古格王国_百度百科
是一座高原古城，位于阿里札达札布让区象泉河畔的一座土山上，占地约18万平方米，是全国第一批重点文物保护单位之一，为研究西藏历史和提供了重要的实物资料。古格王国历史的源头，可以追溯到的晚期。古格王国对内发展生产，与打仗，都需要人力、财力，但随着藏传佛教势力的扩大，国王与佛教首领之间的矛盾日愈尖锐，导致战争，最终灭亡。1961年，古格王国遗址被中华人民共和国列为。自从1985年被考古发掘后，在古格遗址周围不断发掘出的造像、雕刻及是这个王朝留给人们的宝贵财富。现古格王国旅游的受人欢迎。[1]
古格王国遗址在札布让区象泉河畔的一座土山上，占地约18万平方米，是全国第一批重点文物保护单位之一。整个遗址建筑共有房屋洞窟300余处、佛塔（高10余米）3座、寺庙4座、殿堂2间及地下暗道2条，分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。外围建有城墙，四角设有硼楼。在其、白庙及轮回庙的雕刻造像及壁画中不乏精品。
古格王国遗址
古格王国是在公元十世纪前后，由王朝末代赞普的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的。十世纪中叶至十七世纪初，王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色。曾经有过七百年灿烂的文明史的古格王朝，它的消逝至今仍是个谜。据说1630年，与古格同宗的西部邻族人发动了入侵战争，古格王国就此灭亡。
近十数年间于周围不断发掘出的造像、雕刻从壁画等是这个神秘王朝留给今人的宝贵财富。古格雕塑多为金银佛教造像，其中被称为“”的雕像代表其成就。遗存最为完整，数量最多的是它的壁画。古格壁画风格独特、气垫宏大，较全面地反映了当时社会生活各层面。所绘人物用笔简练，性格突出，其丰满动感的女体人物尤其代表性。由于古格所处地理位置及受多种外来文化影响，在艺术表现风格上带有明显的及艺术痕迹。[2]
古格王国遗址是一座规模宏伟、面积浩大的高原古城，这为研究西藏历史和提供了重要的实物资料。除了这些由于今日仍然作为村庄或行政所在地而有幸被标明在地图上的据点外，围绕古格都城札不让的重要遗址还有东嘎、皮央等，均有大量文物遗存；散布在荒原大漠之中的断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔更是难以数计。
古格王国遗址
今天的古格故地，只有十几户人家守着一座空荡荡的城市废墟。而他们并不是古格后裔。当日十万之众的古格人如何消失得无影无踪？什么样的天灾或者瘟疫使得繁荣富强的古格文明突然间消逝得无影无踪？少量的历史典刊，残缺并且相互矛盾的记载，不仅没能揭开古格王国神秘的面纱，反而更增加了它的神秘感。古老的古格，像是一座巨大的迷宫，将西藏西部众多的秘密深锁其中。
起源及兴盛
古格王国位于的最西端，札达象泉河（为）流域为其统治中心，北抵日土，最北界可达今克什米尔境内的斯诺乌山，南界印度，西邻拉达克（今印占克什米尔），最东面其势力范围一度达到冈底斯山麓。其都 城札不让位于现城西18公里的象泉河南岸。经测量，札不让北面的香孜、香巴、东嘎、皮央遗址，西面的多香，南面的达巴、玛那、曲龙遗址等，都具有相当的规模。
古格王国的王族，是（即汉语中的“王”）的嫡系后裔。所以古格王国历史的源头，必须追溯到吐蕃王朝的晚期。[1]
公元9世纪，强盛一时的吐蕃王朝逐渐衰落，统治者内部的僧侣集团和世俗贵族集团的矛盾急剧激化。公元823年，吐蕃末代赞普灭佛被刺杀，他的两位王子及其王孙混战了半个世纪，结果次妃一派的王孙吉德尼玛衮战败后逃往阿里，阿里原有的地方势力布让土王扎西赞将女儿嫁给他并立他为王，后在吉德尼玛衮的晚年，将领域分封给三个儿子，长子贝吉衮占据芒域，后来发展成为拉达克王国；次子扎西衮占据，后来被并入古格；幼子德祖衮占据，即古格王国，这位最年幼的王子，成为古格王国的开国元首。这就是西藏所说的，元代，这三个小国被封为阿里三万户。
与古格王朝密切相关的是，托林寺是由古格王意西沃于11世纪建的。古格立国之初，鉴于朗达玛灭佛而导致吐蕃亡国的惨痛教训，佛教，意西沃选派21名青年到克什米尔去学习佛教密宗的教法。由于不适应克什米尔炎热的气候，加上瘟疫流行，21人死了19人，仅剩仁钦桑布和玛．雷必喜两人活着回来。仁钦桑布十分勤奋好学，后来成了西藏著名的大译师。托林寺就是意西沃为仁钦桑布等人译经的方便和发展佛教而修建的寺院。为了进一步弘扬佛法，意西沃和他的继承者们历尽千辛万苦到印度去迎请高僧阿底峡到古格来讲法传教，为此意西沃付出了自己的生命。他在位期间，主持修建了古格王国第一批重要的佛教寺院，其中规模最大也最为著名的便是。
从此以后，古格王国完成了具有历史意义的开国事业，并开始不断发展，寺庙如林遍布阿里，贵族僧侣集团日益 庞大，今天托林寺周围残存的大量佛塔、洞窟、寺庙遗迹，正是那个时期盛世的历史写照。
札不让的北面，有一个名叫“鲁巴”的地方，今天仍然是札达县的一个乡。藏语中“鲁巴”意为“冶炼人”，传说古格王国时期这个地方素以精于冶炼与金银器制造而闻名，当年阿里三围以托林寺为主寺的下属24座寺院的金属佛像与法，都由鲁巴铸造。据说鲁巴铸造的佛像用金、银、铜等不同的原料合炼而成，工艺清湛，通体全无接缝如自然形成，其价值甚至超过了纯金佛像。其中，最为神奇的还有一种名叫“古格银眼”的铜像，只有古格才能制作，更是被视为佛像中的精品、因为极少流传于世，所以尤为珍奇。由此可见，古格王国时期金属制造业已经达到相当高的水平。
历史上的西藏西部，便有“黄金之乡”的无数神秘传说，据说这里差不多每条山沟都有矿藏，都有开矿人，都有银铜匠。古格的富强，或许与它盛产黄金白银不无关系。在托林寺、札不让、皮央东嘎都发现过一种用金银汁书写的经书，而且出土的数量极大。这种经书以文书写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，一排用金汁、一排用银汁书写，在阳光下金银闪烁，无比富丽堂皇。
到十三、十四和十五世纪，出现过经济、佛教和文化艺术发展的繁荣昌盛时期，十六世纪进入鼎盛时期，人民安居乐业，王都商贾云集，据到古格传教的德·安夺德神父说：“我们在扎布让逗留期间看到来自中国内地的200多商人，他们带来了各种各样的商品，包括生丝、陶瓷、茶叶等。”弗朗西斯科·阿则维多神父也说过：“克什米尔、拉合尔和印度的商人们把他们的服装、珊瑚、琥珀贩卖到这里，而这里的羊毛是世界上最纤细、最珍贵的，许多外国人都冒着生命危险来到这个王国购买羊毛”。[3]
当时王都扎布让及近郊有2万余人的庞大人口，谷地平原盛产小麦青稞和白菜萝卜等疏莱，山区牛羊成群。据王都遗址统计，有400多座庙堂、房屋和近千孔洞窑，各类佛塔28座，另外还有58座碉楼，4条暗道和大小11座粮仓。王室建筑主要集中在山顶、有房屋40余间，其中有二、三座二层或三层楼房。王宫西部有一个面积约200平方米的议事大厅。从山下通往王宫必须经过一座穿山隧洞式王宫大门。宫门以下半山坡房屋密集，为军政官邸和守卫的军营，在一些窑洞中，还藏有盔甲、马甲、盾牌和箭杆等兵器。
古格王国畜牧业发达，周边小国小邦也常起兵来犯掠夺牛羊和财物，但经常都被古格王国军队所击败。如1625年，古格南面的三个邦和加瓦尔王国即斯里那加王联合起来反对古格，发动战争，斯里那加王派兵力分三路侵犯古格，古格守军杀伤敌兵三百多人．古格国王墀扎西查巴德亲自率军迎战，把来犯之敌围困在山谷之中，进退两难，最后来犯之敌只好求和退兵。古格王国和西面拉达克之间也经常发生战争，拉达克的军队屡战屡败，拉达克国王森格郎吉也总想找机会报战败的仇。
古格王国对内发展生产，与邻国打仗，都需要人力、财力，但随着藏传佛教势力的扩大，国王与佛教首领之间的矛盾日愈尖锐。1618年7月，国王墀扎西查巴德的弟弟、叔父、叔祖等喇嘛首领邀请卫藏的来古格讲经说法。班排视察古格期间，尊称古格王叔祖拉尊意希欧为“法王尊驾”，并任命他为这个王国的精神领袖，当时古格地区的喇嘛僧人约五、六千人。古格王对喇嘛僧人的扩大心怀不满。 自从1624年安夺德神父到达扎布让不久，他就确定了支持和利用基督教，反对和打击藏传佛教的政策，不准任何人干扰传教工作，要人民学习教的教义，出资建立教堂和教士住宅，馈赠巨额金币以及常请教士讲经传道，让王后、王子及王室一些人进行了洗礼等一系列行动以外，还极力贬低和讥讽藏传佛教。以往每次国王领兵出征前都由喇嘛首领为他念经和祈福的，安夺德神父来后改请他去诵读福音祈福，如1625年8月安夺德神父第二次回到扎布让，第二天见古格王时，古格王详细告诉神父，古格将进行一场非常危险的战争，他正准备出征，出发那一天，古格王头顶弥撒经本，神父为他诵经，他非常虔诚和尊敬地亲吻了经本。
古格王、王后及王室一部分人这种狂热支持基督教，以及传教士们用诋毁和反对藏传佛教来宣传基督教的种种行为，必然会引起有悠久历史的藏传佛教势力的强烈反对。古格王弟向国王提出了劝告，要他放弃支持基督教，回到多年来先辈传下的藏传佛教中来，但古格王对此置若罔闻。于是王弟把国王请到喇嘛寺庙住了两个多月，除了王弟本人给他讲经外，还请了最博学的喇嘛给古格王讲经，使他增加对藏传佛教正确性的认识。此外，王弟还将十四岁的，正在学习基督教义的王子弄到寺院去，找经师给他讲解藏传佛教经典，提高对藏传佛教的感惰和认识王弟的作法使传教士们非常不安，为此安夺德神父想方设法去看望国王，并找机会与喇嘛们进行了多次辩论。在安夺德的劝说下，古格王对安夺德保证，在未与他商量前不做任何事情，于是传教上成了古格王的高级顾问，黄教寺院上层看到他们采取的对策完全失败，于是靠增强佛教力量来保卫自己，特别是扩大招收老百姓入寺为僧，1626年某一天就吸收了120平民为僧。这种扩大僧人的行为，严重威慑了古格王正在进行战争的士兵来源，于是古格王决定采取迫害藏传佛教僧人的一系列行动，没收了喇嘛首领王弟的一些土地和收入，并警告他的弟弟说如果再不悔改广招百姓为僧的做法，就要撤除为他服务的士兵。后来国王把军官派到各地，用世俗者取代喇嘛首领的地方权力，逼迫大部僧人还俗，致使古格地区五、六千喇嘛减少到不足100人，生活在山洞里不愿还俗的僧人和极少数高级僧人被压迫得喘不过气来，但古格毕竟是藏传佛教后宏期“上路宏法”的发祥地，僧人们利用自己的影响进行秘密串联，他们利用古格地区人民厌恶与邻国进行长期战争的惰绪，广泛发动了一般群众，同时还串联了许多地方官员和军队中的军官，伺机起来进行反对古格王、反对传教士及基督教的斗争在1630年乘安夺德返回和古格扎西查巴德患病之机，发动了大规模的武装暴动，反对古格王支持天主教、消灭佛教，并以前者代替后者。
由于古格僧人的邀请，拉达克王森格郎吉亲自率兵迅速赶到扎布让，包围古格王住的王宫小山。由于王宫修建在四壁陡峭的山上，有暗道通到东西河边取水，山上的武器，粮食储备克足，城堡坚不可摧，围攻一个多月后，因冬季降临包围王宫城堡拉达克军队准备撤退。这时国王的弟弟想出各种方法向古格王劝降，古格王身患重病，又感到国内四面楚歌，大势已去，主动提出议和，表示只要拉达克撤走军队，他就可以交纳贡品。拉达克王要古格王走出城堡，像属臣那样亲自呈交贡品。但当古格王走出城堡后，就被拉达克王将他和他的全家抓获，押送到拉达克的首府列城，投入监狱。古格王的看到古格王、王后及王子等被抓起来，才恍然大悟，知道上当受骗，立即边打边撤退到城堡里，顽强抵抗了一段时间后，才撤出城堡转移到后藏的藏已汗那里去，统治日土地区的古格王亲属也逃到后藏。拉达克占领了古格王国全镜。拉达克王委派他的儿子博蒂郎吉去统治古格。建国近800年古格王国从此灭亡。大清朝统一中国后，派兵协助藏军抵抗外国入侵者，直到1683年拉达克在侵藏战争中失败，在一项协议中，拉达克才将它占领的古格、日土交给卫藏管辖。
让考古学家们震惊的是，从记载上看，战争造成的屠杀和掠夺并不足以毁灭古格文明，但在事实上，硝烟散尽的古格王国逐渐沦为一座庞大的废墟。史书的记载难免有误差，战争固然是一个重要的因素，但综观札达县的地理环境，21世纪初的象泉河决不是当年的象泉河，沙漠化程度十分严重，当年能养活10万之众的这块绿洲，今天已所剩无几了，只剩下了一点点土林和戈壁，这种环境的变化，或许正是古格消失的真正原因。
众所周知，阿里是宗教信仰之乡。从古远时代起，这里就是、、西藏苯教、佛教等尊为“圣灵之所在”的“世界中心”。8世纪吐蕃灭亡之后，阿里便成为了各派力量最集中的地方。作为“阿里三围”之一的扎达（古格王国所在地）自然也是朝圣者必会朝拜的地方之一。随着朝拜者的逐渐增加，原本脆弱的象泉河谷地的生态环境变得更加不堪一击。加之战乱破坏，水利荒废，使当年繁华的都市变为了令人生畏的茫茫荒漠，仅留下了难以数计的散布在大漠之中的断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔。环境恶化是古格王朝化为浮云的最根本原因。
在古格王朝灭亡前后，古格及其周边几个国家相继出现，导致人口锐减，城市，农田，草场大量荒废。
进入，景色如画，每天仿如梦中。就在大家开始审美疲劳之际，扎达土林在不经意间扑面而来：一堆一堆地，连绵不断地……让人应接不暇，有的像佛手，有的像大脚板，有的像人头……车子在山谷里每转一个弯，就会听到一声声的惊叹……此时此刻，你会发现无论怎样的语言都显得贫乏。
至今仍保留比较完整的古格遗址其实是当年的中央政府所在地，它有着严格的等级区分，住得越高就地位越显赫。
在这座神秘的建筑上，有三座神殿，里面的神像在文革中被破坏，而且21世纪初还在不断地被破坏。在参观过程中，有个管理员小伙子拿着钥匙在有六百年历史的柱子上乱画一气，把我们心疼得不得了。如果说气候是人类所无法抵抗的外在因素，那么人为的破坏更加可怕。
在4000米以上的雪域高原，古格曾经创造了奇迹，而如今这一切都消逝了，只留下了一些斑驳的遗迹和大片的黄土。
古格王朝在西藏历史上具有重要意义。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。
古格雕塑多为金银佛教造像，其中成就最高的是被称为古格银眼的雕像。而遗存数量最多、最为完整的是它的壁画，全面地反映了当时社会生活的各个方面。
古格盛产黄金白银，一种用金银汁书写的经书充分体现当时皇室生活的奢华程度。
古城的围墙也是石刻艺术的宝库。城墙角的碉堡当年虽是作防御之用，但却是战争与艺术融为一体的结晶。
扎达，藏语意为“下游有草的地方”。县城很小，只有一条主要街道，藏人和汉人都能见到。县城里最引人注目的就是不停广播的大喇叭，仔细留意发现原来是来自里面，经了解才知道，由于扎达位于中印边界，属于国家边防地区，因此军事戒备也相对较严。
壁画也是古格王国旅游的一个看点，但大量壁画于文革时被毁，现存较完整的很漂亮。如果喜欢莫高窟壁画，去古格看看也会有些收获。
扎达土林位于西藏扎达县境内，这种地貌在地质学上叫河湖相，成因于百万年前的地质变迁。据地质学家们考证，一百多万年前，扎达到之间是个方圆500多公里的大湖，使湖盆升高，递减，冲磨出“建筑物”的层高，历经风雨侵蚀，在壁立陡峭的山岩上雕琢出今日的模样。
古格王国遗址位于阿里扎达县城以西18公里处，于公元10世纪前半期开始建立，前后世袭了16个国王，王宫城堡是从10-16世纪不断扩建，并达到全盛，于17世纪吐蕃王朝瓦解后结束。古格王国遗址从山麓到山顶高300余米，房屋建筑、佛塔和洞窟密布全山，达600余座，形成一座庞大的古建筑群。自从十五年前被科学家发现后，在古格遗址周围不断发掘出的造像、雕刻及壁画是这个神秘王朝留给人们的宝贵财富。
举世无双的扎达土林是这次阿里之行中唯一“震撼不已”的景点，地貌经洪水冲刷、风化剥蚀而形成的独特地貌，陡峭挺拔，雄伟多姿。一座座城堡、一群群碉楼、一顶顶帐篷、一层层宫殿，参差嵯峨，仪态万千，这一切全是大自然的杰作。相传，，扎达一带是一片汪洋，蓝天之下只有水和风。后来，土渐渐从海里冒了出来。虽然这是，却含有一定的科学道理。
黄昏时分，我们在扎达县城乱逛，一抬头就能看到土林的影子，整个县城仿佛被土林包围着，扎达人真幸福呀。有千年历史的古格王朝，就建立在神奇的土林之上。神秘的古格王朝300年前一夜之间在历史上消失，留下的只有那记录了灿烂文化艺术成就的遗址，并成为全国首批重点文物保护地之一。
住宿：扎达县城住的选择不少，电信宾馆和水利宾馆都可以，床位一般在30-50元之间（公共卫生间，没洗澡间），建议去水利宾馆对面的“大众淋浴”，每人15元，水很热，还提供洗衣服务，超爽。
食：在阿里地区行走，到处都能吃到川菜。
边防证：去扎达是要检查边防证的。去之前到户口所在区公安局咨询拿表，交表当天即可拿证，免费的。
从阿里南线向西走，经过神山冈仁波齐，翻过冈底斯山，就能看见奇特的土林地地貌。古格遗址位于扎达以西18公里左右，交通不便，只能包车，从扎达出发包括参观，所需时间大约五小时。若自驾车需谨慎选择.道路崎岖多坑,三辆以上的车队行进比较安全.
．新华网[引用日期]
于良(王卜)
．西藏古格王朝体育壁画：《体育文化导刊》， 1985年06期
李逸之．古格模制佛像——擦擦：《中国西藏(中文版)》， 2005年02期王国兵的个人主页
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第1问：住房公积金有什么用处？ 什么是住房公积金？ 住房公积金，是用人单位为了保障员工住房问题，每个月按照员工的工资比例，付出一部分钱，单独存到该员工的独立账户（专门用来缴纳公积金的账户），员工也从工资里扣除同等的钱，一并存到这个账户。 ...
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学年第一学期全校本科生选课的通知
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烟盒上写着flpuua1943字样，图案是战争画面，三个士兵在为炮换炮弹的香烟是什么名
名是什么，那里产的，多少钱一盒，请详细说明。谢谢
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香烟上的俄罗斯战争场面［图］ 日 库利科沃大会战
交战双方：俄罗斯与蒙古金帐汗国
库利科沃战役
日，弗拉基米尔和莫斯科大公德米特里·伊万诺维奇率罗斯军队同蒙古军队于在库利科沃原野(今图拉州库尔金地区)进行的一次战役。
莫斯科大公季米特里率领罗斯联军8万，在顿河畔的库利科沃原野上，迎战蒙古金帐汗国马麦汗率领的10余万大军。罗斯军付出重大牺牲后，以伏兵方式击败了蒙古大军。该战役动摇了金帐汗国在东北罗斯的统治，莫斯科公国作为罗斯统一的核心力量，进一步得到了加强,是中世纪最大的会战之一，是罗斯人民反抗蒙古压迫的斗争的转折点。
1709俄罗斯与瑞典争夺波罗的海的“北方战争”
1700年，俄罗斯沙皇彼得一世发动与瑞典争夺波罗的海的“北方战争”。1709年7月，4.2万俄军同3.2万瑞军在乌克兰波尔塔瓦展开激战。当时的瑞典国王查尔斯七世带领部队进入俄境内，由于俄国冬天寒冷，气候恶劣，瑞军在长途跋涉中就损失惨重，最终战败。波尔塔瓦之战是北方战争的转折点。1721年，俄国与瑞典在芬兰尼施塔特签订和约，结束战争。俄国夺取了卡累利阿的一部分和英格曼兰、爱斯特兰、立夫兰等大片土地，得以自由进入波罗的海。战后，俄枢密院奉彼得一世以“大帝”尊号，俄国正式称“俄罗斯帝国”，成为欧洲列强之一。
切什梅海战 俄罗斯夺取黑海出海口发生的战斗
-7日，俄国“风流女皇”叶卡捷琳娜二世为了夺取黑海出海口，积极支持希腊人反对土耳其的统治，并于1768年10月对土宣战。沙俄派出陆军南下，还派了波罗的海分舰队，经大西洋和直布罗陀海峡进入爱琴海。日，俄分舰队在斯皮里多夫中将的率领下与一支土舰队在开俄斯岛锚地发生激战，将土舰队逼入切什梅港湾。7月6日夜，俄用纵火船入港火攻，焚毁土军主力战船21艘，小船40余艘，俘获6艘大型战船，歼敌1万人，而己方则几乎无损失。土舰队主力被消灭，俄因此控制了希腊群岛，破坏了土在爱琴海及整个地中海上的生命线，对迫使土耳其（亦称奥斯曼帝国）签订有利于俄国的库楚克-凯纳尔吉和约起了关键性作用。
时间：日 - 日 地点：俄罗斯 起因：拿破仑争夺欧洲霸权 结果：俄国胜利
参战方：[俄国] [法国、意大利、那不勒斯、华沙公国、莱茵联邦、巴伐利亚、萨克森、西发利亚王国、瑞士、奥地利、普鲁士]
指挥官：[俄国：米哈伊尔·库图佐夫]；[法国：拿破仑]
兵力：[俄国：650,000]；[法国：800,000]
伤亡：[俄国：150,000]；[法国：200,000]
俄法战争对欧洲产生了深远的影响：拿破仑法国因为战败而分崩离析，其建立的欧洲秩序很快就发生了根本性的逆转，遭到了毁灭性的打击，很多法国占领的领土发生民族独立运动。拿破仑本人也因为战败而退位，被放逐到意大利沿海的一个小岛──厄尔巴岛上。通过俄法战争和后来的滑铁卢战役，拿破仑一世的军事和政治生涯就此终结。而俄国来说，俄法战争充分体现了俄国人民的爱国主义精神，战后俄国成为了欧洲举足轻重的力量。
1943年 斯大林格勒会战
斯大林格勒战役，又称斯大林格勒会战，是第二次世界大战的主要转折点，也是人类历史上最为血腥和规模最大的战役之一。参战主要军队为苏联和纳粹德国。这场战役以参战双方伤亡惨重及对平民牺牲的漠视而成为人类战争史上的著名战役。
一般认为，该次战役包括下述几部分：德军对苏联南部城市斯大林格勒（现称“伏尔加格勒”）的大规模轰炸行动；德军攻入市区；市区的巷战；苏联红军合围；最终全歼德军及轴哗储糕肥蕹堵革瑟宫鸡心国盟军。战争中总伤亡人数估计超过200万人。由于苏联政府害怕过高的伤亡统计会影响民众，因此在当时拒绝提供详细的伤亡数据。轴心国一方在这场战役中损失了其在东线战场的四分之一的兵力，并从此一蹶不振，直至最终溃败。对苏联一方而言，这场战役的胜利标志着收复沦陷领土的开始，并最终迎来了1945年5月对纳粹德国的最后胜利。
斯大林格勒会战成为苏德战争的转折点，世界各国反法西斯运动有了蓬勃发展。纳粹德国国防军在苏德战场的溃败加深了法西斯集团内部危机，巩固了反希特勒同盟。
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出门在外也不愁方天画戟（古代兵器名称）_百度百科
?古代兵器名称
[fāng tiān huà jǐ]
（古代兵器名称）
方天画戟是古代兵器名称，因其戟杆上加彩绘装饰，又称画杆方天戟，是顶端作“井”字形的。历史上，方天画戟通常是一种仪设之物，较少用于实战，不过并非不能用于实战，只是它对使用者的要求极高。
据《》记载，的画戟重二十四斤。在《》吕布之戟长一丈二。
方天画戟的具体参数
材料：高碳钢
全长：365cm
刀重：2500g
刃口：普通
柄长：26CM
刃长：39cm
刀厚：0.8cm
《》、《》、《》,《》， 《》等
戟是中国古代的一种兵器，在戟杆一端装有金属枪尖
，一侧有月牙形利刃通过两枚小枝与枪尖相连，可刺可砍,分为单耳和双耳，单耳一般叫做青龙戟，双耳叫做方天戟。
中国古代将矛和戈功能合为一体的格斗用冷兵器。由戟头和戟柄组成。戟头以金属材料制作，戟柄为木、竹质。戟最长可达3米多。既能直刺，扎挑，又能勾、啄，是步兵、使用的利器。早期使用的戟是，以后随科学技术的发展出现了。
方天戟上以画、镂等作为装饰，又称方天画戟。方天画戟属于重兵器，和矛，枪等轻兵器不同。方天戟使用复杂，功能多，需要极大的力量和技巧，集轻兵器和重兵器功能于一身。一般使用方天画戟者必须力大，戟法精湛，才能发挥该兵器的优势，在熟练以后，可以和重兵器对抗，如，锤，镗等比拼力气。也可以和轻兵器，矛、枪、刀比拼招式技巧。故该兵器的使用者在战场上身体素质很高，很拉风。
戟又分为单刃和双刃，其中方天画戟为双刃，是最擅长的。
至于单刃戟，也有人使用，使用的，就是单刃的戟。
双刃戟和单刃戟的区别，就象单刃斧和双刃斧的之间的区别一样，关键在于力量的变化，双刃戟的威力更大，但是攻击速度慢，单刃戟的威力相对低一些，但是攻击速度快，灵活。
欧洲戟大多数是斧与矛的结合。其中以最为著名。长2－3米，
中世纪欧洲各种形状各异的戟
它可以发挥刺、挑、劈、砍、勾多种功能，其中用弯钩把骑士钩下马来勒索赎金，是瑞士雇佣兵的生财之道之一。欧洲戟跟中国戟一样有耗费工时的缺点，而且它头端太重，限制了长度，加之比矛昂贵，所以始终只是矛的辅助武器。到燧发枪和发明之后，欧洲戟就从军队中除名了。但直到今天，卫队仍然使用戟。
欧洲戟在中世纪后期装备了几个世纪，形状也经过多种变化，有些戟的斧刃较细，极其形似中国的方天画戟。到底是异曲同工之妙的巧合，还是从中国传入欧洲的，至今仍是个谜。
吕方，郭盛与方天画戟
倘若说到中，谁的兵器最花里胡哨，那就非、两个愤青的方天画戟莫属了。他们两人后来在上战场时，几乎就成了宋江身边的摆设。——因为到了宋代，画戟早已经成了仪仗队中不可或缺的一种摆设。这两位少年壮士，武艺不是十分高强，但偏偏却又好追求时尚。他们在各自的兵器方天画戟上，分别缠上华而不实的金钱豹子尾和金钱五色幡。
因此，两人一出场，几乎就闹了个大笑话。
当宋江、花荣的前哨人马经过对影山时，恰好碰上这对活宝正在为了意气决斗，两个愤青，谁都不服谁，就跟如今街头上掐架的小年轻差不多。两人中披红，挂绿，排场上极尽铺张奢华，算是时髦的草寇了。两人打着打着，那戟上的绒绦却缠在一起了。幸好花荣一箭就将他们的缠结给射断了，不然的话，他们的这场迹近作秀的决斗，不知该如何收场。
大家一看都知道的，吕方，郭盛的形象，无疑分别是对三国勇将和初唐名将的Copy。因为吕布和薛仁贵都是的善使方天画戟的名家。尤其是吕布的那杆戟，跟他的，几乎就是他一副英雄的化身。
戟的由来已久，远在商朝早期就已经出现在战场上了。在战国到时使用的最广。到了唐代之后，戟中的方天画戟，逐渐被皇家的仪仗队采用作为排场的工具，充作门面，所谓了。像《水浒》中的伪皇帝的仪仗，就是这样排场的：
“金瓜密布，铁斧齐排。方天画戟成行，龙凤绣旗作队。”
一旦一种惊天动地的兵器成了豪华的摆设，它的威严，便就有些狐假虎威的味道了。这是闲话。
戟用“援”之法，有冲铲，回砍，横刺，下劈刺，斜勒等；用“胡”之法有横砍，截割等；用“内”之法有反别，平钩，钉 壁，翻刺等；用“搪”之法，则有通击，挑击，直劈等。
字奉先，擅长骑射，武力过人，闻名于并州；刺史用布为。入京后，诱使吕布杀死丁原，率其众来投。董卓大见亲侍，令布为，随侍左右。布亦父事董卓。然董卓常因小忿而欲杀布，布惧，在司徒的教唆下杀掉了董卓。卓党等啸聚为贼，攻打长安，布不能拒，逃走，先后投靠、、，最后在、的策划下入主，与曹操展开数度激烈的争夺战，先胜后败，投靠徐州的，屯兵。吕布趁刘备攻袁术之机夺取了徐州，后在的调解下与备和解。袁术攻打刘备，吕布以为赌注，使退却。袁术起兵伐吕布，吕布大败。但后曹操和刘备联军攻打，困守。布虽骁猛，然无谋而多猜忌，又信妻言，不纳群下之言。曹操堑围三月，军上下离心，其将、、缚陈宫，将其众降；吕布亦就缚，与陈宫、被戮于白门楼。吕布性情反复，唯利是图，注定了其能称雄一时而不能成大业的命运。
看过的人，都会留下这样的印象：吕布年少英俊，白面无须，手中方天戟，纵横驰骋，英勇无敌。舞台上虽然不曾出现真马，也能想象那匹日行千里的，是如何神骏。
这里面就有真有假，教你一时分不清哪些是历史人物的原型，哪些又是文艺家的创造。
吕布当然也有过年轻的时候，不过那是初年的事。到初平元年关东诸侯讨伐董卓时，他已是三十过外的人，没有资格当“”了。他死于三年，应该超过四十岁。证据是在“”那场喜剧中，曾称刘备为弟，而建安三年刘备已经三十八岁。不过被张飞吓怕了，改称为兄。最后曹操大军水淹下邳城，吕布被擒，于上处死。
不论小说里还是舞台上，开头时，吕布都是挂着胡子的；也不管演《》还是《白门楼》，仍旧是这般扮相。有证据么？也有。
元代刻印的《三国志平话》有插图，其中一幅图《吕布刺董卓》，站，吕布却手持宝剑，把董卓从床上拖下来，举剑砍去。那吕布就挂着三绺长须。另一幅是《水浸下邳擒吕布》，那吕布走出城，中了一箭，画面上还是那把。
《孤本元明杂剧》里，元代剧作家郑德辉写的《三战》，后面注明吕布的打扮，正是“三叉冠雉鸡翎”加上“三髭髯”。
由“三髭髯”变成白面无须，很可能是首先出现在明代的舞台上以后继承下来，直至今日。
方天画戟原也不是吕布的拿手武器，他是持矛的。《后汉书·董卓传》说：“卓将至，马惊不行，怪惧欲还。吕布勒令进，遂入门。（李）肃以戟刺之，卓裹甲不入，伤臂堕车。顾大呼曰：‘吕布何在？’布曰：‘有诏讨贼臣……’布应声持矛刺卓，趣兵斩之。”
那么，“”的戟是谁的？《三国演义》说：“布大怒，教左右：取我戟来！”这无非是小说家的点缀。《三国志·传》不然。此书说：“布令门候于中举一只戟，布言：诸君观布射戟。”那显然不是吕布自己用的戟。
吕布的矛，在郑德辉《三战吕布》中变成方天画戟；和他对阵的张飞拿的是丈八矛（《》已有张飞持矛的记载），关云长是三停刀，刘备是，同《三国演义》写的差不多一样了。这也许便是宋、元的说书人或编剧家的创造。这种演进是合理的，因为使人物的形象更加姿采生动。
（公元614年—公元683年）是出身清白的农家子弟，名礼，绛州龙门人（今山西），天生神力，勇武过人，是一个做将军的好胚子，在他的家乡山西，就流传着薛仁贵“汾河湾射燕”的传说，燕子逃不过薛仁贵弓箭，所以不敢偷吃乡亲们田里的麦子。“虎岗首有一仁贵窑,创造不知何季，曰虎岗。天造地设，境巍势险。登临远眺，汾水如虹，贯风山于东峙”，相传此窑就是薛仁贵夫妻住过的，戏曲中有名的《投军别窑》的唱段就发生在这里，史书上记载薛仁贵娶妻柳氏，以务农为生，他曾打算为父母迁葬，妻子出言劝说，先建功立业，家门，再为父母迁葬不迟。于是应募从军，开始了波澜壮阔的征战生涯。
末年，亲征辽东，薛仁贵成为张士贵的部下。历史上的是卢氏人（今），他本名忽峍，善骑射，隋大业末年，曾聚众为盗，呼啸山林，被称为“忽峍贼”，后来被招安，成为大唐名将，唐太宗曾如此称赞他，“闻公，为士卒先，虽古名将，何以加也！朕尝闻以身报国者，不顾性命，但闻其语，未闻其实，于公见之矣”，张士贵初年去世，赠荆州都督，陪葬昭陵。小说中描写张士贵屡次假冒薛仁贵的战功，实属，冤枉古人。
使用的方天画戟，很可能是他的家传兵器。他的六世祖是南北朝时期的著名将领，“安都勤王之略，义阙于籓屏，以地外奔，罪同于三叛”，因为宫廷斗争中站错了队伍，在南朝无法容身，被迫投靠了北魏，传到薛仁贵这一代，已然完全没落，但远祖的荣光和勇悍，使薛仁贵文武双修、体魄强健，在战斗中很快脱颖而出，进入大唐天子的法眼。
贞观十九年（公元645年），御驾亲征，直指高丽。到了安地，一位郎将被军队团团围住，情势危急，薛仁贵飞马上前，立斩敌将，将人头悬挂于马鞍上，一举震慑敌军。更精彩的举动随之而来，为了突出万绿丛中一点红的效果，薛仁贵一身白袍，格外醒目，他手握画戟，“腰鞬张弓”，冲入敌群，所向披靡。唐军四面合围，，高丽军队溃散奔逃，折兵2万。唐太宗很快被这个天神般的青年人吸住了眼球，赶紧打听此人姓甚名谁。见到了大唐天子，当场被授予游击将军、府果毅，负责守卫，转眼间，他就从士兵变成了将军，证明了是金子总会发光的道理。小说中描写他被张士贵欺压多年，无处申冤，纯粹是为了突出主人公的悲情。唐代崇尚军功，赏赐丰厚，薛仁贵一下子得到了2匹马、40匹绢、10名奴隶。班师回朝的路上，唐太宗告诉薛仁贵，“我的旧将都老了，难以担当镇守边疆的重任，我一直想提拔年轻将领，但没有见到象你这样出众的。我得到辽东并不欣喜，得到你这样的勇士才真正让我高兴”，唐太宗提升为右领军郎将，依旧让他守卫玄武门。
继位后的永徽五年，皇帝驾临万年宫，一天夜里，暴雨成灾，引发山洪，大水冲到玄武门，卫士们大惊失色，四处逃散。薛仁贵十分生气，“天子有难，你们却如此贪生怕死”，他登高向宫中大声呼喊，终于惊醒了唐高宗。唐高宗刚刚出宫登上高处，洪水就把寝殿变成一片汪洋，如果皇帝稍有片刻迟疑，此时已然葬身水中。皇帝庆幸之余，向臣子表示了感激之情， “幸亏有你叫醒我，我才没有淹死，危难之知道你是个忠臣”。皇帝一生没有忘记他的救驾之恩，即使薛仁贵后来战败当死，也仅仅将之废为庶人，晚年还对宠臣说道，“往日九成宫遭遇洪水，没有你我就没命了”。
显庆二年（公元657年），面对反复无常的西突厥，唐高宗决心一劳永逸地解决问题，率领中国远征军出击西突厥汗国，以之势，打败了西突厥阿史那，并俘获了被贺鲁部落关押的泥熟部落的人质。游牧部落之间，一方臣服了对手，后果是“常岁输牛马羊，过时不具，辄虏其妻子”，他们落入了唐军手中，本来要沦为贱民，劝说皇帝放还泥熟部落的人质，“厚加赉遣”，使泥熟部落感念大唐皇帝的恩情，少树一个仇人，多交一个朋友，泥熟部落主动为唐军效力，很快确立了大唐对西域的有效统治，把这片广袤的土地变成了中国的游牧区。
显庆三年，攻克高丽的贵端城，斩首三千级。显庆四年（公元659年），薛仁贵与梁建方、一道，与高丽军队激战于横山(今辽宁辽阳附近)，薛仁贵，箭无虚发，敌人无不应弦而倒，在随后的石城之战中，一位高丽连杀唐军十余人，薛仁贵，一人一骑，风驰电掣，扑向神箭手，立马将敌人生擒，吓呆了的敌人竟来不及拉开弓弦。显庆五年（公元660年），契丹阿仆固联合奚族共同反唐，和辛文陵在黑山大败契丹，活捉了阿仆固及一干首领，将他们押到东都。薛仁贵升至左将军，封为河东县男。
龙朔元年（ 661年），铁勒酋长伙同其他部落起兵犯境，唐高宗任命为铁勒道行军大总管，薛仁贵为铁勒道行军副大总管，出兵讨伐思结、拔也固、、同罗四部。临行前，唐高宗设宴饯行，他有意考考薛仁贵的神射技艺，“古人说，一个能射穿七层铠甲，今天你来试试五层铠甲”。薛仁贵泰然自若，一箭洞穿五层铠甲，赢得满座赞叹，皇帝高兴之下，当场赐予坚甲，以示鼓励。
当时铁勒九姓拥兵十几万，凭借天山之地利，企图与大唐雄师一决胜负。他们派出数十位骁勇骑士出马挑战，眨眼间，就被三箭射死三人，胆寒之下，铁勒人下马投降，放弃了抵抗。因为铁勒骚扰唐边境达数十年之久，薛仁贵命令将投降兵就地活埋，以除后患，蒙古现在还有坑杀遗迹。但是作为一名大将军应该没有权利坑杀这么多的人，这是和唐朝的民族政策相背离的，所以这应该是朝廷的指令,“遂使稽颡屈膝者先被涂原之诛，惧死怀生者因成绝漠之计”，铁勒人害怕了，拼命逃窜，薛仁贵追击到漠北，擒获了叶护三兄弟。铁勒九姓衰落了，薛仁贵成了天上下凡的，在高丽，当地人只要说一声，“薛礼来了”，家中小孩马上止住了哭声，薛仁贵成了大唐敌人眼中的，唐军中到处传唱道，“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”。
朝臣对的弹劾中有这样的语句，“娶妾虽作逗留，准法便须离正”，抢掠而来的女子做了薛仁贵的小妾，以当时的情形猜度，她很可能是位铁勒贵族，不同于戏曲中的代战公主，代战公主是硬逼薛仁贵做了自己的丈夫。
裴行检曾经说过，“但恐杀降之后，无复来者”，禁止杀降的唐律条文明确，薛仁贵放纵部下抢掠烧杀，私带妇女入营，本来都是当斩之罪，却在提高军队战斗力的幌子下，成为可以原谅的行为，如同汉武帝的名言，军行万里之外，不计小过。
堡垒最容易从敌人内部攻破，唐军春耕、秋收季节的骚扰对高丽只起到了疲敌作用，敌人内部的分裂则带给大唐天赐良机。乾封元年（公元 666年），高丽支泉去世，长子继为宰相，被二弟所驱逐。泉男生派自己的儿子泉献诚向大唐求救，唐高宗派庞同善、高侃前去迎接，被泉男建拒于门外。奉命护送使节，在新城遭到高丽军队的袭击，唐军杀敌数百。庞同善到了金山，又被高丽人打败，薛仁贵横空出世，截住敌军，杀得落花流水，斩首五万余级，攻破南苏、木底、苍岩三城，与泉男生顺利会合。唐高宗万分欣慰，“卿身先士卒，奋不顾命，左冲右击，所向无前，诸军贾勇，致斯克捷”，鼓励薛仁贵再接再厉，再立新功。薛仁贵准备率领两千士兵进攻，诸将觉得兵力太少，薛仁贵则满怀信心，“兵力在于主将善用，而不在于多多益善”。他奋勇当先，所向无敌，唐军杀敌万余人，很快拿下扶余城。扶余川四十余城丧失了抵抗到底的斗志，望风而降，沿着海岸攻城略地，与会师于平壤城，高丽投降了，在此之前的显庆五年，百济也被大唐吞并。薛仁贵与留守平壤，统领两万唐军，他升为右威卫大将军、公，检校都护。史书上说他抚养孤儿、赡养老人、提拔干才、表彰节义，使高丽士众欣然慕化，恐怕是过誉之辞，不然唐高宗不会将几万高丽士众迁往大唐腹地，变成汉族的同化对象。泉献诚的后代，开始自称是高丽人，后来就自称唐人了。
泉献诚的后裔泉毖娶了的女儿，太原王氏是大唐第一等高门，平时连皇族都不大放在眼里，欣然与泉氏联姻，说明泉氏家族已经融入大唐的主流社会，不再是作为边缘人的身份了。但是，纵观这种融合过程，就会发现这不是田园牧歌式的清唱，而是民族之间血与火的较量，大汉民族能延续到今天，只是充当了较量的胜利一方，而失败者或者成为历史上的翩然过客，或者只剩下遗老遗少的哀号。
龙朔三年（公元663年），进兵吐谷浑，吐谷浑王诺曷钵率残部逃到凉州，向大唐求救，随行的还有他的妻子—大唐。吐蕃又进攻唐朝管辖的西域地区，“于是安西四镇并废”。唐高宗当然不甘心吐出嘴里的肥肉，借着恢复吐谷浑王国的名义，派出精兵强将，与吐蕃军队一争高低。咸亨元年（公元 670年），成为道行军大总管，以道真、为副，领兵十余万，迎战吐蕃军队。
郭待封是名将之后，以前与薛仁贵是平级，这次屈居副将，心里颇有不平之意。唐军到达大非川（今青海切吉平原）后，准备进兵乌海（今青海光西南苦海），薛仁贵认为，“乌海地险而瘴，吾入死地，可谓危道”，只能速战速决，迟则生变，大非岭地形宽平，可以布置两道栅栏以保护辎重，留一万人看守，主力部队则快马加鞭，轻装上阵，以求一举破敌。承担了保护辎重的任务，率领精锐，奔袭乌海，在河口与吐蕃军队遭遇，数万吐蕃人死伤籍枕，唐军获得的牛羊数以万计。薛仁贵回到乌海城，派人接应郭待封的辎重。不料郭待封违反薛仁贵的安排，擅自带着辎重粮草在后面缓缓前行，被吐蕃二十万军队团团围住，“粮仗尽没”，断绝了唐军的补给和支援。薛仁贵退居大非川，一切都为时已晚，吐蕃四十万军队已经前来迎战，唐军大败，几至全军覆没，薛仁贵也被吐蕃抓获，在没有选择的情况下，只有与吐蕃主将噶钦陵议和。议和之后，薛仁贵自带枷锁，回长安向皇帝请罪。依照唐律，以他的丧师重罪，本应处死，皇帝念及他以往的功劳和忠心，只将他除名为庶人。“吐谷浑自晋永嘉之来，始西渡洮水，建于群羌之故地，至龙朔三年为吐蕃所灭，凡三五○年”，的战败颇具偶然，当政的长寿元年（公元692年），军总管、武卫大将军率军大破吐蕃，克复安西四镇，在龟兹重新设置，常驻军队三万人，夺回了大唐对西域的统治地位。
薛仁贵变成平民百姓，决不象小说中的胡编乱造，说什么设计陷害忠良，以致忠良蒙难。李道宗文武双全，，在史书上颇有佳评，却无端被酸腐儒栽上了天大的罪名。其实薛仁贵也是文才斐然，这可能因为没落大族的，“《周易新注古义》十四卷，薛仁贵撰”，一名士兵出身的武将注释《周易》这种先秦古籍，即使在唐朝这种文化昌盛的环境里，也会让人跌破眼镜。
根据官场的潜规则，有人是圈圈里的人，有人是圈圈外的人，而则是皇帝圈圈里的人，一时贬放，终会东山再起。当高丽重起叛乱，薛仁贵马上成为鸡林道总管，上元年间，在辽东犯法遭贬，流放，又被皇帝赦免，唐高宗、情真意切，“往日我的寝宫遭遇洪水，若不是你拼命叫喊，我已经变成了水里的鱼虾了。北伐铁勒九姓，向东降服高丽，汉北、辽东遵从教化，这都出于你的功劳。有人说你在城下贻误战机，致使我军失利，我平生遗憾的也就是这件事情，现在西边不宁，瓜州、沙州商路断绝，你怎么能够自己高卧乡里，不为朝廷分忧？”
开耀元年（公元681年），封为瓜州长史，不久又被授予右领军卫将军、检校代州都督，前往（今山西大同），出击突厥的阿史那。阵前问话，“唐将姓甚名谁？”对方回答，“薛仁贵”。突厥人又问，“听说薛仁贵流放象州，已经去世，死人怎么会复活呢？” 薛仁贵脱下自己的头盔，让突厥人瞧个仔细。突厥勇士看清之后，相顾失色，下马行礼，赶紧溜走。薛仁贵率军追击，大破突厥军，斩首万余级，俘获二万人，驼马牛羊三万余头。
永淳二年（公元 683年），薛仁贵去世，赠、幽州都督，官府特造灵舆，护送还乡，极尽哀荣。薛仁贵有子，沉勇寡言，“其用兵，临大敌益壮”，成就不下于乃父，历经中宗、睿宗、武周、玄宗数朝，镇守边关几十年，保得国泰民安，颇有小说中的影子，但什么及三弃三请的情节，却是没影子的事，属于历史上的。倒是的孙子，与《反唐》中的薛刚颇有几分相似，他“气豪迈，不肯事产利，以膂力骑射自将”，爆发后，竟然加入的叛军，成为，然而又能及时反正，归附大唐，成为独霸一方的节度使，“嵩谨奉职，颇有治名”，最后竟以的身份光荣下葬，为他的传奇一生划上了完美的句号。唐人传奇中的《红线盗盒》，讲得就是薛嵩派遣飞檐走壁的女侠客吓唬节度使的故事。
戏曲中的薛仁贵，从历史上一个一往无前、的勇将，变成了依靠天使面孔、哄骗女人鞠躬尽瘁、无私奉献的老白脸，映射了汉族男人精神世界逐渐萎化的过程，如同戏曲中的男主角，在外十八年不闻不问，回来最关心的就是独守的妻子是否勾三搭四。然后如影随形的就是汉民族的悲剧命运，他们被驱逐、被屠杀，成为异族的奴隶和包衣，再也挺不起曾经高贵的脊梁，再也抬不起曾经高傲的头颅。提起汉族男人，人们就会想起杭州西湖边与白娘子共伞的，他比江南的春水还要温柔，就会想起《》中的安公子，遇上强盗竟然吓得尿水直流，需要侠女十三妹去搭救。历史模糊了往日的身影，人们已经不知道唐朝男人是什么样子，其实从唐诗中到处都能发现他们的影子，“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，”，这就是大唐的男人，这就是大唐的气势。
《水浒传》中“”，喜欢红色，战袍红色团花，铠甲火龙鳞，带束一条红玛瑙，骑胭脂如龙马，戟是画杆方天戟。
“”，喜欢白色，头上三叉冠顶一团，身上镔铁甲闪寒霜，穿素罗袍，坐下白马(征宛玉兽)，戟是寒戟银绞。
两个人都是使方天画戟。
不是缨的颜色的区别，是戟杆的颜色的区别：吕方戟杆红色，郭盛戟杆白色。吕方的画戟是双刃的，即沿中间的杆对称，两边都有月牙形的戟刃；而郭盛的戟是单刃的
漫画《血魔深渊》
在漫画《血魔深渊》中是一把带有冰系效果的神兵，它帮助被判死刑的大反派之一血魔逃出岩浆，并杀人如麻。非常眩。而在中（一个修改版本）它只是噩梦级里面一把普通的武器，而且是缓慢攻击速度，并且仍然是冰系效果。
《》里，雄霸，神通广大、法力无边的大鹏所使用的兵器也是方天画戟，“那大圣正当悚惧，只听得耳后风响，急回头观看，原来是三魔双手举一柄画杆方天戟，往大圣头上打来。大圣急翻身爬起，使金箍棒劈面相迎。他两个各怀恼怒，气呼呼，更不打话，咬着牙，各要相争。
方天画戟,古代多数战将用的很多都是双耳方天画戟,还有一个种方天画戟就是单耳方天画戟，在《水浒传》宋江征讨方腊的时候方腊侄子用的兵器就是单耳方天画戟。
史籍和文学的记载中，有很多使戟的高手。像的戟，三国的方天画戟，的大铁戟，初唐名将、，以及中唐中兴名将、《》中贾珍点过的传奇《》中所唱诵的的方天画戟，后唐太祖用的虎威戟等，差不多都是伴随着一个个让人血脉贲张的英雄时代出现的。“方天”两字，直如愁云惨淡，，，白虹贯日。
而其中最著盛名的，自然是项羽的天龙破城戟和吕布的方天画戟了。大家只要想一想，后来帮灭了的，曾经担任过替项羽扶戟的郎中，就知道这枝戟的份量了。项羽在“”时，持着戟，在数十万的铁阵中，如入无人之境，让风云变色，那是何等的英雄气概！而的一杆方天画戟，南征北战，从无敌手，使他成了三国中无可争议的头号战将。
这些战将，使戟充满了传奇色彩。就像我们一提到枪，就会想到一样，一提到戟，这些栩栩如生的英雄形象，也便会跃然眼前。
而在《》中，、的两杆方天画戟，跟书中其他几位高手的比起来，只能算是中看不中用的“”了。他二人后来死于乌龙岭上的乱石下，也算没有埋汰了手中的两枝方天画戟。 中最厉害的妖魔当属雕，这妖魔也使方天画戟，这妖魔虽排老三，却远胜青狮白象。先听太白金星怎么说他的：那妖精一封书到，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他，十地以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”见他有如此的势力。再听小妖怎么说他的：小钻风道：“我三大王不是凡间之怪物，名号云程万里鹏，行动时，抟风，振北图南。随身有一件儿宝贝，唤做。假若是把人装在瓶中，，化为浆水。飞起来居然能振的山地晃动，法力如此强悍，那法宝更厉害，若没那三根救命毫毛，早完了。还有自己的狮驼城，这城池是别的妖魔都没有的，连能和龙王喝酒的都没有。再看看追孙猴子时的情形吧：三怪见行者驾筋斗时，即抖抖身，现了本象，扇开两翅，赶上大圣。你道他怎能赶上？当时如行者闹天宫，十万天兵也拿他不住者，以他会驾，一去有十万，所以诸神不能赶上。这妖精扇一翅就有九万里，两扇就赶过了，所以被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得。欲思要走，莫能逃脱，即使变化法遁法，又往来难行：变大些儿，他就放松了挝住；变小些儿，他又擅紧了挝住。飞行速度如此之快，能赶上筋斗云，还让猴子跑也跑不了。看看如来收他时的排场吧：如来道：“山中方七日，世上几千年。不知在伤了多少生灵，快随我收他去。”二菩萨相随左右，同众飞空。只见那——知 满天缥缈瑞云分，降法门。明示开天生物理，细言辟地化身文。古 面前五百阿罗汉，脑后三千神。迦叶阿傩随左右，普文菩萨殄妖氛。看看，基本上佛门的人都去了，可见不好收拾。看看，综合实力第一妖魔当然是他。书中法力罕见的九灵元圣也只和他法力相当，其余估计不能与他抗衡。　让我们来看看《水浒》中的另外几杆方天画戟。
首先要提到的，是在大家印象里不太讨好的的那杆方天画戟。在天王讨伐时，史文恭一出场就是提着一杆方天画戟。虽然书中没有具体描述到史文恭操作方天画戟的过程，但是以他的武功，我想将他列为水浒中使戟的第一高手，应该是没有异议的。
第二位善使戟者，该算是讨伐梁山时，他手下的十中，云中节度使韩存保了。这韩存保善使一枝方天画戟，他是与呼延灼对阵的。两人，在阵前更不打话，一个使戟去搠，一个用枪来迎。“两个战到五十余合，卖个破绽，闪出去，拍着马望山坡下便走。”
这一段格斗描写的相当的精彩，几乎不下于与河北节度使、老将的那场枪对枪的恶斗。和呼延灼从马上打到水里，那惨烈的一幕，直让人想到三国时在边斗“虎痴”，在下斗的惊心动魄的情景。不过，这些精彩的场面，不知道是作为老师的Copy的呢，还是作为学生的罗贯中Copy了他的老师。反正，这些经典的场面，早已经和当事人血脉相连了。
此外，辽国的统军大元帅和他的儿子，都善于使方天画戟。而兀颜延寿，恰恰是被呼延灼生擒的。莫非呼延灼对方天画戟情有独钟？抑或他的，注定就是方天画戟的克星？！
而书中使用方天画戟最狠的，该算是方腊的侄儿、有的了。方杰正和单挑时，他的手下猛然向秦明掣来一柄飞刀，秦明急躲时，被方杰一方天戟耸下马去，死於非命。这个方杰的武功不同一般，且看这一段：
“阵上，关胜出马，舞起，来与方杰对敌。两将交马，一往一来，一翻一复。战不过十数合，宋江又遣出阵，共战方杰。方杰见两将来夹攻，全无，力敌二将。又战数合，虽然难见输嬴，也只办得遮拦躲避。宋江队里，再差、，骤马出阵，并力追杀。见四将来夹攻，拨回马头，望本阵中便走。”
他一人独挡四条一等一的，还真有点的余风了。可惜他是命运不济，最后死在打入方腊内部的间谍和手下。
封神榜中能人异士不少，使戟的也不在少数，先看看几个凡人的： 第一个高手就是苏护长子，妲己的哥哥，他与后北伯侯崇黑虎一战就能看出来： 报报苏护：“今有曹州崇黑虎兵至城下，请爷军令定夺。”苏护闻报，低头默默无
语，半响乃言曰：“黑虎武艺精通，晓畅玄理；满城诸将，皆非对手，如之奈何？”左右诸
将听护之言，不知详细。只见长子全忠上前日：“兵来将当，水来土掩，谅一崇黑虎，有何
惧哉？”护曰：“汝少年不谙事体，自负英雄；不知黑虎曾遇异人，传授道术，百万军中，
取上将首级，如探囊中之物，不可轻视。”全忠大叫曰：“父亲长他人锐气，灭自己威风，
孩儿此去，不生擒黑虎，誓不回来见父亲之面！”护曰：“汝自取败，勿生後悔。”全忠那
住，翻身上马，开放城门，，厉声高叫：“探马的，与我报进中军：“叫崇黑
虎与我打话！””蓝忙报与二位主帅得知：“外有苏全忠讨战。”黑虎暗喜曰：“吾此来：
一则为长兄兵败，二则为苏护解围，以全吾友谊交情。”令左右备坐骑，即翻身来至军前，
见全忠耀武扬威。黑虎曰：“全忠贤侄！你可回去，请你父亲出来，我自有话说。”全忠乃
幼年之人，不谙事体；又听父亲说黑虎枭勇，焉肯善回？乃大言曰：“崇黑虎！我与你势成
敌国；我父亲又与你论甚交情？速倒戈收军，饶你生命。不然，悔之晚矣！”黑虎大怒曰：
“小畜生！焉敢无礼。”举湛金斧劈面砍来，全忠将手中戟急架相迎，兽马相交，一场恶
战。怎见得？
二将阵前寻斗赌，两下交锋谁敢阻？这个似摇头狮子下山冈，那个如摆尾狻猊寻猛虎；
这一个真心要定锦乾坤，那一个实意欲把江山补。从来恶战几千番，不似将军真英武。
二将大战冀州城下，苏全忠不知崇黑虎幼拜真人为师。秘授一个葫芦，背伏在脊骨
上，有无限神通。全忠只倚平生勇猛，又见黑虎用的是短斧，不把黑虎放在心上，眼底无
人，自逞己能，欲要擒获黑虎，把平日所习武艺，尽行使出。戟有尖有枝，九九八十一进
步，七十二开门，腾，挪，闪，让，迟，连，收，放，怎见好戟？
能工巧匠费经营，老君炉裹炼成兵；造出一根银尖戟，安邦定国乾坤。黄展，叁军害
怕；豹尾动，战将心惊。冲行营，犹如大蟒；踏，。休言与神嚎，多少儿
郎轻丧命；全凭此宝安天下，昼戟长定太平。
苏全忠使尽平生精力，把崇黑虎杀了一身冷汗。黑虎叹曰：“苏护有子如此，可谓佳
儿！真是将门有种。”黑虎把斧一晃，拨马便走；就把苏全忠在马上笑了一个腰软骨酸：
“若听俺父亲之言，竟为所误；誓拿此人，以灭我父之口！”放马赶来，那裹肯舍？紧走紧
赶，慢走慢追；全忠定要成功，往前赶有多路。黑虎闻脑後金铃响处，回头见全忠赶来不
舍；忙把脊梁上顶揭去，。只见红葫芦裹边一道黑气冲出，放开如网罗大
小，黑湮中有噫哑之声，飞来，乃是铁嘴神鹰，张开口劈面咬来。全忠只知马上英
雄，那晓得黑虎异术，急展戟护其身面，坐下马早被神鹰一嘴，把眼啄了；那马跳将起来，
把苏全忠跌了个金冠倒挂，铠甲离鞍，撞下马来。黑虎传令拿了，众将一拥向前，把苏全忠
绑缚二臂；黑虎掌得胜鼓回营，辕门下马。 武艺能把精通法术的人杀的一身泠汗，可比打伤丘引 方家兄弟也使戟 ，二人的戟法也超高，一招打的两个阵主招架不住，二人进了阵才死的，单凭武艺兴许可以杀死两个阵主 子弟里使戟的第一高手非莫属，他又有三头六臂，更有师傅的超级法宝，落魂钟，雌雄双剑等，单挑从无败绩，群殴绰绰有余，看最后破营一段就能看出来： 子牙吩咐停当，先同武王往岐山，守定西方地位。且说、见营中杀气笼罩，上
帐见殷郊言曰：“！我等驻在此，不能取胜，不如且回兵朝歌，再图後举，千岁意下如
何？”殷郊曰：“我不曾奉圣旨而退，待吾修本，先往朝歌求援来至。料此一城，有何难
破？”张山曰：“用兵如神，兼有门下甚众，亦不是小敌耳。”曰：“不妨，
连吾师也惧吾番天印，何况他人？”三人共议，至抵暮有一更时分，只见带领一枝人
马，点炮呐喊，杀进辕门；真是父子兵，一拥而进，不可抵当。殷郊还不曾睡，只听得杀声
大振，忙出帐上马提戟，掌起灯笼火把；灯光内只见黄家父子杀进辕门。殷郊大呼曰：“黄
飞虎！你敢来劫营，是自取死耳。”黄飞虎曰：“奉将令，不敢有违。”摇枪。殷郊手
中戟急架忙迎，、、黄天祥等一裹而上，将殷郊围在。只见带领副
将、、、孙焰红，冲杀左营。南宫 领、辛免、、闳夭，直杀进右
营。李锦按住厮杀，张山接住邓九公，哪吒、抢入中军，来助黄家父子。哪吒的枪，只
在前後心窝两胁内乱刺；杨戬的三尖刀，只在殷郊顶上飞来。殷郊见哪吒登轮，先将落
魂钟对哪吒一晃，哪吒全然不理；祭番天印打杨戬，杨戬有，迎风变化，打不下马
来。故此段郊着忙，夤夜交兵，苦杀了商朝士卒。正是：
只因为主安天下，马死人亡满战场。
话说哪吒祭起一块金砖，正中殷郊的落魂钟上，只打得霞光万道，殷郊大惊。南宫 斩
了李锦，也杀到中营来助战。张山与邓九公大战，不防孙焰红喷出一口烈火，张山面上被火
烧伤；邓九公赶上一刀，劈於马下。九公领众将官也来助战，中军重重叠叠，把围住，
枪刀密匝，剑戟森罗，如铜墙铁壁，殷郊虽是三头六臂，怎经得起只一群狼虎英雄，俱是封
神榜上恶星？又添出飞在空中，使开金棍，刷将下来。殷郊见大营已乱，张山、李锦
皆亡；殷郊见势头不好，把落魂钟对一幌，黄天化翻下玉麒麟来。殷郊见此，走出阵
来，往岐山逃遁；众将官鸣锣擂鼓，追赶三十里方回。 也使方天画戟，虽不如他大哥，但也让西岐众人无可奈何，就是他师父赤精子来了，也无济于事，最后还是用了八景宫的太极图方才收付 魔家四将中唯独老二魔礼红的法宝最厉害，而魔礼红的战斗武器也是方天画戟，看看怎么说魔礼红 的：还有魔礼红，秘授一把伞。名曰：
“。”伞皆明珠穿成，有祖母绿，祖母碧，夜明珠，珠，辟火珠，辟水珠，消凉
珠，，定颜珠，。还有珍珠穿成“装载乾坤”四字，这把伞不敢撑，撑开时天
昏地暗，日月无光，转一转乾坤晃动。 看看，使的法宝如此厉害，再看看下面的表现： 魔礼红见兄用青云剑，也把珍珠伞撑开，连转叁四次，咫尺间黑暗了宇宙，崩塌了乾
坤。只见烈烟黑雾，火发无情，金蛇搅，半空火光，飞腾满地。怎见得好火？，有诗为证：
“万道金蛇火内滚，黑罩体命难存；子牙道术全无用，今日尽败奔。”法宝烟火弥漫，乌云缭绕，若非杨戬盗了，兴许西岐就完了 余化也使方天画戟，虽法力不是很高，但先有师傅一气真人的戳魂幡，连拿黄飞虎等人，幸好遇见哪吒这个没魂魄的，才救了黄飞虎。而后又拿了化血神刀，伤了哪吒和雷震子，杨戬也挨了一刀。幸亏杨戬变成余化，从一气真人那骗了解药，才赢了他 电视剧新封神榜里，哪吒的火尖枪就如同方天画戟，如果算上哪吒，那哪吒就是使戟的最猛高手无疑义，都知道，哪吒先就立了无数功，后来吃了师傅的久枣长出，又有了高级法宝，实力更突飞猛进，中，也有哪吒杀的
前面有人说: “而我们在这里提到的方天画戟，则是一种在戟杆一端装有金属枪尖，一侧有月牙形利刃通过两枚小枝与枪尖相连的、威震沙场的利器”
我不敢苟同。所谓 "方天画戟" 乃是"双月牙画戟" (即双耳画戟) ,而不是什么“ ‘一侧’ 有月牙形利刃通过两枚小枝与枪尖相连”这个的兵器。
第一位提供者说道:“戟有三锋两刃，内长四寸半，胡长六寸，其援长七寸半，三锋者，胡直中短，言正方也，刺者著截，直前如截者也。戟胡横贯之，胡中矩之外勾磐拆，与柄长一丈六尺。” 这个没错,但它所说的是大众化的“戟”，就好像我的现在的步枪一样，但给步枪改造一下，成为自动步枪呢?再加上红外描准装置呢? 虽然它也叫步枪,可是却不是一般的步枪了!!~~所以方天画戟并不是这引号中所说的通用戟， 单耳的是青龙戟，或叫月芽戟 ，而不是方天画戟。方天画戟是双月芽带“兵器锁窗”的重戟，与普通戟。
另外上一个作者提到：“方天画戟,古代多数战将用的很多都是双耳方天画戟,还有一个种方天画戟就是单耳方天画戟,在&水浒传&宋江征讨方腊的时候方腊的儿子用的就是单耳方天画戟.”这句话前半部分不错，但是，“方腊的儿子用的就是单耳方天画戟”只应是青龙戟，只因为方天画戟这个名字拉风些，所以作者为给人物弄个拉风的描写，夸张了一下，给人物的兵器张冠李戴，加个风光的名字好衬托人物而已。就好像一个的函授生，打着清华的名字应聘一样。（不知道清华有没有函授，只是打个比方）
所以请大家不要对史料错误理解，也不要片面的理解。要站在当时武将的角度去看。
因为但凡有绝对自信的武将都会给自己独立独行的装备, 他往那里一战,就是人群中最显眼的,白袍银铠方天画戟,是如此,,,马超等等高手也是如此,这样做有个好处:武将一看就知道在什么地方,士兵就有个主心骨,跟着主将走总是没错,而且主将勇猛一看就知,并能大大鼓舞士气;~~~ ;
但是;这样也就个很大的害处:也是人群中太显眼,必定成为敌人强的耙子!!~~ 如果武力不够,在战场上真是怎么死的都不知道!!~~~
因此方天画戟怎么可能是像一样的单月芽呢？！
而且,单月牙在一边的重量上本来就不平衡,肯定会影响武装的发挥,并且没有双月牙刃在杀敌技巧上的变化多,那时候的马还没有马蹬,一般是单手使兵器,双月牙的画戟才更合理.
还有一点:难道古时候的人只能聪明一时?~单戟都能发明,双月牙戟就不知道做了?
所以,现在流传的看法有很大的问题，必需为方天画戟正名，不要再过多少年，方天画戟就从成虫了！所谓"方天画戟"只应该是双月牙刃的戟,而不应该是同一般士兵所用的戟一个水平!~~