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[视频]编辑说事：尘封的宝藏&
&&&&消息(新闻社区)：大家好，我是佳平。今天我给您讲的这个故事的主人公叫扎西，他是一位藏族同胞。扎西家在离拉萨市区不到100公里的一个小山村，这里每天都会吸引许多外地的游客。不久前的一个傍晚，一个游客模样的陌生人找到了扎西。
&&&&扎西：说要出很高的价钱买这幢老房子，他说只要把这房子卖给他，花多少钱都可以。
&&&&扎西家的确有一幢老房子，那是死去的奶奶留给他的。“多少钱都行”，陌生人为何如此迫切地要买这幢老房子？保护好这个老房子可是奶奶临终前的嘱托。想到这，扎西拒绝了陌生人。可陌生人却提出要到扎西家坐坐。
&&&&这座石头墙壁，看上去简陋破旧的平房，就是陌生人不惜重金要买的房子。
&&&&此时已是吃晚饭的时间了，扎西的妻子白宗在灶台前忙碌着，两个孩子趴在氆氇上等待开饭。一家四口和所有的家当，都挤在平方旁边这间破旧的木板房里。到了扎西家，陌生人掏出了一沓钞票。
&&&&扎西：他说会出很高的价钱收购老房子，决不会亏待我。待了一会，作了进一步的说服工作。
&&&&从没见过这么多钱的扎西惊呆了，陌生人接下来说了些什么，他一句也没听进去。稀里糊涂地送走陌生人后，扎西这才慢慢缓过神来，把事情的经过一五一十给妻子白宗讲了一遍。白宗听后也动心了。
&&&&白宗：家里经济条件非常不好，维持生计很难，房屋很破，这笔钱我想可以，让我一家住上新房子，过上富裕的生活。
&&&&扎西和白宗说，这几年，常有一些文物贩子来到他们村，四处打听谁家有上年头的东西，这个陌生人也许就是一个文物贩子。这幢外表看上去再普通不过的老房子里隐藏着一个秘密，难道这个陌生人也知道？
&&&&扎西说，十几年前，奶奶在世时，这座又小又脏墙壁被泥土覆盖着的平房，属于集体财产，当时，奶奶为了把它买下来，拿出家里所有的积蓄和牛羊，为了这事扎西还差点和奶奶吵起来。
&&&&扎西：当时家里条件不好 家里只有两个劳动力 很贫穷
&&&&尽管很不情愿，扎西还是顺从奶奶的意思，买下了房子。就在买下老房子的当晚，老奶奶悄悄把扎西和白宗叫到老房子里，告诉了他们一个惊人的秘密。
&&&&扎西：奶奶说 房子里是有有壁画的，要好好保护这些壁画。
&&&&奶奶告诉他们：壁画就在墙上那层厚厚的泥土下。
&&&&白宗：我当时把泥土洗干净后，那些壁画就慢慢出现了。
&&&&扎西和白宗说，当时他们简直不敢相信自己的眼睛：墙上的壁画慢慢显现出来：上面一张张栩栩如生的面容，仿佛一下从尘封多年的泥土中活了过来。
&&&&太神奇了，泥墙下竟然有这么精美的壁画。可奶奶怎么知道这房子里有壁画呢？这些壁画又是怎么来的？它们到底有多么珍贵？对扎西和白宗这一连串的问题，奶奶当时却什么也没说。
&&&&奶奶让扎西把老房子的墙壁重新刷上了一层泥，门上也加了一把锁，怕别人觉得奇怪，他们又在里面堆了一些粮食。就这样，一家人仍住在老房子旁的一间简陋的木板房里。
&&&&扎西：没有和别人再提此事，怕别人说闲话。
&&&&前几年，奶奶去世了，临走时奶奶一再叮嘱扎西：一定要保护好老房子，保护好那些壁画。
&&&&白宗：奶奶只是说是先辈留下的。
&&&&就这样，扎西和白宗虽然不知道这壁画到底有多宝贵；家里生活虽然比较拮据；虽然村里有人把家里祖传的赞柜、藏床卖给文物贩子换了一大笔钱，可想起奶奶的嘱托，几年来，扎西和白宗一直守护着老房子。但是陌生人的出现，却打乱了扎西一家的平静生活，按陌生人说的，这幢老房子可以改变他们贫困生活，怎么办？就在扎西夫妇犹豫不决的时候，第二天傍晚，陌生人又来了。
&&&&扎西：说要看一下房子里的壁画。
&&&&听到对方直截了当地提到壁画，扎西心里猛地一震：他果然是冲着老房子的秘密来的。到底给不给他看呢？鬼使神差的，扎西最终答应了对方。陌生人看过壁画后提出：可以把房子留下，只拿走壁画。
&&&&陌生人的提议让扎西不由心里一动，眼看着陌生人掏出了一摞摞钱，扎西的手刚伸出去，突然间又像被火烧了似的猛地收了回来。
&&&&扎西：我心里想，虽然我能得到但是钱一天天会花掉，而这壁画，从很久以前就存在了！
&&&&遭到扎西的再次拒绝，对方仍不想放弃，他告诉扎西自己还会再来。此时扎西后悔不迭：老奶奶临终前一再叮嘱要保护好壁画，为什么自己竟让陌生人看壁画呢？壁画的秘密看来是再也保不住了。就在扎西又急又悔时，一位老人突然推开了老房子的门。
&&&&老人叫次单江措，按辈分扎西应该叫他爷爷。扎西还记得：当年奶奶打算买下老房子时，村里有好几户人家也争着要买，江措爷爷就是其中之一。
&&&&江措：当时江措说，哪怕只分到，一个椽子也行。
&&&&江措爷爷在壁画前站了好久，仿佛见到久违多年的老友一样，老泪纵横。他指着其中一幅壁画告诉扎西：老房子的秘密，和画像上的这个人有关系。
&&&&我专门查了一下资料，吞弥桑布扎，1300多年前吐蕃王松赞干布的大臣，藏文字的创制者，被藏民们称为“藏文之父”。难道“藏文之父”和老房子有什么特殊的渊源吗？江措爷爷说：相传当年吞弥桑布扎回到故乡，从一座很高的山上往下看，发现这里水草丰美，于是住了下来，这栋老房子，就是“藏文之父”吞弥桑布扎住过的地方！吞弥桑布扎去世后，为了纪念“藏文之父”，当地村民把老房子改造成寺庙，并在墙壁上陆续绘下精美的壁画，许多壁画都有上千年的历史。
&&&&江措：这让我们感到非常骄傲，同时更觉得应该 保留这份历史和文化。
&&&&可几十年前，老房子遭到了严重破坏，为了把这段千年历史保存下来，几十年里，老人们都绝口不提吞弥桑布扎的名字，只是默默地用自己的方式，尽可能地把那些和吞弥桑布扎有关的文物保护起来。
&&&&原来扎西的奶奶、江措爷爷等人当年争着买老房子，目的是为了保护文物。听了江措爷爷的这番话，扎西惊出了一身冷汗：自己险些就把这么珍贵的宝藏卖给了陌生人！为防止陌生人再来纠缠不休，第二天一大早扎西和江措爷爷就向乡政府报告了壁画的事。
&&&&村委副书记 ：吞弥桑布扎是公元6世纪、7世纪的人，距现在有1300多年的历史，所以可以说是一个年代久远的文物。
&&&&文物专家现场鉴定说：老房子里的这些壁画是在不同的年代，一层又一层地画上去的。其中最古老的一些壁画，甚至可以追溯到一千多年前吞弥桑布扎所生活的八世纪。
&&&&文物专家：到目前为止，西藏这方面的考古，是比较欠缺的，如果说能够真正考证出来，这幢房子是吞弥桑布扎居住的。
&&&&确确实实是，吞弥桑布扎居住的，能够真正考证出来，那肯定有各方面的价值是很高的。
&&&&扎西：毕竟这个房子是有历史的，应该好好保护它。
&&&&尘封多年的宝藏，终于保存下来，得以重见光明。真要感谢扎西的奶奶、江措爷爷还有扎西一家人。现在当地政府已将老房子保护起来，并请专家对有关史实进行考证。其实，不管“藏文之父”当年是否在老房子居住过，仅仅那些保护较好的千年壁画，已经为研究藏文化者提供了丰富的实物考证，有机会我也想去看看这神奇瑰丽的千年壁画。
责编：肖金平
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趣谈藏族人的名字
&&&汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。汉族人因为自己有姓氏，所以遇见藏族同志，也要问"你贵姓？"弄得对方很难回答。因为藏族是无姓的，一般四个字做一个名。如：扎西多吉，次仁旺堆，等等。公元前三百六十年（周显王九年）吐蕃的所谓天座七王的第一们聂赤赞普的后代穆赤赞普、丁赤赞普、索赤赞普、美赤赞普、达赤赞普、塞赤赞普都取母亲名字的一个字作自己名字的一部分。象母亲的名字叫"朗?穆穆"，儿子的名字便叫"穆赤"；母亲名叫"索?汤汤"，儿子名便叫"索赤"；母亲名收"达拉嘎姆"，儿子名便称"达赤"，如此等等。这说明当时的吐蕃社会仍留有母系氏族社会的残迹，是没有什么姓氏之分的。&&&&&&然而，自从有了阶级，人分高低贵贱，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。如:昆?贡觉杰布、昆?贡嘎宁布、昆?索朗孜摩、昆?扎巴坚增。又如：娘?敏迪日孜故，他的后代的名字叫娘?觉绕序乌。又如：噶尔?东米赤加，他的一个后代名字叫噶尔?东德玉松。这种以家庭名为姓的称法，就象汉族中的"陈氏世家"、"李氏世家"一样。&&&&后来，松赞干布的吐蕃王朝建立，分卦有功之臣以领地和卦号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己的有地位的世家。如"涅?赤桑羊顿；直?司如贡堆；吞弥?桑布扎。这种做法，一直延续到现在，如：宇妥?去丹贡布、多仁?丹增班觉、多嘎?次仁旺杰、丁钦?次仁旺堆、德格?格桑旺堆。这些都是用自己庄园的名字加上自己原来的名字为名称。因为庄园领地的世袭的，所以他们的子孙也冠上庄园的名字。如：多嘎?次仁旺杰的儿子叫多嘎?扎西贡布。&&&&七世纪以后，佛教在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩，人们的名字也喜欢去请活佛来起。如果是贵族、有地位的人物，更是郑重其事地把小孩子抱到活佛那里去，活佛给小孩举行简单的取名仪式，主人带来哈达及其它礼物，接着活佛念经，最后对孩子说一些赞颂和吉利的语，然后才取名字。&&&&要是一俱出家当僧人时，不管他年岁有多大，一律要重新经寺院堪布剃度，取个法名，从此俗名便取消了。这些堪布、活佛，用自己的名字的一部分赐给小僧，如堪布的名字是"江白赤烈"，他给小僧起的名字便是"江白多吉"、"江白旺堆"、"江白平措"或是"江白格烈"等等。佛教的盛行影响到人们的名字上来，许多人的名字都有浓烈的宗教色彩，如：丹巴--佛教、圣教；达杰--繁荣、发达；江央--妙音；多吉--金刚；格列--善、吉祥；群佩--兴法、兴教；丹增--主宰圣教、掌执佛教的人；拉姆--仙女；卓玛--救度母。&&&&一个僧人或活佛，如果上升到上层僧职，他的名字便要加上僧职中封号。例如：堪布?伦珠涛凯。堪布是个僧职，他自己的名字叫"伦珠涛凯"。又例如：班祥额尔德尼?却吉坚赞，他的名了是"却吉坚赞"，"班祥额尔德尼"是封号，是公元一七一三年康熙皇帝第一次封给五世班禅罗桑益希的。&&&&活佛的名字前面，一般应加上寺院或家庙的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，全称叫做"东嘎?洛桑赤烈"；又如，多吉才仁当了热振寺的活创后，他的名字便是"热振?多吉才仁"。对于有僧职的人，人们日常简称或尊称时，再不是他的名字，而是寺庙称号了。如："东嘎活佛"、"热振活佛"等。当然，这里说的是一般的情况，也有的活佛没有寺庙，只有家庙，那么便用家庙的名字冠有前头；还有的地方或房子出生过有名的活佛，那么，该活佛的"转世"名字前，往往会冠上相应的地名或房名。&&&&一般平民的名字没有姓，是四个字；绝大部分一个名，如："多吉次旦"、"索朗旺堆"、"更堆群佩"等，为了称呼方便，人们只用两个字来简称。有用第一、三个字的，如："更堆群佩"简称"更群"，"单增曲扎"的简称"单曲"；也有用前两个字或后两个字作简称的，象"多吉次旦"，简称"多吉"；"索朗旺堆"，简称"旺堆"。用一、三两字或前两字，或后两字作简称的是经常见到的，但没有见用二、四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个字，如："单增"、"尼玛"、"次仁"、"达娃"等。&&&&平民起名字，都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多彩。&&&&一种是用自然界的物体做自己的名字的，如：达娃--月亮、尼玛--太阳、白玛--莲花、梅朵--花。也有用小孩出生的日子做名的，如：朗嘎--三十日、次松--初三、次捷--初八、次吉--初一。还有用星期为小孩起名的，如：尼玛--星期日（也作"日"、"太阳"解）、达娃--星期一（也作"月亮"、"月份"解）、米玛--星期二、拉巴--星期三、普布--星期四、巴桑--星期五（也作"金星解"）、边巴--星期六。听到这样的名字，不用问便知道此人是星期几生的了。&&&&不少父母在给孩子起的名字中，寄托了自己的感情，如父素嫌养小孩太多，想结束生育，便给小孩起名"仓木决"，意思是终止。"穷达"的意思是最小的，表示再不要小孩。如果父母想生男孩，便给自己的初生女儿起名"布赤"，意思是"带男孩"，"下资要生男孩"；或者为了保住所生男孩的性命，故意给他想女性名字，如"格桑德吉"等。要是父母希望儿子长寿，便给孩子起名"次仁"、"次旦"，这我数是前面有孩子夭折的情况。如果父母年岁大了，认为以后不可能再生小孩，或是这个小孩来之不易，前面死得多，便给儿女起名"拉则"（象仙女一样漂亮），"诺布"（意思是宝贝）、"拉姆"（仙女）。有的父母因为自己生下来的孩子死得多、活得少，为了使孩子容易成长，故意把自己的小孩名字起得很贱、很随便，如："其加"（狗屎）、"帕加"（猪屎）、"其朱"（小狗）等。&&&&在牧区和一些偏远的地方，人们文体水平很低，给自己的小孩起名也随随便便，如：措姆--大海、玛琼--大块酥油、那日--黑蛋（黑黝黝的）、那森--黑头发、白巴--青蛙、郭日--圆头、嘎嘎--可爱的、心爱的、括低--陶壶。&&&&藏族人起名由于有上述原因，所以相仿的名字很多，如"次仁"、"丹巴"、"巴桑"。你在一个单位、一个村子里，可以同时听到二、三、四个相同的名字，甚至十几个相同的名字。为了区别，人们在名字前面加一些说明。&&&&一种是在名字前加大、中、小，如：大巴桑、中巴桑、小平措。&&&&一种是对不同地方来的人，名字前加上地名，如：推穷旺推、亚东旺堆中的"堆穷"和"亚东"都是地名。又如：仁布多吉、堆龙多吉中的"仁布"、"堆龙"都是地名。一种是用人的生理特征在后面加以区别。如：格桑索却--拐子格桑、扎西巴杂--麻子扎西、丹巴国钦--大头丹巴、多吉辖过--瞎子多吉、巴桑甲马--胖子巴桑、旺钦跌布--矮个子旺钦、次丹堆古--驼背次丹。&&&&另一种是用职业来区别人名，如：玛钦次旦--炊事员次旦、谐本齐美--泥水匠齐美、兴索强巴--木匠强巴、安姆吉格桑--医生格桑。&&&&还有用性别和老幼来区别的，如同样一个"达娃"，男的叫"普达娃"，女的便叫"普姆达娃"；又如大人和小孩都叫扎西，区别老小可叫"波扎西"（扎西爷爷），"普扎西"（小孩扎西）；"莫央金"（央金老太）、"普姆央金"（央金姑娘）。&&&&解放后，随着人们政治生活的变化，在起名字的时候，也有一些新的内容，如：金珠--解放、达玛--红旗、德吉梅朵--幸福花。也有为了赶时髦，给小孩起名为萨杰（新生），这类名字多数是用汉文的含义来定名的。&&&&在四川、青海、甘南等汉藏杂居地方，以及角放比较昌的昌都地区，因藏汉联姻或受汉族姓名的影响，出现带汉族姓、藏族名的名字，如：张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。&&&&在青海汉地的藏族地区也在依照汉族立姓的，如他的家族名叫"卓仓"，意为"麦家"，就用麦字近似的汉字"梅"作姓，起名"梅多吉"、"梅托米"等。藏族的名字多数是男女共用的，如：达娃、尼玛、巴桑、扎西、格桑等；但也有一部分是严格区分，只用于女性的，如：旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓（姆）决等等。只用于男性的，如：贡布、帕卓、顿珠、多吉、晋美、旺堆、珠杰、罗追、占推，等等。&&&&西藏北部人民中，由于地方性语音的差异，出现本来是四个字的名字，说习惯了，便成了三个字，如："次仁吉"，本来应是"次仁德吉"，因为说快了，把后面的第三音节"德"字省略去。又如："央扎西"，本来是"央金扎西"，习惯把第二音节"金"字省去，变成央扎西。但在青海地区的藏族也有起三个字的名字，如"桑杰加"、"卓玛措"等等。&&&&藏族的名字变化是很多的，这里说的只是一般的情况，特殊的叫法多得很，不能一一列举。&&&&对亲戚的称谓，藏族与汉族也有许多不同之处。&&&&汉族对祖父、外祖父、祖母、外祖母的称呼是的严格区分的，但藏族就没有严格区别，祖父、外祖父统称为"波拉"；祖母、外祖母统称"莫拉"。&&&&汉族对亲戚的称呼也有严格的区分，比父亲大称"伯伯""伯母"，比父亲小称"叔叔"、"婶婶"。藏族就没有那么严格，凡是父亲的的兄弟，都称"阿库"；凡是父亲的姐妹，都称"阿妮"。&&&&藏族对你氏系统的称呼，区分不甚严格，显得十分亲热；相反的，对母氏系统的称呼，比较严格。例如，对老丈人称"曲波"，对丈母娘称"曲母"；对妻子的兄弟称"归不"；对妻子的姐妹则称为"归母"。
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