地藏经下载 八十八佛礼拜忏悔文视频 大忏悔文拼音版－－学佛网
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li &fo &da chan hui wen
礼 佛 大 忏& 悔&& 文
da &ci da bei min zhong sheng, &&&&&&&&da xi da &
大 慈 大 悲 愍 众&&& 生， &&&&&&&&大 喜 大 舍 济 含 识；
xiang hao guang ming yi &zi yan, &&&&&&zhong deng zhi xin gui ming li.
相&& 好 光&&& 明& 以 自 严，&&&&& 众&& 等& &至 心 归 命 &礼。（一拜）
nan mo gui &yi jin gang shang shi,&& &&&&&& &&gui yi fo,&& &&&gui yi fa,& &&&gui yi seng.
南 无& 皈 依 金 刚& 上&& 师。（一拜） 皈 依 佛，&& 皈 依 法， &&皈 依 僧。（一拜）
wo jin fa xin:& &&&bu wei zi qiu ren tian fu bao, &&&&sheng wen, &yuan jue, &&&&nai zhi quan cheng zhu wei pu sa
我 今 发 心：& &不 为 自 求 人 天 福 报、&& &声& 闻、 &缘& 觉， &&&乃 至 权& 乘&& 诸 位 菩 萨；
wei yi zui shang cheng, fa pu ti xin, &yuan yu fa jie zhong sheng, yi shi tong de a &ru duo luo san miao san& pu ti.
唯 依 最 上 乘， &发 菩 提 心，愿 与 法 界 众& 生，& 一 时 同 得 阿 耨 多 罗 三 藐& 三 菩 提。（一拜）
nan mo gui yi &shi fang jin xu kong jie yi qie zhu &fo.
南 无 归 依 十 方& 尽 虚 空& 界 一 切 诸 佛。（一拜）
nan mo gui yi &shi fang jin xu kong jie yi qie zun fa.
南 无 归 依 十 方& 尽 虚 空& 界 一 切 尊 法。（一拜）
nan mo gui yi &shi fang jin xu kong jie yi qie xian sheng seng.
南 无 归 依 十 方& 尽 虚 空& 界 一 切 贤 圣&& 僧。（一拜）
nan mo ru lai,& ying gong,& zheng bian zhi,& ming xing zu,& shan shi,& shi jian jie,
南 无 如 来、 应 供、&& 正&& 遍& 知、 明& 行& 足、 善 逝、& 世 间 解、
wu shang shi,& diao yu zhang fu,& tian ren shi,& fo,& shi zun
无 上& &士、 调 &御 丈& 夫、 天 人 师、 佛、 世 尊。（一拜）（以下一佛一拜）
nan mo pu guang fo,&& &nan mo pu ming fo,&& &nan mo pu jing fo,&& &nan mo duo mo luo ba zhan tan xiang fo,
南 无 普 光& &佛;&& &南 无 普 明 &佛;&&& 南 无 普 净 佛;&&& 南 无 多 摩 罗 跋 旃& 檀& 香& 佛;
nan mo zhan tan guang fo,&&& &&&nan mo mo ni zhuang fo,&&& &&&nan mo huan xi zang mo ni bao ji fo,
南 无 旃& 檀& 光& &佛;&&&& &&南 无 摩 尼 幢& &佛;&&&& &&南 无 欢& 喜 藏? 摩 尼 宝 积 佛;
nan mo yi qie shi jian le jian shang da jing jin &fo,&& nan mo mo ni zhuang deng guang fo,&& &nan mo hui ju zhao fo,
南 无 一 切 世 间 乐 见 上&& 大 精 进 佛;&& 南 无 摩 尼 幢?& 灯&& 光&& &佛;&& &南 无 慧 炬 照 佛;
nan mo hai de guang ming fo,& nan mo jin gang lao qiang pu san jin guang fo, nan mo da qiang jing jin yong meng fo,
南 无 海 德 光&& 明& 佛;& &南 无 金 刚& 牢 强? 普 散 金 光& 佛;&& 南 无 大 强& 精 进 勇& &猛& 佛;
nan mo da bei guang fo,&& nan mo ci li wang fo,&& &nan mo ci zang fo,&& &nan mo zhan tan ku zhuang yan sheng fo,
南 无 大 悲 光 &佛;&&& 南 无 慈 力 王 佛;&& &南 无 慈 藏 佛;&&& 南 无 旃& 檀 窟? 庄&& 严& 胜& 佛;
nan mo xian shan shou fo,&& &nan mo shan yi fo,&& nan mo guang zhuang yan wang fo,&& &nan mo jin hua guang fo,
南 无 贤&& 善& 首 佛;&&& &南 无 善 意 佛;&& &南 无& 广&& 庄&& 严& 王& 佛;&&& 南 无 金 华 光&& 佛;
nan mo bao gai zhao kong zi zai li wang fo,&& nan mo xu kong bao hau guang fo,& nan mo liu li zhuang yan wang fo,
南 无 宝 &盖 照& 空& 自 在 力 王 佛;&& &南 无 虚 空& 宝 华 光& 佛;&&& 南 无 琉 璃 庄&& 严 王& 佛;
nan mo pu xian se shen guang fo,&&& &&nan mo bu dong zhi guang fo,&&& &&nan mo xiang fu zhong mo wang fo,
南 无 普 现& 色 身& 光& 佛;&&&& &&南 无 不 动& 智 光& 佛;&&&& &&南 无 降& 伏 众& 魔& 王& 佛;
nan mo cai guang ming fo,&&&&&&& nan mo zhi hui sheng fo,&&&&&& nan mo mi le xian guang fo,
南 无 才 光&& 明& &佛;&&&&&&& 南& 无 智 慧 胜& 佛;&&&&&& 南 无 弥 勒 仙& 光& 佛;
nan mo shan ji yue yin miao zun zhi wang fo,&&& nan mo shi jing guang fo,&& nan mo long zhong shang zun wang fo,
南 无 善 寂 月& 音 妙& 尊& 智 王 佛;&&&& 南 无 世 净& 光& 佛;&&&& 南 无 龙& 种&& 上&&& 尊 王& 佛;
nan mo ri yue guang fo,&&&& nan mo ri yue zhu guang fo,&&&& nan mo hui zhuang sheng wang fo,
南 无 日 月 光& 佛;&&&&& 南 无 日 月 珠 光& 佛;&&&&& 南 无 慧& 幢&&& 胜&& 王& 佛;
nan mo shi zi hou &zi &zai li wang fo,&&&&& nan mo miao yin sheng fo,&&&&&& nan mo chang guang zhuang fo,
南 无 狮 子 吼? 自 在 力 王& 佛;&&&&& 南 无 妙& 音& 胜&& 佛;&&&&&& 南 无 常&& 光&&& 幢&& 佛;
nan mo guan shi deng fo,&& nan mo hui wei deng wang fo,&&& nan mo fa sheng wang fo,&&& nan mo xu mi guang fo,
南 无 观& 世 灯& 佛;&&&& 南 无 慧 威& 灯 王& 佛;&&&& 南 无 法 胜&& 王 佛;&&&& 南 无 须 弥 光& 佛;
nan mo xu man nuo hua guang fo,&&&& nan mo you tan bo luo hua shu sheng wang fo,&&&& nan mo da hui li wang fo,
南 无 须 曼& 那 华& 光&& 佛;&&&&& 南 无 优 昙 钵 罗 华? 殊 胜&& 王& 佛;&&&& 南 无 大 慧 力 王& 佛;
nan mo a &chu pi huan xi guang fo, nan mo wu liang yin sheng wang fo, nan mo cai guang fo, nan mo jin hai guang fo,
南 无 阿 z 毗?欢& 喜 光 佛; & 南 无 无 量& 音& 声& 王& 佛;&& 南 无 才 光& 佛;& 南 无 金 海 光 佛;
nan mo shan hai hui zi zai tong wang fo,&&&&& nan mo da tong guang fo,&&&&& &nan mo yi qie fa chang man wang fo,
南 无 山& 海 慧? 自 在 通 王& 佛;&&&&&& 南 无 大 通& 光& 佛;&&&&& 南 无 一 切 法? 常& 满& 王& &佛;
nan mo shi jia mou ni fo,&&&& nan mo jin gang bu huai fo,&&&& nan mo bao guang fo,&&&& nan mo long zun wang fo,
南 无 释 迦 牟 尼 佛;&&& &南 无 金 刚& 不 坏 佛;&&&& 南 无 宝 光& &佛;&&&&& 南 无 龙& 尊 王&& 佛;
nan mo jing jin jun fo,& &&&&&nan mo jing jin xi fo,& &&&&&&&&nan mo bao huo fo,& &&&&&nan mo bao yue guang fo,
南& 无 精 进 军 佛;&&&&& 南 无 精 进 喜 佛;&&&&&&&& 南 无 &宝 火& 佛;&&&&&& 南 无 宝& 月 光& &佛;
nan mo xian wu yu fo, &&&nan mo bao yue fo,&& &nan mo wu gou fo,&&& nan mo li gou fo,&&&& nan mo yong shi fo,
南 无& 现 无 愚 佛;&&& 南 无 宝 月 佛; &&&南 无 无 垢 佛;&&& 南 无 离 垢 佛;&&&& 南 无 &勇& 施 佛;
nan mo qing jing fo,&, & nan mo qing jing shi fo,&& nan mo suo liu nuo fo,&& nan mo shui tian fo,&& nan mo jian de fo,
南 无& 清 净 佛;&&& 南 无 清 净 施 佛;& &&南 无 娑 留 那 佛;&&& 南 无 水& 天 佛;&& 南 无 坚 德 佛;
nan mo zhan tan gong de fo,&&&& nan mo wu liang ju guang fo,&&&& nan mo guang de fo,&&&& nan mo wu you de fo,
南 无 旃& 檀& 功 德 佛;&&&& 南 无& 无 量& 掬 光& 佛;&&&& 南 无 光&& 德 佛;&&&& 南 无 无 忧 德 佛;
nan mo nuo luo yan fo,& &&&&&&nan mo gong de hua fo, &&&&&&&&nan mo lian hua guang you xi shen tong fo,&
南 无 那 罗 延 佛;&& &&&&&&&南 无 功& 德 华 佛;& &&&&&&&&南 无 莲 花& 光? &游 戏 神& 通& 佛;&&
nan mo cai gong de fo,&&&&&& nan mo de nian fo,&&&&&&& nan mo shan ming cheng gong de fo,&&&&&&
南 无 财 功& 德 佛;&&&&&& 南 无 德 念 佛;&&&&&&&& 南 无 善& 名&& 称?& 功& 德 佛;&&&&&&&
nan mo hong yan di zhuang wang fo,&&&&&& nan mo shan you bu gong de fo,&&&&&&&& nan mo dou zhan sheng fo,&&&&&&&&
南 无 红& 焰 帝 幢&&& 王&& 佛;&&&&&& 南 无& 善 游& 步 ?功 德 佛;&&&&&&&& 南 无 斗 战& 胜&& 佛;&&&&&&& &&
nan mo shan you bu fo,&&&&&&&&& nan mo zhou za zhuang yan gong de fo,&&&&&&& &&nan mo bao hua you bu fo,
南 无 善& 游 步 佛; &&&&&&&&&南 无& 周 匝 庄&&& 严 功& 德 佛;&&&&&&&&&& 南 无 宝& 华 游 步 佛;
nan mo bao lian hua shan zhu suo luo shu wang fo, &nan mo fa jie zang shen e mi tuo fo.
南 无 宝 莲& 花? 善& 住? 娑 罗& 树 王& 佛; &南 无 法 界 藏 身 阿 弥 陀 佛。（以上八十九位佛，八十九拜）
ru shi deng yi qie shi jie,&&& zhu fo shi zun,&&&& chang zhu zai shi. &&&shi zhu shi zun,&&& dang ci nian wo: &&&&
如 是 等 一 切 世 界，& 诸 佛 世 尊，&&& 常&& 住 在 世。&& 是 诸 世 尊，&&& 当& 慈 念 我： &&&&
ruo wo ci sheng,&&&& &&ruo wo qian sheng,&&&& &cong wu shi sheng si yi lai,
若 我 此 生、&&&& &&若 我& 前& 生，&&&&& &从 无 始 生& 死 以 来，
suo zuo zhong zui,&&&& ruo zi zuo,&&&& &ruo jiao ta zuo,&&&&
所 作 众&& 罪，&&&& 若 自 作、&&& &若 教 他 作、&&& 见 作 随 喜；
ruo ta, ruo seng,&&& &&&ruo si fang seng wu,&&&&&& ruo zi qu,&&&&&& ruo jiao ta qu,&&&&&&
若 塔、若 僧、&&&& &若 四 方 僧& 物，&&&&& 若 自 取、&&&& 若 教 他 取、&&&& 见 取 随 喜；
wu wu jian zui,&&&&&&& ruo zi zuo,&&&& ruo jiao ta zuo,&&&&
五 无 间 罪，&&&&&& 若 自 作、&&& 若 教 他 作、&&& 见 作 随 喜；
shi bu shan dao,&&&&& &ruo zi zuo, &&&&ruo jiao ta zuo, &&&&jian zuo sui xi.
十 不 善 道，&&&&&& 若 自 作、&&& 若 教 他 作、&&& 见 作 随 喜……
suo zuo zui zhang,&&&& huo you fu cang,&&&&& huo bu fu cang,&&&& ying duo di yu,&&&& e &gui, chu sheng,
所 作 罪 障，&&&&&& 或 有 覆 藏、&&&&& 或 不 覆 藏，&&&& 应 堕 地 狱、&&& 饿 鬼、畜 生，
zhu yu e& qu,&&& bian di xia jian,&&& ji mie li che,&&&& ru shi deng chu,&& suo zuo zui zhang,& jin jie chan hui.
诸 余 恶 趣、&& 边 地 下 贱，& 及 篾 戾 车，&& 如 是 等& 处。& 所 作 罪 障，&& 今 皆 忏 悔。（一拜）
jin zhu fo shi zun,&& dang zheng zhi wo,&& dang yi nian wo. &&&wo& fu yu zhu fo shi zun qian,&& &zuo ru shi yan:
今 诸 佛 世 尊，& 当& 证& 知& 我、& 当& 忆 念& 我。&& 我 复 于 诸 佛 世 尊 前，& &作 如 是 言：
ruo wo ci sheng, ruo wo yu sheng,& ceng xing bu shi,& huo shou jing jie,& nai zhi shi yu chu sheng, &
若 我 此 生、 若 我 余 生，& 曾& 行& 布 施、 或 守& 净 戒，& 乃 至 施 与 畜 生，&& 一 抟 之 食；
huo xiu jing xing,&&& & &&&&&&cheng jiu zhong sheng,&&&&
或 修 净& 行，&&&& 所 有 善&& 根；&&&&&& 成& 就& 众&& 生，&&&&&& 所 有 善 &根；
xiu xing pu ti,&&&&&&&&&&&&&& ji wu shang zhi,&&&&&&&&& suo you shan gen.
修 行 菩 提，&&&&& 所 有 善&& 根；&&&&&& 及 无 上& 智，&&&&&&&&& 所 有 善& 根。
yi qie &he ji,& &&&&&jiao ji chou liang,&&&&&& jie xi hui xiang &a &ru duo luo san miao san pu ti.
一 切 合 集，&&& 校 计 筹 量，&&&&&&& 皆 悉 回 向& &阿 耨 多 罗 三 藐& 三 菩 提。
ru guo qu,&& wei lai, &&&xian zai zhu fo,&&&& &suo zuo hui xiang,&&&& wo ye ru shi hui xiang.
如 过 去、 未 来、&& 现 在 诸 佛，&&&&& 所 作 回& 向，&&&& 我 亦 如 是 回 向。
zhong zui jie chan hui, &&&& &&&&&&ji qing fo gong de, &&&&yuan cheng wu shang zhi.
众&& 罪 皆 忏& 悔, &&&&诸 福 尽 随 喜；&&&& 及 请 佛 功 德，&&& 愿& 成& &无 上&& 智。
qu,& lai,& xian zai fo,&&&& yu zhong sheng zui sheng.&&&&& wu liang gong de hai,&&&& &wo jin gui ming li.
去、来、 现 在 佛，&&& 于 众& 生& &最& 胜。&&& &&&无& 量& 功& 德 海，&&& 我 今 皈 命& 礼。（一拜）
suo you shi fang shi jie zhong,&&&&&&&&&&&&&&&&&&& san shi yi &qie ren shi zi.&
所 有 十 方& 世 界 中，&&&&&&&& &&&&& 三 世 一 切 人 师 子。
wo yi qing jing shen yu yi,&&&&&&&&&& &&&&& yi qie bian li &jin wu yu.
我 以 清 净 身 语 意，&&&&&&&&& &&&&& 一 切 遍 礼 尽 无 余。
pu xian xing yuan wei shen li,&&&&&&&& &&&& pu xian yi qie ru lai qian.&
普 贤& 行 愿& 威 神 力，&&&&&&& &&&&& 普 现 一 切 如 来 前。
yi shen fu xian sha chen shen,&&&&&&& &&&&& &&&&& yi yi &bian li sha chen fo.
一 身 复 现& 刹& 尘 身，&&&&&&& &&&&& 一 一 遍 礼 刹 尘 佛。（一拜）
yu yi chen zhong chen shu fo,&&&&&&&& &&& ge chu pu sa zhong hui zhong.
于 一 尘 中&& 尘& 数 佛，&&&&&&& &&&& 各 处 菩 萨 众 会& 中。&
wu jin &fa jie chen yi ran,&&&&&&&&&&& &&&& shen xin zhu fo jie chong man.
无 尽 法 界 尘 亦 然，&&&&&&&&& &&&&&& 深 &信 诸 佛 皆 充& 满。
ge yi& yi qie yin sheng hai,&&&&&&&&&& &&&&& pu chu wu jin miao yan ci.&
各 以 一 切 音 声 海，&&&&&&&&&& &&&& 普 出 无 尽 妙& 言 辞。
jin yu wei lai yi qie jie,&&&&&&&&&&&&& &&&&&& zan fo shen shen gong de hai.
尽 于 未 来一 切 劫，&&&&&&&&&&& &&&& 赞 佛 甚 深 功& 德 海。（一拜）
yi zhu zui sheng miao hua man, &&&&&&&&&&& ji yue tu xiang ji san gai.&
以 诸 最 胜&& 妙& 华& N，&&&&& &&&&& 伎 乐 涂 香 及 伞 盖。
ru shi zui sheng zhuang yan ju, &&&&&&&&&&& wo yi gong yang zhu ru lai.
如 是 最 胜& 庄&&& 严 具，&&&&& &&&&& 我 以 供 养& 诸 &如 来。
zui sheng yi fu zui sheng xiang, &&&&&&&&&&& mo xiang shao xiang yu deng zhu.&
最 胜& 衣 服 最 胜&& 香， &&&&&&&&&&&& 末& 香& 烧& 香& &与 灯 &烛。
yi &yi jie &ru miao gao ju, &&&&&&&&&&&&&&&& wo xi gong yang zhu ru lai.
一 一 皆 如 妙 &高 聚，&&&&&&&& &&&&& 我 悉 供 养 &诸 如 来。
wo yi guang da sheng jie xin, &&&&&&&&&&&&& shen xin yi qie san shi fo.
我 以 广& 大 胜& 解 心，&&&&&&& &&&&& 深 信 一 切 三 世 佛。
xi &yi pu xian xing yuan li, &&&&&&&&&&&&&&& pu bian gong yang zhu ru lai.
悉 以 普 贤 行 &愿 力，&&&&&&&& &&&&& 普 遍 供& 养&& 诸 如 来。（一拜）
wo xi suo zao zhu e &ye, &&&&&&&&&&&&&&& jie you wu shi tan chen chi.&
我 昔 所 造 诸 恶 业，&&&&&&&&& &&&&& 皆 由 无 始 贪 _ &痴。
cong shen yu yi zhi suo sheng, &&&&&&&&&&& yi &qie wo jin jie chan hui.
从& 身 语 意 之 所 生，&&&&&&&& &&&&& 一 切 我 今 皆 忏& 悔。（一拜）
shi fang yi qie zhu zhong sheng, &&&&&&&&&& er cheng you xue ji wu xue.&
十 方 一 切 诸& 众&& 生，&&&&&& &&&&& 二 乘& 有 &学 及 无 学。
yi &qie ru lai &yu pu sa, &&&&&&&&&&&&&&&&& suo you gong de jie sui xi.
一 切 如 来 与 菩 萨，&&&&&&&&& &&&&& 所 有 功 &德 皆 随 喜。（一拜）
shi fang suo you shi jian deng, &&&&&&&&&&&& zui chu cheng jiu pu ti zhe.&
十 方& 所 有& 世 间 灯， &&&&&&&&&&&& 最 初 成& 就 菩 提 者。
wo jin yi qie jie quan qing, &&&&&&&&&&&&&&&& zhuan yu wu shang miao fa lun.
我 今 一 切 &皆 劝 请， &&&&&&&&&&&&& 转&& 于 无 上&& 妙 法 轮。（一拜）
zhu fo ruo yu shi nie pan, &&&&&&&&&&&&&&&& wo xi zhi cheng er quan qing.
诸 佛 若 欲 示 涅 盘，&&&&&&&& &&&&&& 我 悉 至 诚 而 劝& 请。
wei yuan jiu zhu sha chen jie,&&&&&& &&&&&&& li &le &yi qie zhu zhong sheng.
唯 愿& 久 住& 刹 尘 劫，&&&&&& &&&&&& 利 乐 一 切 诸 众& &生。（一拜）
suo you li zan gong yang fu, &&&&&&&&&&&&& qing fo zhu shi zhuan fa lun,
所 有 礼 赞 供& 养& 福，&&&&&&& &&&&& 请 佛 住 世 &转 &法 轮。
sui xi chan hui zhu shan gen,&&&&&&& &&&&&& hui xiang zhong sheng ji fo dao
随 喜 忏 悔 诸& 善& 根，&&&&&&& &&&&& 回 向&& 众&& 生& 及 佛 道。（一拜）
yuan jiang yi ci sheng gong de, &&&&&&&&&&& hui xiang wu shang zhen fa jie.
愿& 将& 以 此 胜& 功& 德， &&&&&&&&&& 回 向& &无 上& &真 法 界。
xing xiang fo fa ji seng qie, &&&&&&&&&&&&&&& er &di rong tong san mei yin.
性 &相 佛 法 及 僧 伽，&&&&&&&& &&&&& 二 谛 融 &通 &三 &昧 印。
ru shi wu liang gong de hai, &&&&&&&&&&&&&& wo jin &jie xi jin hui xiang.
如 是 无 量 功& 德 海，&&&&&&&& &&&&& 我 今 皆 悉 尽 回 向。
suo you zhong sheng shen kou yi, &&&&&&&& jian huo tan bang wo fa deng.
所 有& 众&& 生&& 身& 口 意，&&& &&&&& 见& 惑 弹 谤 &我 法 等。
ru &shi yi qie zhu &ye zhang, &&&&&&&&&&&& xi jie xiao mie jin wu yu.&
如 是 一 切 诸& 业 障，&&&&&&&& &&&&& 悉 皆 消 灭 尽 无 余。
nian nian zhi zhou yu fa jie, &&&&&&&&&&&&&&& guang du zhong sheng jie bu tui.
念 念& &智 周 于 法 界，&&&&&&& &&&&& 广 &度& 众&& 生& 皆 不 退。
nai zhi xu kong shi jie jin, &&&&&&&&&&&&&&&& zhong sheng ji &ye fan nao jin.&
乃 至 虚 空 世 界 尽，&&&&&&&&& &&&&& 众&& 生 &&及 业 烦 恼 尽。
ru shi &si fa guang wu bian, &&&&&&&&&&&&& yuan jin hui xiang yi ru shi.
如 是 四 法 广 无 边， &&&&&&&&&&&&&& 愿 今 回& 向& 亦 如 是。（一拜）
nan mo da xing pu xian pu sa.
南 无 大 行 普 贤 &菩 萨。（三称毕起立）
礼佛大忏悔文字解
&&&3 &&&&&&&&&&
忏。忏悔。忏除以往的过错，不造未来的罪业。
悯。悯众生。就是怜悯众生之苦。
济。济者济度也。
缘。缘觉。又名独觉，亦称辟支佛，听佛说十二因缘之理而得道。缘觉已出三界生死烦恼，但犹滞涅空寂，故未能从空出假，广度众生。
识。含识：就是天人等六道含有业识的众生。
权。权乘菩萨，该菩萨已发大心普化众生，由於无明未破，功行尚浅，所以还没有达到真实菩萨的地位。
虚。尽虚空界，就是遍虚空世界的意思。
圣。贤圣僧，就是证到果位的僧人。
应。应供，佛十通号之一，梵语称阿罗诃，应该供养之意思，因如来圆断三惑，万得圆成，福慧具足，普应九界供养，故名应供。
解。世间解。解是明白晓得的意思，就是说，世间诸法，佛智无不了解明达。也是佛十通号之一。
逝。善逝。善是好、妙的意思，逝是去、往的意思，谓佛正智破三惑尽，妙出世间而成佛果，即成佛果，虽来化现，不复染于生死了。佛十通号之一。
御。调御丈夫。以柔性众生调和之，以刚强众生御伏之，即调御众生的大丈夫，因佛身有微妙相，故称丈夫。
旃。多摩罗跋旃檀香佛：多摩罗跋，华译为离垢，即离开一切污垢的意思。旃檀，华译为与药，能除从病，喻佛众德，妙香普熏，众生离垢清净。
幢。摩尼幢佛：摩尼是如意珠宝，幢乃为高悬之义，喻佛德高悬如意摧邪辅正。
积。欢喜藏摩尼宝积佛。无尽法藏，令众欢喜，如意智聚，普度群迷。
矩。慧炬照佛：三慧火炬，令人照破烦恼。
牢。金刚牢强普散金光佛：金刚牢强而发光，智德坚固以普照。
窟。旃檀窟庄严胜佛：佛身八万四千毛孔，皆出旃檀妙音，普熏法界，庄严佛身。
盖。宝盖照空自在力王佛：慈悲宝盖，普复虚空，以自在力，为十界王。
慧。智慧胜佛：智慧胜力、令诸众生大破三惑烦恼。
胜。妙音胜佛：如来八音，无有远近，悉皆洞闻。
威。慧威灯王佛：无碍慧辩，威震十方，法灯圆照，自在融闻。
愚。现无愚佛：现智慧德相，永无三惑之愚。
优。优昙钵罗华殊胜王佛：翻灵瑞华，三千年一现，表轮王出世故，佛出世间遇于此华，故云殊胜。
垢。离垢佛：离诸垢污，真体独露，本来清净。
勇。勇施佛：勇施财法，广化众生。
施。即勇施佛。
坚。坚德佛：智德坚同，化度无边。
掬。无量掬光佛：掬，摄也，两掌合捧也，如来妙相，摄取光明重重无尽。
戏。莲华光游戏神通佛：莲华开放，光彩遍辉，游戏神通，应化三界。
斗。斗战胜佛：佛具智慧箭，斗战必胜，四魔外道闻之则伏。
币。币同匝。周匝庄严功德佛：功德庄严、周遍十方，化化不绝，利益无量。
蔑。篾戾车：此处释为恶见，是指不信因果，毁谤三宝的人。此种人不但无出世希望，还要堕入恶道里去，受千万世的罪报。
始。无始：前生又有前生，生生无尽。
集。一切合集：大小善根全部聚集起来，悉皆回向。
畜。畜生：属三恶道之一。畜生亦称旁生，形旁不正，互相食啖，常受惊怖。
贱。下贱：奴仆役使，为人轻贱。
余。余生：指此生以外的生死，也即无始以来的生死。
N。妙华N：用最美好的花织成花环，供养诸佛。
伎。伎会：喻用最悦耳的音乐来供养诸佛。
伞。伞盖：用宝盖供养诸佛。
烛。用最好的灯烛来供养诸佛。
辞。妙言辞：即一切极妙的声音。
筹。校计筹量：校计是比较功德的意思，筹量是通盘筹算的意思，就是说要把自己所有种种福德善根，一齐回向于无上佛道。
刹。刹尘身。一个佛刹化成像微细的灰尘那样小，自己的化身也要化到这样多，来遍礼诸佛。
昔。过去，以往也。经中是说从无始一念妄动以来所造的一切恶业，今在佛前忏悔。
痴。痴：痴心也，三毒之一，贪、_、痴三毒，是构成众生的身、口、意三业的因。由惑造业，由因得果，三业造罪，落三恶道。
迥。同回，回向：回事向理，回因向果的意思。
谛。谛是真实不虚的道理。 二谛：真谛和欲谛。真谛：又名第一义谛，或称胜义谛，是真理上的实义，也即圣人所见到的真实理性。俗谛：是俗事上的实义，也即凡无所见到的世间事相，圣人以空为实，凡夫以有为实，故皆称“谛”。
昧。三昧：又名三摩地，华译为正定，即离诸邪念，把心住於一处而不散乱之意。
弹。弹谤：就是毁谤三宝，若有此种罪业，必堕无间地狱，千万劫难以脱苦。
搏。一搏之食：就是以很少量的食施之，功德亦甚大。
惑。见惑：从见上起的迷惑。
边。广无边：也就是说四种法广大得很，无量无边。
贤。大行普贤菩萨：修无尽供，供无尽佛曰大；诸行勤作，穷劫不倦为行；行弥法界为普；位邻极圣为贤。无边胜福莫越行门，诸佛菩萨从行门出。华严会上推普贤为长子，以其行愿周遍广大，故曰愿王，若众生依十愿修行，当体与佛同契，一定往生到极乐世界去，而者品位可以很高。
穷。威德无穷极：念佛法门，普被三根，阿弥陀佛的威力和功德是无穷无尽的。
业。三业罪：即由身、口、意三者所造的十恶罪。
境。西方境：就是现出西方极乐世界的圣境。
称。称如来名：就是称念阿弥陀佛圣号。
精。精进。此处讲是念佛人应该专一努力，倍发念佛求生净土的心愿。
总。总愿成佛道：就是学佛的最终愿望。乃是成佛道。
誓。慈誓摄我：阿弥陀佛的慈悲大誓愿来摄受，使我不走到邪路上去，仰仗佛的大愿力而灭烦恼业障，得生净土。
恋。贪恋：对身外之物贪得无厌，对一切东西都依依不危坝姆浅Ｖ兀囟槁淞馈
颠。意不颠倒；临终之人，心不贪恋，意不颠倒，能够明明白白，像修禅入定一样。
台。金台：阿弥陀佛手中执的金色莲台。念佛的人往生极乐，佛及诸大菩萨手执金台来接引，於一念顷，生极乐园。
梵。梵：清净；刹；寺院。伽蓝的护法神，护持清净的寺院，永远安宁，不被魔鬼邪神所扰乱。
翰。翰屏：翰是辅翼的意思，屏是屏遮的意思。如屏风和门前围墙，挡风遮雨，比喻护法神保护佛法，不受侵犯。
为什么要忏悔
我们为什么没有出三界？就是无始劫以来，从没有认识到自己有无量无边的罪业。这些罪业是怎样来的呢？原来，都是在前世或长久以来，与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘；有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱等而形成的恶缘。这就形成了冤亲债主、历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，不论是良善的还是不善的，缠结得愈深，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决；物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。
六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了。受报期间不肯接受，又造新业，为今后受报又种下了因。千方百计把人家的据为己有，结果还是命中有的有，命中没的，偷也偷不到。本来命中有的，用偷的形式取得，反而会造下深重的罪业。
忏悔罪业是非常重要的修行。忏是发露过去所作的旧恶，悔是知错以后不会再作。忏悔就是向我们的冤亲债主道歉，请求他们原谅。我们的身口意无时无刻不在造作着各种罪业，如果能够依善知识引导，努力忏尽罪业，就能彻底扭转堕落恶趣的命运。我们应该明白，在往昔我们都曾造过堆积如山的恶业，如果不想承受这些恶业所感的苦果，一定要精进忏悔业障！
《占察善恶业报经》里讲得很清楚：“善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重；若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在，必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。”
“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，因为罪本身是缘生缘灭的，它没有实在的自性，只是一种妄有。罪业本是虚幻不实的，因为众生妄心执著，故有罪生罪灭的实在感。一旦我们破除了心中对罪的执著，它也就随缘散而灭，这就是忏罪的原理。
地藏七提倡依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108次，真诚祈请88尊佛慈悲加持，忏悔众罪，回向功德，发愿断恶修善，从心中消除罪障。
忏悔方法中，至诚礼拜88佛，最为殊胜，最为简便，亦最为常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安。足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从普光佛到一切法常满王佛，这53尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若人闻此五十三佛功德名号，百千万亿阿僧祗劫，不堕恶道；若能称诵，世世见佛；若复有人，恭敬礼拜五十三佛，彼之所有五逆十恶、四重八弃，种种重罪，一齐消灭。过去千佛，现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。” 从释迦牟尼佛到宝莲华善住娑罗树王佛，这35尊佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》。《宝积经》云：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。”
由此可见，称念礼拜88佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚恭敬礼拜88佛功德名号。亦如过去现在未来三千诸佛，早得成佛。
关于此版本的说明
本文选用的是寺院通行的早晚课诵集中《礼佛大忏悔文》之版本，系宋朝时密宗不动法师所编订之原文，是最通行的版本。目前其他所有版本均系在此原文基础上改动而成。特此说明。
礼佛大忏悔文注释
本文是宋朝的不动法师编定出来的。不动法师是梵僧，修行密宗的金刚部，功夫很深，所以也称金刚法师。礼：礼拜，顶礼。忏悔：悔恨过去的罪业，并求消灭过去所造的罪业，立愿永不再犯。
大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识；相好光明以自严，众等至心归命礼：诸佛都能用大慈心，大悲心，哀怜众生，用大喜心、大舍心，救济有情（众生）；用相好光明来庄严自己的身体，做此功课的大众都以真诚恭敬的心，归命诸佛，顶礼诸佛。慈：慈心，能使众生受到快乐，给众生快乐，叫慈心。悲：悲心，能使众生不受苦恼，为众生拔苦，叫悲心。喜：喜心，众生离苦得乐，心里替他们欢喜，叫喜心。舍：舍心，即对一切众生平等看待，舍去憎爱的心，叫舍心。愍：哀怜。济：渡、救助。含识：凡是有情都有一种知识性，包含在身体里，故叫含识，因而以含识借代为有情（众生）。严：庄严。众等：指作此功课的大众。至心：至诚心。归命礼：归命诸佛，顶礼诸佛。
金刚上师：密宗称的金刚上师，就是指佛的法身，法身佛：毗卢遮那如来。
我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提：我现在发心修行，不是单为自己求得人间富贵或求得到天上的快乐等福报，也不是想要证得声闻、缘觉的果位，乃至大乘的各种权教里头所讲的一切菩萨果位。我唯一依据的是最上乘的佛法，发大菩提心，愿同所有一切众生，马上一同证得佛的无上菩提（成佛）。权乘菩萨：指天台宗所讲的藏教、通教、别教三教的菩萨，因为功行还浅，没到真实菩萨地位，因而不能够称做真实菩萨，所以就叫权乘菩萨。尊法：尊贵的佛法，因法是一切诸佛的大师，是成佛的法宝。贤圣僧:指证得果位的僧人。包括声闻、缘觉、菩萨。其中没有证得法身的称做贤人，证得法身的称做圣人。十住、十行、十回向三种菩萨，叫三贤，即贤僧：声闻、缘觉皆为贤僧。十地菩萨，叫十圣，即称为圣僧。
如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊：这是一切诸佛的十种通号。这此名号是表显佛的功德的。释迦牟尼、阿弥陀是别号，是各别不同的。
如来:a.佛有不变之体，随缘之用，所以叫如来。如：不变；来：随缘。佛的法身是不变的，不生不灭的，佛度众生是随着机缘的，随缘而行。b，如来，乘真如（真实、如实）之道，从因来果，而成正觉（成佛）。c.乘真如之道，来三界垂化。d,如（像）诸佛而来。e,如实而来。
应供：佛应该受到一切众生的供养；罗汉只能受三界众生供养，独佛受九法界（一切众生）的供养。
正遍知（正遍觉）：其道真正，无法不知，即真正遍知一切法。也有译成正遍觉的。正，不偏不邪，说法无差；遍，没有遗漏，智无不周；觉，超出生死梦，不生不灭。
明行足：a.佛依戒定慧之脚足，而得阿耨多罗三藐三菩提，叫明行足。明:指阿耨多罗三藐菩提；行足：脚足，指戒定慧而言。b，明：指宿命、天眼、漏尽三明（对过去、现在、未来，全都透彻明了通达）；行：指身口意三业；足：满足；三明满足身口意三业，叫明行足。唯佛身口意业具足（圆满）。
善逝：去得好，到不生不灭的好地方去；善：好；逝：去。
世间解：佛看了世间的一切相，不论有情世间，还是无情世间，都明白了解。世间：包括有情（众生）世间和无情（国土、山河等等）世间。解：明白晓得。
无上士：佛是一切众生里头最尊、最上的人，再无比佛更加尊贵、更加无上的人。
调御丈夫:佛是丈夫的调御师，佛能调御可度之丈夫（男人），使入修道。佛以大慈大悲大智，有时用软美语，有时用苦切语，有时用杂语，以此调御，令不失道。调：用软美语化导人；御：用苦切语和强力制伏造恶人；丈夫：指男人，在这里也包括调御女人。调御：劝化制伏。
天人师：天神与人的教师。因佛度化天、人较多，度化别道较少，故称天人师。
佛世尊：佛和世尊合为一个名号。（见《佛学大辞典》）佛：佛陀的简称。意为“觉者”、“智者”。具有“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”三个修行品位。取得最高成果，获得阿耨多罗三藐三菩提。世尊：天上人间，大家都尊敬，所以叫世尊。
从“南无普光佛”起，到“南无一切法q常满王佛”：总共53尊佛的名号，出现在《观药王药上二菩萨经》上，照经里说，听到这53佛名号的人，就能在百千万亿阿僧}劫，不堕落到恶道里去。能念这53佛名号的人，生生世世，常常可以见到佛。能恭敬顶礼这53佛的人，所有五逆十恶，种种重罪，一齐都可消灭。过去庄严劫的一千尊佛，现在贤劫的一千尊佛，未来星宿（xiu秀）劫的一千尊佛。这三千尊佛，都是因为称扬赞叹、恭敬礼拜这53佛，所以能够早成佛道。
从“南无释迦牟尼佛”起，到“南无宝莲华q善住q娑罗树王佛”：共35尊佛，都出在《决定毗尼经》上。一切众生，如能顶礼这35尊佛，哪怕五逆十恶等种种重罪，都可除灭。
&南无法界藏身阿弥陀佛：一切佛的心性，都包藏着一切法界，所以叫法界藏身。独把这法界藏身四字，加在阿弥陀佛名号上，是表示把礼拜称念88佛的功德，回向极乐世界，庄严净土，求愿往生。
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我：像上述等等所有世界的诸佛世尊，都是常住在世。请你们这许多世尊，要慈悲哀怜记念我们众生。如是：指上边89佛。等：包括一切佛。常住在世：佛都是常住在世的，即使现了涅的相，并没有真地入了涅。只是福薄的众生，无缘见佛。
若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜：若是我这一世，或我前世，以至从不知道什么时候开始有了这个生死的身体，一直到现在，所造的种种罪业，若是自己亲造的，若是教旁人造的，或是看见旁人造罪，不但不阻止，反而跟他生欢喜心。若:若是、如果。无始:不知从什么时候开始，表示时劫很长，是无量无边的。自作：自身造。他作：别人造。见作随喜：见别人造恶，生欢喜心。
若塔、若僧、若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜：若是在塔庙里供养的东西，或是常住僧人以及四方游僧的东西，如果自己盗取，如果教别人盗取，或是见别人盗取不但不阻止，反而跟他生欢喜心。塔：是供养佛身舍利的。在这里不单指供舍利的塔，还包括一切的寺庙庵院以及一切供佛菩萨的地方。僧：指寺院中常住的僧众。四方僧：从各处来的游方僧。总之，凡供养三宝的东西，都有不能随便拿，如盗取罪很大。《智度论》上说：“盗佛灯油者，当堕黑暗地狱。……”取：拿。这里指盗取、强取、不给而取。
五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜：五无间地狱的罪，如果自己亲自造作，如果教别人造作，或是别人造作，不但不阻止，反而生欢喜心。
五无间罪：今世前世所造的应下五无间地狱的罪。五无间地狱：无间，就是没有间断或间隙的意思。此狱是最大最苦的地狱，有五种没有间断的事情：a、时无间，日日夜夜受罪，没有一时停歇，直到经许多劫数，罪满方止。b、形无间，狱墙周围一万八千里，高一千里。墙是铁的，上下中间，皆是大火。狱中有一铁床，横竖各一万里。一个人受罪，自观身体装满铁床，无间隙; 千万人受罪，也各自观身体装满铁床，也无间隙；而且互不阻碍。c、受苦无间，各种刑罚，多得说不尽，而要一样一样都轮流到，连接不断。d、趣果无间，因果之间没有间断，寿终直堕无间地狱，无间隔。不论男女老少，贫富贵贱，都一样。e、命无间，若堕此狱，一日一夜，总要处死一万次，生一万次，随死随生，随生随死，从入狱开始，一直经过百劫千劫，无有间断。
十不善道，若自作，若教他作，见作随喜：十恶业，如果自己亲自造作，如果教别人造作，或者见别人造作，不但不阻止，反而他生欢喜心。
十不善道：即十恶业，十恶业有身三种：杀生、偷盗、邪淫；口业四种：妄言，绮（qi起）语、两舌、恶口；意业三种:贪欲、嗔（chen抻）恚(hui会)，愚痴（chi吃）。意，是造业的因；身口，是造业的缘。因缘和合，结成罪业。
所作罪障，或有覆藏，或不覆藏：过去所作的罪业，有的遮盖隐瞒，怕别人知道;有的不遮盖隐瞒，为所欲为。罪障（业障）：由于造罪所造成的障碍，障碍修行。造罪不仅障碍出世的清净法，也障碍世间的善法。覆藏（cang仓，阳平）：遮盖隐瞒。覆：遮盖。藏：隐瞒、隐藏。
应堕地狱、饿鬼、畜生、诸余恶趣、边地、下贱及篾戾车，如是等处：应该堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦，或者生到其余诸恶道，或者生到阎浮提（南瞻部洲）极边远的地方，或是做下贱的人和做有恶见的人，受如此等等苦报的地方。诸余恶趣（恶道）：有的经典指修罗道、魔鬼、邪神。边地：南阎浮提极边远的地方，佛法不易流通到，难免轮回。下贱：受苦的奴仆，难以闻到佛法，难以得闲修行。篾戾车：梵语，译为恶见，其见解不但违背佛道，并且是造罪，故名恶见。
所作罪障今皆忏悔：所作罪障，现在全部忏悔，誓不再造。
今诸佛世尊，当证知我，当忆念我：现在诸佛世尊，应当知晓我并应证明我的忏悔是真心的，还应当时时忆念我。
我复于诸佛世尊前，作如是言：我还要在诸佛世尊面前，发这样誓言：
若我此生，若我余生，曾行布施，或守净戒，乃至施于畜生，一抟之食：若是我今世，若是我其余的千千万万世，曾经作过施舍，或者守过清净的戒法，一直到施舍给畜生一团吃的东西。此生：今世。余生：除了今世，从无量劫到现在所经过的千千万万世。曾：曾经、已经。布施：六度之一。分为三种：a、财施，施舍财物于人;b、法施，说法度人；c、无畏施，以无畏施于人，救人厄难。守净戒：身口意三业都清净，都不犯戒，叫守净戒。抟：同“团”。
或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根：或者在身口意上修过清净的佛道，所有的善根；或者成全救度过众生，所有的善根；或者修三种菩提，所有的善根；以及发过修学无上智的心，所有的善根。菩提：有三种，a、依文字般若，证得方便菩提。方便：随机应变。b、依观照般若，证得实智菩提。实智：真实性的智慧，完全合乎道理。c、依实相般若，证得真性菩提。真性：无虚假，无改变。净行：起心动念，一言一行，皆合佛道，毫无犯戒。成就：成全、救度。无上智：佛的一切智，都称无上智。
一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提―如过去、未来、现在诸佛，所作回向，我亦如是回向：上边所说的一切福德、善根，聚集起来，比较功德，筹算衡量，全部回向诸佛所证的无上佛道；阿耨多罗三藐三菩提――像过去、未来、现在三世诸佛所作的回向一样，我也照样回向。一切：包括上述种种福德和善根。合集：聚集起来。校计：比较功德。筹量：筹算衡量。
众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去、来、现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今皈命礼：所有一切罪，全部忏悔消灭，立愿永远不再造罪；种种修福德的善事，全部随己所喜；还要请一切诸佛常住在世，并转大法轮，度脱众生，我愿意修成佛的无上智慧，而成佛。过去、未来、现在一切诸佛，在众生中是最尊、最上、最第一。佛的功德无量无边，像大海一样深广；我现在愿意把性命都归托给佛，至诚恭敬地礼拜佛。众罪：所有一切罪。诸福：种种修福德的善事。尽：全部。随喜：a、随己所喜，各随所喜；b、见人做善事而心中欢喜，或随人为善，也叫随喜；c、游谒寺院。请佛功德：指请佛常住在世，并转法轮，即讲佛法。去来：过去未来。最胜：最尊、最上、最第一。皈命：把性命归托给佛。礼：至诚恭敬地礼拜佛。
所有十方世界中，三世一切人师子；我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前；一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛：在所有十方的世界里头，三世中所有人道里的狮子（佛），我都用清净的身业、口业、意业，完全礼拜到，一尊也不遗漏。这是由于普贤菩萨行愿的大威神力，我才能够周遍地出现在一切如来佛的面前；因为我的一个身体，还化现出像微尘般的佛刹那么多身体，所以对微尘般的佛刹中的佛，能一尊一尊地周遍地礼拜到。人师子：人道里的狮子，这是譬喻佛像狮子一样威力无穷。狮子是百兽之王，佛是九法界之王。师：通狮，这是通假字。以清净身、语、意礼佛：礼佛的时候身体要端正；心中要至诚恭敬，无有妄念；口里除了称佛名号，就是赞佛功德。刹尘身：化现出像微尘般的佛刹那么多的身体，即无数佛国那么多的身体。刹尘佛：像微尘一样多的佛刹中的佛，即无数佛国中的佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中；无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言辞；尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海：在一粒微尘里头，有像把一切世界完全化成微尘那样多的佛，各个都住在无数菩萨围绕的法会当中；重重无尽的法界，所有一切微尘，也都是这样，要深心地相信诸佛充满其中（每一粒微尘中，都充满诸佛）。每个化身的人在诸佛面前，都用一切极妙的声音海洋，共同宣说出无穷无尽的美妙言辞；一直要到未来的一切时劫，都称赞佛的很深很深的功德大海。尘数佛：像把一切世界，完全化成微尘那样多的佛。（每个三千大千世界都有一尊佛。）各处（chǔ楚）：每位佛都住在……；处：住。亦然：也是这样。各以：每个化身人都用……；以：用。普：普遍，共同。出：发出、宜说出。尽于：一直到……。
以诸最胜妙华N，伎乐涂香及伞盖；如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛；一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛；悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来：拿出众多顶好的极美妙的可以装饰在头上的花N，还有乐人演奏的各种乐器，还有可以涂手涂身的涂香，以及可以悬挂在佛的高座的上空的伞盖；像这样许多最好的庄严供具，我都拿来供养十方三世所有佛。最好的衣服，最好的香，各种香末和烧的香与油灯、蜡烛；一样一样都像一座一座妙高山聚在一起，我全部拿来供养十方三世所有的佛；我用广大的能够解悟极深难懂的道理的心，深深相信所有的十方三世所有的佛。我还愿全凭普贤菩萨行愿的威神力，普遍地去供养十方三世所有的佛。最胜：最好、顶好。华N：古印度人的装饰物，穿花成串，悬于身上，或作头饰。后来，也指花环。因而作为庄严佛前的物品。在庄严佛前的花N，有的用种种的宝物刻其花形，多有用金属刻花N，来供养佛菩萨，今日有用塑料制品。伎乐：由乐人演奏的音乐，用以供养佛菩萨。这里指各种乐器供佛。涂香：六种供具之一。涂香于身手，供养佛菩萨。“天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。”涂香有二种：一者用旃檀木等，在身上摩擦来涂抹香味；二者把种种杂香捣成粉末，用来涂身及熏衣服，并涂地壁。伞盖（宝盖、天盖）：悬挂在佛、菩萨及讲师、读师的高座的上空，多用丝绸及缎子做成，既可防灰尘，又可增加威严气氛。庄严具：庄严的供品。末香：各种香末。烧香：烧的香。灯烛：油灯、蜡烛。妙高：妙高山，即须弥山。须弥，是梵语音译。妙高，是汉语意译。胜解：对极深难解的道理，能够解悟。深信：深心相信，毫无怀疑。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔：我以前所造的众多恶业（罪业），全部由无始以来的贪嗔痴起因的；从身、语、意上发生出种种的恶业来，所有这一切恶业，我现在全部忏悔，永不再造。昔：以前、从前。无始：没有元始，不知元始，《佛学大辞典》（2162页）：“一切世间，若众生若法，皆无有始。如今生从前世之因缘而有，前世亦从前世而有，如是辗转推究，故众生及法的元始，不可得，故云无始。”贪嗔痴：贪欲、嗔恚与愚痴三种烦恼，这三种烦恼，荼毒人最剧烈，所以称三毒。身语意：即身业、口业、意业。
十方一切诸众生，二乘有学及无学；一切如来与菩萨，所有功德皆随喜：十方三世所有众多的众生，和声闻、缘觉二乘中的有学和无学的两种修行人，以及所有的佛和菩萨，他们所有的功德，我都跟着他们一同欢喜。二乘：这里指声、缘二乘，即声闻乘与缘觉乘两种修行方法。声闻：原指释迦牟尼佛在世时，听其说法的弟子，后泛指听佛讲法而得道者。也指修习四谛而得道者。缘觉：观十二因缘之理而断惑证理者；或因飞花落叶之外缘，而自己觉悟到无常，断惑证理者。有学：没有断尽见思惑，尚须修学功夫，以断见思惑。声闻前三果都是有学。无学：见思惑完全断尽，不必再用修学功夫，叫无学，声闻四果阿罗汉是无学。
十方所有世间灯，最初成就菩提者；我今一切皆劝请，转于无上妙法轮：十方所有的世间明灯（佛），包括最初成佛的人；我现在对这一切诸佛，全都恳切地劝，至诚地请，求他们宣说无上的美妙的佛法。世间灯：譬喻能照破众生心里头的种种黑暗的佛。最初：指最初成就的佛，即在无量劫最初的佛，就是开辟世界的佛。也有人讲成：现在刚才。成菩提：成佛。转法轮：指佛宣讲佛法。法轮，喻佛法；转，喻宣说。佛转法轮：如转轮圣王转动宝轮一样。于：对。转于无上妙法轮：请诸佛对至高无上的美妙的法轮要给予旋转，其义是请诸佛宣说佛法。
诸佛若欲示涅，我悉至诚而劝请；唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生：诸佛如果要示现涅的相，我全都要至诚恳切地劝请他们不要涅。唯独希望诸佛长久地住在世界上，使所有的广大众生都能获得利益而快乐。涅：不生不灭，永不受三界轮回，安乐无为，解脱自在。刹尘劫：佛刹像微尘一样的多，时劫，也像微尘一样多的劫数。可见刹尘劫的年头的长是无量的，无法计算。利乐：有利益于众生，使众生获得快乐。
所有礼、赞、供养，请佛住世、转法轮；随喜、忏悔诸善根，回向众生及佛道：所有的礼敬诸佛、称赞如来、广修供养的福德，请佛住世、请转法轮及随喜功德、忏悔业障等诸善根，我一齐回向给众生，（愿意他们离苦得乐），一齐回向给无上佛道，（愿意像佛一样自觉、觉他、觉行圆满）。礼：礼敬诸佛。赞：称赞如来。供养：指广修供养。随喜：随喜功德。忏悔：忏悔业障。回向众生及佛道：即明颂第十大愿王普皆回向，其中暗颂随顺众生、常随佛学两愿。这四句包括了普贤菩萨的十大愿王的全部内容。
愿将以此胜功德，回向无上真法界：我现在愿意把这最胜的功德事相，回向给无上的一真法界。一真法界：唯一无二，真实无妄，一切法都可融通，都可收摄。包括事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。这四法界的本体，就是众生与佛平等的自性清净心。这心是万法的主体，万法都是从心中生出来的，所以心就可以称做法界。
性相佛、法及僧伽，二谛融通三昧印；如是无量功德海，我今皆悉尽回向：性的佛、法、僧伽三宝（自性三宝）和相的佛、法、僧伽三宝（别相三宝），圣人所见到的真实的理性的真谛，凡夫所见到世俗的事相的俗谛，这些都一齐融会通达无碍地显现于佛的清净的三昧之中。佛有像这样的无量无边的功德海洋，因而，我现在全用至诚的心回向，立誓要修成自性的无上佛道。性：自性。在内的永恒不变的本质，常称法性。相：形相、相状、相貌、法相、名相。现于外的，可以分别认识的现像。性的佛、法及僧伽，即自性三宝，相的佛、法及僧伽，即别相三宝（别体三宝、化相三宝）。二谛：真谛、俗谛。真谛，圣人所见到的真实理性，不是虚妄的；俗谛，凡夫所见到的世俗的事相。融通：彼此混同，而无差别叫融，通达无碍叫通。三昧印（定印、入定印）：于禅定时所结的手印，这里指佛在禅定时的清净，如大海一样印进万物。三昧：正定，离开偏斜，断绝昏沉散乱，心专注于一境，而不散乱的精神状态，无妄想、杂念，内心非常清净。
所有众生身口意，见惑、弹谤、我法等；如是一切诸业障，悉皆消灭尽无馀；念念智周于法界，广度众生皆不退：所有的众生们的身、口、意三业，由见起的迷惑、毁谤三宝、坚持人我执和法我执等等；像这样的一切众多的业障，全部消灭尽，一点也不剩。一念一念的智慧光，周遍照到一切法界，广度一切众生并没有退转的。见惑：由见上起的迷惑。弹谤：毁谤三宝。我法：我，为人我执，执着身体里一定有一个我。亦名我执、我见、身见。法，法我执（法执），虚妄分别诸法，认为客观外界有独立自存的实体。
乃至虚空世界尽，众生及业、烦恼尽；如是四法广无边，愿今回向亦如是：直等到虚空世界全灭，众生及众生的业、众生的烦恼全消灭，我的心愿才算结束；像这样的四种法广大无边，我情愿现在的回向也如此没有穷尽。四法：指虚空世界、众生界、众生业、众生的烦恼。业：分善业、恶业、不善不恶业。
南无大行普贤菩萨：大，供养无穷无尽的佛，叫大；行，没有一样不修，并且勤恳至诚，一点没有怠惰，叫行。这种功行，周遍诸法界，叫普。地位差不多同最圣的佛一样，叫贤。因为上边所发大愿，都是学普贤菩萨的样，所以末了要三称普贤菩萨的名号，皈依普贤菩萨。
本文泽注的主要参考书：
《朝暮课诵白话解释》
《普贤行愿品白话解释》
《佛学大辞典》
《佛教文化百科》......
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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