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我没有名字，只是醉久不过人心
我张开双臂拥抱着明天
我毕业了 · 我们都很难...
属性通吃...
我的主人在我刚满一岁的...
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不记得恋爱是什么样子
我却想着明天是否能够看见你的脸
不愿被打扰又渴望被拥抱
我也曾感到彷徨，也曾在夜里孤独的旅行
心中有一个梦想
背起行囊走进西藏，走进拉萨，怀着虔诚的心寻找自己的人生，或许走不到那天空的尽头，或许丢失在高原天空下的草地上
但我不会感到恐慌，心依旧漫无目的地漂泊。
人生有幸遇见你，我愿用尽一生的运气
网线水晶头
得之我幸失之我命
我怕我会感到无助的彷徨，迷失在乱世之中
我的世界没有天堂，只是因为你没有出现
既然决定走下去的，何必在乎有多久
叔叔。别矫情了。
过好现在。
我知道有你的的地方，便是我停下脚步的地方，走过万水千山没寻觅到你的身影，我又怎敢停留
走了就走了，何必在乎前方山有多高，路有多远，能遇见你的身影，哪怕是九幽又何妨
俗话说天堂有路你不走，地狱无门你要来。
但是天堂没有你，又怎能比过地狱遇见你
不爱说话，只是觉得没有遇见你之前所说的话都没有必要
不愿滥情，不愿迷失自我
我会一直努力，希望最完美的时候你能够出现
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展览时间： -
展览城市：成都
展览地点：
策展人：赵一海
主办单位：空港10号艺术机构
协办单位：
我没有自己的名字？
我是谁？我看着他们嘿嘿地笑，我不知道该怎么说。我没有自己的名字，可是我一上街，我的名字比谁都多，他们想叫我什么，我就是什么。他们遇到我时正在打喷嚏，就会叫我喷嚏；他们刚从厕所里出来，就会叫我擦屁股纸；他们向我招手的时候，就叫我过来；向我挥手时，就叫我滚开&&还有老狗、瘦猎什么的。他们怎么叫我，我都答应，因为我没有自己的名字，他们只要凑近我，看着我，向我叫起来，我马上就会答应。我想起来了，他们叫我叫得最多的是：喂！
&&余华《我没有自己的名字》
《我没有自己的名字》 是余华自己最看重和最满意的短篇作品，当然也是我最喜欢的。
当代文化如同泡面一般的迅速发展的同时，有其自身无法克服的内在悲剧性。文化包括内容和精神两个层面，内容生成精神，精神又影响内容，两者相辅相成，但是当内容都是千篇一律的模仿，复制，山寨，其精神情何以堪？当今年轻人作品真的很难让人叫的出名字，却总能看到某某的影子，这样的悲哀，就像文中的：&我摇了很长时间的头，摇完了头，我对自己说：以后谁叫我来发，我都不会答应了。&
亚里斯多德认为:&人本自由，为自己的生存而生存，不为别人的生存而生存。&西方的人本主义文化强调个体和自我的意识. 当下年轻人虽然受西方哲学，艺术的影响甚至超过传统文化的感染。但是中国特色的&拿来主义&却在一部分人身上展露无疑，也许这是为了迎合某种市场的商业趣味，不得而知，反而传达出来的仅仅是很傻很天真的无知。
此次参展的艺术家让我们很兴奋的看到了他们自己的态度，或许用思想，符号这一类词还过于严重用在一群八零后艺术家身上，然而他们的这种态度会自信的说出他们自己的名字。
当代艺术赋予艺术家的是怀疑的精神和批判的立场。这批年轻人摆脱了模仿复制消极的束缚，保持着艺术家应有的特立独行的精神，他们没有失去自我，让作品告诉大家：
请记住我的名字！
Lost my name？
Who am I? I watched their laughing me, I do not know how to say. I have no my own name, but I took to the streets, my name more than anyone else, what they want to call me, I am anything. They met when I was sneezing, they had just come out of the toilet, the when they beckon to me, waving to me, called me beat&&There are old dog, thin hunting or something. How they call me, I answer, because I do not own the name, they just leaned in me, and looked at me, call me, I will answer immediately. I remember that they call me mostly is: Hey!
is the most value and satisfying short work of Yu Hua himself. Of course, my favorite.
Contemporary culture as instant noodles, while the rapid development in general, it can not overcome the inherent tragic. Culture included content and spirit, spirit generated content, spirit affect content, both two complement each other, however, when the contents are stereotyped imitation, copy, &cottage&, how is his spirit display? Today's young people work really hard to call out their names, but always able to see the shadow of somebody, the ending of sorrow just like Yu Hua write in the novels :& I roll head long time, after, I said to myself: who will call me Lai Fa, I wouldn&t answer.&
Aristotle said: &Human is freedom, for their own survival, not survival of others. & Western humanistic culture emphasizes the individual and self-consciousness. Although present youth influenced by western philosophy, art even more than the traditional Chinese culture, but Chinese characteristics &used& is exposed on someone no doubt, perhaps this is for cater the market&s commercial interest, it&s unable to find out, Instead, it's just silly to convey a very naive ignorance.
We are very excited to see the participating artists their own attitudes, perhaps cogitation, symbols this kind of vocabulary is too serious to use on the artists who after eighty generation. Whatever, they will be confident to say their own name.
Contemporary art, give artists the spirit of skepticism and critical position. These young people get rid of the bondage of negative imitation and copy, maintain the maverick spirit of a artist should have. They don&t lost themselves, their works will tell the public:
Please remember my name!
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备案序号：摘 要：在小说《我没有自己的名字》中，作者选用第一人称内聚焦的视角，具体来说，是通过“傻子”这一人物讲述故事，这是作家精心选择的结果。第一人称内聚焦的视角能够充分敞开人物的内心世界，塑造真实的形象，通过回忆完成过去和现在两个时空的切换，构成情节的特殊组合。
　　关键词：《我没有自己的名字》；视角；第一人称内聚焦 　　[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：（2016）-17-0-02 　　作家余华在创作《我没有自己的名字》之后，曾经坦言：“我最近写的短篇小说（《我没有自己的名字》）深受巴赫音乐的影响，他让我找到了一种最伟大的叙述，就是用最单纯的手法写出最丰富的作品，这个力量震撼人心。”[1]在小说中，余华所谓“最单纯”的手法很大程度上是借视角的选择来完成的：“傻子”视角“讲述单纯的事实”，“只充当故事的传达者，起陈述故事的作用，不表明自己的主观态度和价值判断”。[2]余华带我们用傻子的眼光去感知世界，去感受人与人之间的冷暖，从而使简单的叙述有着一种强烈的震撼。 　　一 　　在小说《我没有自己的名字》中，叙述者“我”即来发作为人物参与到故事中，与故事中的人物直接打交道。来发是一个“傻子”，他只能看到其他人表面的行为和言语；而其他人恰恰因为来发是“傻子”，才会把自己的本性不加掩饰地暴露在他面前。因此，来发的视角是最直观的，透过来发的眼睛，我们可以看见许阿三们和陈先生最真实的一面。 　　对于许阿三一群人，通过来发的视角，我们得知他们给来发起了各种各样带有侮辱性的名字，肆无忌惮地进行取笑，让来发认他们做“爹”，或者让来发和狗成亲。在来发真的从狗那里得到了陪伴和温暖，开始和狗走在一起的时候，他们却说：“喂，你是不是一条雌狗？”许阿三们的残酷从中展现得淋漓极致。除了语言，叙述中展现的最多的就是笑这一神态。“他们笑得就像风里的芦苇那样倒来倒去”，“他们都张着嘴睁着眼睛”，“他们的嘴张得更大了，笑得比打铁的声音还响”，“说完他蹲下去又吱吱地笑了，笑得就像是知了在叫唤”……许阿三等人几乎是一出现，就伴随着笑声。来发是一个傻子，即使被嘲笑也没有悲伤愤怒的情绪，他眼中的笑全部是客观呈现，不加修饰的，于是我们看见了许阿三们的丑态百出。于他们来说，来发不是一个真正意义上的“人”，而是可以取乐的工具。面对弱者，他们没有一丝同情悲悯的目光，而是肆意把自己人性恶的一面发泄出来。此外，小说中还塑造了一个值得关注的形象――陈先生。陈先生已经死去多年，但来发依然回忆着他的教导。通过来发的叙述，我们得知，他是除了来发爹以外唯一一个记得来发名字的人，心怀悲悯，也经常斥责许阿三们拿“傻子”取乐的行为，他给这个残酷世界带来一丝丝暖意。然而陈先生也会有对弱者失去耐心的时候，来发屡次犯错后他说：“看来你还是一个傻子。”同时，在面对许阿三们对来发的群起嘲弄，陈先生始终站在一个明哲保身的位置，他不会与恶势力作坚决的斗争，他的伸张正义是以保护好自己为限度的。因此，陈先生最终也没有使来发获得作为一个“人”的尊重，他的善意被淹没在世界的邪恶中。 　　同时，还要注意到，在小说中，“我”不仅是第一人称叙述者，而且也是故事中的人物。这使得对于外在事物，比如对许阿三、陈先生的描写，就有了双重功能：描写了他们，也就描写了“我”，描写了“我”看他们的眼光。因此，“我”即来发这一形象也是值得关注的。在收到人们的欺辱时，来发的心里是没有愤怒和怨恨的，他甚至以笑来回应他们的嘲笑，他越是表现得单纯，我们内心的震颤就更深一层。余华说：“人到了这样单纯的时候，其实是最有力量的时候。”[3]的确，最能打动人的就是人性的单纯和坚守。对于父亲，来发记得最清楚的是他“常常坐在门槛上叫我”，来发渴望名字其实是渴望被当做人而不是物。对于陈先生，来发没有介意他把自己的名字告诉了许阿三并最终促成了黄狗的死亡，在他死后仍是充满温情的回忆他。作为一个“傻子”，来发在黄狗被许阿三们骗去吃后，为伙伴的死感到深深的难过。至此，小说反讽的意味已经非常浓厚了：傻子单纯、善良，正常人狡诈、无怜悯之心。“傻子”死了没有儿子孙子，而许阿三们的儿子孙子仍以取笑弱者为乐，人性的恶一直将延续下去。 　　二 　　“内聚焦的最大特点是能充分敞开人物的内心世界，淋漓尽致地表现人物激烈的内心冲突和漫无边际的思绪。这一点是其他视角类型难以企及的。”[4]在《我没有自己的名字》中，对来发的心理描写最集中的有两段：一是别人问他的名字以便他死后好让人知晓的时候，一是他间接害死黄狗伙伴的时候。 　　“我也知道自己是个傻子，知道我这个傻子老了，我这个傻子快要死了。有时想想，觉得他们说的也对，我没有儿子，没有孙子，死了以后就没人哭着喊着送我去烧掉。我还没有自己的名字，我死掉后，他们都不知道是谁死了。”[5]可以看出，来发心里对于没有名字一事，也有着的担忧。即使是这样，来发还是不愿意告诉他们自己的名字。名字本应是一个独立个体的代号，它象征着“人”的意义价值被承认，个人受到尊重，而名字在来发的眼中，却和遭到欺骗，和失去伙伴的痛苦和自责联系在一起。 　　本文的独特性在于，来发有一个特殊的身份――“傻子”，因此，他的想法相比较正常人而言更加简单直接，从而产生了一种陌生化的效果。来发在听到陈先生叫自己名字的时候“心里就是一跳”；听到陈先生告诉许阿三等人“他叫来发”时，“心里突然一跳”；听到许阿三叫自己，“心里嗵嗵跳了起来”；想到下雪的时候许阿三他们要来吃狗肉，而下雪天还早，“我就把心放下了”；在受伤的狗抱着自己呜呜叫的时候，“心里很难受”。诸如此类的心理描写，可谓简洁到了极致。没有过多的想法，来发甚至弄不清楚自己为什么会产生这些心理。但我们明白，来发在被叫名字的时候心嗵嗵跳是因为他真诚地渴望着人与人之间友善与平等；关心着下雪是因为在乎陪伴自己的黄狗，担心它被吃掉；心里难受是因为自己被利用，害死了伙伴，自己做人的尊严被肆意践踏。正是这种最简单的叙述让我们感受到了来发的单纯和善良，从而唤起了我们的悲悯的情感。
　　三 　　小说中故事的讲述大部分是通过来发的回忆来完成的，回忆和现在交织在一起构成了情节的特殊组合。在一次次被嘲笑的过程中，来发陷入回忆：“很多年以前，陈先生还活着的时候，陈先生还没有像翘鼻子许阿三那样死掉时”，“想起了陈先生的话”；“陈先生还活着的时候”，“我想起我爹还活着的时候”，“我爹死掉以后”，“我爹活着的时候”，“我爹死掉后”。 申丹在《叙述学与小说文体学研究》中说：“但在第一人称回顾性叙述中（ 无论‘我’是主人公还是旁观者），通常有两种眼光在交替作用：一为叙述者‘我’追忆往事的眼光， 另一为被追忆的‘我’正在经历事件时的眼光。”现实的“我”与回忆中的我形成时空上的对话，大大扩展了叙述容量，使小说产生别样的深意。 　　在回忆性叙事中，除了人们的嘲笑，来发回忆最多的便是和父亲、陈先生及黄狗一起的日子。对父亲的回忆叙述中，其特点之一是对白的重复：“来发，把茶壶给我端过来……来发，你今年五岁啦……来发，这是我给你的书包……来发，你都十岁了，还他妈的念一年级……来发，你别念书啦，就跟着爹去挑煤吧……来发，再过几年，你的力气就赶上我啦……来发，你爹快要死了，我快要死了，医生说我肺里长出了瘤子……来发，你别哭，来发，我死了以后你就没爹没妈了……”[6]余华说：“我让来发将父亲三十年间对他说的话在一个句子里完成。一个一百多字的句子一下子把几十年的时间打发走了。这是我写作最得意的时候。人的记忆就是这样，我父亲在三十年间对我说的不同的话，我可以在一分钟里集中起来。”[7]在这些重复性的话语中，每一句都会把“来发”这一称呼带上，证明名字在来发的脑子里还是有着深深的印记，他在内心深处渴望别人叫他的名字，渴望得到承认。来发爹去世后，就只有陈先生还叫他来发并且把他看成一个“人”，对于陈先生的回忆也是渴望被善待的表现。 　　来发回忆最多的是和一条狗的日子。“这些天，我常想起从前的那条狗来，那条又瘦又小，后来长得又壮又大的黄狗。”由此转入叙述那段有黄狗陪伴的日子。来发总是不见黄狗，于是会对它说：“前天我走到米店旁，回头一看你没有了，昨天我走到木器社，回头一看你没有了，今天我走到药店里，回头一看你没有了。”说明来发时时都关心着黄狗的去向，已经真正将它当成了自己的伙伴。和黄狗分享糖的时候，“我听到自己说是喜糖，就偷偷地笑了几下”。从这些叙述中，可以看出来发在这种陪伴中感受到了温情。黄狗死后，“这天晚上，我一个人坐在狗睡觉的稻草上，一个人想来想去”。“傻子”几乎是不会深入思考问题的，可是这天来发却开始想来想去。在人那里没有得到的温情，却在狗那里得到了，最终还是被人夺取，这种悲剧感足以深入人心。 　　在现实中，翘鼻子许阿三死掉了，来发却没有因为他的死就停止被羞辱。许阿三的孙子仍然在嘲笑他。回忆中的我有父亲陈先生黄狗，而现实中的我孤身一人，只能向过去的“我”去寻求安慰。“兽”尚且通人性，现实中的人却只剩下了兽性。两个时空的“我”形成了两个时空的对话，让我们在感觉到回忆中温暖的同时感受更多的是对来发的怜悯，以及对人性恶的悲哀。 　　余华说：“我的工作就是让现代叙述中的技巧，来帮助我达到写实的辉煌”，“当我写完短篇小说《我没有自己的名字》时，我感到自己有希望了”。[8]小说中的叙述手法是作家有意选择的结果。不同于他一贯的暴力、血腥，在《我没有自己的名字》中，余华用最简单的叙述让我们感受到对人性的彻骨寒意，从而引领我们对人性恶进行拷问。 　　注释： 　　[1]白杨：《“异常视角”的魅力：论新时期以来的独特视角小说》，吉林大学硕士论文，2005年. 　　[2]余华著：《余华》，人民文学出版社，2001年版，第47页. 　　[3]余华：《我只要写作，就是回家 与作家杨绍斌的谈话》，出自吴义勤《余华研究资料》，山东文艺出版社，2006年版，第7页. 　　[4]胡亚敏：《叙事学》华中师范大学出版社，2004年版，第27-28页. 　　[5]余华著：《余华》，人民文学出版社，2001年版，第72页. 　　[6]余华著：《余华》，人民文学出版社，2001年版，第68页. 　　[7]余华：《我只要写作，就是回家 与作家杨绍斌的谈话》，出自吴义勤《余华研究资料》，山东文艺出版社，2006年版，第34-35页. 　　[8]余华：《我只要写作，就是回家 与作家杨绍斌的谈话》，出自吴义勤《余华研究资料》，山东文艺出版社，2006年版，第24页. 　　参考文献： 　　[1]余华著：《余华》，人民文学出版社，2001年版. 　　[2]胡亚敏：《叙事学》华中师范大学出版社，2004年版. 　　[3]吴义勤：《余华研究资料》，山东文艺出版社，2006年版.百度搜索“就爱阅读”,专业资料、生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆!
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