& 2016中国法制宣传日是几月几日?2016中国法制宣传日是是什么时候哪一天?
2016中国法制宣传日是几月几日?2016中国法制宣传日是是什么时候哪一天?
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大家知道中国法制宣传日吗?这个宣传日的设立是为了推进依法治国进程，维护社会稳定，促进经济发展和社会全面进步都发挥了积极重要的作用。那么，2016中国法制宣传日是几月几日?2016中国法制宣传日是是什么时候哪一天?中国法制宣传日历届主题是什么?请随看小编一起了解下中国法制宣传日吧。2016年全国法制宣传日是几月几日2016年全国法制宣传日时间为：日，星期日。按照党中央关于开展法制宣传教育决议的要求，15年来，宪法和人民群众生产生活密切相关的法律法规得到比较广泛的普及;广大人民群众的法制观念普遍提高，遵纪守法的自觉性和运用法律维护自身合法权益的能力不断增强;各级领导干部的法律意识明显增强，依法决策、依法行政、依法管理的能力逐步提高;随着普法教育的深入，依法治理工作全面展开，为推进依法治国进程，维护社会稳定，促进经济发展和社会全面进步都发挥了积极重要的作用。中共中央、国务院决定将我国现行宪法实施日12月4日，作为每年的全国法制宣传日。全国法制宣传日历届主题2001年增强宪法观念，推进依法治国。2002年学习宣传宪法，推进民主法制建设。2003年依法治国，执政为民。2004年弘扬宪法精神，增强法制观念。2005年弘扬宪法精神，构建和谐社会。2006年落实‘五五’普法规划，促进和谐社会建设。2007年弘扬法治精神，推进依法治国。2008年弘扬法治精神，服务科学发展。2009年加强法制宣传教育，服务经济社会发展。2010年弘扬法治精神，促进社会和谐。2011年深入学习宣传宪法，大力弘扬法治精神。2012年弘扬宪法精神，服务科学发展。2013年大力弘扬法治精神，共筑伟大中国梦。2014年弘扬宪法精神，建设法治中国2015年弘扬宪法精神，推动创新、协调、绿色、开放、共享发展责任编辑：贝缇
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　　一、：
　　日至1月3日调休，3天
　　日(星期五)为国家法定节假日
　　日(星期一)照常上班。
　　二、春节：
　　日至日调休，放假7日。
　　2月7日(星期日，农历)、2月8日(星期一，农历正月初一)、2月9日(星期二，农历正月初二)为法定节假日
　　2月6日、2月14日(星期日)公休调至2月11日(星期四)，2月12日(星期五)
　　2月6日(星期六)、2月14(星期日)日照常上班。
　　三、：
　　日至4日放假，共3天。
　　4月4日(星期一，农历当日)为法定节假日
　　4月2日（星期六）、4月3日(星期天)公休
　　四、：
　　日至5月2日放假，共3天。
　　5月1日(星期日、&五一&)为法定节假日，因本身就是周日，所以5月2日（星期一）补休一天。
　　5月3日(星期二)照常上班。
　　五、：
　　日至6月11日放假公休，共3天
　　6月9日(星期四，农历端午节当日)为国家法定节假日
　　6月11日(星期日)公休
　　6月12日(星期日)公休调至6月10日(星期五)
　　6月12日(星期日)照常上班。
　　六、：
　　日至9月17日放假，共3天。
　　9月15日(星期四，农历中秋节当日)为国家法定节假日
　　9月17日(星期六)公休
　　9月18日(星期日)公休调至9月16日(星期五)
　　9月18日(星期日)照常上班。
　　七、：
　　日至10月7日放假，共7天。
　　10月1日(星期六)、10月2日(星期日)、10月3日(星期一)为国庆节法定节假日
　　10月8号(星期六)、10月9号(星期天)公休调至10月4号(星期二)，10月5号(星期三)
　　10月8号(星期六)10月9号(星期天)正常上班。
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1月1日(星期日)为法定节假日，1月2日为12月31日(星期六)调休，1月3日为1月1日(星期日)调休。
日至1月3日调休，放假3天
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节假日资讯首页头条推荐中国《刑法》第三百六十四条规定...黄奕和黄毅清的骂战已经持续了将...请问日本原来是属于中国的附属国，在什么时候就不属于中国了呢，还有是为什么呢?
日本为什么不属于中国了
这篇回答是根据天涯论坛的中日千年错看史一文整理，其中部分史料论证已校验。原文：原文太长，做了一个摘要，题主将就看，侵删。日本从来没有真正意义上成为中国的附属国，我们可以一个朝代一个朝代看。一、汉代的倭奴国范哗《后汉书o东夷传》，后汉光武帝建武中元2年(公元57年)“倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶”。这是《汉书》以后中日两国建立外交关系的最早记录。1784年，日本九州北部博多湾口的志贺岛发现了铸有“汉委奴国王”的金印一方，证明我国文献的真实性。然而，日本史学界认为“倭奴国”是“倭人权国”之意。半个世纪后，后汉“安帝永初元年(107年)倭国王帅升等献生口百六十人愿请见”(《后汉书o东夷传》)，说明倭国已用生口(奴隶)作为国际贸易的交换品。二、关于邪马台大概是中国的魏晋时期，日本出现称为邪马台的女王国，同中国形成了密切的关系。卑弥呼女王遣使朝贡，为的是和中国的贸易。可惜，这个邪马台并不是全国性的政权，日本那时候自己还是各个部落混战的情况。三、南北朝的大和国中国南北朝的时候，大和(今奈良)为中心的畿内地区，兴起了一个大国。因位于大和地区，史称大和国，基本上统一了日本。大和国在朝鲜战败后的第六年主动和中国建交请求册封，想通过朝贡来满足贸易目标。然而，中国当时南北朝自己也乱的一比，刘宋对此的回应是拒绝。《梁书》中称：“东夷之国，朝鲜为大。”这表明在中国的册封体系中，日本的重要性不如朝鲜。四、隋唐五代十国中国古代最兴盛的时期，在大众印象中简直天下来贺，然而这时的日本的做法是，皇室为汲取隋唐王朝统治经验和先进的科学文化，多次遣使到中国和唐朝修好。自舒明天皇2年(公元630年)至宽乎6年(公元894年)间，共任命遣唐使19次，其中成行并到达长安的有13次。请注意是遣使，不是朝拜。新任的遣唐使营原道真(公元845年—公元903年)引用在唐学问僧中蹈的报告而上奏天皇，以“大唐凋敝”，“海路多阻”为理由，建议停派遣唐使。宇多天皇接受了这建议，两国关系遂告中断。事实上，中日双方的交往，在隋唐时期达到了第一个高潮：日本派出十八次遣唐使，唐朝使臣亦八次渡日。然而，王贞平在《汉唐中日关系史》中指出，中国历代朝廷“从未区别对待五世纪之前的各倭部落和实现了政治统一之后的日本”。他表示，600年日使访华，却未像过去一样向隋帝要求封号。“不过，取代短命的隋王朝的唐王朝，在对日关系上的表现非常令人奇怪。白江口之役是中日第一次交兵，唐军大败日军。经过此战，日本对朝鲜半岛的窥觑野心，和不甘心纳入中国主导的册封体制的桀骜都已显露无遗，可唐廷却并未深入追究。无论是《旧唐书》或《新唐书》，对白江口之役均只字不提，只在指挥该役的刘仁轨传内寥寥述及。相反，唐廷还给予交过手的“抗敌之国”的日本使团以很高的尊重。753年，日本来使因不满地位低于新罗使臣，在唐廷发生争长事件。尽管关于此事件的真实状况有所争议，但日本使臣在仪式上的排序的确位列诸多外国之前（西列第二，吐蕃之后）。唐玄宗曾称日本为“君子国”，日本在唐人的记述中“人民丰乐，礼义敦行”，其采用“汉制”也多受褒扬。可事实上，日本此时已经大体确立了“日本中心论”的翻版“夷夏”观念，在内部文书中，甚至有把“唐国”称为“夷狄”的律令，并以朝鲜为“近藩”，唐为“远藩”。不难想像，这种态度的真相若是被唐廷知悉，必定会勃然大怒。然而，唐廷似乎对此浑然未觉，非但不计前嫌，还一任日本遣唐使自由来去，汲取中土的文化精华壮大自身。唐朝的“宽大”缘由何在？是“天可汗”的虚荣心过剩导致只求日本来使营造“四夷宾服”的假象自满呢？还是单纯的马虎粗疏，无暇也无意去了解日本的实际情况？依照史料分析，两者成分皆有，而不管哪一种，都正如石晓军《中日两国相互认识的变迁》书中所言，表明了“唐人对日本的漠视。”唐朝曾数度派遣使臣赴日，但这些使臣们看来并未打探到有关日本的真相。在日方史料中，竟然还有唐使离日前向天皇辞别说“臣等多幸，得谒天阙”的有辱国格的记载（779年，孙进兴出使）。虽然我们可以怀疑这些描述可能是日方的吹嘘，但唐朝使臣没有识破并揭露日本的帝国梦想是肯定的。这些使臣为何在回国后隐瞒了所见所闻，其原因可能有二。一是把出使海路遥远的日本当做一个不怎么重要、纯属走形式可又有风险的差事，所以宁可“入乡随俗”，如王贞平所说的裴世清在见到天皇时“按日本习俗行礼似乎很不得当”，但不过是“灵活应变”；二是日本方面也采取了一些迷惑性的手段，避免把局面弄僵，直接对唐构成公开挑战。如孙进兴访日，日方大臣也有人提出不要自称天皇，虽受到广泛反对，但天皇还是降座接受国书。日方的“华夷论”者为之慨叹：“然遂降御座，呜呼痛哉！”（关于唐使团访日的记述，参见王贞平《汉唐中日关系史》）王贞平还在书中细致分析了中日两国往来的外交文书，提出日本在文书中利用日语的音读训读区别，有效地做到了不失自尊地保持与唐国的对等，甚至高等地位。如“天皇”在文书中以日文训读法写做“须明乐美御德”，掩盖了“天皇”的真实含义。735年，唐着名宰相张九龄起草的给日本的国书开头称“敕日本国王主明乐美御德”，“敕”是对臣属的用语，“主明乐美御德”则明显是把它当作了“日本国王”的名字。同样的语言，用两种读法表达，在直书“日出处天子”容易惹麻烦的形势下，是一个称得上狡猾的主意。但王贞平认为，归根结底，造成这种现象的根源在于处理中日关系的隋唐官员“对日本文化一知半解，且误信传闻，以为中日同种同文”。他们以中国人的心态出发，只满足于维护形式上的虚荣心，却不知日本的真实信息已被忽视歪曲。交往多了，马脚难免会泄露出来。《旧唐书》就记称日本来使“其人入朝者，多自矜大，不以实对”，可是，唐政府上下都没有把这个“属国”放在心上。这是中国人的日本观的一个异常不智的开始。事实上，中国人的大意实在是过分了，就在这部完成于五代的《旧唐书》中，居然出现了《倭国传》和《日本传》并列的荒唐现象。两篇文章的篇幅合起来不过数百字，对于倭国与日本究竟是什么关系也描述不清。894年，宇多天皇诏令废止遣唐使，唐朝亦久困于内忧外患，随后的五代十国更是天下大乱，中日关系再次进入沉寂阶段。直到宋代，两国官方正式交往仍然不多。民间贸易和僧侣交流虽比以往有所发展，但单纯追求利润的沿海商贾与旨在传播宗教思想的出家人，并不能根本改善中国对日本不甚了了的基本状况。五、元明元朝中日关系的特点是官方往来断绝，民间商贸继增，特别是随着航海技术的提高和经济的发展，形成了一些专以海上贸易牟利的商团，在两国都有利益，俨然成了“中日合资跨国公司”。一旦受到任何威胁或阻碍，商团就可能蜕变成武装势力，这就是所谓“倭寇”的起源。进入明朝，明太祖朱元璋为了彻底打击张士诚、方国珍等割据力量的残余，实现一个农业帝国理想中的“长治久安”，很快推出了海禁政策。同时，朱元璋以驱逐胡虏，匡扶华夏自居，也决心重建以中国为轴心的“华夷”国际秩序。这两点，堪称对明代中日关系有决定性影响的基石。洪武朝的中日关系断绝二十余年后，在明成祖时期实现恢复。巧合的是，在热衷于展示海上力量的永乐帝执政期间，日本的南北朝局面出现变化，喜慕中国文化的足利义满将军当政。这位因动画片《聪明的一休》而被不少中国人熟悉的将军，对明帝国怀有罕见的恭敬，主动称臣纳贡。他还应成祖要求消灭本国的海盗，其使臣将献给明帝国的二十名海盗头目悉数蒸杀于宁波。不过，足利义满的“亲华”是个人性的特例，为期也非常短暂，他在永乐六年（1408年）去世后，其子足利义持政权在永乐六年（1411年）便停止了朝贡。而对于此际日本政局的变幻，从南北朝到室町幕府再到后来的战国争雄，明帝国可谓一无所知。明朝对于日本的了解，从永乐四年侍郎俞士吉出使日本，并在日本立下的“御制碑文”可见一斑。该文云：“日本有国钜海东……语言文字皆顺从，善俗殊异羯与戎……”（沈德符《万历野获编》）成祖封义满为日本国王的举动更显示出中方完全不清楚日本的政体，对天皇与将军的区别缺乏基本掌握。六、反观日本日本一直认为自己是“神国”，这一点从日本典籍《古事记》和《日本书纪》中可以看出。3世纪末大和国兴起,4世纪中叶,大和国就入侵朝鲜半岛古国,将百济、新罗视为自己的臣民。根据《日本书纪》记述的这段历史,就能了解日本国利用远古的神话,成功地让国人相信,日本是一个神国。“吾闻东有神国,谓日;亦有圣王,谓天皇”?607年圣德太子派遣日本历史上第一位遣隋使小野妹子出使中国,在其呈递给隋场帝的国书中称:“日出处天子致日没处天子，日本人这时早已认为中日双方是平等的。所以历史上，日本对中国称臣的是区域性政权，之后大和国向中国请求册封被拒绝，历史上日本对中国也再无附属关系。在今天的很多中国人看来，册封与朝贡的体制足以印证着历史的光荣，并昭示中国曾长久占据古代东方政治格局里当仁不让的支配地位，这是对概念与现实有意无意的混淆。现实中，中国的册封与朝贡体制在大多数时间内只是一种主观愿望，尤其是面对北方强大游牧民族的威胁之时，和亲、岁币乃至称臣的选择都并不稀奇。从两国交往之始，中国就单方面地把日本纳入了自我为中心的册封与朝贡体系，必须注意，这种立场是“单方面的”；与朝鲜、琉球等国家不同，基本统一后的日本并未心甘情愿地将自己定位于这个体系，相反，它吸收中国的“夷夏”观念后，反而试图建立一个以日本为核心的国际体系。为了避免和强盛期的中国发生直接冲突，在那些时段，日本一般会采取虚与委蛇的两面策略，政治上满足中方的“面子”，捞取现实的经济、文化利益。如前所述，甚至连日语的音读、训读两种发音也在遮蔽其真实意图的方面起到了有效的作用。最后，作者的结尾说的很好。中国人看日本，往往是从大处和表面着眼。首先看到东瀛是海外岛国，蕞尔小邦，其次看到的是日本学习了不少中国文化，受我们的恩泽日久。这两大印象，可以说在中国人心中已成无意识之定式，随之衍生出的根深蒂固的轻视心态也导致中国人总是无法真正理解日本，更难以秉持对日交往中的平和心态。还是要学习一个。
我记得中国对日本有两次册封但然并卵。最早是汉代倭王金印，著名的有倭奴国和邪马台国（汉倭奴国王和亲魏倭王），但日本并没有成为汉魏的属国，因为非常重要的一点他们都不是日本全国性政权（当时日本尚未统一）。因此中国对诸个倭国的册封带有扶持军阀的性质。日本天皇从来没有被册封过，而且天皇也从来没有接受过册封。后来中国一直战乱，唐代和日本在朝鲜干了一战，宋代国力太弱，元代去打日本两次没打过。到了明代中国才第二次册封日本，就是勘合贸易。以朝贡的形式进行国际贸易。朝鲜是五年一贡，日本是十年一贡，足立义满将军就答应了，但这只是取得贸易资格，明朝对日本政局毫无影响力。与朝鲜属国完全不同！后来爆发了万历朝鲜战争，明朝册封丰臣秀吉为日本国王，关白大人根本没接受，接着爆发了二次战争。从此中国再也无力册封日本了。从这个历史看日本从来不是中国属国。
我好像看了有个视频说在武则天时候，是武则天册封原来的倭国为日本的呢！
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录据说中国有双休日是因为美国，这是真的吗？
社会福利五大出处，左派资本家，工会，左派政党，苏联，中国。套上去基本不会有错。美国不管这块。双休是第一个医保套第二个8小时套第三个各种假和制度套2、3、4以前有过现在没有的套最后一个。我实话告诉你，没有福利是为了你好，不服去查共产党宣言第三章。
1995年之前，国人工作时间之长世界上屈指可数从建国初期一直到1995年，国人一周需要工作六天，每天8-10小时不等。虽说政府曾出台过多份文件想使劳动者享受八小时工作制和周日休息的权利，但是由于政治运动、用工紧张、经济建设压力等多种原因，这些文件多数未能实行。50年代开始国人每周工作六天，八小时工作制始终没执行早在1949年北京政治协商会议时，中共和各民主党派就开始注意对劳动者的工作时间进行限制，在《共同纲领》中明确规定：“公私企业目前一般应实行八小时至十小时的工作制，特殊情况得斟酌办理。”但这里仅仅规定了每天的劳动时间，并没有说明一周工作的天数和劳动者能否享受带薪休假的权利。1952年，政务院发布的《关于劳动就业问题的决定》再次强调要“有计划有步骤地坚持贯彻8小时工作制，有害健康的工作，每日工作时间还应低于8小时”，同时明令限制“一切公私企业的加班加点”。最终，劳动部在《关于我国职员工作时间休息时间条例》中非常明确地说明：“每天工作8小时、每周工作6天休息1天、以及每年有22个工作日休假”。也就是说，国人每周需要工作48个小时，有带薪休假权益。然而，在当时特殊的政治环境中，八小时工作制根本无法实现，究其原因，主要有以下三点：1、中央政策根据经济建设需求不断改变政策虽然已经政府文件中要求坚持八小时工作制，但是在具体执行过程中却十分灵活，比如日中共中央批示的文件说：“工时问题：近代化的大企业一律实行八小时制，半机器工业和手工业工场不得超过十小时。零散的作坊、商店和工作有间歇的行业，最多也不得超过十二小时。”（《中共中央批转赖若愚&在私营企业工会工作会议上的总结报告&》(一九五二年十月二十四日)，《建国以来重要文献选编》（第三册）P379）这里只是规定了最长限度，并且对八小时工作制并没有硬性要求，既然没有硬性要求，那么中小企业出于利益考虑是必然不会执行的。各行各业的实行状况都不容乐观，特别是承担着国家经济建设重任的行业。为了及时完成项目，国家会默许甚至赞同大企业超时用工。以建筑业为例，日，国务院明确下发文件说：“目前建筑业工时制度混乱不统一，有八小时、八小时半、九小时的，甚至有十小时的。由于工时过长，影响着职工的身体健康以及文化、技术水平的学习提高。因而决定：从今年七月一日起，建筑业一律实行八小时小礼拜工作制度。”（《国务院关于建筑业从七月一日起实行八小时、小礼拜工作制度的规定》一九五六年六月八日）然而，一年后，国务院在批复黑龙江的文件中就因为劳动力不足而改变了对八小时工作制的坚持：“从报告中看来，你省建筑部门当前尚缺少3万名工人，在工作时间延长后，只能减少需工1.5～2万人。劳动力不足的问题仍然不能完全解决。因此，我们认为，为了缓和你省劳动力不足情况，对于某些重点工程必须在严冬到来之前进行赶工的，在赶工期间，经征得工人同意，可暂时改行9小时，大礼拜制，对所延长的工作时间，可不按加班加点处理。”（《国务院关于延长建筑工人工作时间问题的批复》一九五七年九月三十日）七个月后，为了保证“大跃进”的成功，国务院不仅允许建筑行业将每天的工作时间延长，而且连可怜的每周一天的休息日也被调整为两周休息一天：“在当前生产大跃进的情况下，由于基本建设任务大大增加，不少地方的建筑企业职工为了充分利用施工好季节，争取提前完成任务，避免往后赶工，己经采取了每日工作九小时、每两个星期公休一天的措施。”（《国务院转发天津市劳动工资委员会关子建筑业实行九小时、大礼拜期间工资支付问题的意见》一九五八年四月二十日）中央的政策都这样翻来覆去不断改变，各地方就更不会将八小时工作制当回事了，1958年后“大跃进’的年代里，几乎所有的企业都熟衷于“夺高产”、“放卫星”，延长工时和加班加点的现象越来越严重。2、大量的业余活动和政治运动严重挤占劳动者业余时间在政治挂帅的年代中，人们必须投入大量的时间参加各种业余活动和政治运动。为了不影响正常的工作，这些活动基本都在职工的休息时间举行。刘少奇曾对此做出过强调：“在一切厂矿企业和机关学校中差不多都有共产党、青年团、工会及其他组织，这些组织如果要召集有很多工人、职员参加的会议或者进行其他群众性的集体活动，一般都是在工人、职员的业余时间内进行的，而不能占用他们的工作时间或者生产时间。”为了既完成工作，又做好业余活动，“许多机关、企业为了组织学习和业余活动，实行提前一小时上班和推后一小时下班的制度。”（刘少奇《有关劳动工资问题的一些意见》一九五六年一月七日）这就相当于让职工多上了两个小时的班，基本上可以说他们的上班时间最少有10个小时。3、刘少奇：搞不赢资本主义，为什么还一定要坚持八小时工作？针对很多青年人对八小时工作制的要求，为了不影响国家建设的速度，最终不得不给有这些想法的人扣上政治帽子，以警示其他人。比如刘少奇就曾要求青年人放弃八小时工作制的想法，努力工作：“国营商业部门机关化、官僚化，不根据实际情况办事，私商小贩做生意能赚钱，国营商业为什么就不行？现在国营商业一面叫人多，一面又不放下官僚架子，每天八小时工作，晚上不办公，要那么正规干什么？我看这样搞下去，社会主义要失败，资本主义要胜利。有些青年人一讲理想，就是工资多、级别高、地位高。这不对，如何搞好社会主义才是我们真正的理想，八小时工作制、星期天休息是群众的习惯，但绝不是不看情况，任何时候都如此。在我们的工作走下坡路、搞不赢资本主义的时候，为什么还一定要坚持八小时工作？为什么不能做夜班？国营商业应当放下架子，向私商小贩学习，采取一些灵活的办法。”（刘少奇《国营商业要有灵活性》一九五七年四月七日）八小时工作制尚且无法保证，所谓的年休假制度更是梦幻，这一权利仅仅在劳动制度中存在了短短一两年便完全被取消，在实际生活中也就没有了带薪休假的可能。60年代后国人每周工作48小时，且无带薪休假权利“大跃进”中不顾劳动者身体强制延长劳动时间，加上当时许多高强度的劳动严重损耗了劳动者健康，引发了许多疾病和伤亡事故，这就引发了职工的严重不满，甚至消极怠工。为了解决这一问题，中共中央在1960年发出了《关于切实注意劳逸结合、保证持续大跃进的指示》和《关于城市坚持8小时下作制的通知》，明确指示“全国城市的一切单位……不得任意加班加点”。随后八小时工作制基本在城市中得以实行。但人们仍每周工作六天48-60个小时，没有任何带薪假期，这一状况一直到1994年才有所改观。在这三十多年中，按规定职工每年工作时间为2448小时。同时期其他国家国民工作时间是多少呢？按年工作时数计算，绝大多数发达国家由于普遍实行周五工作制、带薪年休假制度等原因，全年实际工作时间约为1800小时左右，最低的是德国，为1600小时；法国为1650小时；美国、英国均为1850小时。也就是说，国人的工作时间比欧美国家大约高出30-50%。据国际劳工局1984年统计，在亚、非、拉、中东和加勒比海地区的46个发展中国家中，有28个国家的法定工作时间为每周40小时至44小时。我国是当时少数周工作48小时的国家之一、也是当时国际劳工局成员国中四个没有法定年带薪休假的国家之一。（毕大川、杨果等《在我国逐步实行五天工作制的研究》，1987年）这种业余时间很少的工时制度给国人的生活带来了很多麻烦：每周只有一周的时间去处理家务，搞得人们一到周末往往身心疲惫，据当时的调查说：“由于周末只有一天假，很多人把所有的活儿都周日干，换煤气、洗衣服、逛街、买菜、看老人、陪孩子上课，因此‘战斗的星期天，疲劳的星期一’成为当时流行的一个说法。”（李桂杰《我国双休日制度的诞生》，摘自《不会尘封的记忆：百姓生活30年》湖南科学技术出版社出版）尽管如此，这种僵化的工作时间制度依然侵害了人们的生活达30多年之久而未见丝毫改变。之所以会这样，最主要的是自从1950年代初李立三要求工会“关心工人日常利益”被批判之后，就再也没有能够代表职工表达利益诉求的机构和渠道了。中国实行双休日与美国没有关系从80年代中期开始，随着制度改革的逐渐深入，人们对休闲的渴望越来越强，对改革六天工作制也越发期盼。但是，改不改，何时改，改成什么，从来都不是人们的渴望能决定的。80年代中期政府就开始研究“五天工作制”可行性最先对工作时间提出改革的，依然是邓小平。1984年6月，中共中央办公厅传达了邓小平关于拟将每周工作六天改为五天半的指示，理由有三点：“国外多是五天工作制；可以促进企业提高效率；节省水电能源”。（傅刚《一年休假四个月，活怎么干》）明显可以看出，邓小平之所以对工作时间提出改革，主要是从与国际接轨和提高生产效率两个角度进行考虑的，还没有涉及到当时的工时制度对人们生活造成的不便。邓小平的这一指示直到十年后才真正实行，而且仅一年就被“五天工作制”即双休日制度取代。而双休日制度最初的提出者则是时任国家科委中国科学技术促进发展研究中心主任的胡平，据他回忆说：“五天工作制的设想，最初是我向当时的国家科委主任宋健同志建议的……1979年我在国家科委政策研究室工作的时候开始……经常出国，去过很多国家。慢慢地，我就发现，很多欧美国家乃至一些不是很发达的国家每周仅仅工作五天，联合国每周仅工作四天半。这样算下来，这些国家每周工时大都不会超过40个小时。我统计了一下，当时世界上有100多个国家实行五天工作制……我就很困惑：为什么别的国家每周工作五天还能发展，而我们工作六七天还不够？生产效益那么低，速度那么慢？……我发现甚至是世界上最贫穷的44个国家中也有近28个国家实行五天工作制……1986年初，在一次国家科委的委务会上，我私下向当时的国家科委主任宋健同志提出，中心想做一个五天工作制的课题，研究在我国缩短工时，同时提高效率的可能性。……宋健说：好啊，你们研究。研究好了之后到科委委务会来汇报一次。得到宋健的同意后，我回中心后宣布：我们受国家科委的委托，要正式立项研究五天工作制。这样，中心就成立了缩短工时课题组，制定了很多细则，并于1986年5月，开始着手开展关于在我国推行五天工作制的可行性研究。研究中心专门成立了缩短工时课题组，课题组最终形成了向国家提出的研究成果：《关于缩短工时，实行五天工作制的研究报告》。”胡平不仅对五天工作制的可行性进行调研，同时也在自己100人的部门中进行了初步的实验：“1988年2月，我决定在研究中心先试行五天工作制，但是我得先向国家科委的领导请示，否则就会破坏科委的工作制度，宋健在我们实行五天工作制的报告上画了圈，但没有说明同意与否，相当于默许。我们随即报送给分管中心工作的科委副主任蒋明宽，他也画了圈，但同时对我说：老胡，这件事情你们可以干，但是不要宣扬。当我们报送给科委另一位副主任时，这位副主任既不批字，也不画圈。他给我打电话说：老胡，你们这个做法，我告诉你，不能做。他说我们现在七天都做不完，你们还上五天班？你们上五天班对我们科委有什么影响，对全国有什么影响，你知道吗？老实说，中国目前的状况不是实行五天工作制的问题，而是要进一步加强劳动强度的问题！我说，我们已经开始准备实施了。他说，你要实施，我跟你没完！我没有把宋健和蒋明宽的意见告诉他。我说，你别生气，你的意见我们会消化！回到中心后，我告诉大家，这件事不能公开宣传了，因为有的领导同志坚决反对。仔细考虑，中心实施五天工作制对科委的工作也会有影响，虽然我们是研究机构，有的工作可以在家里做，试行五天工作制对研究中心影响不大。但是试行以后，中心内部要掌握，每个科室要安排好一个人值班，处理有可能来自外单位的联络。这样，小范围的五天工作制实验悄悄开始了。试行开始后，课题组结合实际，对五天工作制进行了更加深入细致的研究。”（胡平《我国五天工作制出台始末》，《百年潮》2009年12期）研究中心的报告有多大的作用呢？据胡平讲：“不久，我就向宋健同志打听国务院对于我们这个报告的看法，问有没有决定何时实施。他回答说，领导上很重视你们这个报告，这个建议提得很好。你们就好比烧开了一壶水，这壶水早晚是要喝的。究竟什么时候用来沏茶，要等合适的时机。他的言下之意就是我们提出的报告没有原则性问题，具体内容也没有问题。至于具体实施的时间，我当时的估计是一两年以内。没有想到，随着1989年国内外形势的变化，报告被搁置了几年……1990年底，我从研究中心主任的位置上退下来，由孔德涌继任研究中心主任。邓小平南方谈话之后，科学技术促进发展研究中心联合劳动人事部等部门，向国务院提交了有关实行五天工作制的报告，经过有关部门的努力，五天工作制最终得以实行。”由此可见，在中国实行五天工作制（即双休日制度）的过程中，胡平他们的努力是不可忽视的。2、1995年国务院下令实行五天工作制，双休日诞生正是在邓小平的指示下，中央部门开始考虑对工作时间制度进行改革，尽管这一改革十年之后才见成效，但对国人的确意义非凡。日，《国务院关于职工工作时间的规定》发布，宣布实行每天工作8小时，平均每周工作44小时的工作制度，即五天半工作制度。这就改变了建国后我国一直实行的每天工作8小时，平均每周48小时的旧工时制度。日，新修改的《国务院关于职工工作时间的规定》开始施行，规定的具体内容如下：　 “第三条、职工每日工作8小时、每周工作40小时。……第六条、任何单位和个人不得擅自延长职工工作时间。……第七条、国家机关、事业单位实行统一的工作时间，星期六和星期日为周休息日。……第九条本规定自日起施行。日施行有困难的企业、事业单位，可以适当延期；但是，事业单位最迟应当自日起施行，企业最迟应当自日起施行。”（1994年《国务院关于职工工作时间的规定》，1995年修改）这标志着国人终于有了享受双休日待遇的权利，也标志着中国成为世界上第145个实行5天工作制的国家。新制度建立之后，国人法定年工时由2448小时减为2032小时，并确定每年20天的带薪休假，即便如此，我国劳动者的年工时量仍超过发达国家一个半月以上。（《关于在我国逐步实施五天工作制的政策建议》，《中国科技论坛》1988年02期）至今仍有很多人难以享受双休日待遇尽管法律已经颁布，但实施起来非常艰难，至今，仍有非常多的人还很难享受到双休日的合法权利，每周仅工作40小时更是难上加难。据了解：“2001年平均调查周工作时间是44.9小时，2002年之后一直在45小时以上，在2005年之前有逐年略微上涨趋势，2005年达到47.8小时。这一数字已经接近或超出当时我国标准工时制度下的平均每周法定最大工作时间。最为突出的是2005年调查周工作时间超过48小时的占43.2%，而低于40小时的仅占11.3%（包括非全日制工人），这意味很大一部分工人都存在着加班现象。2005年我国标准工时为2008小时，最大加班时间为432小时，则最大总工时为2440小时，以一年52周计，平均每周46.9小时。即使扣除10天年休假，每年仍有50.7周，平均每周48.1小时。”（耿强林《中国工时制度的定位研究》）2001年至2004年，私营个体雇员的调查周平均工作时间在49小时以上。2004年43%的私营个体雇员的调查周工作时间超过48小时。……2005年至2008年雇员在调查周工时超过48小时的比例分别为37.1%,50.1%,46.7%和38.7%。而40小时以上的雇员总体一直不低于93%。仅以建筑业工人为例，据潘毅、卢晖临等人的调查，在新世界公司的的工地上，每天 10 小时工作已成为通用的、不成文的“标准工作时间”。有些工地甚至将工人的工作时间继续延长三个小时，工人做足13 个小时才算一个完整的工。如新世界沈阳的“新世界花园”工地上，五月至九月期间，工人做足13 个小时才算一个完整的工。而且新世界工地上的民工既没有周末，也没有法定节假日，每一天对于他们都是“工作日”。而对于根据工程量来计算工资的工人来说，在赶工阶段，工人每天的工作时间都在 12 个小时以上，甚至 15、16个小时，这样虽然每天可以比“常白班”多收入二三十块钱甚至1倍，但是他们的工作时间却超出国家法定标准工作时间的 50%，甚至1倍，而每周的工作时间更是国家法定标准工作时间的2.1至2.8倍。（潘毅、卢晖临、张慧鹏《大工地：建筑业农民工的生存图景》）这绝不是个别现象，另一项对河南林州建筑业市场农民工的调查数据显示，建筑工人每天平均的工作时间为11.64小时。夏季工作时间最长14个，冬季最短9个小时。（李英帅《劳动力市场分割条件下的建筑业农民工就业问题研究》）由此可见，虽然法律是白字黑字清清楚楚，而在现实中则很可能变得血肉模糊，难以落实。没有可靠材料证明双休日制度与中美入世谈判有关针对微博中热传的中国实行双休日制度是中美入世谈判的功劳的说法，笔者并未找到可靠的材料能证明其确有其事，而此传闻也未说明其出处，因此其真实性颇为可疑。而且传言的论断也并不可信，比如说什么“1994年美方突然向中方提出……给中国人双休日”，从胡平的材料中我们可以看出，早在80年代中期他们就已经开始论证双休日的可行性，年他们两次向国务院提出建议，这就足以说明，中国实行双休日并非源自中美入世谈判。结语1、 希望双休日制度能真正落实，让劳动者有权利有尊严地活着。2、 享受双休日无需对美国人感恩戴德，这是国人自己努力的成果。
谁TM告诉你WTO必须要双休的？同是WTO成员（地区）的台湾到现在都没实行双休，咋不见他美国爸爸崩出半个不字来？就今年，WW们都还在为“一例一休”吵的不可开交呢。参考：
美国有双休日还得感谢苏联呢
中国有双休日应该感谢第二国际和美国工人党。 但第二国际视第三国际为叛徒。当然 中共早就脱离第三国际了。话说 美国工人党后来和美国共产党合并了，但一直致力于解放劳动力，有事没事搞个罢工啥的，有事没事带着工人跟老板谈工资、谈待遇啥的。我想说的是： 瞅瞅人家的共产党
美国有双休日是因为共产主义运动，你看他们感谢马克思吗？
这也可以吹。这帮专业刷贴的，真是拿人家手短。
没有苏联共产主义，哪来的双休日现在资本社会那么多福利，哪个不是靠苏联共产主义逼迫的。资本家是吃人的，他们会乖乖的给福利？
双休日这么好，美国怎么不让台湾实行啊。什么都要扯其他国家，不从自己身上找原因，这就叫奴性思想。
全世界的无产阶级能有今天的福利，都不应该感谢资本家，感谢资本主义最后的堡垒，而应该感谢死去的共产主义
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