谓有诚；激盗似忠，不可谓无私。” 前蜀
诗：“乡书不可寄，秋雁又南回。” 沉从文 《从文自传·我的家庭》：“爸爸十岁的时候，家中就为他请了个武术教师同老塾师，学习作将军所不可少的技术与学识。”(2).不答应；不准许。《谷梁传·昭公三十一年》：“ 晋侯 使 荀栎 唁公于 乾侯 。唁公不得入于 鲁 也，曰：‘既为君言之矣，不可者 意如 也。’” 范宁 注：“言己已告 鲁 求纳君，唯 意如 不肯。”：“诚得劫 秦王 ，使悉反诸侯侵地，若 曹沫 之与 齐桓公 ，则大善矣；则不可，因而刺杀之。” 宋
卷四：“﹝大驾﹞幸 明州 时， 吕相 欲并从官听自便， 高宗 不可，乃止。”(3).不轻易赞同或遵奉。 宋
《儒林公议》卷下：“臣窃谓 仲淹 秉朴忠之心，怀直谅之节……观其临事不可，言必忤上，竭忠奉国，夫岂私其身哉？”(4).谓不符合，不称。 元
尚仲贤 《柳毅传书·楔子》：“早是我受不过狠毒的儿夫气，更那堪不可公婆意！”(5).犹不堪。 宋
诗：“去年重阳不可说，南城夜半千讴发。水穿城下作雷鸣，泥满城头飞雨滑。”(6).指缺点、过错。 宋
《别少述》诗：“子今此去来何时，后有不可谁予规？”(7).与“非”连用，“非……不可”，表示必须或一定。 郭小川 《昆仑行》诗三：“我却有个不解的难题，非问问他们不可。”树叶凋落。 晋
《蜀都赋》：“木落南翔，冰泮北徂。” 南朝
《议给虏书疏》：“春草水生，阻散马之适；秋风木落，绝驱禽之欢。” 唐
《与雍州崔录事司马录事书》：“春还 江 北，时兴 楚 客之谣；木落 淮 南，乍动 潘生 之思。” 元
诗：“天寒 楚 云净，木落 湘 山幽。” 清
《赋得老鹤万里心用心字》：“木落依空沼，云多失旧林。” 包蕾 《猪八戒学本领》：“行够多时，又是夏尽秋来，但平林木落，远山含烟。”亦作“ 陈陈 ”。
连续而略有间断。 宋
《送梁子熙联句》：“腹愤轨轨，胸奇陈陈。”(1).犹身体；肌肤。 宋
《议法》：“彼罪疑者，虽或非其辜，而法亦不至残溃其肌体。” 元 秦简夫 《赵礼让肥》第二折：“止不过黑林侵的肌体羸，又无那红馥馥的皮肉娇。” 明
《石羊生传》：“ 元瑞 为儿时，肌体玉雪，眉目朗秀。”(2).比喻组织机构。 毛泽东 《论联合政府》五：“实行‘知无不言，言无不尽’，‘言者无罪，闻者足戒’，‘有则改之，无则加勉’这些 中国 人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。”(1).旧家园；故乡。 唐
诗：“唯有寒潭菊，独似故园花。” 前蜀
诗：“故园离乱后，十载始逢君。” 元 倪瓒 诗：“忽起故园想，泠然归梦长。”
诗：“别梦依稀咒逝川，故园三十二年前。”(2).古旧的园苑。 唐
：“深抛故园里，少种贵人家。”老熟人；旧相知。：“﹝ 吴公子
札 ﹞聘于 郑 ，见 子产 ，如旧相识，与之缟带， 子产 献纻衣焉。”：“ 太康 末，与弟 云 俱入 洛 ，造太常 张华 。 华 素重其名，如旧相识。” 唐
诗：“还如旧相识，倾壶畅幽悁。”第一○九回：“ 岫烟 是 妙玉 的旧相识，先走去接他。”亦作“ 花萼 ”。
(1).花的组成部分之一，由若干萼片组成，包在花瓣外面，花开时托着花冠。简称萼。有时亦指花。 南朝
宋 鲍照 诗：“乳燕逐草虫，巢蜂拾花萼。” 南朝
梁 刘协 ：“夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。” 明 谢谠 《四喜记·花亭佳偶》：“花萼轻摇，一曲花歌百闷消。”《老残游记》第十一回：“十年之间，箨甲渐解，至甲寅而齐。寅属木，为花萼之象。”(2).：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”华，萼和花同生一枝，且有保护花瓣的作用，故后常以“花萼”比喻兄弟或兄弟间和睦友爱的情谊。 唐
《唐右将军魏哲神道碑》：“门传万石，庭列双珠，花萼争荣，芝兰蔼秀。”：“ 乂 事兄 尚一 、 尚贞 ，孝谨甚，又俱以文章自名，兄弟同为一集，号《李氏花萼集》。”(3).见“ 花萼楼 ”。唐玄宗 于 兴庆宫 西南建 花萼相辉之楼 ，简称 花萼楼 。：“ 玄宗 于 兴庆宫 西南置楼，西面题曰 花萼相辉之楼 …… 玄宗 时登楼，闻诸王音乐之声，咸召登楼，同榻宴谑，或便幸其第，赐金分帛，厚其欢赏。” 唐
之五：“ 花萼楼 前初种时，美人楼上斗腰肢。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“紫荆枝下还家日， 花萼楼 中合被时。”亦省称“ 花萼 ”。 唐
：“ 骊山 绝望幸， 花萼 罢登临。”谓有预见，看出事物发生变化的隐微征兆。：“知几其神乎。君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。”：“监军之计，在于持牢，而非见时知几之变也。” 唐
诗之十二：“达者贵量力，至人尚知几。” 清
《赠钱驭少》诗之二：“ 伯子 知几早，逃名 震泽 西。”(1).相视；互看。 南朝
梁 刘协 ：“乃称 史迁 著书，咨 东方朔 ，于是 桓谭 之徒，相顾嗤笑。” 唐
：“君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。” 宋
《上神宗皇帝书》：“而相顾不发，中外失望。” 清 昭梿 ：“嗣闻为余，皆相顾欷歔曰：‘此老尚无恙耶！此吾侪命蹇故也。’”(2).互相照顾；互相照应。 北齐
：“二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。”：“平时酒杯往来，如兄若弟；一遇虱大的事，才有些利害相关，便尔我不相顾了。” 清
《出都门往游西山》诗：“二仆携书随行缓，相隔一里不相顾。”：“流贼横行久，犷而众，不可轻敌。吾观其阵大，首尾不相顾。”(1).外出；走出门外。：“出门同人，又谁咎也。”：“ 信 出门，笑曰：‘生乃与 哙 等为伍。’” 唐
：“陋巷孤寒士，出门苦恓恓。” 明
《与杨凤里书》：“我痢尚未止，其势必至十月初间方敢出门。” 孙犁 《秀露集·戏的梦》：“当天政工组就通知我，下午市里有首长要来，你不要出门。”(2).离开家乡远行。 唐
：“出门不数年，同归亦同遂。”《二十年目睹之怪现状》第二回：“我母亲见我年纪小，不肯放心叫我出门。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“第一次从 常州 出门求学，亏得你当了当头借给我川资。” 丁玲 《母亲》：“后来二老爷又出门了，音信都没有，说是看破红尘做和尚去了。”(3).出嫁。 唐
《玉泉子》：“吾有女弟未出门，子能婚乎？” 姚时晓 《别的苦女人》：“男大当婚，女大当嫁，女人总要出门的。” 梁斌 《播火记》第一卷四：“如今你要出门去了，也没有什么填箱的。”(4).旧谓男妓出外应酬客人。第四七回：“我那里还有两个绝好的孩子，从没出门的。”(1).织物的纵线和横线。比喻条理、秩序。：“礼，上下之纪，天地之经纬也。” 孔颖达 疏：“言礼之于天地，犹织之有经纬，得经纬相错乃成文，如天地得礼始成就。” 唐 欧阳行周 《送洪孺卿赴举序》：“观经纬机杼，则重绵绣段，日日当成。” 清
永春州 织画，以罗纹笺剪为片，五色相间，经纬成纹。”(2).指道路。南北为“经”，东西为“纬”。“国中九经九纬，经涂九轨” 汉
郑玄 注：“经纬，谓涂也。” 贾公彦 疏：“南北之道为经，东西之道为纬。” 三国
诗：“车辙马迹，经纬四极。”(3).规划治理。：“夫 晋国 将守 唐叔 之所受法度，以经纬其民。”：“其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国。” 清
《扬雄〈太玄〉目录序》：“盖谓圣人之道，原本盛大。以仁义中正，顺播于万事，惟变所适，而物得其理。于是作以教世，错综万端，经纬人事。”(4).指文章结构的纵横条理。 晋
《与平原书》之十一：“文章当贵经纬。” 清 薛福成 《海关徵税叙略》：“余受而阅之，条分件系，经纬分明。”(5).经书和纬书。：“隐居于 酒泉
南山 ，明究经纬，弟子受业三千馀人。” 北齐
：“俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。”：“自经纬坟诰，都无一月两献，先儒旧说，皆云殊朔。”(6).谋划；计谋。 宋
《石鱼偶记》：“夫士大夫幼而学，壮而行，其胸中固自有经纬。” 明 张四维 《双烈记·乞恩》：“我只道二贼胸中实有经纬，原来无计。” 郭沫若 《黑猫》七：“幕后一定还有些什么经纬的，我不知道当时的内幕是怎样。”(7).经线、纬线或经度、纬度的合称。 郑观应 《盛世危言·西学》：“所谓地学者，以地舆为纲，而一切测量、经纬、种植、车舟、兵阵诸艺，皆由地学以推至其极者也。” 黄宗英 《大雁情》：“不等到各自背囊里的杂食交换着吃完，就已天南地北、从古到今，数着地球的经纬，谈个没够了。”佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝
《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，于一切位，常如其性，故曰真如。” 明
《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”古代名贵的丝织物。以彩丝及金缕交织出花纹图案， 汉 以来一般为帝王公卿大臣所服用。一说出自 西域 。：“衣裳玉佩备章采，乘舆刺绣，公侯九卿以下皆织成， 陈留
襄邑 献之云。” 晋
之二：“寝共织成被，絮用同功绵。” 唐
诗：“客从西北来，遗我翠织成。”(1).指疆域。广狭称幅，周围称员。 唐
《贞符》：“ 濮沿 于北， 祝栗 于南，幅员西东，祇一乃心。”：“幅员千里，自 长安 至 陇 右，置士马坊，为会计都领。” 清
《南省试策四》：“我国家之幅员，十大于彼。”(2).引申为范围。 唐
《石渠记》：“潭幅员减百尺，清深多鯈鱼。” 朱自清 《评郭绍虞〈中国文学批评史〉上卷》：“ 中国 小说戏剧发达得很晚， 宋 以前得称为纯文学的只有诗歌，幅员未免过窄。”名位与利禄；名声与利益。《尹文子·大道上》：“故曰礼义成君子，君子未必须礼义，名利治小人，小人不可无名利。”：“其有进趣名利，皆不与交通。” 唐
《复志赋》：“惟名利之都府兮，羌众人之所驰。” 明
《传习录》卷上：“若未发时，美色、名利皆未相着，何以便知其有所偏倚？” 孙犁 《文学和生活的路》：“你要感觉名利老是在那里诱惑你，就写不出艺术品。”