杨宗保的儿子是不是杨正滔？_杨宗保吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：709贴子：
杨宗保的儿子是不是杨正滔？
我的家铺里有杨宗保，是第三世，第一世是，第二世是杨延昭，第四世是杨正滔。我这一代是三十六世。
票牛教你如何买到热门、便宜、真实的演出门票！
666，受我一拜
我这三十五，应该挺近，我怎么不认识你
真的假的？
我也是杨宗保的后人 我是西七门的十四世
不对 我看了一下族谱咱们两个的不一样
是杨文广，女孩是杨金花
前排点赞！
第三世不是，第四世是杨宗保
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴杨宗保并非只是小说中的人物，_杨宗保吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：709贴子：
杨宗保并非只是小说中的人物，
杨宗保并非只是中的人物，按照山西杨家族谱记载，杨宗保就是杨延昭的儿子。杨宗保的儿子杨文广
票牛教你如何买到热门、便宜、真实的演出门票！
楼楼好！欢迎贴多点资料上来！
杨延昭 何许人也？是宗保他爹？
盖伦，原名赵信，号蛮族之王，因到埃及盗墓，遇到殇之木乃伊，情急之下摸到时光之杖，被传送到诺克萨斯，机缘巧合之下得到了无尽之剑，随后结识了黑色切割者，一起闯进了召唤师峡谷，偷走了卡特琳娜的不祥之刃，凉成了一场巫妖之祸，惹怒了皮城女警和皮城执法官，由于卡特琳娜的不祥之刃睡觉都随身携带，盖伦偷盗时顺手吃了吃豆腐，所以他又被称呼为诺克萨斯之手，惹得无尽的愤怒，被逼无奈只有躲进嚎哭深渊，从此声名大震，引来无数的傲之追猎者和赏金猎人。与此同时号称破败王者之剑的无极剑圣企图利用中亚沙漏回到过去，解开女妖的面纱，得到灭世者之帽，建立战争学院发动战争。一向拥有德玛西亚正义的盖伦听闻此事，决定使用德玛西亚之力进行阻止，毅然加入荣耀行刑官盔下成为一名光荣的迅捷斥候，被赐予了饮血剑，从此成为了战争之王，杀人犹如幻影之舞，被战争学院的人称为嗜血猎手，也被称呼为猩红收割者。以上就是本期新闻联播内容，明天同一时间再见。
杨宗保，《杨家将演义》中为杨业之孙，杨延昭子，少年从军，娶穆桂英为妻，生子杨文广。目前宋史学界普遍认为，杨宗保这个人物是小说杜撰的，他只是 小说、戏剧中的虚构人物， 杨文广实为杨延昭之子。其根据是在《宋史》中记载，杨家三代抗辽， 只录有杨业之子杨延昭 (本名延朗)、杨延昭之子杨文广，其余人等皆不见于史传，而杨延昭有子名宗保也于史无证。
持这种观点的人认为， 杨宗保故事出现于明万历二十一年 (1593) 唐氏世德堂刊印的《南北两宋志传》，而《宋史》则成书于元代，是正史，而且成书较早。据此，他们认为民间故事与戏曲剧目所传杨宗保， 乃文人之杜撰 ，而杨宗保娶妻穆桂英的故事更是杜撰。 在文广与延昭之间出现一个宗保，专家认为，是由于史书记载杨延昭与杨文广相差五十多岁，文人们为了不使这期间的故事断档，也为了丰富故事情节，便在中间杜撰出一个杨宗保， 其实杨宗保的原型就是杨文广。
杨宗保真的只是戏剧小说中虚构的一个人物吗？究竟是文人杜撰了杨宗保，还是民间为了纠正所谓正史的记载错误，而真实再现了杨宗保这个人物？ 最近几年，我对此一直很惑疑。根据我看到的山西代县鹿蹄涧村所保存的杨氏族谱记载，我觉得否定杨宗保存在的真实性是错误的。因为根据杨氏族谱记载，杨宗保确有其人！
山西省代县境内有个名叫鹿蹄涧的村子 ，位于山西省代县县城东20公里。村里居住的多事杨氏后人。 改革开放以来，各地杨氏后人前来寻根问祖者络绎不绝。在鹿蹄涧村杨氏后人看来，杨宗保是真实存在的。 杨家第39代孙杨泉恩对此颇有考证，他说，首先，根据史书，杨延昭较文广年长五十多岁，从我国古代婚育传统推测，他们两人之间应还有一代。 杨泉恩特别指出，记载杨家将最早的南宋话本是根据前线作战回来的北宋士兵发端的，而这些话本里有”延昭子宗保，官同州观察”。这些与杨延昭共同作战的将士会把杨家将的名字和辈分搞错？ 《宋史杨业传》附杨延昭传中说，杨延昭殉职后，“禄其三子官，其常从门客试艺叙之。子文广。”反复研读，句末“子文广”三字无论从文意上还是文法上，更像是另加上去的。光绪《山西通志·杨延昭传》全文抄录《宋史》时，就把这三个字删掉了。 根据这些我认为，杨宗保姓名虽未见史册，但并非无此人。
鹿蹄涧村建有杨族祠堂， 是为纪念宋代爱国将领杨业父子而修。 建于元代 。祠堂里保存着一些关于杨家将的比较真实的资料，可补史书的不足。 正殿前檐悬匾一块，上书“敕建”二字。正殿内塑杨业与佘太君像。饱经风霜、老而弥坚的塑像神韵，令人肃然起敬。左右两旁塑杨家八子及宋、元、明历代杨氏功臣名将像共二十尊，各自气宇轩昂，正气凛然。 祠门内侧高悬木匾一块，上面抄录了北宋皇帝关于杨家的诰敕十篇，其中有赠杨业太尉中书令一篇，给杨延朗敕旨六篇，给杨宗保 、杨文广敕书各一篇。这敕旨也 足以证明杨宗保确有其人。 杨家父子兵从五代北汉时就为抵御外族侵略而征战，长期驻守在雁（门）代（州）这片土地上，并在此传宗接代，延续后裔至今。这座杨令公祠就是杨令公在雁代一带活动的纪念和见证。　
在鹿蹄涧杨令公祠里，还保存着两部杨氏族谱。 近年发现的山西代县《 杨氏宗谱》、山西 原平 《 杨氏宗谱》于 六郎延朗名下，都分别记有宗保、宗政、宗勉三子；而在湖北黄梅发现的《杨氏宗谱》更明确记有“宗保妻穆氏，生文广、同信二子”（《 浙江日报》1983年7 月30日）。 可见家谱中有她和杨宗保的。可见，穆桂英姓名虽未见史册，但也并非无此人。 　《杨氏族谱》是代县鹿蹄涧村北宋抗辽名将杨业后裔编纂的一部家族史。 据族谱记载，杨氏族谱始修于元代的杨怀玉，继修于明万历，三修于清道光，四修于清光绪。今元、明两版皆散佚，只有道光版本和光绪版本尚存。道光本共十卷，一卷为旧话记略，二至六卷记世系，七卷记封秩，八卷记诰封，九卷记坟墓，十卷记人物。光绪本与此略同。 据清光绪三十三年 《杨氏族谱重修序》称 “……我族之谱，元朝修于至正，明朝修于万历，国朝修于道光，兹又复修四次，皆系丁未年……”
这个族谱，主要内容为：一、元、明、清主代编纂、续订族谱的序、跋和旧谱凡例、题词、纪略等。其中有道光二十七年新修族谱的两篇序和“杨氏族谱凡例”；明万历丁未年(公元1607年)修谱时的两篇序、一篇跋和“旧谱纪略”、“世家本纪”、“杨氏传略”等；此外还有元、明两代修谱、续谱时收录的数篇序、引、题词和其它记载杨氏宗族活动的文章。二、世系表。以杨业之父杨衮 (宋史为杨信)为第一世，向下排至清道光二十七年第四十世止。三、封浩。收录了从宋代杨业、杨延朗（杨延昭本名）起，历宋、元、明、清四代，共三十六封封浩的主要内容。四、坟、祠图。收录了杨业祠堂图一幅；杨业墓塔图、杨存中坟图等二十七幅坟图。五、传记。收录了杨业等十六篇传记和元代以来的二十多篇杨氏烈女传记。六、艺文。收录了大量的碑记、墓志铭和赞诗等。记载大多可信。
那么为什么要说杨宗保这个人物只是小说中的呢？原来，现在称杨宗保无此人是以《宋史》为据，认为，应该以正史为准。但早于元末脱脱的南宋遗民徐大焯《烬余录》就有“延昭子宗保，官同州观察，世称杨家将”记载了的，杨宗保确有此人此事。
是正史可信还是家谱更可信？中央正史、地方志、族谱，是中国历史的三大支柱。 许多人研究历史，当正史和家谱记载有矛盾时一般采取以正史为准。但是我确信，一般来说族谱记载的真实性强于正史！因为正史是官方写的历史，是胜者记载的历史！因此，正史记载往往有不当取舍，你看看现在的官方记载和民间记载你就应该肯定。至少杨宗保这个人物是虚构的这种说法有待考证。
家谱可信不可信？我认为家谱的价值，不论从文史还是遗传科学等方面看，都是非常珍贵的。在过去， 编修家谱是很慎重的事。因为这是关乎祖先、家族、后代的大事。 在过去，人们遇到动荡年月遇有逃亡迁徙，宁肯家里财物不要也要带上家谱，可见，古人对于家谱的重视程度。所以， 正史未必客观， 野史未必不可信， 一代一代传下来的家谱一般是可以信任的 。比如关于杨继业， 其原籍本为陕西神木，但20岁左右就来了太原，《宋史》据此认为他是太原人，记载错误。而对于家谱， 不论谁家， 家谱中宗系谱的记载应该是相当严谨的， 在家谱上明确记载的人是可以信任的。 中国人不会乱认祖宗。 编修和保存有如此严格家规的杨氏后代，没有必要杜撰自己的家谱！
作为族谱，杨氏族谱的编修与保存有着极为严格的家规。族谱印好后，谱版安置在小宗祠内，各版片之间用纸搪隔，以免损伤，外用木箱封装，搁置在高架上，以免受潮。族中如有需要加印族谱的，要经管理小宗祠者问清来历，如果确是嫡派子孙，备办好纸张后即到祠中印刷，不得搬到别处，以防版片散失。各房领出家谱多少本，管理小宗祠者要作登记，注明领取时间及领谱人，以便稽查。各家领回的家谱要用木匣装载，置放在香火之上，或密藏于书房之中，每逢伏天取出晒晾，不能让其稍有蛀烂之迹。凡逢岁时祭祀，各家带上原本，到小宗祠集中验看一次，如发现有鼠啮、油污、墨浸及磨坏字迹等现象，族中长辈，要在祖宗牌位前对持谱人严厉申饬，并当众罚银三两，归入祠内，以充日后修谱之资。拒不从命的，不得参与祭祀。家谱不得誊抄，不能传与外人，更不能出售，如有不肖子孙瞒众觅利，族众共同驱逐他，从此不许入祠。
鹿蹄涧村是杨家将故里，“杨忠武祠”保存的《代县杨氏族谱》、《原平杨氏族谱》，应该比较真实可信。按照该谱，杨家 传世到现在有五十多世。 与文艺作品虽有出入，但是基本吻合。该谱明明白白记载，杨宗保真有其人。
本人所见过的杨氏家谱，是1999年，族人根据道光本重修， 该谱 新修为十六 开，一千多页， 世系记载如下：一世：【杨攽】 子：杨衮、杨损二世：【杨衮】 子
：杰安、杰康、继业（有八子）原名继业，北汉赐姓刘，归宋后，复姓杨，止名业；三世：【杨业】
子 ： 延平、延定、延光、延辉、延德、延昭（原名延朗，有3子）、延兴、延玉；四世：【杨延昭 】 子：
宗保、宗政、宗勉；五世：【杨宗保 】 子 ： 文广（3子）、充广、文贵（1子），文贵继播州安抚使，昭后改名贵迁；六世：【杨文广】子：
邦仪（1子）、邦玉（1子）、邦怀（1子），
【杨文贵】子： 光震；七世：【杨邦怀】子： 士翰（1子），
【杨邦仪】子： 宗闵（1子），
【杨邦玉】子： 广荣（1子）；八世：【杨士翰】子： 金豹（1子），
【杨宗闵】子： 震（3子），
【杨广荣】子： 畋（4子）；九世：【杨金豹】子： 正滔（1子），
【杨震】子： 执中、居中、存中（2子），
【杨畋】子： 再兴（3子）、再光、再取、再礼；十世：【杨正滔】子： 通声（1子），
【杨存中】子： 炎（1子）、契（1子），
【杨再兴】子： 正修、正拱、义（3子）；
十一世杨德；十二世杨春；十三世杨寿；十四世杨友十五世思贤；十六世杨贵；十七世怀玉；十八世杨绅；十九世震浦；二十世杨明、杨旭、杨聚、杨彬、杨肃；二十一世秉能；二十二世杨铎；二十三世守约；二十四世杨钦、杨镛、杨幸、杨钊、杨弼、杨宠、杨已、杨剪。
根据正史记载，杨业、杨延昭、杨文广的卒年是： 【杨业】 （932年——986年） 【杨延昭】（958年——1014年） ，
【杨文广】（1004年——1074年） 。
从以上杨延昭和杨文广的年龄看，杨六郎似乎不可能在46岁时才有后嗣杨文广，这中间不可能没有一代。因此，我说家谱比正史似乎更可信！可能因为杨家在失去众多亲人的情况下，一段时间隐瞒宗保的情况，而史学家们不加辨别，漏掉这代人的记载，或者有意不予记载，或者杨家也不想招致欺君大罪，这情况完全是有可能出现的。
根据正史记载，杨业、杨延昭、杨文广的卒年是： 【杨业】 （932年——986年） 【杨延昭】（958年——1014年） ，
【杨文广】（1004年——1074年） 。
从以上杨延昭和杨文广的年龄看，杨六郎似乎不可能在46岁时才有后嗣杨文广，这中间不可能没有一代。因此，我说家谱比正史似乎更可信！虽然民间传说 杨宗保故事出现于明万历二十一年 (1593) 唐氏世德堂刊印的《南北两宋志传》，而《宋史》则成书于元代，《宋书》较早，但是我们不能据此认定民间故事与戏曲剧目所传杨宗保， 就是历史上的杨文广。在民间传说数百年的故事，很多都有一定历史基础的。杨延昭不可能在46岁才有后代。杨宗保必有其人！杨氏家谱才是准确的！可能因为杨家在失去众多亲人的情况下，杨家后人为了隐藏杨家将，为了保护子子孙孙不被后来的元朝人迫害，不得不隐藏了杨宗保及杨家更多的英雄事迹。 元朝灭亡后，一些杨家后人才把杨家将故事更广泛的传扬开去，一段时间隐瞒宗保的情况。而史学家们不加辨别，漏掉这代人的记载，或者有意不予记载，或者杨家也不想招致欺君大罪，这情况完全是有可能出现的。
如果杨文广是1012年生人，那么就更能说明他的前面更应该有一代人！那就是杨宗保
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴