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陈姓陈氏来源历史的几位重要帝王人物介绍-黄帝，舜帝，胡公满，陈公，陈霸先（图）
15:01:45&&作者：陈氏宗亲&&浏览次数：3253&&字体大小：【
　　在中国历史和陈姓陈氏姓氏源流中有几位重要的帝王人物，如人文始祖黄帝，陈姓太始祖一世祖舜帝（姚重华，虞舜，帝舜，大舜），得姓始祖胡公满（陈胡公），颍川始祖陈公，陈武帝陈霸先等。他们在陈氏一脉的发展中有着深远的地位和影响，现在让我们一起来了解一下：
人文始祖――轩辕黄帝座像
　　人文始祖――黄帝
　　黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
　　轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。
　　炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺百种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、、虎，以与炎帝战于孤泉之野，三战，然后得其志。
　　蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，（伐）代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之。平者去之。披山通道，未尝宁居。
　　东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡山。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推策。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。
　　黄帝二十五子，其得姓者十四人。
　　黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌朴，生高阳。高阳有圣德焉。
　　黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
　　下谓之杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。
　　舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅。于是四门辟，言毋凶人也。
　　舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天下政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居；维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静洁。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。” 夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殓伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。
陈姓太始祖一世祖―舜帝
　　陈姓太始祖一世祖――舜帝（姚重华，虞舜，帝舜，大舜）
　　舜（中国上古部落联盟首领）[shùn]
　　帝舜一般指舜（中国上古部落联盟首领）
　　别称:姚重华，虞舜，帝舜，大舜
　　字号：字都君，号有虞氏
　　所处时代：中国上古时代
　　民族族群：华夏族
　　出生地：姚墟(在今山东省菏泽市)
　　都城：蒲阪(今山西永济)
　　职业：部落联盟首领，被后世尊为“帝”
　　主要成就：五帝之一；举八元八恺；放四凶；命官职；治洪水；巡天下
　　舜(shun)：中国上古时代的部落联盟首领。被后世尊为帝，列入“五帝”。传说姓姚，名重华，字都君。出生地一说在姚墟(在今山东菏泽)；治都蒲阪(今山西省运城市永济)。受尧的“禅让”为有虞氏首领。尊号有：帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。
　　战国简牍“清华简”《保训》中提到虞舜传承“中道”：“测阴阳之物，咸顺不逆，舜即得中”。《史记?五帝本纪》讲“天下明德皆自舜帝始。”《童子问易》考证舜帝系大易重卦之人，来自《易经》的德道渊源于舜帝，所以舜被称为易学发展史上五圣之一。
　　舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝著称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。
　　舜(前?年-前2037年)：传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领，历来被列入“五帝”之中，奉为华夏至圣。
　　传其称号为有虞氏，姓姚，名重华，字都君，谥曰“舜”。因国名“虞”，故又称虞舜。东夷之人，生于诸冯(今属山东诸城)。他是帝颛顼的六世孙，自五世祖穷蝉起都是平民。帝舜从小受父亲瞽叟、后母和后母所生之子象的迫害，屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。舜曾辛勤耕稼于历山，渔猎于雷泽(今属山东菏泽)，在黄河之滨烧制陶器，在寿丘(今山东曲阜)制作日用杂品，在顿丘(今河南浚县)、负夏(今山东兖州)一带经商做生意。因品德高尚，在民间威望大。
　　他在历山耕田，当地人不再争田界，互相很谦让。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。当时部落联盟领袖帝尧年事已高，欲选继承人，四岳一致推举舜，于是，尧分别将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名男子侍奉于舜的左右，以观其德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，以观其能。皆治，乃命舜摄行政务。
　　尧去世后，舜即位。他选贤任能，举用“八恺”、“八元”等治理民事，放逐“四凶”，任命禹治水，完成了尧未完成的盛业。传说他巡狩四方，整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。要求人民“行厚德，远佞人”，“直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲”，孝敬父母，和睦邻里。在其治理下，政教大行，八方宾服，四海咸颂舜功，因而《史记?五帝本纪》称“天下明德皆自虞帝始”。《中庸》子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”传去世于南巡途中苍梧之野，葬于江南九嶷山（今湖南永州）。
　　虞舜不是传说人物。“从夏开始，夏朝的世系非常清楚，十七个王。”国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤坚定地说：“夏还不是最早的王朝，中国文明的起源远在其前。这一观点，我至今没有改变。”[5]
　　禹与舜不可分割。当一些人还捧着顾颉刚先生“考证”的“大虫”来质疑我国上古文明史时，岂知，在尧舜禹之前的年，我国已经有了仰韶文化较大规模的城（如郑州的西山古城）。在公元前3000年到公元前2000多年这段时期里面（“这一段用历史传说来说大约就是尧舜那个时代”），古城已经很多。有的地方甚至可以说古城林立；一些陶器、玉器上的符号“如果说和文字没有关系，恐怕就不好讲了”；中国也出现了礼仪性的大墓；出现了含锌的铜基合金和含铅的铜基合金，也就是出现了黄铜器和青铜器。“到夏代的时候，青铜器就普遍使用了。”[4]上述四项，就是世界公认的“文明”的标志。
陈姓得姓始祖――胡公满
　　得姓始祖――胡公满（陈胡公）
　　商朝统治时代约为公元前16世纪至公元前11世纪，500年左右，舜裔埋没在历史长河中，商朝末年，商均的后裔名遏父者（也称阏父），任周国陶正之官，因其制陶技艺精湛，深得周文王姬昌重用，姬昌之子姬发（周武王）灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把遏父的儿子妫满封于陈（今河南淮阳），国号陈，以取代虞遂之后的陈国，并将大女儿太姬嫁给胡公满。司马迁的《史记?陈杞世家》记载：“陈胡公满者，虞帝舜之后也。昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫I，其后因为氏姓，姓妫氏。舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国。夏后之时，或失或续。至于周武王克殷纣，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉帝舜祀，是为胡公。”唐人司马贞的《史记索隐》也有“武王以元女太姬配虞胡公而封之陈”的记载。陈胡公满的坟墓至今尚存，位于河南省淮阳县城东南的城壕内。后世沧海桑田，陵谷变迁，城壕中的积水不断浸蚀坟墓，当地陈氏用铸铁把坟箍了一圈，以防止水的浸蚀，因此又被人称为铁坟。
　　满于陈国为君主，谥胡公，以备三恪，使奉舜祀，继承虞舜正统，成为妫姓与姚姓的正宗。周武王已卯十三年（公元前1122年）十月，胡公满建都宛丘，后迁许昌、颍川一带，这一带便是陈姓的发祥地。后子孙以国为姓，是为继陈姓之肇源，亦是陈姓之由来。从此，在中华大地上开始有了陈姓，陈氏也开始有个巩固的血缘宗族，而陈国开国始君胡公满成为陈氏得姓开山鼻祖，迄今已有3110多年了。
　　陈胡公
　　陈胡公，亦称胡公满、虞胡公，妫姓，有虞氏，名满，字少汤，舜帝之后，陶正遏父之子，周朝诸侯国陈国第一任君主。
　　周武王灭商建周后，将陈胡公封于陈地（今河南淮阳），建立陈国，奉祀舜帝。周武王因陈胡公品德高尚、才识过人，而且还是圣君之后，故将长女大姬（太姬）嫁给他为妻。
　　陈胡公在位期间，修筑陈城，以抵御外敌入侵；以周朝的礼义德行教化百姓，使陈国成为礼仪之邦。陈胡公选贤任能，扬善罚恶，励精图治，使陈国位居十二大诸侯国之列。
　　陈胡公死后，谥号胡公（一说胡公非谥号，而是生前便称胡公，胡出自其早期封地胡襄城，公是尊称），其子陈申公继位。
　　陈胡公，妫姓，有虞氏，名满，字少汤，生于商纣王七年十月十五日，是舜帝的三十三世孙。舜帝还是平民时，尧帝把两个女儿娥皇和女英嫁给他为妻，居住在妫I。舜帝的后代便把地名当作姓氏，姓妫。舜帝死后，将天下传给禹。禹建立夏朝后，将舜帝的儿子商均封在虞国，商均于是成为诸侯。
　　夏朝时期，虞国有时失去封国，有时继续受封，虞国国君有虞思、虞遂等，都是虞满的先祖。
　　商朝末年，虞满的父亲虞阏父（又称瘀父、遏父）投奔周部落，担任陶正一职。虞阏父因制陶技艺精湛，得到周文王、周武王两代君主的器重。
　　建立陈国
　　虞满自幼聪明，年长后贤明通达，品德高尚，才识过人。周武王十一年（前1046年），周武王在牧野之战中击败商军，灭亡商朝，建立周朝政权，史称西周。
　　周武王建立周朝后，为巩固周朝政权，实行分封制，大封功臣、宗室以及先贤后代，于是将舜帝之后的虞满封在陈地（今河南淮阳），以奉持舜帝的祭祀，国号“陈”，爵位侯爵，是为陈胡公。[13]而且周武王还将长女大姬（太姬）嫁给陈胡公为妻。
　　周成王九年正月十五日，陈胡公去世，谥号胡公（一说胡公并非谥号，而是生前便称胡公，胡出自其早期封地胡襄城，公是尊称），葬于陈国（今河南淮阳）境内。陈胡公死后，其子犀侯继位，是为陈申公。[14]
　　陈胡公在位期间，修筑陈城，以抵御外患入侵；抗治洪水，兴治陶业，实行一系列的富民强国政策；并以周朝的礼义德行教化百姓，使陈国成为礼仪之邦；同时陈胡公选贤任能，扬善惩恶，励精图治[4]，使陈国位居十二大诸侯国之列。[15]
　　建都宛丘
　　陈胡公建都于宛丘（今河南省淮阳县）。陈胡公所建宛丘城为方形，周长九里十三丈，城墙高二丈四尺，建有四门，门皆三重。绕城有土筑外郭一道，即护城堤。堤高丈许，以防水患。
　　历史评价
　　司马贞：“舜、禹馀烈，陈、杞是继。妫满受封，东楼纂系。”
　　史籍记载
　　《史记?卷四?周本纪第四》
　　《史记?卷三十六?陈杞世家第六》
　　家族成员
　　虞阏父（又称遏父），周文王、周武王时担任陶正一职。
　　太姬，周武王之女。
　　陈申公，名犀侯。
　　陈相公，名皋羊，陈申公之弟。
　　陈胡公是陈氏得姓始祖，陈胡公后裔，一本千枝，繁衍昌盛，如今族裔八千万，遍及海内外，有据可考的可分完公、吴公、留公、衍公、亢公、全温公六大支系。历经三千余年，陈氏名人辈出，为君、王侯者逾百人，为宰辅、将帅者各60余人，而且历代科第蝉联。
　　后世纪念
　　陈胡公墓
　　后世为纪念陈胡公的功德，在陈国都城宛丘（今河南淮阳）南郭修建胡公祠（今称三元宫），并在柳湖东建陈胡公墓。其墓因城壕水长期注浸，故后人以铁锢之，俗称铁墓。民国时期《淮阳县志》记载，有后人瞻仰陈胡公墓留下《胡公铁墓诗》：“郁郁元台卧草莱，周遭铁金铸莓苔。古波流水消春雪，高树秋风入夜台。”
颍川始祖――公
　　颍川始祖――公
　　公，字仲弓，东汉和帝元兴元年乙巳（105年）生。父讳和，官拜东汉司马。桓帝朝建和间（147-150年），为太丘长，世居许州末要里（古号高阳）七井村。生二子（或六子）。长纪、字元方，拜鸿胪侍中。次谌，字季方。纪子群，字长文。谌子字孝先，公与李应为友，荀淑齐名。尝诣淑家，长子御车，次子骖乘，孙群尚幼，抱车中。至其堂，八龙更迭侍左右，淑孙或亦尚幼，抱置左滕，群置右滕。太史奏：德星见，五百里内有贤人聚。帝遣使访之，乃知公也。纪、谌子各论父功德，咨于其祖太丘公曰：元方难为兄、季方难为弟。言兄贤为弟难，弟贤为兄难也。后园蓄竹，盛茂笋抽森然，盗者窃之，见公至，趋避甚忙。公徐曰：勿踬伤足，惟误尔生。寻升潞州剌史，鼠盗夜潜高梁，衣踞垂下，公见之，呼家人训之曰：汝曹事亲以孝，事君以忠，勤俭励行，为身之本。指其梁复谓曰：毋学梁上君子，许多技艺，何至为贫寒所累耶？盗闻，怆惶跳下，伏地请罪。公悯以绢米济之，勉盗而去。公修德清净，百姓以安，特授司徒。公在乡闾，平心率物，有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者，至乃叹曰：宁为刑罚所加，不为陈公所短。年七十，解印绶，隐丘山。乐天知命，谵然自逸。灵帝中平四年，岁次丁卯八月丙午日终，享寿八十有三。海内赴吊者三万余人。朝廷以三公之礼葬之。葬日，荀慈明、韩元长等五百余人缌麻设位，哀以送之，远近会葬者千人，追叹乃德，述录高行，人不能及。太尉弘农杨赐、司徒东海公陈耽，每在衮时公卿群僚毕贺，皆举于辄叹曰：公大位未登，惭于文仲窃位之嫌。时人尝高其德门下，庐墓者三十六姓，赐田八十硕，春秋祀之。
　　《后汉书》曰：汉自中世以后，阉竖擅恣，故俗遂以遁身矫洁，放言为高，时改弥昏，而其风愈往。惟陈先生进退之节，必可度也。据于德，故物不犯安；于仁，故不离群行成乎。身而道，训天下，故凶邪不能权夺，王公不能以贵骄，所以声教废于上，而风俗清于下也。
　　张让为中常侍，其父死，归葬颍川一郡，毕至而名士无往之者，让耻之。陈太丘独往吊焉。及诛党人，让以公故，多所全宥，君子以为陈太丘送张让父之丧，善类赖以全活者也，得非公之道广而然者哉。
　　陈（shí）（104年―187年），字仲弓。颍川许（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。东汉时期官员、学者。因曾任太丘县长，故又称“陈太丘”。少为县吏都亭刺佐，后为督邮，复为郡西门亭长，四为郡功曹，五辟豫州，六辟三府，再辟大将军。司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，宰闻喜半岁；复再迁除太丘长，故号太丘。与子纪、谌并著高名，时号“三君”，又与同邑钟皓、荀淑、韩韶等以清高有德行闻名于世，合称为“颍川四长”。
　　陈出身寒微。幼年时，尽管在顽耍，也为儿童们所拥护。年轻时，作县吏，曾经为县里的一些奴仆干事，后来为都亭佐。有志好学，坐立诵读不辍。县令邓邵试着和他谈话，认为不是一般的小吏，让他去太学学习。后来的县令再召他为吏，他于是逃避隐居阳城山中。这时有杀了人的，同县杨吏怀疑是陈，县里逮捕了他。拷打审讯，没有事实根据，因此得以释放出来。后来陈作了督邮，秘密托咐许令，用礼召见杨吏。远近的人听说，都惊叹敬佩他。陈家贫，再作郡西门亭长，不久，调为功曹。这时，中常侍侯览托太守高伦用吏，高伦教令代理文学掾。陈知道这个人不合适，把高伦的教书之于檄，怀檄见高伦说：“这个人不宜用，然侯常侍的命令不可违抗。我请在外署官，这样不会有损明德。”高伦听了他的。于是舆论责怪陈所举不得人，陈始终没有说什么。[2]
　　高伦后来被征召为尚书，郡中士大夫送到轮氏旅社。高伦对大家说“：我以前为侯常侍用吏，陈君秘密持教返还，在外地白署。近来听说有人拿这一点责怪陈，这是由于我害怕强暴，陈君可以说是好的推到君身上，有过则归自己的人。”然而陈仍坚决引咎，听说的人才叹息陈的为人，从此天下都敬佩他的德行。元嘉元年(公元151年)，司空黄琼征召能治烦剧的人才，以陈补闻喜长。不到一个月，陈因有一年的丧服，去官。再升授太丘长。讲求德化，清静无为，百姓安居乐业。[3]永寿四年(公元158年)复任司空府掾属。
　　桓帝延熹九年(公元166年)，第一次党锢之祸，被囚一年，遇赦得免，被大将军窦武征辟为大将军府掾属，谋诛宦官。不久，窦武反被宦官所杀，第二次党锢之祸又遭株连，位一旦有空缺，朝廷就有多位大臣联名举荐，陈总是婉言谢绝。实居乡里，平心率物，德冠当时，为远近之宗师，与其子纪、谌名重于世，父子三人时号三君，每宰府辟命，率皆同时，羔雁成群，丞掾交至，豫州百城皆图画实、纪、谌父子三人形象。实与同郡名士钟皓、荀淑、韩韶为颍川四长。[4]
　　建宁元年(公元168年)灵帝立，大将军窦武辟以为掾属，共定计策，谋除宦官事败复废，次年大诛党人，遂隐邶山禁锢二十年。乐天知命淡然自逸，大将军何进、司徒袁隗屡辟授官，坚辞不就。光禄大夫杨赐、司徒陈耽每拜公卿，辄曰：“陈未登大位愧于先。”[5]
　　汉灵帝中平四年(公元187年)八月丙子日卒于家中，享年八十四岁，葬于郎城。致悼会葬者三万余人，车数千乘，司空荀爽、太仆令韩融等披麻戴孝执子孙礼者以千计。蔡中郎撰碑铭，大将军何进遣使致悼词，谥曰：“征士陈君文范先生，先生行成于前，声施于后，文为德表，范为士则，存晦殁号，不两宜乎。”[6]后十九世孙陈文帝于天嘉五年追封康乐侯，又于太建元年加封颍川郡公，后世尊为颍川陈氏之始祖。
　　家族成员
　　妣钟、李氏，继妣荀氏生六子：纪、政、洽、谌、信、光。
　　窬，翔长子，助袁绍伐曹操。
　　邃，翔次子，妣林氏生子，拜秩中二千石，，妣温氏生子登(字符龙)，为广陵太守、破胡将军迁广陵。
　　梁上君子
　　有一天晚上，有一小偷溜到陈家里，躲藏在屋梁上面，想趁机偷窃。陈知道屋梁上面有人，并未喊人捉拿他，而是把子孙们叫到面前训示：“今后每个人都应该要努力上进，勿走上邪路，做“梁上君子”。作坏事的人并不是生来就坏，只是平常不学好，慢慢养成了坏习惯。本来也可以是正人君子的却变成了小人，不要学梁上君子的行为！”小偷感惭交并，下地叩头请罪。陈勉励他改恶向善，并赠丝绢布匹于屋梁上的盗贼，后人常以“陈遗盗”比喻义行善举，“梁上君子”也成了小偷的代名词、雅号。
　　史书记载
　　《后汉书?卷六十二?荀韩钟陈列传第五十二》
　　墓葬纪念
　　陈像高3.6米，底座高3.2米，正面“一代廉吏陈”6个大字由河南省教育厅厅长蒋笃运书写，背面陈简介由永城市正县长级领导干部祝瑛璞书写。
　　德星亭
　　汉桓帝永康三年，携子若孙诣荀淑家，诣荀淑家长子纪御车四子谌骖乘孙群尚幼抱至车中荀淑恭迎门首令其子八龙更迭左右淑孙变幼抱置身上，太史奏德星聚五百里内有贤人聚，于是许州建德星亭，至今古迹犹存。
　　陈墓位于长葛市古桥乡苑店村东，墓冢占地177平方米，高7米，墓苑占地约4667平方米。
　　颍川陈氏介绍
　　汉末魏晋是中国历史上士族门阀制度最为鼎盛的时期。颍川陈氏正是以汉末大名士身份起家成为当时的巨姓望族，世代传袭，名重魏晋。汉末魏晋颍川陈氏家族成员史实见载于《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》及《世说新语》等书，其中陈、陈纪、陈群、陈泰并在《后汉书》、《三国志》中列有专传。颍川陈氏作为当时的一流高门，在谱学兴盛的时代背景下，也撰有《陈氏谱》一部，根据这些历史记录，我们可以据以勾勒出一幅冠冕相承、名士风流的颍川陈氏家族史卷。
　　陈（104-187）
　　陈字仲弓，颍川许人也（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）。出于单微。自为儿童，虽在戏弄，为等类所归。少作县吏，常给事厮役，后为都亭佐。而有志好学，坐立诵读。县令邓邵试与语，奇之，让他去太学读书。后令复召为吏，乃避隐阳城山中。时有杀人者，同县杨吏以疑，县遂逮系，考掠无实，而后得出。乃为督邮，乃密托许令，礼召杨吏。远近闻者，咸叹服之。
　　家贫，复为郡西门亭长，寻转功曹。时中常侍侯览托太守高伦用吏，伦教署为文学掾。知非其人，怀檄请见。言曰：「此人不宜用，而侯常侍不可违。乞从外署，不足以尘明德。」伦从之。于是乡论怪其非举，终无所言。伦后被征为尚书，郡中士大夫送至轮氏传舍。伦谓众人言曰：「吾前为侯常侍用吏，陈君密持教还，而于外白署。比闻议者以此少之，此咎由故人畏惮强御，陈君可谓善则称君，过则称己者也。」固自引愆，闻者方叹息，由是天下服其德。
　　司空黄琼辟选理剧，补闻喜长，旬月，以期丧去官。复再迁除太丘长。修德清静，百姓以安。邻县人户归附者，辄训导譬解，发遣各令还本司官行部。吏虑有讼者，白欲禁之。曰：「讼以求直，禁之理将何申？其勿所拘。」司官闻而叹息曰：「陈君所言若是，岂有怨于人乎？」亦意无讼者。后来沛国相违法赋敛，加重百姓负担，陈无法阻止，便辞官归里，吏人追思之。
　　陈德冠当时，成为远近宗师的名士之首，荀爽、贾彪、李膺、韩融、王烈、管宁、华歆、邴原等都曾向他问学。陈作为名士领袖的活动为各方所关注，按照贤人上应星象的说法，陈出行，据说掌管天文历法的太史从观测德星（即木星，旧谓主祥瑞之星）出现上也看出来了。
　　东汉末年，宦官弄权，大兴“党锢之祸”，对士族名士进行迫害。延熹九年（一六六年），李膺等二百余人受诬为党人，被捕下狱，陈也在其列。其它人大多逃避求免，但他却说：“吾不就狱，众无所恃。”大义凛然地自请入狱。第二年才遇赦得出。建宁元年（一六八年）灵帝即位，大将军窦武谋除宦官，征辟陈为掾属，参与共定计策。但不久事败，窦武等被杀，宦官更大规模地缉捕党人，死徙废禁达六七百人。陈因张让的关系免死，隐居在家乡的荆山。时中常侍张让权倾天下。让父死，归葬颍川，虽一郡毕至，而名士无往者，让甚耻之，乃独吊焉。及后复诛党人，让感，故多所全宥。
　　陈在乡里，注意以良好的风尚道德感化人们。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：「宁为刑罚所加，不为陈君所短。」时、岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。陈发觉后，不动声色，把儿孙们叫到屋里，教育他们要努力上进，正正当当做人：「夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此。梁上君子者是矣！」盗大惊，自投于地，稽颡归罪。徐譬之曰：「视君状貌，不似恶人，宜深克己反善。然此当由贫困。」令遗绢二匹。自是一县无复盗窃。
　　太尉杨赐、司徒陈耽，每拜公卿，群僚毕贺，赐等常叹大位未登，愧于先之。及党禁始解，大将军何进、司徒袁隗遣人敦，欲特表以不次之位。乃谢使者曰：「久绝人事，饰巾待终而已。」时，三公每缺，议者归之，累见征命，遂不起，闭门悬车，栖迟养老。中平四年（187年），陈病逝于家中，享年八十四岁。大将军何进遣使吊祭，海内赴者三万余人，制衰麻者以百数。共刊石立碑，谥为文范先生。陈共有六个儿子，其中陈纪、陈谌最有贤名。当时人们把他们父子三人并称为“三君”。
陈武帝――陈霸先
　　陈武帝――陈霸先
　　据《陈书?本纪》载：高祖武皇帝，讳霸先，字兴国，小字法生，吴兴长城下若里人，汉太丘长陈实之后也。世居颍川。实玄孙准，晋太尉。准生匡，匡生达，永嘉南迁，为丞相掾，历太子洗马，出为长城令，悦其山水，遂家焉。尝谓所亲曰：“此地山川秀丽，当有王者兴，二百年后，我子孙必钟斯运。”达生康，复为丞相掾，咸和中土断，故为长城人。康生盱眙太守英，英生尚书郎公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生散骑侍郎高，高生怀安令咏，咏生安成太守猛，猛生太常卿道巨，道巨生皇考文赞。高祖以梁天监二年癸未岁生。少倜傥有大志，不治生产。既长，读兵书，多武艺，明达果断，为当时所推服。身长七尺五寸，日角龙颜，垂手过膝。尝游义兴，馆于许氏，夜梦天开数丈，有四人朱衣捧日而至，令高祖开口纳焉。及觉，腹中犹热，高祖心独负之。
　　陈霸先“其本甚微”，并非官宦之家出生。“读兵书，多武艺”。《南史》也有类似的记载，这奠定了他后来才能出众的基础。后来，陈霸先逐渐显露出英武雄奇的将略之才，惊动了朝廷，受到梁武帝表彰，渐渐出人头地。梁国经过侯景之乱，四分五裂。陈霸先辅佐梁敬帝萧方智，率建康军民英勇奋战，以弱制强，并于太平二年（557）禅梁称帝。当时，陈霸先受命于危难之际，乃为时局所迫。明末清初思想家王夫之认为陈霸先的政治道德高于魏、晋、齐、梁等朝，“保中国之遗民，功亦伟矣哉！”
　　另据史书记载，陈霸先征战，军事上已采用了大规模的远洋航海技术：“公英谋雄算，电扫风行，驰御楼船，直跨沧海”。《太平寰宇记》也记载：“陈霸先越海……出其不意，及觉，已至栅下，遂败。”除了用兵如神的军事素养外，陈霸先“恒崇宽政，爱育为本”，体贴百姓，使他得到了百姓的支持。而且生活朴素，即使后来当了皇帝，宫中仍“衣不重彩，饰无金翠，歌钟女乐，不列于前”。所有这些，都使陈霸先在人民群众中受到了广泛的拥护。
　　唐代政治家魏徵在《陈书?后主本纪》的“总论”里，对陈霸先就给予了极高的评价，认为陈霸先效命旧朝，功勋不下曹操、刘裕；三分天下，雄豪无愧刘备、孙权。现代史学家范文澜也称陈霸先在梁末大乱中，是一个保护南方汉族政权最有功的人。
　　陈霸先[chénbàxiān]
　　陈霸先（503年―559年），字兴国，小字法生，吴兴（今浙江长兴）长城下若里人，汉太丘长陈之后，南北朝时期陈朝开国皇帝。
　　陈霸先出身低微，受萧映赏识，随任为广州府中直兵参军，不久出任西江督护、高要太守。通过平定“侯景之乱”，陈霸先渐渐控制了梁朝的政权，太平二年（557年）废梁敬帝，自立为帝，建立大陈，改元永定，是为陈武帝。掌权后平叛之战主要有三：平王僧辩余部之战、平萧勃之战、平王琳之战。在位三年，谥曰武皇帝，庙号高祖。养子陈`即位。
　　建立陈朝
　　梁太平二年（557年）梁敬帝萧方智禅位，陈霸先代梁称帝建立陈朝，史称南朝陈。陈永定三年（559年）六月十二日，生病。六月二十一日病逝。[3]遗诏追临川王陈`入纂。八月甲午，群臣上谥号曰武皇帝，庙号高祖。丙申，葬万安陵今南京郊区。
　　轶事典故
　　鸭肉胜仗
　　梁太平元年（公元556年）六月，北齐大军进兵梁都建康，陈霸先想动员士兵，鼓舞士气。然而士兵个个饥饿不堪，根本无法出战。就在陈霸先一筹莫展的时候，陈`奇迹般的送来了三千斛米、一千只鸭。陈霸先大喜过望，立即命令煮熟，发给每个人一包用荷叶裹的饭，中间夹着几块鸭肉。士兵们填饱了肚子，振作精神，拼死一搏。最终，这场力量悬殊的战争最终以南方政权的获胜而告终，南方战士们竟然在一块鸭肉的鼓舞之下战胜了南下的蛮族铁骑。以少胜多的战例在军事史上并不少见，但是用一块鸭肉鼓舞士气的事例却是很少。[4]
　　裔布天下
　　陈氏后裔派系众多。其中“开漳圣王”陈元光一支，名声较大。此外还有“北庙派”、“南院派”、“忠顺世家”、“南康世家”、“颍川世家”、“颍川堂”、“江州义门”、“鹰扬将军后”等各种堂号。不管称呼如何，都与隋朝时候众多陈氏子弟面向全国的一次强势分布有关。[15]鸦片战争时候的陈化成、清末的陈天华、辛亥革命的陈英士、民国元老陈立夫、陈果夫、为创建新中国立下丰功伟绩的陈独秀、陈云、陈毅等，都是陈霸先的后裔。
　　人物评价　　
　　《陈书》对陈霸先青少年时有这样的评价：倜傥大度，志度弘远，不理家产，“明达果断，为当时所推服，”又称陈霸先“及长，涉猎史籍，好读兵书，明纬候、孤虚、遁甲之术，多武艺。”[1]
　　陈霸先生逢乱世，尽管身经百战，收拾的却是百废待兴的江山，在位三年，任贤使能，政治清明，江南局势渐趋稳定。
　　陈霸先在抵御落后势力摧残，维护社会稳定，恢复南方经济，保护华夏传统文化等方面，做出了历史的贡献，是中国古代的政治家和军事家。而且，就陈霸先治国、治军、从政、为人的自身品格来讲，更是中华民族优秀文化的杰出代表。陈霸先不仅是一代开国皇帝，他还具有彪炳千古的贤明人格。
　　家族成员　　
　　父亲：陈文赞，追尊为太祖景皇帝
　　母亲：董氏，安皇后，陈文赞之妻，陈武帝之母
　　钱氏（为其原配），昭皇后
　　章要儿，宣皇后
　　陈克，孝怀太子，昭皇后之子，早夭；
　　陈立，豫章献王，早夭；
　　陈权，长沙思王，早夭；
　　陈某（待考），早夭；
　　陈某（待考），早夭；
　　六子陈昌，衡阳献王，宣皇后之子；
　　永世公主
　　会稽穆公主
　　后世纪念
　　有关陈霸先的事迹，除《陈书》之外，还记载于《梁书》《南史》《资治通鉴》等史学经典之中。
　　台湾陈立夫亲笔题写的“陈武帝故宫匾额，如今悬挂在陈霸先故居。
　　陈墓岭。这是陈霸先在长兴的祖先营墓之处。
　　圣井。明代文学家归有光任长兴县令时，造访陈霸先故居，写下了《圣井铭并叙》铭文，《西游记》作者县丞吴承恩亲笔书写，刻石立碑，现石碑和圣井均在。
　　陈高祖钓台。这是陈霸先青少年时钓鱼练武的场所。
　　陈霸先的坟墓在南京，是全国重点文物保护单位。现珍藏在北京西山灵光寺的佛牙，曾是陈霸先亲手保藏的遗物。
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