外围女真实生活：一夜遍体鳞伤换来30万
时间： 14:15:12
编辑：乔琅
导读：如今社会，从不缺漂亮的女孩子，然而，许多女孩却把这些当作挥霍敛财的资本，毫无节制的出卖自己的身体来换取荣华富贵。网上火起来的名词还
如今社会，从不缺漂亮的女孩子，然而，许多女孩却把这些当作挥霍敛财的资本，毫无节制的出卖自己的身体来换取荣华富贵。
网上火起来的名词还有&外围&，所谓&外围&，网友SCC-江智科普道：&行业内称为商务模特，学名娼妓，俗名脏蜜。&据称，这些被成为&外围&的女生多为平媒模特或小演员。陪吃、陪玩、陪睡是&外围女&的主要工作。她们管富商叫客户，&客户什么人都有，主要是暴发户、土大款。&几位受访的模特都表示，&外围女&的富二代客户并没有外界想象的那么多。
showgirl近年来的走俏，也被爆料出是外围女的盛产行业
网上流传着富商派对中与&外围女&常玩的性爱游戏：&俄罗斯轮盘&、&鳝始鳝终&、&深水炸弹&(注：由于众所周知的原因，游戏玩法不便详述，好奇者请自行搜索。)&&游戏内容骇人听闻。
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崔紫轩对着记者感叹：&为了钱，很多女孩都把持不住，而那些富商也只会把他们当成工具玩乐，不仅仅是陪吃、陪睡、陪玩，就连玩SM、陪吸毒都会有，口味越重，价钱越高，而且都是事先说好的。这些事儿都是周瑜打黄盖&&一个愿打一个愿挨。&这位刚被一位有SM倾向的客人玩完，一身的伤换来的是30万现金。
因为海天盛筵事件的发酵，&外围女&已成为人们道德感与好奇心交织而促的敏感词，作为性工作者的一个新的类别。近日，一位自称叫吕欣潼的外围女接受了媒体的采访。 根据吕欣潼的讲述，她在整个外围圈里属于上游工作者，月收入稳定维系在40到50万元，生意最好的时候甚至可以月入百万，这个收入远超过许多尚未成星的艺人。坤土的博客
算命价格展示 坤土0506 顺序测算，需要准确的出生时间，注明阴阳历，性别。求何事写清楚。务必回馈。发排盘图片不予回复。 回复删除|来自iPhone客户端1楼 08:28 浪漫蕾丝袜 四象明了4 92年7月25，阴历。女，早上4.30出生。算学业，今年年底考研。 回复来自Android客户端禁言 |删除3楼 08:30 loveuuu131477 五行通达5 94年农历8月初8下午三点多 男 求测姻缘 事业 回复来自Android客户端禁言 |删除5楼 08:32 DEAR我是你小宝 易无所知1 农历1990年十月初五，13.30出生，女，求婚姻和事业 回复来自Android客户端禁言 |删除6楼 08:54 Llliushe 六方结易6 男，农历日下午三点半出生河北衡水，求测姻缘和事业 回复禁言 |删除7楼 08:57 hpidtul42984 易无所知1 阳历：日，女，测算姻缘和事业，真心感谢 回复禁言 |删除8楼 09:08 贴吧 hpidtul42984 易无所知1 阳历：日，下午14时左右，求测姻缘和事业，谢谢 回复禁言 |删除9楼 09:10 羚羊太太 四象明了4 女 92年8月24早上八点 农历。看财 回复禁言 |删除10楼 09:11 心动丶小漠 五行通达5 农历晚上12点左右，问健康，事业 回复来自Android客户端禁言 |删除11楼 09:12 饭特稀⊙﹏⊙ 六方结易6 阴历。零时45分。男。 回复来自iPhone客户端禁言 |删除12楼 09:15 hitk暧昧5分熟 八卦潜龙8 阴历 早上一点 求测事业 收起回复来自Android客户端禁言 |删除14楼 09:28 hitk暧昧5分熟: 男 禁言 | 删除 |
09:28回复 我也说一句 bianselong77 四象明了4 阳历- 下午3点40。看工作 收起回复来自iPhone客户端禁言 |删除15楼 09:30 bianselong77: 本人女孩！感谢 禁言 | 删除 |
09:31回复 我也说一句 产品价格: 1000.00元/个 信息描述： 一 、四柱命理预测 ： 八字预测： （详细预测 600） 1) 求测者提供准确的出生年、月、日、时（注明阴历或阳历）、姓名、性别及出生地点。 2) 预测内容包括:八字的用神、性格、婚姻、子女、财官运 、疾病，终身大运详解等，通过对命局的贫贱富贵，终身大运的吉凶祸福，为求测者提供对八字有利的方位，行业，饰品，颜色等有利选择。 （详见预测案例，QQ不提供试算服务，案例中未包含后天有利选择等： 3)八字单项预测，例如只算婚姻，财运，事业等其中一项，收费200，预测5年流年运气吉凶收费100. 面相手相预测： （手相面相预测 300） 根据求测者提供的手相、面相、进行财运，婚姻，事业，健康，寿元等全方位的预测。 二、周易六爻预测 ： 六爻预测内容 ： （六爻预测 300） 求测者测者除提供准确的出生时间外，还提供准确的摇卦时间及求测的事项。 三、 男女合婚 ： (300 限配偶2人) 根据求测者提供男女双方出生时间，进行全面婚配预测，按照正式的合婚法则来合，根据合婚过程和结果，看两人八字是否相合，有没有夫妻缘分，能不能白头偕老，男女双方各自对婚姻不利的运气有哪些，要注意哪些方面，怎么避免等。 四、测名、取名、改名 ： (测个人名100，个人改名300，个人取名300，普通店铺测名200，普通店铺改名600，普通店铺取名600，测公司名500，公司取名1000，公司改名1000) 1）个人测名、取名、改名： 求测者提供出生年、月、日、时及经常使用的姓名 2）个体户开店测名、取名、改名： 求测者提供出生年、月、日、时和店铺经营的产品或行业。 3）单位、公司测名、取名、改名： 提供单位、公司负责人的出生年、月、日、时和经营的产品或行业 五、择吉曰 ： 1）包括开业、建宅、结婚、庆典及重大事宜的吉日选择（入葬、迁坟另议） (300) 2）小孩子出生 择吉利八字 (1000) 3)八字单项预测，例如只算婚姻，财运，事业等其中一项，收费200，预测5年流年运气吉凶收费100. 面相手相预测： （手相面相预测 300） 根据求测者提供的手相、面相、进行财运，婚姻，事业，健康，寿元等全方位的预测。 二、周易六爻预测 ： 六爻预测内容 ： （六爻预测 300） 求测者测者除提供准确的出生时间外，还提供准确的摇卦时间及求测的事项。 三、 男女合婚 ： (300 限配偶2人) 根据求测者提供男女双方出生时间，进行全面婚配预测，按照正式的合婚法则来合，根据合婚过程和结果，看两人八字是否相合，有没有夫妻缘分，能不能白头偕老，男女双方各自对婚姻不利的运气有哪些，要注意哪些方面，怎么避免等。 四、测名、取名、改名 ： (测个人名100，个人改名300，个人取名300，普通店铺测名200，普通店铺改名600，普通店铺取名600，测公司名500，公司取名1000，公司改名1000) 1）个人测名、取名、改名： 求测者提供出生年、月、日、时及经常使用的姓名 2）个体户开店测名、取名、改名： 求测者提供出生年、月、日、时和店铺经营的产品或行业。 3）单位、公司测名、取名、改名： 提供单位、公司负责人的出生年、月、日、时和经营的产品或行业 五、择吉曰 ： 1）包括开业、建宅、结婚、庆典及重大事宜的吉日选择（入葬、迁坟另议） (300) 2）小孩子出生 择吉利八字 (1000)
行善积德，养成浩然正气
遇到一些怪异的事情，大多数人都多多少少会经历到。尤其是八字身弱点的，或者是命局当中阴气重的，会遇到些鬼压床啊，或者梦魇啊，看见不干净的东西之类的。也就是撞邪了，犯邪了。遇到这种情况多数人会请法师看看，或者请个符咒之类的破解破解。比如说，小孩丢魂了，被阴灵附身了，类似这种情况经常听说，实际身边也有类似的事情。针对这类事情，只要在平时生活当中有所注意，或者保持一个较为清爽的精气神状态，也或者有所准备，都可以避免发生。下面介绍一些可以防范邪气附身的小办法，大家自己参考。 一：佩戴玉器可以驱鬼辟邪 一般来说，玉石会吸纳日月精华，秉受天地之灵气，百邪不侵。尤其是晚上，玉器可以有光晕出现，虽然人眼不能识别，但是鬼魅邪气不敢侵犯，所以佩戴玉器是辟邪驱鬼，达到预防邪气撞身最简单有效的办法。 如果家里摆放玉器，或者有玉器吉祥物，（必须是天然没有经过处理的。如果是被化学物品清洗过的，基本上就没有效用了。）会加强宅室的祥和之气，带来安宁平顺的帮助作用。 如果平时去医院，寺庙，火葬场，或者阴气比较重的地方较多，或者在类似这些地方工作，那么也需要佩戴玉器来化解这种阴气长期带来的影响。 如果从事的职业与政府部门有关系，或者公检法，或者军队，或者是政府职能部门，非纯阴就是纯阳，那么也需要佩戴适当的玉器来中和这种戾气。 二：金刚护体可以辟邪 金刚护体也是一种较为简便的方法，一个是佩戴佛教题材的玉器和其他饰品，二来是学会念咒。如果不会念咒，懂得阿弥陀佛也可以。比如出行在外，遇到死去的小动物，或者开车在外，一路会撞死很多虫子，实在是有必要开关门的时候，默念一句阿弥陀佛。一来是救赎自己的罪孽，二来是为死去的亡灵超度。当然，如果你自身会更多佛咒，那么是更好的。因为只要是有佛音所在，必有金刚护法。 三：红色物品可以辟邪 通常在民间，都有一种说法，说是本命年都得穿红裤头，红袜子，类似一些以讹传讹的忌讳。而大多数人，也都会比较在乎这种说法，很多在本命年都会有所预防，或者是穿红内裤，也或者系红腰带。目前来说，这种民间的口口相传几乎都形成了一种文化现象了。有这种现象，那么必然就有这种说头和来由，让人不得不注意。 红色确实有辟邪的帮助作用，也或者是说，鬼怕红，因此红色往往被人形容成血色，杀气重，因此可以辟邪。在生活当中，通常不经常穿大红色，除非是结婚喜庆等重大事情才图个喜头。而如果家里采光不足，或者犯了路冲，办公室在走廊里，或者是各种煞气已经形成的时候，最好用大红色的国旗和国徽来辟邪。 比如说，办公室的门上悬挂国旗，这样不仅增强了气场，还能化解一切邪气。邪气，鬼气都能化解，更别说一些口舌和凶兆了。国旗不光是颜色会辟邪，又因为几千万烈士是用生命或者正义之气在维护，凝结了几千万忠灵魂魄，所以气势如虹，势不可挡。如果是公司外部有这种不利的影响，从风水角度来说，树立国旗杆，挂上红旗，也会辟邪。 四：一些生活法器可以辟邪 比如说家里有大蒜，辣椒，大葱等，味道比较冲的，芥末也算，类似这种，实际大蒜可能被更多赋予了这种辟邪的含义。家里有狗，或者狗牙，桃木剑，或者桃木手串，玉石手串，类似等等吧。这些都有一定的化煞或者驱邪的帮助作用。不过这些东西可能只对小鬼有用，对有点道行的恶鬼，厉鬼，怨煞鬼没啥作用。 五：养浩然之气可以辟邪 自古邪不压正，正气乃烈性，避鬼。尤其是刚正之人血气更为阳刚，为鬼之所惧。所以古人云：“不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”。所以平时多做善事，便积累一身正血。相反若是做伤天害理苟且之事，内心发虚，阳气自损。还有，身体越是健康，心情越好，人越精神，阳气越旺。很多人半夜过坟地，走荒山，住阴地，一点事情没有，就是因为此。一个人气正了，心里就亮堂，问心无愧，鬼见了也敬畏。是不敢近身的。一身正气是可以陪你一辈子的，这是其他辟邪器物远不能及的。 百善孝为先，万恶淫为首。多做善事，少杀生，多放生，这就是在做善事，就是修炼了。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不吸毒、不奢侈、不贪心、不欺压他人、不陷害他人。多守戒，多行善积德，就可以养成浩然正气。此为辟邪驱鬼最佳法门。
易学预测不是神
对于易学在预测领域的实用价值，千百年来，真是仁者见仁、恶者见恶，就象处于矛盾对立中的阴阳一样，对易术的认知，也有两大分岐，当然中间也不泛有中间派。 仁其者认为：易术预测有其积极的意义，与其对未知的未来充满不安和恐惧，莫如早日知之，或预防或以坦然之心受之，则人生可少受苦楚； 恶其者认为：易学预测纯属胡扯蛋。其中，被引用得最多的话就是：算命先生会算命，怎么不把自己的命算算？？？ 看客也跟着起哄，是啊，你会算命，乍不把自己的命算算，啥时发财，啥时不用坐在这里给别人算命....... 这一句话虽然是个伪命题，但是却极受欢迎，发明者、引用者洋洋自得，认为自己真是聪明绝顶啊，就跟梅超风的九阴白骨爪一样厉害，狠狠的将了算命先生一军，在他头上筑出五道血淋淋的大血印子。 可是兄台，我能说，你有这样的认知，很愚蠢么？ 照你的逻辑，医生就该长命百岁，永生不死一样；老师的孩子都该出人头地，成绩都是楚翘一样；经济学家就在股市里永远挣钱永不亏钱一样；......可是事实却不是这样的，医生也和常人一样生老病死；老师的孩子也有成绩烂为王的；经济学家也有在股市里亏得连裤衩都没有的。 命理只是一种运行规律，无论是不懂命理者和懂命理者，都得在这个运行规律里，顺着这个规律一步一步的走下去。无出其右。 你比算命先生优势的，只不过是你的出生时辰信息好，你所出生的家庭、出生的地域，占了先机，然后在有生的时间里，你，运程顺畅，一路凯歌，于是，你讥笑命运是虚无的，讥讽从事易学的人是搞封建迷信。可是，未来的人生，你还真就无法预料，也许今天你的财运还是盆满钵满，可是明天不定就漏了个底朝天；也许今天你还是红顶当头，明天不定就身陷囹圄；也许今天还是前程似锦，不定明天就跌落尘埃...... 我比较欣赏台湾资深作家柏杨老先生在他的《皇后之死》之《汉*卫子夫》篇中关于命运所说的一段话： ...... 一个人在年轻时，胆大包天，毫无所惧，连老虎的尾巴都敢拉，一谈到命运，立刻笑得牙齿全落。可是随着年龄的增长，逐渐觉得人生艰难，几乎时时都有命运之神的巨手，从中拨弄。看也看不见，摸也摸不着，逃也逃不掉，躲也躲不过。各式各样的格言隽语，在实践中总觉得有点“似乎好像不见得”，这巨手给人生带来最大的困惑。...... 这是迄今为止，我所读过的关于命运的最有趣、有理的阐述，人对命运心生敬畏，才有预知命运的欲望，预知命运后，才有坦然接受人生沉浮的心理准备，去最大化的规避命运所带来的负面影响，从而使自己的人生尽量圆满。 比如说：某步大运某个流年，有破财之兆，我们就要提前做好防范，不乱投资，不乱借贷，可以适当的将钱用于慈善，做做善事，与其将钱失于坏人之手，莫如将钱用在需要帮助的人身上，虽然是同样的破财，可是这个破财的意义就不一样了。 再比如说：某步大运某个流年，有破身之灾，我们更要时时注意，尽量不要开车外出，多宅在家里做做健身运动，请中医给自己针灸，用针在身体上扎一扎，或者还有一个破解的方法便是去献献血，这样就将破身的血光之灾应在针灸和献血上了。可以试想一下，断个胳膊少个腿的灾量和献点血扎个针的灾量比起来，谁大谁小，自己掂量。 易学预测不是神，只是通过一定的运行规律，掌握未知的时空里将要发生的人生事件，再运用物理学中的能量转换原理，将灾能转化成动能，是为易学预测的积极意义之所在。
天生注定是好命的人
老百姓常说谁谁命好，从小就在蜜罐里长大：吃喝不愁、房子不愁、工作还好，像古代的公子哥、大小姐；如今的”我爸是局长”、”我爸是市长”等一类富二代、官二代、星二代的人:他们一生都不用自己去艰苦奋斗，却过着非常奢华的生活，这不能不说是命运之神赐予他们的一切。其实像这种靠父母及祖辈福荫长大的人，一眼就能从生辰八字里看出来。 那么，他们这些人到底是一些什么命格？ 我们都知道在命理中，印星是为生我之物，得之即有福气，故称为福神。印星当令，就是福神治世，使人坐享福荫；病少寿长，贵人多多，且多文采。其它的格局多喜身强，只有印格喜身弱，但日主要有根气，方能受印生。若身强则不劳印生，比劫还会分夺印星所带的福气，叫“比劫分福”，福气就会减少。印格最喜有官杀相辅，则贵气弥增。不过，印格即使无官杀，但只要印星无损，常常也不乏贵气。印星得用，主人心慈好学，技艺有成，出身高贵，且贵人多多。 所以以上这些人生下来就能享祖上之福。俗语就是“命好”。 现在我们手机里都有万年历软件，把你的出生年月日时输进去，就会得出自己的生辰八字。例如：丁未、壬子、乙未、丙子，共四柱，分别为年柱、月柱、日柱、时柱，第五个字为日元，代表是命主本人的字符。此命第五个字是乙，第二柱是壬子，是乙的印星，所以大享祖宗福荫；此命是元惠帝，是铁木真的后代。 那么如何查自己的印星是什么五行呢？ 甲和乙的印星是壬、癸、亥、子；丙和丁的印星是甲、乙、寅、卯；戊和己的印星是丙、丁、巳、午；庚和辛的印星是戊、己、辰、戌、丑、未；壬和癸的印星是庚、辛、申、酉。 另外，如果我们的命格构成了伤官配印格，且印星为喜，大运生助印星，也会大享祖宗之福。
为什么人闲反倒容易生病？
《知识就是力量》杂志 当我们整日忙忙碌碌、四处奔波、被拖得精疲力竭的时候，常常抱怨自己活得太累、太辛苦，并会情不自禁地羡慕别人的清闲自在，认为只有清闲才是世界上最大的幸福。然而，当我们到了有条件可以尽情享受清闲的时候，哪知自己却没有了这个福分，越是清闲自在，反倒越是觉得自己活得没劲。俗话说：“人闲百病生。”我们知道，人过度紧张工作有可能过劳死，但是人若太闲也会生病。 适度紧张可提高身体免疫力 当一个人百般无聊时，是不会感到快乐的，而会感到烦恼和孤独，觉得度日如年。 一些无所事事的人会为一点点小事而烦恼，甚至导致心理疾病。没有一种进取精神，久而久之会使身体的内分泌机能受到抑制，进而出现各种功能的衰退，衰老和病魔就悄悄地乘虚而入了。 适度紧张是人们身体更健康、工作效率更高的一种促进力量，它能最大限度地发挥人的潜能和创造力，增强人的自信心。医学研究也表明，适度的紧张有益于健康激素的分泌，这种激素能增强身体的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵袭。从实际调查中得知，工作的人要比不工作的人健康状况好；外出工作的妇女比家庭妇女的发病率低。由此看来，工作忙碌的人虽然身体比较累，但是他们不会产生孤独感和抑郁感，反而会产生一种积极的进取精神，使自己的潜力发挥得淋漓尽致。 生活需要适度紧张 挪威人喜食新鲜沙丁鱼，然而渔民们每次捕鱼归来时，鱼在途中就死了，只有个别船能带着活鱼返港。这其中有个奥妙：有的船主为了使鱼活着抵港能卖个好价钱，在鱼舱里放了几条鲶鱼。鲶鱼入舱后因环境陌生而惊恐乱窜，挑起摩擦和碰撞；而大量沙丁鱼发现这些个头大的“异己分子”就会紧张起来，加速游动，避免了因窒息死亡，从而保证了一条条沙丁鱼活蹦乱跳地抵达港口。人们称此现象为“鲶鱼效应”。这个生活中的例子告诉我们：生活需要适度紧张。 随着生活节奏加快和工作竞争激烈，人们普遍有一种紧迫感、危机感，心理压力加大，容易出现精神紧张。任何事物都有两面性，紧张并非都有害无益。适度的紧张不仅能增添生活情趣，提高工作和学习效率，而且有利于健康。 为什么人突然松弛下来会生病？ 人们总期望在休假的时候完全放下工作，好好休息，然而很多人一旦停止工作，就会出现各种不适。有些人在紧张的工作中没有生病，终于可以休息了却大病一场。这是为什么呢？ 一种理论认为当人们处于紧张状态时，其实就是身体在进行一次总动员，使身体肾上腺素分泌增加，心跳加快而有力，向大脑和各相关组织器官供给更多的营养成分。与此同时，身体的免疫系统也处于总动员戒备状态，使身体的免疫力提高，从而有效预防各种疾病。肾上腺素有助于人们处理压力，也能提高免疫系统的功能，从而有助于人们抵抗感染和保持健康。当我们终于有机会休息时，帮助我们解决工作最后期限的压力激素会失去平衡，这使得人们更容易受感染。同样有助于减轻压力的还有皮质醇，不过这种激素会对免疫系统造成损害，特别是当压力与休息之间的过渡期转化太快的时候。还有一种说法是，人们可能在休假前已经处于疾病前期了，但繁忙的工作没有机会让病毒释放。当他们从工作场所解脱时，更容易染上各种各样的病痛。
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。”便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而死。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。从小就被老人告知，端午最早是作为“恶日”来过的。并有不少关于端午节之“恶”的俗话，诸如“癞蛤蟆躲不过五月五”、“蛤蟆蝌蚪躲端午”、“端午节，天气热；五毒醒，不安宁”、......等等。 以前人们对待端午节是非常慎重的，婚丧嫁娶、搬家开业等这些大事是一定不会选择在端午节期间的；就连无法选择的孩子出生，很多孕妇都担心孩子出生在端午，因为俗话中不仅有“没福的生在腊八端午”之说，更严重的还有”端午节出生的孩子男克父、女克母“的说法。 所以，最初的端午，与其说是庆贺节日，倒不如说是为了避开不利。只不过国人更喜欢用吉祥的说法表达。就好像过年的守岁其实又更深层的讲究一样。 为了让大家对端午节有更多的了解，不只仅仅局限在粽子、赛龙舟、屈原、雄黄酒、......等之上；更为了让大家能在每逢大事时避开端午节，以趋吉避凶。 端午节不宜进行的事情：诸如结婚、订婚、搬家、开业、开工、建造、装修，这些好事固然是不宜在；就连丧事、探病、住院等事，也不宜在端午节。 所以说，端午节可谓是诸事不宜。 一、“五”是一个特殊的数字 1、“五”代表全部，所有 “五”这个数字，在古代文化中有特殊的意义，几乎有涵盖所有、全部之意，很多理论、学说、称谓，都以“五”来归总。 比如我们熟知的，金木水火土被称为五行、心肝脾肺肾为五脏、耳眉眼鼻口为五官、青黄赤白黑为五色、甜酸苦辣咸为五味、稻黍稷麦豆为五谷、泰华衡恒嵩为五岳、仁义礼智信为五常、宫商角徵羽为五音，甚至连蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍也被称之为五毒。 2、五居中，为巅峰，表尊贵 在从一到九这九个数字中，“五”排在正中间，不偏不倚；在阳数中，五还是处于居中的位置，有调和之意。古籍记载“数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势。不偏不倚。” 皇帝被称为“九五之尊”，由此得来。 所以，“五”这个数字，不是一般人享用得起的。 二、端午节前后，阳气最盛 端午节，临近夏至节气，此时白昼越来越长，接近一年中白昼最长的日子；而且又逢五月初五“重五”，五是阳数，重五也有“极阳”之意。 在传统文化中，讲究的是阴阳平衡，太过则为不吉。端午节阳气极盛，盛极就要变衰，在这盛衰交替之际，避开为吉。 三、“五”在九宫飞星中，为五黄凶星 而在风水的九宫飞星：一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星中，五为五黄土星，属大凶，俗称“五黄煞”。 “五”被视为不吉，与此有一定关系。正月初五被称为“破五”，农历五月，被称为“恶五月”。端午节，是阴历的五月初五，双五重叠，更是大大的不吉。 四、“恶五月”之称与天气、物候都有关系 端午时节，正是仲夏之时，湿气变重，浊气上升，蚊虫动物纷纷活跃，病毒瘟疫多有泛滥，可谓是五毒尽出。 因此，这一时节的天气、物候，对人们的健康都很不利。为了驱邪避毒，古时人们会在端午节进行一系列的活动，诸如门前挂菖蒲、艾叶，喝雄黄酒、兰汤沐浴等等。 张恕老师温馨小贴士：现在的年轻人不很重视传统节日，殊不知中国的很多传统节日，并不仅仅只是节日，而是蕴含着趋吉避凶之意。 端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。 游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。相信大家都已经清楚端午节的来历来习俗了吧,在这里祝大家,家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
民俗文化是古代文化的一种活化石。“房事”民俗则是远古生殖崇拜的遗存与演进，延伸与变态。那么，民间婚期的“房事”民俗在承传生殖崇拜方面有哪些表现呢？请看以下例证： 箱底画 俗话说“天上无云不下雨，地上无媒不成婚”，游走在乡村的媒人，凭着其犀利的目光和三寸不烂之舌，为乡村的青年男女牵线搭桥，寻找婚姻的纽带。他利用农闲或阴雨天在村与村之间游走，发现张家的小伙子或李家的姑娘已到婚嫁年龄，凭直觉两人配婚门当户对，于是，他两头牵线把李家的姑娘介绍给张家的小伙子。 总而言之，乡村的姻缘除了自由恋爱之外，大部分依靠的是媒妁之言。媒人的出现使乡村的年轻男女们相互找到了红线和桥梁，当媒人出现在那一家时，他已经带着他那联系姻缘的语言而来，他的言语仿佛受到一根根红线和一座座桥梁的影响，颇受激励，决心促成一桩桩的婚姻。当他向李家的姑娘讲述张家的小伙子时，他已经事先了解到李家的姑娘在乡村的理想择偶条件。李家姑娘苗条秀丽，人长得水灵，为了照顾多病的二老双亲，她决心找一个安分守己的农村小伙子，睿智的乡村媒人了解到这一切后，便开始为这个姑娘去四处物色这个理想中的乡村小伙子，在那翠绿欲滴的果园旁媒人发现了张小伙子，他很快打听到小伙子的身份，了解他的品行，了解他的历史，于是，乡村媒人把一个终日守候在果园的小伙子带到了姑娘面前。为他们搭好桥后实现了自己的愿望，媒人又开始四处游走，因为只有游走他们才能融入乡村复杂的人际关系中。媒人的嘴总是在温馨的乡风中开启，他们总是有理由陈述自己的见识，每当他的声音出现时，以为着他已经在设计乡村的另一桩姻缘关系。 乡村的每一桩姻缘关系都离不开家族关系，这种关系离不开土地，离不开乡村人的经济意识和道德观念，离不开乡村人的审美意识。所以，一个用嘴陈述姻缘关系的乡村媒人。必须掌握乡村的每一种道德原则，熟悉乡村每一种人际关系。才能有可能促成一桩幸福美满的姻缘。 在乡村媒人滔滔不绝的叙述中，让人们看到了一桩热闹红火的乡村婚礼的时间以及一对男女青年一辈子的幸福。媒人必须如实陈述男女两家的基本情况，包括两家各自耕种的土地、房屋、经济状况、以及人口、劳力和两家人各自在乡村的为人状况……这一切乡村媒人必须用嘴去阐述清楚。 乡村媒人凭自己的嘴上功夫使一男一女发现了他们未来的婚姻故事时，这件姻缘已经成功了一半。然后，乡村媒人为尽快地促成这桩姻缘，他运筹帷幄，两家奔走。当看到大红喜字贴上男女两家的门楣窗棂时，乡村媒人脸上充满了喜气。乡村中准备进入婚姻殿堂的男女，正是在这种喜气中确定了自己的终身，确定了自己的幸福之路。 任何一个姑娘，无论俊的丑的，无论城市的乡村的都明白，从唢呐高奏，鞭炮齐鸣 ，带着嫁妆走进婆家门的那一刻起，自己不再是姑娘了，一夜之间，变成了一个完美的女人。只是变成女人的乡村姑娘仍然留恋着生她养她的娘家，那里山清水秀，绿荫覆盖，成片的苹果园果实累累。深秋季节摘一篮熟透了的鲜果，哼着欢快的乡村小调走一趟外婆家，那是多么惬意快活的! 乡村女人识字不多，她们不懂得诗情画意，情意缠绵，但她们知道嫁汉随夫，居家过日月，尽心尽力。她们不描眉，不染发烫发，不披金戴银，始终保持着朴实的乡土气息，优如一朵艳丽的山花，不管风吹雨淋总是洋溢着骄艳的勃勃生机与青春活力。 乡村女人久居乡下，远离城镇，上学的很少。但她们天生聪明伶俐，父母交待的事入耳不忘，别人教的字也能写能认。花季少女，除针线女红，养鸡看娃，割草耕田，打杂做饭外，她们还闯过大世界，西安、广州、深圳、东莞都去过，进过工厂，摆过小摊，饭店当过服务员，站过商店的柜台，城市的大街小巷都认得准，东西南北不转向。大把的钞票过手分毛不差，算帐记数，整零不错。到头来，回到乡村，嫁到乡村，她们不觉委屈，还说自己命好。卯足了劲协助自已的“稼娃”丈夫春种秋收，精耕细作，把田地打理的井井有条。家务活毫不含糊，缝补浆洗，劈柴做饭，勤勤恳恳。无论酷暑严寒，也无论风雪雨雾，乡下女人总是赶着羊群进山下沟，百十只绵羊被饲养得一只只滚圆肥胖。靠着这群羊，家里盖了房，买了彩电、碟机、洗衣机，还添置了手机，招来了全村人深深的羡慕。 乡村女人心灵手巧，一年四季，为父母双亲，儿女丈夫，裁剪缝衣，纳被做鞋，千针万钱，丝丝缕缕，勤勤恳恳，吃苦受累，任劳任怨。她们每日烧火做饭，养鸡喂猪，拆旧缝新，昼夜操劳。更多的时间是和丈夫一起劳做田间。男人犁地，女人撒肥；男人拉车，女人推车；男人播种，女人牵牛；夫唱妇随，其乐融融。条条乡村小道上，曾留下她们赶着牛羊，背着柴禾的身影。在劳做中她们的腰板越来越硬，腿肚越来越粗，跟自已的男人过日子，吃苦受累，不言不喘，心甘情愿。夏秋收获季节，乡村女人挥镰收麦，拉车运粮,挥汗如雨，望着堆如小山的粮食，她们的心里像喝了蜂密似的甜透了。 乡村女人讲卫生，爱整洁。她们把子女打扮的干干净净，人前人后，谁见谁夸。乡村女人善良孝顺，孝敬公婆甚于亲爸亲妈。村前村后，左邻右舍，总是笑脸相迎。谁家有难处，总是尽力帮助。乡村女人不欺生，不看人行事，无论穿戴脏净，傻子乞丐，只要到家里来，都依礼相待，管吃管喝。保他们高兴而来，满意而归。 乡村女人小鸟依人，轻婉柔媚。居家过日月，夫妻间难免磕磕绊绊。男人在外遇到烦心事，回家给女人发脾气。乡村女人总是以柔克刚，以情动人。她们明白一家人一起过日子，锅碗瓢盆相碰相撞再所难免，何况两口子间？气大伤人，伤了男人，吃亏的是自己。于是，发现男人不顺心时，乡村女人就笑脸相迎，好言相劝。这样大事化小，小事化了，男女感情融恰了，家里的小日子便过得有滋有味。 乡村女人朴实勤劳，她们深信“有智吃智，无知吃力”的俗理。自已没文化，缺乏知识，就拼死拼活地干，与丈夫一起撑起家的蓝天。故而，乡村女人没有城里女人的娇气，不论寒来暑往，刮风下雨，终日劳累不止。既使十月怀胎，也依旧种地养猪，依旧做饭浆洗。要不怎么能称得上乡村女人呢？ 乡村媒人出现在哪家炕头上时，这家未婚的小伙子或大姑娘会变得脸红心跳，心慌意乱。他们有时会藏起来，有时会坐在媒人的对面，从媒人的言谈中感受自己的命运将会发生变化，感受到自己将按照祖祖辈辈行走的路，在乡村中寻找自己的配偶，并与配偶一辈子厮守土地，在这土地上繁衍生息。所以他们会在乡村媒人的言谈中，去寻找自己的另一半。 我家世代农民，我也是农村长大的，现仍然生活在农村。尽管如今饭桌上白米细面，顿顿都有几盘象样的菜肴，但我仍然忘不了过去吃饭的苦涩与欢乐。 过去农家吃的是半年糠菜半年粮，粗米糙面，水煮野菜度日月，吃的东西不好，能填饱肚子就满足了。 我的童年，很少能吃上一顿干饭。“农忙吃干，农闲喝稀”，一碗米临下锅，还要抓出一把攒着农忙干重活时吃。农家四季无闲人，那有闲散日子，铡草喂牛，拉土垫圈就算是农闲了，这时就喝能照见人影的稀糁子。我家人口多，每顿吃饭姊妹五人如饿狼扑食，稀糁子喝光了，就争着抢着铲锅底的锅巴。那时，庄稼人谈论最多的是吃，一见面就问“吃了没有”，好吃赖吃吃饱就行。我们曾向往什么时侯能吃上“白面蒸馍夹辣子”就成神成仙了。 母亲是做饭能手，春荒季节她带两个姐姐从田野采回一篮篮荠荠菜、羊蹄甲、地心草等野菜，水洗干净和少许杂粮面，蒸成“菜疙瘩”、“烙成菜饼”。这些所谓的硬食只能在农忙时节吃，平时只能以清水煮野菜裹腹。庄稼活费力气，父亲能吃能干。每到农忙季节，母亲把她做的所谓“硬食”端上饭桌，父亲一顿饭喝三老碗稀糁子，吃五六个野菜饼子。其实父亲还没有吃饱，他知道母亲把做的吃食都拿出来了，也就不吃了，留给我们吃。那时最难吃的是用玉米芯做成的窝窝头，为了填饱肚子，人们把脱粒后的玉米芯晒干砸碎，放在碨子（即“石磨”）上磨成细粉做成窝窝头，看起来青黑死硬，吃到嘴里干涩瘮牙，嚼起来然滋滋，满嘴异味，下咽蹭喉咙，仰着下巴伸长脖子才能咽下去。有人因饿的慌，吃得紧，咽得急，一口气没上来噎死了。整个春天都是靠野菜度过。这种食物吃腻了，就常常抱怨，哭着不肯吃饭。这时母亲便不厌其烦的给我们讲那个“野菜疙瘩”的故事：汉刘秀十二走南阳，一路奔波，饿倒路边。，一个挎着笼笼下地为丈夫送饭的村妇把他扶起来，把自己笼笼的菜疙瘩送给刘秀吃。刘秀吃了觉得好香好甜，便千恩万谢，带着感激上路，从南阳搬来救兵，杀了王莽，当了大汉皇帝，吃尽了山珍海味。一日，忽然想起野菜疙瘩了。皇宫内宛的名师高厨都找遍了，做下的菜疙瘩吃起来都没有当年饿昏路边农妇送的香。于是命内侍寻那个农妇，农妇带着自己蒸的菜疙瘩进了皇宫，刘秀吃了又苦有涩，大骂农妇。农妇说“皇上，不是菜疙瘩变了，是你的胃口变了……”我们听着听着，睡着在母亲的怀里了。 吃饭中有苦涩也有香甜，比如家里来了客人，母亲从缸底舀一点平日舍不得吃的白面和匀擀成一寸厚的面片，再舀半升玉米面或高粱面和成面团后再用事先擀成的白片包起来，然后擀簿切成面片，美其名曰“金裹银”再在开水锅里煮些野菜，下上面片，这就是我家当年的待客饭。待客人吃完，我们姊妹冲进灶房，风扫残云，饱餐一顿，这是我童年时记忆中最好吃的饭。再就是逢年过节，母亲为我们每人煮一个熟鸡蛋，揣在怀里，拿出来闻闻，直到几天后变了味才舍得吃。过年时，没钱称油买肉，就磨些玉米面，正月初一，母亲用玉米面打顿搅团，全家人放开肚皮饱餐一顿，凑凑和和过个年。 改革开放后，政通人和，天随人愿，雨水合时，连年丰收，满屯粮溢。我家不再缺吃，一日三餐白米细面，时令鲜菜，有看有吃。昔日向往的“白面蒸馍夹辣子”早已吃腻了，天天变着花样吃，隔三差五改善生活，烧鸡炖鱼端上了我家的饭桌，在都市工作求学的儿女们常常嚷着闹着要喝玉米糁子、吃野菜疙瘩。在饭桌上，我常把童年的生活讲给孩子们听，他们听得瞪大眼晴似乎有些不相信。他们是吃白米细面、时鲜疏菜长大，不可能理解我们当年生活的困苦，这也属于正常，因为他们不属于那个时代，困苦的生活不属于他们，他们开始就生活在新时代。对于我来说永远忘不了那苦涩而干瘪的困苦时代，永远忘不了吃野菜的艰难岁月。 乡村媒人为男女青年们热情地牵线搭桥之后，男女青年在谈恋爱交往的过程中，碰到问题时也会来找乡村媒人。一个乡村媒人即使面对难分难解的问题，也会帮助他们寻找到生活的真谛，因为他是旁观者、局外人、人性的洞察者。 “箱底画”这是一个专用名词。是指姑娘出嫁时，母亲把一张画交给女儿，压在陪嫁的箱子底下。画面怒容是男女赤条条的交媾之态。形式多为古老的木板制印，也有少数是剪纸或手绘的。“箱底画”是民间的叫法，文人们则称之为“春宫画”。从这幅画的母的全在于“启发”新婚夫妇的性“意识”，属“性启蒙”教材。“现在的娃娃灵性多了”，完全用不着这样做了。可在封建社会，一方面形成了“早婚早育，多子多福”的陋习，女孩十三岁左右便要过门成亲，年龄小，来事迟。另方面，由于女性受到“男女授受不亲”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的封建礼教压制，常年囚于闺阁，不谙世事，这边在性问题上，形成了一种严重的羞耻观，影响着“房事”行为的进行。凡此种种原因，便构成了“箱底画”的合理性。这种风俗，在今天已鲜为认人知，几近绝迹，但它却是古老生殖崇拜事象最具典型遗风。
&周易&就是&周代&的易学吗？
《易经》作为中华民族的文化瑰宝，无疑世世代代地影响了中国人的思想与行为；作为根植于中华名族精神基因的《易经》，你可准确理会过它的真实含义？ 近来，与友人闲聊，话题到《易经》。说到《易经》的含义，各人的理解更是五花八门，有的甚至啼笑皆非。主要有三： 1、《易经》的起源； 有人说，《易经》起源于周朝的文王，是周文王在伏羲八卦的基础上，演绎出来了中国最早的易经《周易》。这也是民间流传很广的说法。不过这个说法是错的。 《易经》是源于伏羲演绎的八卦不假；文王演绎《周易》不假；但是，《周易》不是中国最早的《易经》。远在《周易》出现之前，在我们国家，就出现了两部比较完整的《易经》，它们就是《连山易》和《归藏易》。所谓完整，就是不仅有卦象，而且有爻辞，不是有人说的，《周易》之前的《易经》是没有爻辞的。 这个在司马迁的《史记》中有记载。两汉时期的著名易学家郑玄在《易赞》就说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》”。这个说法，不是信口雌黄，是有依据的，有不少出土的夏、殷时代的文物中都可以看到连山易和归藏易的部分爻辞。只是不很完整，没有保存下来而已。 有现代学者考证，说《连山》和《归藏》两部易经，就是现在的《山海经》。不过这个说法，还没有得到易学界的主流认同。 但是，不管怎么说，你要知道，《周易》之前，还有两部《易学》，他们是《连山》和《归藏》；而且比较完善。并非是文王演绎出了的易经；文王演绎的只是《周易》。所谓：易有三易，就是指易经有三部，他们是《连山》、《归藏》和《周易》。 2、“周易”的周字该何解； 现在人们看到的《易经》，主要就是《周易》。关于《周易》的含义，其中最难搞清的是这个周字的理解。历史上有不同的见解，大体主要有四种观点： 有人说，周是指朝代； 比如，两汉时代的郑玄，唐朝的孔颖达，宋朝大儒朱熹，就是持这样的观点。郑玄在《易赞》中说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》”。孔颖达在《周易正义》中说：“又文王作《易》时，正在羑里，周德未兴，犹是殷世也，故题周别于殷，以此文王所演故谓之周易。其犹周书、周礼，题别于余代”。朱熹在《周易本义》中说：“周，代名也”。 有人说，周是指地名； 比如唐朝的孔颖达也说：连山、归藏并是代名，则周易称周取歧阳地名。《毛师》云：“‘周原朊朊’是也”。“周”地是歧阳。 有人说，周为周普； 郑玄《易论》中说：“周易者，言易道周普，无所不备”。唐人陆德明《经典释文》中说：“周，代名地，周至也，遍也，备也，今名书，义取周普”。清人姚配中在《周易姚氏学》中说：“易与天地准，故能弥纶天地之道”、“知周乎万物”、“周流六虚”等。 有人则认为，周为周期，循环； 这个观点，尤以今人，张其成为代表。他在《周易主干》中说：我认为，从上古三易的名称看，“连山”和“归藏”二名中都没有出现朝代名；而是以内容特征来命名的。由此，可以推知，“周”也不是朝代名，或者地名。“周”当为周环、周期之义。“周易”就是周而复始的变易规律。这从《周易》的卦爻象与卦爻辞中可以得到证明。如六十四卦从乾坤开始到既济、未济，是一个运动周期（既济为本次周期的结束，未济为下次周期的开始）。又如，卦爻辞中的“复”卦说：“反复其道，七日来复”。循环和周期是《周易》揭示的宇宙生命的最根本的规律。 3、周易的真实含义； 上述四种理解，谁是谁非，不好定说。因为，我们谁都不是周文王，谁也说不清，他当时这样命名的真实用心，到底何在？ 今人所说的真实含义，无非是今人如何把握《周易》的本质；准确理解《周易》的思想脉略；与前人争执的东西，自然有本质的不同；而且这种争执，始终不会有结果。 从这个角度来看，郑玄的观点，无疑是正确的；几乎还没有人能够达到他的思想高度，且不说超越了。关于周易的真实含义，郑玄说的已经很清楚了，不外乎有二：一是朝代名；二是，周普观。 朝代说，自然有其道理；即使文王的本义，不是按照朝代来命名的，我们都可以这样理解。这样命名，对于后世的人来说，就是可以区别前面两部易经，记住先贤还创造过《连山》和《归藏》这样两部易经。作为后世之人，同样还可以创造不同时代要求的《易经》。且不说，文王要改朝换代，是个天大的事，演绎一部符合自己时代要求的易经，作为理论根据，也是完全可能的；或许也是他的本义。 地名说，也不过是朝代名的翻版，难免有些牵强附会之嫌；周期论，也盖不过周普说，周普说，自然囊括了周期说；只不过是将周普说，进行了细化。不过，也不是说周期说，就没有任何意义，至少说明，今天的人，则更需要关注《周易》所揭示的周期循环理论。 因此，周易的真实含义，就是两层：一是，周易就是周朝创立的《易经》；二是，《周易》是周全、完备的《易经》，揭示了易与天地准的全部规律，故能弥纶天地之道。
李嘉诚：理财篇&&教你五年内买车买房（分享十经典语录）
作者： 孟利宁 这篇文章的编排，就用了我两个小时，希望朋友们都认为可读、受用——老孟 假设你的月收入只有2000元，你也可以过得很好。我帮你把钱分成五份。 第一份600元，第二份400元，第三份300元，第四份200元，第五份500元。 第一份，用来做生活费。这么少的生活费，每天只能够分到十几元。早餐一份煮米丝，一个鸡蛋，一杯豆浆。中餐一份快餐，一个水果。晚餐自己开个小灶，煮点饭，加俩菜，睡前一杯奶。这样一月的伙食大概是500-600。不过，如果你还年轻，身体暂时还没有太多问题，这样的食谱，够你数年内不会有健康问题。 第二份，用来交朋友，扩大你的人际圈。这就宽裕了。你的电话费可以用掉100元。每个月可以请客两次，每次150元。请谁呢？记住，请比你有思想的人，比你更有钱的人，和你需要感激的人。每个月，坚持请客，一年下来，你的朋友圈应该已经为你产生价值了，你的声望、影响力、附加价值正在提升，形象又好，又大方。 第三份，用来学习。每个月可以有50元—100元用来买书。钱不多，买的书就要认真阅读，学会学了就用的精神。每一本书，看完后，就把它变成自己的语言讲给别人听，与人分享可以提高你的信誉度，并且，提升亲和力。另外的200元存起来，每一个月参加一次培训。从不间断。等收入高一些了，或者有额外的积蓄，就参加更高级的培训。参加好的培训，既可以免费结交志同道合的朋友，又可以学习平时难以领悟的道理。 第四份，用于旅游，一年奖励自己旅游至少一次。生命的成长来自不断地历练。参加那种自由行的旅游，住进青年旅社，地球其实并不大，每年都出门，几年下来，就可以把红旗插到地图上，许多美好的回忆，成为生命的动力，更加有热情和能量，去投入工作。 第五份，用来投资。先存起来，也可以用来做进货的本钱，小本生意很安全，去批发点产品来卖，亏了反正也不多，赚呢，既赚了金钱，又赚了自信和胆量，还赚来做事情的阅历。赚的钱多了，就可以开始购买长期的投资计划，使自己提早获得一份长久的保障，保证自己和家人在将来，不论发生什么事情，都有一份充足的资金来照顾，生活品质不会下降。 好了，这样熬了一年，第二年如果你还在拿2000元的收入，那就是你的不是了，这么不长进，活着也够丢脸的，看看有什么品牌的豆腐比较硬，买一点来，用头去撞吧。 月收入在3000元以下的，一定要兼职赚钱，不要穷，还很有个性，挑三拣四的，这个不愿意做，那个没有兴趣。收入不高，一定要非常勤奋，尽量去找跟销售有关的工作，销售等。这就是很不错的兼职工作，既可以认识很多有价值的人，又可以锻炼自己的信息收集能力和营销技巧。衣服啊，鞋子啊，这一年你是得尽量少买了。最好全部通过你的兼职赚的钱去买。当作奖励自己的一种方式。额外多赚钱的时候，记得买个礼物给你的爱人，谢谢他/她支持你的财务计划。很坦诚地告诉他/她，为何你那么勤俭，告诉他/她你的梦想和努力的方向。到处都有需要帮助的生意人，兼职帮他们做点事情，去磨练自己的意志、口才、和工作能力吧，加上你的理财技巧，第二年，你的收入至少要增加到5000元。最低也应该是3000元，否则你收入的成长还赶不上通货膨胀呢。 无论你的收入是多少，记得分成五份。 增加对身体的投资，让身体始终好用； 增加对社交的投资，扩大你的人脉； 增加对学习的投资，加强你的自信； 增加对旅游的投资，扩大你的见闻； 增加对未来的投资，增加你的收益。 保持这种平衡，逐渐你就会开始有大量的盈余。这是一个良性循环的人生计划。 身体将越来越好，得到更多的营养和照顾。 朋友会越来越多，存储许多有价值的人脉关系，同时，你也有条件参加那些非常高端的培训，使自己各方面的羽翼丰满，思维宽阔，格局广大，性格和谐。 而你，也就能够逐渐实现自己的各种梦想，购买自己的需要的房子、车子，并且给未来的孩子准备一笔充足的教育基金。 人生是可以设计的，生涯是可以规划的，幸福是可以准备的。现在就可以开始。 在你穷的时候，要少在家里，多在外面。 在你富有的时候，要多在家里，少在外面。 这就是生活的艺术。 穷得时候，钱要花给别人； 富的时候，钱要花给自己。 很多人，都做颠倒了。穷得时候，不要计较，对别人要好。 富的时候，要学会让别人对自己好。自己对自己更好。 穷要把自己贡献出去，尽量让别人利用。 富，要把自己收藏好，小心别让别人随便利用。 这些奇妙的生活方式，是很少人能够明白的。穷的时候，花钱给别人看。 富的时候，花钱给自己享受。 穷的时候一定要大方，富的时候，就不要摆阔了。 生命已经恢复了简单，已经回到了宁静。 年轻不是过错，贫穷无需害怕。 懂得培养自己，懂得什么是贵重物品，懂得该投资什么，懂得该在哪里节约，这是整个过程的关键。 别乱买衣服，少买一点，但是可以买几件很有品味的。 少在外面吃饭，要吃就请客，要请，就请比自己更有梦想的、更有思想、更努力的人。一旦生活需要的钱已经够了，最大的花费，就是用你的收入，完成你的梦想，去放开你的翅膀大胆地做梦，去让生命经历不一样的旅程。 经典语录 哈佛有一个著名的理论：人的差别在于业余时间，而一个人的命运决定于晚上8点到10点之间。每晚抽出2个小时的时间用来阅读、进修、思考或参加有意的演讲、讨论，你会发现，你的人生正在发生改变，坚持数年之后，成功会向你招手。 无论你的收入是多少，记得分成五份进行规划投资：增加对身体的投资，让身体始终好用；增加对社交的投资，扩大你的人脉；增加对学习的投资，加强你的自信 增加对旅游的投资，扩大你的见闻；增加对未来的投资，增加你的收益。好好规划落实，你会发现你的人生逐步会有大量盈余。 过去的一页，能不翻就不要翻，翻落了灰尘会迷了双眼。有些人说不出哪里好，但就是谁都替代不了! 那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨，错过这一个，你才会遇到下一个。 被人误解的时候能微微一笑，这是一种素养；受委屈的时候能坦然的一笑，这是一种大度；吃亏的时候能开心的一笑，这是一种豁达； 无奈的时候能达观的一笑，这是一种境界；危难的时候能泰然一笑，这是一种大气；被轻蔑的时候能平静的一笑，这是一种自信；失恋的时候能轻轻的一笑，这是一种洒脱 人生途中，有些是无法逃避的，比如命运；有些是无法更改的，比如情缘；有些是难以磨灭的，比如记忆；有些是难以搁置的，比如爱恋……与其被动地承受，不如勇敢地面对；与其鸟宿檐下，不如击翅风雨；与其在沉默中孤寂，不如在抗争中爆发……路越艰，阻越大，险越多，只要走过去了，人生就会更精彩。 你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。 魅力女人： 1、善于发现生活里的美。 2、养成看书的习惯。 3、拥有品位。 4、跟有思想的人交朋友。 5、远离泡沫偶像剧。 6、学会忍耐与宽容。 7、培养健康的心态，重视自己的身体。 8、离开任何一个男人，都会活得很好。 9、有着理财的动机，学习投资经营。 10、尊重感情，珍惜缘分。 愚人向远方寻找快乐，智者则在自己身旁培养快乐。生活里的每一个细节都蕴藏着快乐，只是在于你是否感受到了而已。快乐着的人，每一件事，每一个人身上，他都能发现能令自己欢悦的因素来，并让快乐扩张，鼓舞和影响了周围的人。 【给自己安慰的10句温馨话】 1、最重要的是今天的心； 2、别总是自己跟自己过不去； 3、用心做自己该做的事； 4、不要过于计较别人评价； 5、每个人都有自己的活法； 6、喜欢自己才会拥抱生活； 7、不必一味讨好别人； 8、木已成舟便要顺其自然； 9、不妨暂时丢开烦心事； 10、自己感觉幸福就是幸福。 没有永远的缘份，没有永远的生命，我们所能拥有的，可能只是平凡的一生。然而因为有你，生命便全然不同，不用誓言，不必承诺，我们只需依了爱缘，以目光为媒，印证三生石上的约定，便牵了手，不必紧握，却永不放松，以自己设计的爱的程式，去演绎一种精典的永恒。 我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定。我们之所以会烦恼，就是记性太好，该记的，不该记的都会留在记忆里。我们之所以会痛苦，就是追求的太多。我们之所以不快乐，就是计较的太多，不是我们拥有的太少，而是我们计较的太多。 男人吸引女人的10个特质: 1.真实 2.深刻 3.胸怀 4.敢为 5.风度 6.机灵 7.幽默 8.进取 9.浪漫 10.冒险. 女人吸引男人的10个特点: 1.温柔 2.知性 3.直性 4.涵养 5.朦胧 6.小动作 7.勤于家事 8.肤白 9.性感着装 10.香氛 真正的爱，是接受，不是忍受；是支持，不是支配；是慰问，不是质问；真正的爱，要道谢也要道歉。 要体贴，也要体谅。要认错，也好改错；真正的爱，不是彼此凝视，而是共同沿着同一方向望去。 其实，爱不是寻找一个完美的人。而是，要学会用完美的眼光，欣赏一个并不完美的人。 身边总有些人，你看见他整天都开心，率真得像个小孩，人人都羡慕他；其实，你哪里知道：前一秒人后还伤心地流着泪的他，后一秒人前即刻洋溢灿烂笑容。他们其实没有能力独处，夜深人静时，总坐在窗前对着夜空冥想失意的苦楚。他们就像向日葵，向着太阳的正面永远明媚鲜亮，在照不到的背面却将悲伤深藏 生命中，有些人来了又去，有些人去而复返，有些人近在咫尺，有些人远在天涯，有些人擦身而过，有些人一路同行。或许在某两条路的尽头相遇，结伴同行了一段路程，又在下一个分岔路口道别。无论如何，终免不了曲终人散的伤感。远在天涯的朋友：或许已是遥远得无法问候，但还是谢谢您曾经的结伴同行。 爱情很简单，因为每个人都会说：“我爱你，会为你付出一切！”，爱情很难，因为没有多少人做到了他的承诺。 如果真心爱一个人，不承诺也会去爱；如果不爱一个人，曾经承诺也会背叛。 【你最后悔什么】某杂志对全国60岁以上的老人抽样调查： 第一名：75％的人后悔年轻时努力不够，导致一事无成。 第二名：70％的人后悔在年轻的时候选错了职业。 第三名：62％的人后悔对子女教育不当。 第四名：57％的人后悔没有好好珍惜自己的伴侣。 第五名：49％的人后悔没有善待自己的身体。 【做人十心机】 ⒈做人不能太单纯 适度伪装自己 ⒉凡事留余地 要留退路 ⒊话不说绝 口无遮拦难成大事 ⒋成熟而不世故 ⒌心态好 想得开活得不累 ⒍懂方圆之道：没事不惹事，来事不怕事 ⒎不可少二礼:礼仪与礼物 ⒏人在江湖飘 防挨朋友刀 ⒐偶尔势利眼 寻可靠伙伴 ⒑放下面子来做人。 人生旅途中，总有人不断地走来，有人不断地离去。当新的名字变成老的名字，当老的名字渐渐模糊，又是一个故事的结束和另一个故事的开始。在不断的相遇和错开中，终于明白：身边的人只能陪着自己走过或近或远的一程，而不能伴自己一生；陪伴一生的是自己的名字和那些或清晰或模糊的名字所带来的感动。 从现在开始，聪明一点，不要问别人想不想你，爱不爱你？若是要想你或者爱你自然会对你说，但是从你的嘴里说出来，别人会很骄傲和不在乎你。再也不要太在意一些人，太在乎一些事，顺其自然以最佳心态面对，因为这个世界就是这样：往往在最在乎的事物面前，我们最没有价值。 一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。 生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利。 人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加，就是成就。
寻回中医失落的元神(潘毅)
作者： 佛手 中医失落了什么？ 为什么中医人常觉得现时的中医有所变味？这里面似乎失落了些什么。 中医到底失落了什么？答曰：“元神”！ 什么是“元神”？元神，是人最本底的存在，与生俱来，是人体生命活动的主宰之神。张锡纯说：“元神者，无思无虑，自然虚灵也;识神者，有思有虑，灵而不虚. 用个不一定恰当的比喻,如果人的整个精神活动是一座海岛，那么意识仅是露出水面的一小部分，个人无意识则是隐藏于水下的绝大部分，然而个人无意识后面还有没有东西呢?有,这些就是元神。 由此，我们不妨思考一下： 现今常见露出水面的医学知识是否就是中医学的全部？ 中医人为什么常觉得现在的中医有所变味？ 中医最本底、最原味的精神印记--医学知识下的“深海下的海床”，在现今的学医者、为医者心中还烙下多少？ 这些，实际都归结到中医的“元神”上！ 然而中医的“元神”在哪？ 在中华文化中！在中国人-中医人应有的思维方式中！ 中医学本是文化医学，但就如我们所见，近现代的教育，在引入西方科学的同时，有意无意地对中华传统主流文化采取了“浮云”化的态度。今人之所以更易认同西医之理，皆因我们所受教育中的数、理、化、生物等科目之设已为接受西医做好了知识上的充分准备及思维方式上的顺习。但中医有这样的文化铺垫吗？试想，如果有，又如何？难道阳虚、气虚、血瘀、湿阻这些名词真比“血卟啉病”、“嗜铬细胞瘤”等更难理解？ 我泱泱文明古国难道就没有自己的文化与文明可教？《周易》、《道德经》、《孙子兵法》、《论语》这些中华文明的精神支柱我们接触过多少？“精华”、“糟粕”之议时有所闻，但见贬时多来誉时少。以致以致礼、智、仁、义、信不论，天干地支不懂，乾坤天地不知，中国古代文化基础知识几乎为零。如果说，中华文化是我们的母体文化，则扪心自问，除了认识中文，我们真的会用母体文化的方式来思考吗？ 中医在现代常受一种责难，就是现代人看不懂。这成了中医需要各种“化”的理由之一。这是中医之错还是教育之误？下板子时是否要先弄清楚？ 在这样一个缺少中国文化的文化环境中，中医学几乎失去了赖以生存的文化土壤，作为本国文化有机部分的中医，在学习的时候居然会让人产生文化隔阂感，实在令人困惑。在毫无中国古代文化知识的基础上学中医，用中医，就犹如无源之水，无根之木，再努力也仅能得其形而失其神。 今人对“知”的理解，常常局限在“知识”范畴，这实是西式的理解。“知”的本意应是“知性”，包含了智慧与知识，即道与理并举。中医与西医的区别要点就在于：西医本质上没有求道的欲望，故为析理之医学；中医是以理证道，以道统理，道理合一的医学。因此，借鉴西方思维或技术无妨，但若不考虑与中医体系是否相洽而一律顶礼膜拜就真是不必！以此来全面取代东方思维就更属不智。因为中医不纯粹是知识之学，它更接近智慧之学。 中医并非“医学”、“医术”或“医技”所能涵盖，这些仅是露出水面的知识部分；中医更大的气象在其“医道”，这才是“深海下的海床”，中医若要谋求自身的进一步发展，则与这海床的重新接气就成为必须。 中医为什么走得如此蹒跚？ 中医这些年的发展到底走了什么样的路？为何步履走得如此蹒跚？实需反思！ 回顾中医发展近些年来走过的路，不少仅是追求致小知的“理”，而忽视了充满灵气的全体上致大知的“道”。将活生生的天人之道格式化为纯粹的知识体系或供熟练操作的术、技，虽时有所得，但亦不能说无所失。以浅评深、以今审古、以外范中、舍证就病、以物观人渐成业界时尚。其中不少操作实际是以西医之理，生吞中医的道与理。或弃中道，从西理。这类方法能否在不失中医内涵的前提下求得真知？应是简单的逻辑问题。 须知“研究中医”不等于“中医研究”！ 近现代，随着科学的巨大进步，人们眼界大开，越来越感受到大千世界的丰富多彩与复杂变化。面对复杂多变的世界，人们已从最初对还原论方式取得炫目成功的惊讶中逐渐冷静下来，并不断反思。线性、简单性、分割性、静态性思维难以完全解决复杂性系统问题也渐成共识。回看中医，若从还原论的角度看，中医的确存在不少“问题”，但若从中医研究或复杂性科学的视野看，这些所谓的“问题”实际不一定是问题，大多仅是因视野、视角、文化表述或认知习惯的不同而被误解。既然还原论思维不可能完全认识复杂世界的所有层面，因此，以之作为判断每一学科或思维方式是否科学的标准，其不合理性就显而易见。 上世纪以来，关于科学划界问题的讨论在西方大体经历了逻辑主义的一元标准-历史主义的相对标准-消解科学划界-多元标准等阶段，显示出科学划界标准从清晰走向模糊、从一元走向多元的倾向。这说明了什么？至少说明了科学划界难以找到普遍的、绝对的标准！为什么？因为科学的发展是历史的、动态的，各种形态互呈，其内涵与外延在不断地演变。因此，作为科学划界的标准就应该是历史的、动态的、相对的、多元的。若以历史的、多元格局的眼光看中医，中医自然是现代主流科学之外的另一种科学形态，一门以古贯今的复杂性科学。 可我们今天评判中医是否科学用的是什么标准？基本上是最早的、最苛刻的、也是被诟病最多的，将科学理想化的逻辑主义的一元标准！可怜的人们，所受的基础科学教育是以物理、化学为代表的学科，就下意识地把物理、化学类学科当作唯一的科学形态，因此也以为科学有着唯一的划界标准。也就是说，中医界可能一直被忽悠，或为了自证“科学”而好高骛远地自我忽悠，拿了一个与自身体系或科学形态并不完全相洽的最严苛标准来作茧自缚。这就可叹了！为了适应这个一元的绝对标准，把本来可以多向发展之路，自我封闭成几乎只有华山一条路。 现今一些“失中道”的运作已导致中医自身理论某种程度的浅化与异化，这种失真的浅化与异化又导致中医临床一定程度的弱化与西化。中医的躯干虽在运作，但元神渐已失落。不少有识之士指出，现时的中医是“表面辉煌，内涵萎缩”，国医大师邓铁涛把这种现象称作“泡沫中医”，因为“在五颜六色的表象下面，已经没有了中医的内涵。”可谓一针见血。 我们常听到：中医是中华文化软实力的重要体现或代表。但如果中医本身的文化含金量及内蕴在不断地减少或被减少，它还能代表什么？ 中医学一个最可怕的可能结局是什么？-邯郸学步！不伦不类的异化才真真可使本来包含科学内核的中医变得不那么科学了。因为，其内部都不能自圆其说，还谈何能令人信服？ 近现代中医出现“学术心灵”的六神无主而处百年困惑之中，实源于本土文化上的断根及对外来文化不加选择的过度膜拜上。 如何寻回中医失落“元神”？ 鉴于中医界“学术心灵”六神无主的现状，因此，中医要复兴，中医人要真正把握中医的精髓，就须寻回中医失落的元神！ 问题来了,如何寻？何处寻？ 多年来,我讲课时,常有意识或无意识地对海内外不同对象以易、道、象、数、时、和等范畴的观念或原理诠医，更渗入儒、释、道、兵、武、艺、气象、历法、天文、地理等领域或学科的知识为辅，较之纯就教材而教得心应手得多，习者也非常受落。他们的体会是：图文并举，就图理明，理虽深却可浅出，道似远而实近，至繁之见可成至简之括，阐道说理每附实例，理透则行明，所阐所发，多有古著为本，并非杜撰。 好玩的是，当我一用太极图、河图、洛书、干支、卦象来阐述医理时，习者的表情往往变化甚丰：初为错愕-惊讶-不解-一脸无辜，潜意识当然是：这不是在当今语境中常被渲染成陈旧、腐朽，甚至......的东西吗？为什么与中医有关？但当以之将医理一一简明、形象、意蕴无穷又精到地解释完后，他们的表情往往转为感慨、兴奋、叹服！转而发问：如此理简味原的思维方式为什么教材少见？越是临床经验丰富的医师听完后往往越有感慨--为什么我们感觉这才是原味的中医，既往所学虽然体系较全，但深度上似乎只在皮肉而未及筋骨，更遑论得其精髓！ 虽然笔者对教学有些自信，但我想触动听者，尤其是有临床实践者的绝不仅仅是口才，而主要是其中原生态的中医精神内核易使习者有一种学问寻回根的踏实感。 由是笔者不断得到建议或受到催促，何不将所言所论形成文字，让有心者对中医的元神内蕴有一个直接的感知，以致为用？ 但说时容易做时难，以上每一范畴，哪一个不是见仁见智，话题多多，是非不断，甚至地雷满布的？ 然感当代的医书多优于对知识的筛选、充实与系统化，却往往弱于与“深海下的海床”-母体文化接气。而中医要走出误区，把握本真，开拓视野，则中医人本身素质的提高，自信的建立就十分重要。这些均需古文化知识的充实，思维方式的引导，原味中医的体悟，原生态的中医精神内核（元神）的寻回。 既自以为略窥接气门径，前又有刘力红博士《思考中医》的开路，后有重校《圆运动的古医学》的启示......人们开始寻找中医的真谛，中医再见复兴之浪。则何不放下荣辱之心，不揣浅陋，随本心所指，以心证道，冀所书所写能在中医复兴浪潮中再推波助澜？ 现以《易》、《道》、《象》、《数》、《时》、《和》等一气相牵又可各自发挥的范畴来下笔，不但利于内容的铺陈与展开，亦方便旁及百家之学以频接中华地气。更可形成开放式结构，便于在听取读者意见后不断补充、更正、修改、完善。甚至可随时补充讨论的范畴。 是次先出版《易》、《道》、《象》三篇，余篇在思考、整理之中。 《易》的思维方式就是中医的思维方式。这种思维方式，不是单一的、线性的、对称的、纯逻辑的、顺向的，而是辐射的、多角度的、多层次的、纵横交错的、立体交叉的、逻辑与形象相合、透彻与混沌相映、宏观与微观相参、动态与静态相衬、形而上与形而下相照、顺向与逆向相激，故能更整体地把握全局，这是一种“弥纶天地之道”的思维，一种“智慧”式的思维。 中医为什么要学《易》？景岳云：“医不可以无易，易不可以无医，设能兼而有之，则易之变化出乎天，医之运用由乎我。运一寻之木，转万斛之舟；拨一寸之机，发千钧之弩。” 本篇主要从《易》的基本结构与基本知识入手，与医学内容相互印证，这种印证不局限在观念上，更多的是落实到知识的运用上，企能起授人以渔之效。 《道》之篇探讨的目的是“推天道以明医事。”先贤立“道”的目的之一是“推天道以明人事。”中医所涉，正是典型的天道与人事。作为宇宙本原、万物法则的“道”，在中医理论体系构建时，自然就成为了所效的规律与准则。若未明此“道”，仅有医学知识的叠架，就难说已得中医之真。 老子云：“道可道，非常道。”其论说的难度可想而知。而要将“道”之悟落到医学之实处，就更非易事。但“道”之魅力就在于，一旦有所悟，原来百思不得其解的学、术、技、艺上的阻碍处、疑难处，都有可能拨开云雾见青天，豁然开朗，使原有的识见更上层楼。中医的学、理、术、技均须在“道”的统贯下方能机圆法活，清澈空灵而显活泼生机。 本篇主要从天人之道、气之道、阴阳之道、五行之道上进行发挥。中医是实用性科学，是以笔者不会悬空论道，诸般妙想均须稳稳立足于气-阴阳-五行化的天人之道与证之有效的临床实践中。 《象》之篇突显的是中医的思维方式。学科的理论特色往往由思维方式彰显。文化观念决定着价值取向及对世界的感悟方式，象数思维是最具特色的中国-中医传统思维方式。当代中医学术之渐失本真，缘由之一就是罔顾学科特点，对抽象思维独沽一味，却漠视与学科特点相洽的象数思维而致。 若从“推天道以明人事”的大视野来把握中医这样一个整体不分割、不定格、变化、关联、有形无形相通、主客体相融的统一体对象的最佳审视形式当是“象思维”。以象思维的视点自然而然就会进入与还原论实体思维不同的现象层面，所得就不尽相同。 因此，对中医的研究，当先判方法学的合适与否？合适，是科学研究的最起码出发点！ 本篇是最好玩，也是最实用的一篇。是篇着重于藏象、经络象、体质象、病邪象、药象、方象等内容在象思维引领下的演绎与运用。学会观物取象、触类而通、观象明理、以意为法、法象而行、得象悟道是学习中华文化与中医的基本功。 如果说《易》、《道》篇更有嚼头，则本篇更有看头，前两篇消化后的内容再与本篇观念交融而于此大显。 因此，本书可有两种读法：一、按《易》基础、《道》桥梁、《象》应用的次序而进，这是一种扎实、贯通的读法；二、先读实用、易懂、有趣的《象》之篇，逢不解处，再回溯前两篇，这是一种于学术中寻求趣味的读法。 以上范畴的讨论，最易成高谈阔论，说起道理，似意境深远，但若不落到应用实处，则成雾里看花。所以本书的宗旨有二：一是简易明白，不故作高深，以合“易”简之意；二是实用，医学是门应用学科，任何道理，均要落到实处方显意义。 任何一个学科都有其自身发展的规律与动力源头，基于中医的现状与发展之需，在传统主干上挖掘自身内蕴，不断自我完善实应是目前中医研究之最需。《易》、《道》内涵的重新审视与透彻理解，《象》思维的外拓与深化、细化、净化应是一条可行之路。中医人应拨开迷雾，以清风明月胸襟，开拓出学科未来发展的海阔天空气象！ “一人独钓一江秋”的写作既有秋之寂，亦该有秋之获。 然自认之获，不知能中您之意否？期可引出众多智者之智及钓秋之人，以促中医学术之繁荣！ 书涉范围既广且杂，以一孔之见实难全然看得通透，错漏之处，在所难免，祈请教正！ 不求字字发奇香，但愿千虑有一得。