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探访古佛道圣地阳宝山“佛茶”之源杨启刚在贵州省贵定县有一偈在民间传颂：“白云已化白云去，一茗香芽留此峰”。“此峰”在哪里？贵定人说，就是阳宝山；“白云”是谁？贵定人说，就是阳宝山的开山祖师――白云长老。1997年，一位贵阳绿茶经营老板将阳宝山茶叶敬献给已故的中国佛教协会会长赵朴初先生品尝，赵老细细品茗，赞口不绝，一时兴起，挥毫题词“佛茶”！
金秋时节，我在当地文化干事的陪同下，登上阳宝山探访“佛茶”之源，70多岁的当地文史专家季新德老先生也陪同我们上山探源，他一路向我们介绍了阳宝山的故事与传说。
阳宝山的大器文化
阳宝山距贵定县城西北方向不足5公里处，距省城贵阳80公里，海拔1600米，历史上与四川峨眉山、云南鸡足山共同被誉为西南三大佛教圣地，互有往来。明代《黔记》和《贵州名胜志》、清代《黔南识略》和《贵州通志》都有阳宝山的记载。《中国古今地名大词典》云：“阳宝山……高千余尺，树木森密，殿阁巍峨，群峰环向此山，称黔东之胜。”
阳宝山的山势很陡，我们从山下登到山峰，用了3个多小时，季老先生老当益壮，与我们一同到达了山顶。阳宝山的山势巍峨，气势磅礴，在半山处，可见两座大山左右当关，形成一道天门，右边是一座巨大的石山，如白虎长卧；左边山是一座绿树葱葱的大山，如青龙盘旋，其景甚是雄奇。阳宝山的顶峰叫莲花峰，莲花是圣花，在风水学上，这两座山是守护山顶莲花峰的两个大“门神”，有护圣之意。这种山形所造之势，大气磅礴，孕育了阳宝山大器的佛道文化。
我们到达山顶，从现存遗址残垣看到，阳宝山曾经是规模宏大的建筑群。阳宝山分为前山与后山，前山是莲花峰，建有莲花寺，据考证主要由山门、关帝宫、真武殿、玉皇阁、韦驮台、静室、厢房等建筑组成，后山是飞凤山，建有飞凤寺，有大佛殿、观音庙、云池殿等……后山的山后有白云洞，相传为白云长老藏身修炼之处。据季老说，盛景时期阳宝山整个寺院有二百多僧众与百余亩庙田。
现在的遗址，两边还剩高约5米的断垣残壁，中间有一山门宽约2米，高约3米，边框由两块刻有二方连续花纹的条石竖立而成，条石上阴刻一联：“义薄云天垂千古，忠昭日月著春秋”。上有巨石镶嵌的石匾，石匾中刻盈尺楷书“绝妙轶纶”。进山门走几步便是大殿遗址，遗留在地面上的残物有石佛、石鼓、石经幢，一只石狮的下半部分被埋在土里。大殿后面是静室，石门上有联：“月明午夜书声逸，霜冷三霄佛号严”。
阳宝山曾经盛名远扬，历史上有徐霞客、林则徐等名人登山访古，探奇游玩。明朝天启（熹宗）皇帝的老师丘禾实为阳宝山的题词“千岩万壑”曾被刻成四块大青石立在山上，可惜现在我们看到它们散落在草丛中。丘氏兄弟俩都是明朝重臣，家住现在的贵定县城郊区，丘禾实是奉政大夫、翰林院侍读大学士，丘禾嘉是朝庭大将，曾在北疆守关，功勋卓绝。他们年青时都曾在阳宝山的寺庙学堂读过书。丘禾实在重游阳宝山时即兴吟诗两首：“缥缈危峰碧落齐，攀跻竟日到招提。云生户外诸天近，月挂松梢万象低。玄岳何年归玉笈，清淡终夜共者黎。一声唤醒浮生梦，不是灵鸡不敢啼”。“晚宿芙蓉第一峰，醒来寒色动尘容，天门早射扶桑影，虚谷犹传子夜钟。自有野猿能献果，携将筇竹恐成龙。前生知否浮丘是，已觉天山分外浓。”
阳宝山的一个特点是佛道文化同处一峰，关帝、真武、玉皇等是道家文化，大佛、观音等是佛家文化，同居一处，共领一峰，成为佛道文化一大盛景。其实，从阳宝山的“青龙白虎守莲花”的风水地相上看，青龙与白虎是道家文化，莲花是佛家文化，从风水地形的自然气理上供奉了这种佛道同寓一峰的奇特文化，风水内涵与人文内涵两相呼应，浑然天成，堪称天下一绝。
我们在阳宝山前山距莲花寺约一里远的半山坡上，途经一片和尚墓地，有面积数万平方米的和尚墓塔百余座，较高修行的和尚葬塔坟，一般修行的和尚葬土坟。葬坟的时间跨度从康熙初（1661年）至光绪末（1908年）。我们看到，有许多塔墓已经被盗，很多墓塔被严重毁坏。在离和尚坟地较远较高的另一个山头上，立着一个很特别的大坟，青石围成，墓牌上写着“免轮回”。看来是一个不凡的修炼者。
站在莲花峰上，季老告诉我们，过去莲花峰建有结构复杂精巧的十二层阁楼，雄高数丈，一、二层设有茶室，四壁挂有历代名人赞颂阳宝山的诗词歌赋、书画墨迹供人观赏。逐层登临，每层皆有画廊，登高望远，万峰尽收眼底，据说天气晴朗时登上极顶，可遥见省府贵阳。那时，阁楼四角飞鳌悬吊，清风除除，檐铃自语，青灯佛像，香烛缥缈，使阳宝山掩蔽在神秘、高深、大器和蒙胧的神圣氛围里。
阳宝山的神秘传说
阳宝山上的寺院的并不是历代修建起来的，季老认为，虽然史书记载阳宝山寺院是明朝万历年（1573――1620）间修建的，但是史书也有明朝皇帝老师丘禾实在万历年前的年青时代曾经“读书山寺”的记载。如此说来，阳宝山寺院究竟何时修建尚是一个大谜团。
季老向我们讲述了阳宝山建庙的传说。很久以前阳宝山上并没有寺庙，只有和尚搭建的几间茅舍与石庐。一位气宇轩昂，相貌超凡的修行僧人带着一个徒弟从很远很远的地方顺着龙脉追察地理，经过七七四十九天的行程来到了阳宝山，发现阳宝山是一个“万峰朝圣”的风水宝地，后有飞凤山，前有莲花峰，飞凤山与莲花峰相望，有“飞凤采莲”的地相，而且在飞凤山与莲花峰之间有一座山丘酷似立放的鸟蛋，所以又有“飞凤扑蛋”的地相。两人看见如此难遇的好风水，决定在此修庙建刹，静心修行。传说此修行僧人修建寺庙时对人们自称：“我自是白云也”，因而人们称他为“白云长老”。
我们在实地游览时，确实看到了莲花峰的莲花状山形，也看到了飞凤山的飞凤展翅山形，看到了“飞凤扑蛋”与“飞凤采莲”的栩栩如生的风水地相，大家无限赞叹中华风水文化的丰富内涵。
季老接着给我们讲述：白云长老的徒弟叫宗定，两人看好地理，决定在此修建寺庙时，有一衣衫褴褛、头发胡子全白的老人突然从他们身边走过，口中边走边念：“添山色，建庙宇，宝山之木不可取……”宗定和尚一听觉得好奇，赶紧追上前去问：“它山之木可取否？”老人头也不回地继续念道：“分散伐于千峰岭，集中置于宝山顶”。宗定更觉得老人不凡，再追问：“千峰之木何以采集？”老人还是边走边念：“千峰木，无需采，寅时至，井中取”。老人刚念完就倏地不见了，宗定赶紧回去把老人的话一五一十地告诉了白云长老。入夜，师徒俩辗转反侧无法入睡，便索性起来闲逛。来到井边正是寅时，朦胧月光下，师徒俩发现井中有一根大圆木，两人借助水的浮力，费了好大劲才把木头弄上来，回头一看，井中又冒出一根大圆木，他俩又好不容易把木头弄了上来，紧接着又冒出了第三根，此时师徒俩已经累得无力再弄上来，对老人的话也深信不疑，便赶紧把住在半山的农民请来帮忙。大家一直忙到天边泛起鱼肚白，此时不知是谁说了一声：“够了，不要了”，大家再去搬井口刚浮出来的那根圆木，却怎么也搬不动了。天大亮后，大家数了一遍堆得老高的木头，足足有九十九根，全部都是上好的檀香木。
讲到这里，我们也来到了传说中的井边，季老指着井口说：“我们小的时候上山来玩，还看见井里有一根龙头样的木头，清澈泉水长年不大不小地从龙口里吐射出来。”可是我们看的时候，井里已经没有任何木头了，只有不大的泉水还是那样清澈。
季老继续讲传说：白云师徒从井中取出圆木一年后，寺庙其他建筑都已完工，唯独主殿差一根大梁，因此寺庙迟迟难以落成。有人提出就在山上砍伐一根补上，说砍一根树木也不会影响这里的风水环境。白云长老坚决不同意：“整个大庙都不曾动用过山上的一树一木，更何况只差一根大梁，又何必在阳宝山上砍伐呢？”正在大伙无计可施时，突然看见天空有一股白光射入半山坡上的一个天然石洞，大伙十分惊异，纷纷向洞口跑去。众人来到洞口，只见有一个蓬头垢面的老太婆坐在洞中，别无异样，便悻悻然离去，只有宗定心中有数。等众人走远，宗定便上前跪下磕头：
“阳宝山殿阁即将落成，惟欠主殿一根大梁，请菩萨指点何以求得？”
“我一个老太婆哪会晓得你说的哪样大住（柱）小住（柱）的，我只在这个小山洞借宿一夜，明早就离去”，老太婆说着便伸手去扶宗定：“小师傅快快请起。”
宗定仍然跪地不起，继续说：“如果菩萨不肯指点，小僧宁愿长跪不起。”
几个时辰过去了，宗定仍然一动不动地埋头跪地，老太婆见其心诚意定，就点化他说：“主殿之梁取于刨花”。几乎跪晕过去的宗定得此点拨恍然大悟，赶忙连声说：“多谢菩萨指点”，待他抬头看时，由于长跪而晕糊糊的眼前看见老太婆在一团白雾中慢慢升腾而去。宗定急忙赶回去将此事告诉了白去长老，白去长老立即请工匠们用牛胶将木花一块一块地粘在一起，粘了三天三夜，终于粘成了一根长方体大梁。
说来也是神奇，这根大梁尽管是用数千块刨木花粘合而成，却是坚如原木，还自然形成龙缠凤绕的图案。后来，白云长老为了纪念这位老太婆，便将此洞命名为“观音洞”，并将其像供奉于洞中。如今洞中仍有一尊观音石像，不少游人香客前来跪拜祈福。我们站在一个山头上向洞口远远望去，隐约可见“观音洞”三个大字在洞口上方。
传说是美好的，可是在历史上，白云长老究竟是什么人？他来得神秘，去得也神秘，至今未有他去向的记载，整个阳宝山上也不见他的墓坟。传说他留有一偈：“白云化作白云去，一茗香芽留此峰”。
但是在贵定民间，更多的说法是，白去长老就是明朝逃难到云贵的建文皇帝朱允伞Ｋ际窃诠笾莩に诚氐陌自粕匠黾椅罄窗自粕皆督琶焕诓厣恚谑橇碓衿苌碇亍＞た狈缢犯狭觯憷吹搅说笔被刮闯雒难舯ι健Ｕ飧鏊捣ǖ恼婕偃缃褚盐薹贾ぃ胙舯ι降拇狄黄穑晌舯ι矫碛钗瓮蝗恍燮鸬哪岩云平獾睦访胀拧
阳宝山的幽深茶道
现在中国茶叶行市里，贵定的“雪芽牌”云雾绿茶被茶业界看好，许多茶叶名家都不断称赞其上好品质。贵定茶叶以幽深的文化根基，在茶行茶界有着广阔的发展空间。
阳宝山的山脉走势令古今中华文化人士不禁抚掌称奇，素有“万峰朝圣”之地相。站在莲花峰上，环视四面八方，万峰齐在脚下，山山朝向莲花峰，远近排列，万峰朝圣，将莲花峰拱奉于云雾之上。云雾浓漫之时，站在莲花峰上观“万峰朝圣”的景象，实为壮观。只见四面八方的山峰伏于云海雾涛之上，齐齐朝向莲花峰，此时身居莲花峰上，油然感受到圣者之尊的大气磅礴。这样的云雾与山峰，造就了贵定云雾茶的天然环境，赋予了云雾茶“圣者之尊”的大器品质。
在贵定历史上的云雾茶种植地域中，阳宝山以其佛道文化的中心地位和“万峰朝圣”的地理气候，形成了具有“圣道”高贵品质的茶道文化，成就了“佛茶”天成的天时、地利与人和。
我们站在莲花峰上，季老指着后山的几座山峰对我们说：那几座山峰连起来就是飞凤山，形状象飞凤展翅，在凤头部位有一片残墙，那就是飞凤寺遗址。传说白云长老就在这座寺里藏修，附近有他根据开山建刹时随身带来的茶种所培育出来的“白云茶”，属鸟王茶种。现在贵定在茶叶生产上又根据阳宝山的传下来的这种鸟王茶种培育了“雪芽茶”。1997年，贵阳艺术专科学校的孙亮老师在贵阳黔灵山开茶馆时，曾托人从阳宝山精心制作了一斤“雪芽茶”，他带到北京敬献给当时的中国佛教协会会长赵朴初先生。据说赵老先生将此茶沏泡五六分钟后，揭开茶杯盖时，见杯中漫漫冒出的雾气久久环绕杯沿，最后变化成一尊似佛像的雾团向上缓缓升起，然后又羽化成一股白雾在空中缭绕。赵老先生见状心中大悦，又见茶汤色清且绿蓝如翡翠，茶气有淡淡的蜂蜜香味扑鼻而来，赵老先生一时心醉，竟令家人拿来纸墨，即兴挥毫写下“佛茶”两个大字寄给孙亮老师。据说，这是赵老先生一生唯一的题字，如今还收藏在孙亮老师的家人手中。
我们在走向飞凤寺遗址的小路上，一边听季老讲述这段故事，一边在当地一位年青种茶人的带领下寻找白云茶古树种。季老介绍说，茶树一般四十年就要换一茬，因为树会老化，所以古茶树不会成片留下，只是看能否找到独自留下的。季老叹息说，近几年阳宝山的生态气候不太好，已经不太容易见到这种茶树了。在飞凤寺右侧的山腰处，我们看见了一棵较高的独立茶树，年青的种茶人不能肯定这就是古白云茶树。可惜时间太紧，我们找不到能有体力登上阳宝山的老茶人来指认。
我们回到莲花峰，遇到了一位僧人，法号为宏发。宏发师傅带我们到山凹处的一眼泉水去解渴，只见清澈泉水从岩石缝中涓涓流出，泉井底部由规则石板镶成。我们正想用手掬水来饮，却被宏发师傅制止了，他说此井称为莲花井，子夜时会产生白色雾气笼罩井口，次日凌晨才会消失。昔日山中长老们饮用颇有讲究，常用此井水煮茶。取井水煮茶，用雾中所取井水最好，雾去之后取水次之。若是饮用原味井水，多以木瓢、竹筒、陶瓷等盛饮，唯不可用手捧而饮，粘上汗气，泉水之味受损，最佳方法是直吮。大旅行家徐霞客游历此山时就是俯卧直吮莲花泉水，大学士丘禾实也是俯卧直吮莲花泉水。俯卧直吮之态，形似陋俗，其义大雅。听罢，我们也饶有趣味地学着先贤们，俯卧井边，直吮泉水，体会阳宝山这一特有的人文韵味，只可惜没有时间取雾中井水来煮茶品赏。
白云长老不仅培育了白云茶，而且他得道成仙的传说更使“佛茶”深具禅义。传说在飞凤山后崖上有一溶洞，地势极为险峻，很少有人光顾，是白云长老修炼之处。我们在宏发师傅的带领下顺着杂草丛生的小径，抓住岩壁上的藤葛，脚临深渊，小心翼翼地攀缘，总算来到了洞口。洞口周围几乎完全被苍藤野蔓遮蔽。洞不算大，约有二十平方米，高不足两丈。我们奇怪，这么隐蔽的洞穴，白云长老是如何发现的呢？宏发师傅说，相传白云长老寿越古稀时，便将衣钵传给弟子宗定，自己便赋闲在飞凤寺品茶颂经。一日无事，独自到后山闲游，隐约听到儿童嘻笑声，心生奇怪，此处深山隐蔽处，地势陡峭，既不能砍柴又不能放牧，童声从何而来？便循声寻去，见二童子在一山岩下嘻戏。白云长老不语，悄悄跟随童子身后，不觉来到一悬崖洞口处，童子入洞，他随之而入，见洞中有香坛、石桌、石凳，唯不见了二童。白云长老见此洞生得隐蔽、避静，倒也是个打坐静修的好地方，以后便每天坚持到此洞盘腿静坐，修身养性。有一天，宗定从莲花寺赶到飞凤寺看望师父，寺中人说已三日不见白云长老，还以为白云长老去了莲花寺呢。有一小和尚回忆说，前几日偶然见白云长老到山后，宗定立即率众僧前往寻找，发现了洞穴。只见白云长老双手合十端坐其间，早已圆寂。众和尚正要将其抬回，只见白云长老化作一股轻烟直上云天。众僧知是白云长老功成圆满，得道成仙，便急忙跪拜。从此这个洞称为白云洞。
下山归来，身虽疲惫，心中丰实，所见所闻，回味无穷。这山，这峰，这水，这茶，在传说中浑然一体，散发着古人幽雅而深遂的思想感情。看来，阳宝山的修炼文化的确赋予了“佛茶”深厚的佛道意韵。佛茶，先天佛缘，天生道质，是当之无愧的茶中宝典。
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发言者：??发表时间： 19:06:00??IP地址：220.189.225.*我是阳宝山人，生在阳宝山长在阳宝山，我的祖祖辈辈也生活在阳宝山，感谢你们多年以来对阳宝山的关注！你们了解的东西有的不大符合，以后你们想真正了解阳宝山的话，请加我QQ5221109
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