三国西游记里玉面狐狸剑眉白虎星君是谁

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-02-10 17:30 标签： 蜀山战纪里玉无心
碧凌_百度百科
碧凌，上古神兽名。碧凌的徒弟便是上古四大神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武。相传碧凌是身穿紧身碧衣，满头青丝且瞳目为碧绿之色的太极神兽，由此而生。
上古神兽—碧凌
相传碧凌是身穿紧身碧衣，满头青丝且瞳目为碧绿之色的太极神兽，由此而生。
四圣兽的师傅。
碧凌徒弟为四圣兽
青龙原为古老神话中的东方之神，道教星君之一。为二十八宿的(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
青龙为星名，二十八宿中（角、亢、氐、房、尾、箕）的总称，其状如一条龙，又称，其色表，表东方。《北极七元紫庭秘诀》载：“左有青友名，右有白虎名，前有朱雀名，后有名执明，建节持幢，背负钟鼓，在吾前后左右”。
关于有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。印度本身是在的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，中央正色。
在四方的神灵中，根据的说法，‘南方，兽身人面，乘两龙。’；‘西方蓐收，有蛇，乘两龙。’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。’；‘北方，黑身手足，乘两龙。’，比较有趣的一点是，在中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。朱雀、（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道教兴起之后，这些也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘’，白虎叫‘’，朱雀称‘’，为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
的是用廿八星宿中，－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的——
大儿是叫：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是的变种。
白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。
在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是之一，当然也是由变成的。是由之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的包括了青龙之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙白虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，被借用为道家炼丹的术语，就是指&铅汞、坎离、水火、阴阳&，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，自伏而成丹，在人体中则以肝、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方星座’合而为一，则成了统一南方时凤图腾在的新居，因两大部族融合而终于成‘’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东而西。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出完成‘’的配套。
在古时《史记.天宫书》‘东宫、南方、西宫、北宫。’在这里的不是白虎，而是。而是主的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成呢？在《正义》：‘咸池三星在中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘、、、各总七宿而言之。至于，则别一星，自在二十八宿之外。还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于，拂于，是谓晨明’。可见原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘，谓之。’把不属于动物的换成麒麟。后世有有麟、有虎的习惯。
又由于是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为充扥世的，如：唐代大将、父子等人。除此之外，又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
朱雀原为古老神话中的南方之神，道教星君、之一。为二十八宿的(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象乌，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“”。
《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱雀星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“，众禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱雀者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱雀之称也。
玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁)，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。
《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，天机星君，天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。
在道教护卫神中，青龙、、朱雀、专门用于镇守道观山门的天神，称为“”，亦称“”。

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