关于大报恩寺，你想知道的20件事_票亮南京-爱微帮
&& &&& 关于大报恩寺，你想知道的20件事
为保护千年遗址、传承中华文明，日，大报恩寺遗址公园开园盛典在南京中华门外的大报恩寺遗址公园隆重举行。关于大报恩寺遗址公园，这里有你想知道的20件事。1大报恩寺遗址缘起大报恩寺位于南朝寺庙发祥地和江南佛教中心，在此之前，其原址及周边地带曾有历代官方及皇家敕建的许多寺塔，虽屡建屡毁，仍屡毁屡建。最早的建初寺和阿育王塔始建于东吴赤乌年间（247年），此为江南塔寺之始。北宋端拱元年（988年）僧可政得唐三藏玄奘大师顶骨舍利，于长干寺建塔瘗藏；大中祥符四年（1011年）可政大师奏请宋真宗恩准，重修长干寺长干塔，并瘗藏佛陀舍利；宋天禧元年（1017年）重修后的长干寺改称天禧寺，寺塔易名“圣感”；元至元二十五年（1288年），诏改天禧寺为“元兴慈恩旌忠教寺”，改塔名为“慈恩塔”。永乐十年（1412年），明成祖朱棣下令重建被毁的天禧寺，历时十七年始成，改寺名“大报恩寺”，敕“第一塔”，皇帝钦名郑和主持了落成大典。“江南首寺”两侧的石雕和壁画“莲池海会”以《论道法会》为主题创作的浮雕随后的四百年中，大报恩寺琉璃宝塔作为明代南京最具特色的标志性建筑物，以其流光溢彩的五色琉璃被誉之为“南京瓷塔”，与古罗马大剧场、亚历山大古城、比萨塔等并称为“中世纪世界七大奇观”，作为中国建筑文化的范例被西方各国竞相仿建。1856年，大报恩寺琉璃塔在太平天国战火中被毁。2007年南京市委市政府启动了大报恩寺项目重建工作，并开始为期三年的考古发掘。2008年从大报恩寺前身的长干寺地宫出土了震惊华人世界和佛教界的“佛顶真骨”“感应舍利”“诸圣舍利”以及“七宝阿育王塔”等一大批国家级文物与圣物，大报恩寺遗址也被国家文物专家称之为“规格最高、规模最大、保存最完整的中国寺庙遗址”，被评为“2010年中国十大考古发现”。为保护遗址、传承文化，项目调整为“大报恩寺遗址公园”。2遗址公园整体概况大报恩寺遗址公园位于南京中华门外，北邻外秦淮河，南接雨花台，东至1865园区、西至雨花路。整个遗址公园占地面积约200亩，其中一期为大报恩寺遗址公园核心区，包括遗址保护、佛教文化博物馆群、大报恩塔等，将于年内建成对外开放。二期为建初寺、重译楼及明文化商业街区，将于2017年底建成开放。整体景区定位为大报恩圣地，包括九大奇观：即千年佛光、遗址奇观、舍利地宫、大报恩塔、圣迹博览、实景演出、江南首寺、报恩讲坛、明街明风等，报恩圣地不仅是博览佛教文化、佛教艺术的殿堂，更是游客信众朝拜的圣地，体验报恩文化的精神家园。3为何又称大报恩圣地?一是佛寺地位崇高。大报恩寺遗址位于南京中华门外古长干里，1700年来这里一直是江南寺庙的发祥地和佛教中心，公元247年东吴大帝孙权在此建造江南第一座寺庙——建初寺阿育王塔，供奉“感应舍利”，地名遂崇称“佛陀里”，从此江南大地佛法大兴；随后的长干寺为中国十九座阿育王道场之一，大报恩寺为明代金陵三大寺之首，下辖百寺，大报恩寺塔被誉为“中世纪世界七大奇观之一”。二是皇家礼佛圣地。从建初寺、长干寺、天禧寺到大报恩寺，从吴大帝、梁武帝、宋真宗到明永乐、宣德皇帝，大报恩寺前世今生之命运皆系皇家，实为圣上礼佛行为之观照，永乐帝为报父母恩，以“宫阙规制”建造大报恩塔寺，登峰造极，亲赐“大报恩寺”敕“第一塔”，朝廷文告中则称其为“皇家佛堂”。三是佛教因缘殊胜。大报恩寺遗址瘞埋佛顶真骨、玄奘顶骨舍利、感应舍利、诸圣舍利千年，因缘殊盛，都由感恩而生，都因知恩而显，都为报恩而灵，都以推恩而圣，如此是为大报恩圣地，非一般文化遗址。4琉璃塔的前世今生大报恩寺琉璃塔建造于明永乐十年（1412年），宣德三年（1428年）竣工，九层八面，高达78.2米，数十里外可闻。塔身白瓷贴面，拱门琉璃门券，门框饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖，塔内壁布满佛龛，刹顶镶嵌金银珠宝。角梁下悬挂风铃152个，日夜作响，声闻数里。自建成之日起，就点燃长明塔灯144盏，每天耗油64斤，金碧辉煌，昼夜通明。大报恩寺琉璃宝塔通体用琉璃烧制，是世界建筑史上的奇迹，被称为“第一塔”，更有“中国之大古董，永乐之大窑器”之誉，是当时中外人士游历金陵的必到之处。该塔是金陵四十八景之一。明清时代，一些欧洲传教士、商人、游客来到南京，称之为“南京瓷塔”，将它与罗马斗兽场、亚历山大古城、比萨斜塔相媲美，称之为中世纪世界七大奇观之一，并被西方人视为代表中国文化的标志性建筑之一。安徒生曾在童话《天国花园》中描绘过大报恩寺琉璃塔明成祖朱棣是大报恩寺的总设计师，他曾给琉璃塔御赐了“第一塔”的塔名，他要告诉世人，琉璃塔在天下所有的宝塔中是至高无上、无与伦比的。琉璃塔的杰出归纳为“三绝”：第一绝：巨构殊形，高耸云日；第二绝：通体琉璃，独步古今；第三绝：长夜深沉，佛灯永明。清代康熙、乾隆两位皇帝与大报恩寺结下不解之缘，康熙对琉璃塔极为喜爱，登临塔顶之后，亲自挥毫，为琉璃塔的每一层题写四字匾额，从一层至九层分别为：一乘慧业、二仪有象、三空胜地、四海无波、五律精严、六通真谛、七宝莲花、八表同风、九有弘观。乾隆六次南巡，每次都会驾幸大报恩寺，也题写九级匾额：入真觉路、化成资备、舍卫庄严、天际丹梯、揽妙鬘云、游心万仞、空外风涛、手扪星斗、无上法轮。同康熙题写的匾额一同高悬塔上，使琉璃塔更加金碧辉煌。1856年这座辉煌的宝塔毁于太平天国战火。2008年，南京市博物馆考古队在大报恩寺琉璃塔遗址发现了长干寺地宫，出土了众多珍贵文物和佛教圣物，据研究推断，明代大报恩寺塔延用了宋代长干寺长干塔的地宫。大报恩寺前世今生的大型沙盘模型琉璃官窑5新塔有何特点?大报恩寺琉璃塔在1856年太平天国战火中被毁，自此以后重建大报恩寺及琉璃塔一直是社会各界共同的期盼。2007年市委市政府决定重建大报恩寺及琉璃塔，随即展开拆迁考古工作。2008年在原大报恩寺琉璃塔遗址发现宋代长干塔地宫，并出土佛顶真骨、七宝阿育王塔等一大批国家级文物和佛教圣物，长干寺地宫作为国家级文物遗址必须予以保护。根据国家文物保护最小干预、原真性与可识别原则，原重建琉璃塔方案必须调整，因重建琉璃塔荷载大，必须开挖基础，势必造成对千年地宫的破坏，同时按照文物保护可识别原则，即使原址重建新塔，也不能再做琉璃塔，否则将会造成历史信息混乱。经过多轮专家论证及国际招标，最终决定在原地宫遗址上新建轻质塔形保护建筑。该建筑采用四组钢管斜梁跨越遗址上空，地梁落脚点位于原来塔基遗址的外侧，既减少对遗址的扰动，又起到保护地宫的作用。为了传承历史记忆，将保护建筑做成了轻质的九层塔，其规模、形制、长细比与原塔近似，新塔定名为“大报恩塔”。大报恩塔和它之前历代“祖塔”的关系昭示人们：历史是一个不断创新的过程。明代的大报恩寺塔因创新而建，今天大报恩塔也因创新而立，新的大报恩塔有三大创新：结构创新：在历史与当代之间跨越——神圣的塔。新塔位于明代大报恩寺琉璃塔的原址之上，既传承历史记忆又起到保护地宫的作用。为避免对遗址的扰动采用四组钢管斜梁跨越遗址上方，地梁落脚点位于整个塔基遗址的外侧，形成“覆钵型”新的地宫，在原有地宫遗址上营造新的圣物奉安与瞻礼空间。形式创新：在真实与意象之间穿梭——圣境之塔。新塔平面轮廓与古塔八边形平面吻合，内核由两个正方形旋转交错构成莲花瓣状，寓含花漫菩提，通过层层收分、塔顶重构等加强对古塔形式呼应，以当代技术再造新塔古韵。塔壁设置佛龛，塔单层佛龛东西为单、南北为双，塔双层正好相反，构成了旋转升腾之势，吻合“转经”之意。新塔九层至屋顶攒尖有20米的通高空间，屋顶透明，云中佛殿悬浮于九层环廊之上，形成凌空的礼佛空间，光明大放，心清气爽。材料创新：在需求和技术之间创新——奇观之塔。基于文物保护最小干扰与可识别原则，新塔不允许采用古塔复原形式，新塔采用先进的钢结构和超白玻璃等轻质材料。在塔翼部分，外挑翼板用超白玻璃包封，内侧对超白玻璃经图案蚀刻、手工上釉，高温烧制、夹胶合片等多道工艺，将当代艺术玻璃工艺与建筑幕墙技术相结合，呈现琉光塔影。夜晚则利用智能控制LED及远射投影，再现梦幻般的琉璃佛光。塔基采用仿古法烧制的琉璃碎片与GRC板复合方式，完美再现新塔与古塔的历史关联与差异性，并吻合古塔遗址残迹特性。新塔高度93.157米，是传承历史记忆、结合现代科技成果大胆创新的典范之作。6大报恩圣地有哪些看点?大报恩寺历史底蕴深厚、报恩资源丰富、佛教地位殊胜，将打造成为国内外闻名的大报恩圣地，让你走进奇观，见证奇迹，迎接奇遇，具体亮点为“一大圣地、九大奇观”。东吴赤乌年间（247年），吴大帝孙权因西天竺沙门康僧会求得感应舍利，在长干里建造江南第一座寺庙建初寺及阿育王塔，长干里也因此崇称“佛陀里”。东晋孝武帝宁康（373-375年）中僧人慧达（刘萨诃）见长干里有佛光，在长干塔得三石碑，内有三舍利，又有一爪甲及一发，复于其地建寺，造三级塔，称其寺为长干寺。宋端拱元年（988年）可政大师从终南山紫阁寺背负玄奘顶骨回长干寺安奉。1942年日本人在三藏塔遗址发现玄奘地宫，出土玄奘顶骨，后分为11份，在世界各地供奉。大中祥符四年（1011年），可政大师奏报长干里有异光，朝廷查后信其事，经宋真宗恩准，重修长干寺长干塔并瘗埋“佛顶真骨”。2008年在大报恩寺遗址发现宋代长干寺地宫，出土震惊华人世界和佛教界“佛顶真骨”、“感应舍利”、“诸圣舍利”，佛脉延续千年，实乃殊胜之地。今修建初寺、建大报恩塔，保护千年地宫，安奉佛陀舍利，传承千年佛脉，再现舍利佛光，供众生瞻礼，佛佑国泰民安。大报恩寺项目经过三年考古，发现宋代长干寺地宫，距今已逾千年，是全国少有竖穴式地宫。历史上塔寺屡毁屡建，地宫从未扰动，令人叹为观止。随后发现的三大殿遗址，柱础约2米见方，足见当年皇家气派。大报恩寺遗址被国家文物专家称之为“规格最高、规模最大、保存最完整的中国古代寺庙遗址”，是“2010年中国十大考古发现”。大报恩寺南北两侧，曾有依琉璃塔而立的多达108间的画廊。大报恩寺的画廊“壮丽甲天下”，堪称一绝。现在博物馆对北区画廊遗址原样展示，南区画廊早已毁坏，为传承记忆部分复原，并用艺术画廊的形式展现从东吴、南朝、宋代与南京相关的壁画，重点展现明代与南京相关壁画、明代宫廷水陆壁画等，以及当代创作的艺术壁画，重现大报恩寺画廊的壮丽景观。 今天来到圣地可探寻600年前的香水河、香水河桥、永乐碑、宣德碑、御道、明代水工设施、三大殿遗址、画廊遗址、油库遗址、义井、宋代砖遗址和宋元明清土层遗址以及烧制琉璃构件的官窑等，当年大报恩寺的宏大规制一目了然。有着六朝至明代金陵梵刹模型的“南朝四百八十寺”伽蓝殿遗址北区画廊遗址 2008年在大报恩寺琉璃塔遗址发现宋代长干寺地宫，比大报恩寺塔历史早了400年，举世震惊。地宫底部至现存地表6.74米，是国内发现的最深、最大的竖穴式地宫。在石函北壁板上刻有题为《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》的长篇铭记，详述僧人可政得宋真宗的支持于六朝旧址重建长干寺，于大中祥符四年（1011年）瘗藏“感应舍利十颗，并佛顶真骨洎诸圣舍利”。石函内有铁函，铁函内有七宝阿育王塔，是目前发现最大的阿育王塔，堪称“塔王”。阿育王塔基内有两份金棺银椁，内藏“佛顶真骨、感应舍利及诸圣舍利”，日盛世重光，距可政大师瘗藏佛舍利已整千年。据专家推断大报恩寺塔原封不动沿用宋代长干寺地宫，至今虽愈千年，塔寺屡毁屡建，地宫从未扰动，令人兴叹。为保护千年地宫，采用四组钢管斜梁跨越遗址土方，地梁落脚点位于整个塔基遗址的外侧，形成“覆钵型”新的地宫，在原有地宫遗址上安放七宝阿育王塔，安奉佛陀舍利，供万世瞻礼。塔基上方重修轻质九层塔，既保护千年地宫又传承历史记忆。游客步入地宫，在瞻礼佛陀舍利之余，可见地宫之内有圣宫的建筑奇观。大报恩塔历史上的大报恩寺琉璃塔为明成祖敕建，自永乐十年（1412年）历时十七年基本完工，皇帝钦命郑和主持了落成大典，随后的400年中大报恩寺琉璃塔作为南京最具特色的标志性建筑，被称为“第一塔”。以其流光溢彩的五色琉璃被西方誉之为“南京瓷塔”，与古罗马大剧场、亚历山大城、比萨塔等并称“中世纪世界七大奇观”，作为中国古典建筑文化的范例被西方各国竞相仿建，1856年大报恩寺琉璃塔在太平天国战火中被毁。新建的大报恩塔传承记忆、匠心独创，塔高93.157米，标高108米，以现代工艺成就新塔古韵。远望琉光塔影，近看花漫菩提，日观精致优雅，夜赏琉璃佛光；居文化风水之巅，稳重而不失纤秀，玲珑而不失庄严；矗立古长干里高台，倒映外秦淮河水，与中华门相守，和雨花台相望。在消失100多年之后，浴火重生，将再次成为南京的精神标高。游客入塔朝圣先步入地宫，瞻礼千年地宫，礼拜佛陀舍利，佛法加持。拾级而上，礼佛祈福，为报恩而来，得大愿而归。至九层进入云中佛殿，纵览江南烟雨，一饱金陵风韵，俨然若佛，恍然若帝。乘坐电梯至九层进入云中佛殿，纵览江南烟雨，一饱金陵风韵南京佛教始于东吴，至六朝时建康城已超越北方的长安和洛阳成为全国的佛教中心，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”便是南京以弘扬佛教文化隆盛于中国的佐证，从东汉末年佛教东渐到清末杨仁山居士建立金陵刻经处，南京在中国佛教扮演非常重要的角色；2008年在长干寺地宫出土的“佛顶真骨”、“感应舍利”、“诸圣舍利”，使得南京成为一座名副其实的佛教之都。诚如赵朴初先生所言：在中国成立的大小乘各宗派无不和南京有关。步入博物馆，探究长干佛脉，大报恩寺前世今生，瞻礼石函、铁函、七宝阿育王塔等千年圣物，感悟金陵佛缘、千年佛光、南朝四百八十寺盛象，观览经版经藏、佛教绘画、犍陀罗佛像，漫步生命长廊、报恩林，开始知恩报恩之旅，来到忘忧河、许愿池、报恩堂，为父母师长祈福祝愿。由全国山水实景第一人梅帅元团队倾力打造的大型佛教文化实景演出，将在塔前广场开演，届时琉璃塔重现，佛光再现。建初寺建于公元247年，是继洛阳白马寺之后的中国第二座寺庙，也是江南首寺。考虑到佛脉延续，市委市政府决定修复现存的三藏殿，并在此基础上扩建寺庙，根据文物保护可识别原则，为了避免历史信息混乱，新建寺庙不能沿用大报恩寺名，经南京佛教界反复论证，新建寺庙拟命名为建初寺，弘扬建初寺作为江南首寺的历史地位，传承千年佛脉。游客来到建初寺，可瞻礼三藏殿，这里曾是大报恩寺僧人学习、研讨佛法的场所，民国时曾办过师范学堂，中国佛学大家太虚法师曾在此学习。以三藏为名，希望在此学习的僧人将来成为玄奘法师这样的高僧大德。在三藏殿后面，即是三藏塔遗址，公元988年可政大师在陕西终南山紫阁寺发现玄奘顶骨，亲自背负至长干寺，在南岗修建了一座白塔，起名为三藏塔。1942年日本人在三藏塔地宫发现了玄奘顶骨，后一分为11份，在世界多处安奉。 明清时大报恩寺及其前身为中国第一讲寺，是包容各派的佛教论坛，国学大师季羡林曾亲题“金陵大报恩讲寺”。大报恩寺二期将重建重译楼、开设报恩讲坛、设佛教文化研究中心，修心、修性、修身，建和谐之道。大报恩寺二期将打造明式明街，体验金陵风情、市井遗风，再现大报恩寺梵刹林立、商贾云集、庙市繁华的盛世景象。7感应舍利是什么？感应舍利是最神奇的舍利。在江南佛法之始，来自西域的高僧康僧会行法事，三七之期，求得感应舍利。东吴大帝孙权“神其事”，在古长干里建建初寺、阿育王塔供奉感应舍利，长干里遂崇称佛陀里，江南大地从此佛法大兴。敦煌壁画《康僧会传教图》也描绘了康僧会献舍利的场景。唐朝时，时任润州（今镇江）刺史的李德裕见长干里有佛光，将长干寺阿育王塔的地宫打开，发现了21枚感应舍利，将其中的11枚迁往润州，另10枚则留在原地。 北宋时期，可政大师奏报宋真宗，长干里感应舍利放光，朝廷查证后，“信其事”。于大中祥符四年（1011年），可政大师重建长干塔，并在地宫瘗埋佛顶骨真身舍利、诸圣舍利和感应舍利。2008年，南京市考古研究所在大报恩寺琉璃塔遗址发现宋代长干寺地宫，地宫中出土的石函镌刻《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》一文，记载事情的详细经过，并明确其中瘗埋“感应舍利十颗，并佛顶真骨洎诸圣舍利”。感应舍利，由感恩而生，因知恩而显，为报恩而灵，以推恩而圣。“舍利佛光”8博物馆群概况大报恩寺遗址被国家文物专家誉为“规格最高、规模最大、保存最完整”的中国古代寺庙遗址，2011年更被评为“中国十大考古新发现”。为了展示遗址和出土文物，弘扬南京佛教文化，在遗址外侧新建一组博物馆，共分为三个展区。博物馆内庭大报恩寺遗址展区主要展示大报恩寺的发展历程、寺庙遗址、画廊遗址及地宫出土文物，分别呈现：千年佛脉、千年对望、前世今生、水工遗址和义井、出土文物（石函、铁函、阿育王塔）、可政请奉圣舍利、朱棣建寺，郑和督造、油库遗址。南京佛教文化展区重点凸显南京佛教在中国佛教乃至世界佛教殊胜地位，主要呈现诸宗祖庭、南朝四百八十寺、佛教东传中心、舍利佛光等。汉文大藏经展区主要展示浩瀚博大的佛教经藏文化，展陈刻藏大业、明代大藏经、佛法东渐及金陵刻经的经版经藏等。阿育王塔内出土的珍贵文物琉璃构件出自大报恩寺遗址以及窑岗村水晶念珠出自地宫周围陈列国内其他12尊阿育王塔的1:1复制品9佛教与南京有何渊源?传说玄奘西行至印度，朝圣佛陀生前活动的圣地时，看到大乘佛教在印度已现衰落颓势，佛陀遗迹没有得到很好地保护保存，联想到一路西行的艰辛，念诵一诗——“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。”唐朝玄奘大师在世与佛陀涅槃恰好相隔约一千年，玄奘顶骨舍利与佛陀舍利共同瘗藏于大报恩寺（长干寺）也约一千年。“千年对望”使得玄奘的悲叹成为与佛再会于千年之后的现实，完美呈现大报恩寺与佛陀、玄奘舍利的殊胜因缘。莲池海会即汇集了南京历代开宗立派和译经传教的著名高僧和护法大德，包括三国时的康僧会，魏晋时的法显、竺道生、慧达，南朝时的梁武帝与宝志禅师，隋唐时期的天台宗智者大师、三论宗吉藏大师、法眼宗文益禅师、牛头宗法融禅师，明初的和尚皇帝朱元璋，兴建大报恩寺的朱棣，以及明代的古心、憨山、雪浪大师。在这盛开着九品莲花的净土世界，以西方三圣为主尊的诸佛菩萨悲智双运，护佑着尘世间凡人的幸福。中国佛教史料中，有所谓“十宗”、“十三宗”，“十三宗”分别为净土、天台、贤首、涅槃、成实、三论、地论、摄论、俱舍、唯识、禅、律、真言之十三宗。这些学派和宗派，绝大多数和南京有相关性，有的是在南京创立和传播（如三论学派、三论宗、成实学派、涅槃学派、禅宗之牛头宗、法眼宗），有的派别的创立者长期在南京生活（如俱舍学派、摄论学派、天台宗），有的派别在南京则有重要的发展（如毗昙学派），有的派别的主要经典在南京译出（如禅宗、华严宗、密宗等），有的宗派的中兴则以南京为中兴（如律宗、唯识宗，甚至三论宗）。中国佛教协会前会长赵朴初居士（）曾这样总结：在中国成立的大小乘各宗派无不和南京有关。如三论宗即在南京的摄山成立；天台宗的智者大师是在南京最初宣讲他的学说；华严宗依据的《华严经》是在南京翻译的；涅槃师依据的《大涅槃经》也是在南京经大文学家谢灵运和慧观再治并由鸠摩罗什的高足弟子道生讲授的；禅宗依据的《楞伽经》是在南京翻译的；创立摄论、俱舍两宗的真谛法师最初也是由梁武帝请来南京的。清末杨仁山居士在南京创办金陵刻经处，刻印中国失传的经论并开展佛教的讲学研究，著名的学者章太炎及佛教的太虚大师和欧阳竞无居士等都来求学，广事著述，使法相唯识宗得以复兴。金陵刻经处10朱棣生母究竟是哪位？明成祖朱棣大兴土木，在庙宇成林的南京兴修规模如此宏大的大报恩寺，其目的众说纷纭。大约是在永乐十一年（1413年），朱棣才把天禧寺的复建与报答朱元璋夫妇之恩联系起来。在朱棣亲撰的《重修报恩寺敕》一文中提到，他之所以要兴修大报恩寺，目的是要报父母的“罔极之恩”。文中记载非常明确，他的母亲就是孝慈高皇后（民间俗称“马皇后”），不过关于马皇后是成祖生母的说法，在明中后期时就受到了广泛的质疑。当时主要流传着三种不同与正史的说法：一是达妃说。此说称朱棣为达妃所生，太子朱标、秦王、晋王、周王则同为马皇后所生。二是元主妃洪吉喇氏说。此说称朱棣生母是蒙古人洪吉喇氏（或称翁氏）。洪吉喇氏是元顺帝的第三福晋，是太师洪吉喇特托克托的女儿。元顺帝败，朱元璋入大都（今北京）见洪吉喇氏貌美，就留在身边。然而她入明宫时就已经怀孕，所生的就是明成祖朱棣，所以朱棣即元顺帝的遗腹子。三是碽妃说。这一说法最为流行，且与大报恩寺联系在一起。这种说法的直接证据是《太常寺志》中的有关记载。明末李清在翻阅《南京太常寺志》时，意外发现该志记载懿文皇太子及秦、晋二王均为李妃所生，而朱棣则为碽妃所生，感到非常吃惊。弘光元年（1645年）元旦，当时任大理寺左丞的李清和礼部尚书钱谦益二人，利用祭祀孝陵的时机，悄然打开孝陵寝殿，进行实地“勘察”，结果发现碽妃的牌位没有和一般的妃嫔一样位列东面，而是单独列在了西面。对此，学术界至今未有定论，给后人留下难解的谜团。11为何选址于浪漫的长干里？大报恩寺塔的具体地点在南京城南的东长干里，现今的雨花路东侧，这个地方是中国的古典浪漫所在。唐代大诗人李白诗歌《长干行》里有名句：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”“青梅竹马”、“两小无猜”的故事就发生于此。民间有传说，早年这里有“异气”。在朱棣建塔前，这里曾有阿育王佛塔。崇佛的梁武帝萧衍，于大同八年（543年）对塔作了改造，复建长干寺，易名长干塔。宋天禧年间，又改为天禧寺，后建圣感塔。元至元年间，再改为天禧慈恩旌忠寺，元末塔毁。梁武帝为什么要复建长干寺？其在《幸阿育王赦诏》中称，时出现了异常天象，“月犯五车，老人星见”。在塔建好后，顿现祥光。有诗“长干塔”称：“十丈祥光起相轮，铁浮屠镇法王坟；只愁西域神僧至，夜捧长干刹入云。”阿育王即铁轮王，传说曾于一日一夜间，役鬼神造了八万四千塔，中国有十九座，此塔即是其中之一。此塔在梁武帝改造前，曾经多次重建。但自塔成后，这里就出现异气，成为佛门宝地。朱棣把报恩寺塔选择在此，是否是这种考虑呢。这里也有一个传说，朱棣“靖难起兵”前曾向马皇后发誓，如果当上皇帝后，便建一寺塔报答，在兵渡长江时，江中忽然涌出一座宝塔，朱棣一惊，忽然想起了起事前的誓言。在当了皇帝后第二天，出现了一起怪事，天禧寺突然发生了一场大火灾，有人报信给朱棣，朱棣听说后让人不要救火，结果大火把寺烧得一干二净。火灭后，朱棣命人把寺址上所有的灰烬杂物全部铲净，扔到长江里，在原址重新建寺建塔——此即大报恩寺和大报恩寺塔。从朱棣亲自拟就的《御制大报恩寺左碑》看，朱棣的想法里还是考虑到这里“佛缘”的。“辉焕一新，重造浮图，高壮坚丽，度越前代，更名为‘大报恩寺’，所以祇灵迎贶，上资福于皇考皇妣……”此后，大报恩寺塔也是异象不断。如明孝宗朱祐樘去世后，17岁的朱厚照当了皇帝。朱厚照当皇帝头一年（1506年），多年平安无事的大报恩寺塔出问题了，让雷击坏了。时朝臣建议立即予以大修，但此建议遭到反对，有人认为这是不祥征兆，有警告新皇帝的天意。《明史o曾鉴传》（卷185）记载了此事：“正德元年，雷震南京报恩寺塔，守备中官傅容请修之。鉴言天心示儆，不宜重兴土木以劳民力，乃止。”12建塔匠人后来“绝种”了?大报恩寺塔在中国古建筑史上有自己独特的地位，素有“中国之大古董，永乐之大窑器”的美誉。大报恩寺塔其美在塔形，平面八角，高九层；塔的覆瓦和拱门都用五色琉璃构件，塔共用2000两黄金做成。飞马、飞羊、狮子、白象等图案，生动美观。全塔共悬挂风铃152个，塔内置油灯144盏，日夜通明，名为“长明灯”，每昼夜耗油达64斤。大报恩寺塔贵在建筑所用琉璃构件。琉璃，其实就是陶瓷技术中的一种。但建塔琉璃的烧造有独特的方法。琉璃在中国古代文献上有多种名称，如“璆琳”、“琉璃”、“陆离”、“青金石”、“青玉”、“颇黎”、“玻璃”等，早期的琉璃泛指自然宝石或人造宝石、玻璃、陶胎铅釉制品等三种物质，元明以来，琉璃特指陶胎铅釉制品。琉璃以陶土为胎，经1200℃上下的高温烧制后，表面涂刷铅釉，再经800℃左右的低温烧制方成，属低温色釉。其以氧化铅或硝为助熔剂，以铜、钴、锰的氧化物为着色剂，再配以石英制成。但具体怎么做，都使用了什么配方，据说已失传。大报恩寺塔的琉璃匠人都来自外地，以山西为多。烧造工艺失传可能与中国传统工艺的传承方式有关。有关琉璃的烧制技术，尤其是釉色配方秘不外传。过去琉璃制作都是匠人世代相传或师徒相承，素有“父传子、子传孙，琉璃不传外姓人”和“传子不传女”的习俗，年代久远，技术难免失传。还有一种往往被人忽视的原因，琉璃烧造工艺配方中含有可提高彩釉融流性和光亮度的元素铅，有很强的毒性。那些世代从事琉璃烧造的家族成员中，多因铅中毒而短寿，甚至不能生育子女，直接“绝种”，这在客观上导致了琉璃工艺的失传。在“琉璃之乡”的山西，当年名声远扬的琉璃产地的后代们现在差不多都默默无闻，或痴或傻，应该与此有直接关系。但也有专家认为，古代琉璃工艺秘方其实并没有失传，其技术也并不是制陶业内的最难。13两套备件何时会出土?大报恩寺塔最精贵之处在琉璃，这也是过去人将之称为“宝塔”的原因。从工艺失传情况来看，这也是它的最难之处。民间传说，当年即意识到这种情况，再烧是烧不出原样的，所以朱棣令工匠烧造时作了备份，以备将来损坏时替补。当年出于建设应天都城的需要，朱元璋曾召集全国各地的能工巧匠到南京。朱棣在兴建大报恩寺、塔时，也召集了大量匠人，特别是琉璃匠人。在宝塔山外的今窑岗村一带，设官窑，烧造建塔所需的大量琉璃构件。传说，当年共有七十二座窑场。在大报恩塔造好，这些窑场就废掉了。明人张岱《陶庵梦忆》记载：“闻烧成时，具三塔相，成其一，埋其二，编号识之，今塔上损砖一块，以字号报工部，发一砖补之，如生成焉。”专家据此推测，这两套琉璃备件可能仍埋在离大报恩寺塔不远的聚宝山明代琉璃窑址附近的地下。1958年大陆“大炼钢铁”时期，民工在聚宝山窑址挖出了大量琉璃构件，上面均有层数和左右上下位置的墨笔字样，专家断定为大报恩寺塔上的拱门构件。南京博物院还做了一个拱门的复原模型，至今存于展厅。1959年，在附近还发现了用于存放琉璃构件的库房，可惜遭毁。当时大炼钢铁已近尾声，在一个叫“眼香庙”的地方之东南方大约四五十米处，距地面两米多深的地下，当地村民挖到堆放琉璃构件的库房。库房由大块的城砖砌成，打开发现里面有整齐的琉璃构件，有的重达二三百斤，两块便可装一小板车。挖了四米深、两米宽的豁口，仍不见穷尽。村民将这些构件，做成炼钢炉用的“耐火砖”。后来停止炼钢了，这些琉璃构件就用不上，挖出的部件也被全部打碎。另外，还发现了半成品仓库。1987年，南京官方成立了由原南京文物局副局长杨新华任组长的“明初琉璃窑遗址普查小组”，着手对“备件仓库”进行调查探勘。钻探结果表明，在窑址附近的一米多深地下，又发现埋藏有琉璃构件，近年经过考古发现了烧制琉璃一组窑及一些琉璃残件，大报恩寺遗址博物馆尚存一件烧制琉璃官窑。报恩寺塔的两套备件是否存在，还需要最后的考古发现来证实，什么时候能出土，目前还是个谜。汉文大藏经展区14大报恩寺被毁缘由大报恩寺塔矗立在南京城南长达400多年，直到1856年才毁掉。据载，“咸丰六年，遭洪杨焚毁，并砖库亦被炸去。”“咸丰六年”，就是公元1856年。当年秋天，太平军发生了严重的内讧，洪秀全、杨秀清之间矛盾爆发。时督师江西的北王韦昌辉，接到天王密诏(一说无密诏)后，率兵3000连夜回天京诛杀杨秀清及其家眷。韦昌辉图谋不轨，有意扩大事态，株连杀戮杨部属二万余人，史称“天京事变”。翼王石达开闻讯冒险赶回天京，指责韦昌辉的滥杀行径。韦昌辉杀心又起，决定谋害石达开。石达开见情况不对，连夜逃往安徽的安庆，调集部队讨伐韦昌辉，要求洪秀全杀韦昌辉“以谢天下”。同年十月初五，洪秀全下诏讨韦，处死了韦昌辉，削其封号，贬为“死孽”。大报恩寺塔就是在石、韦对峙中毁掉的。当时，韦昌辉在城内，害怕石达开利用寺塔之高，向城门开炮，遂下令将塔炸毁。这座“第一塔”，就这样从世人的视野中消失掉了。大报恩寺的消失见证了近现代中国的多灾多难。在此之前，已被英国人洗劫了一次。1840年鸦片战争期间，英国人强迫清政府在南京静海寺签订了中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》。就在这期间，听说“大磁塔”(大报恩寺塔)内有很多宝贝，英军遂先后多次前去抢劫，金佛、金饰等可以拿到的装饰器物、塔内摆设，都让他们作为“纪念品”搜刮去了。又听说物件表面镀金，有的英军拿出随身携带的刀子，一块一块割“金皮”。后来遭中方强烈声讨，英军为此赔点款了事，今天大英博物馆仍有部分琉璃构件展出。塔被韦昌辉炸毁后，塔顶的两只巨型“铁盘”也坠落到地面上。这可不是一般的铁盘，实质是“金盘”，外面裹了寸把厚的金皮(另一说是铜质)让太平军取走了。后来遗存一只在原址，被人移至塔基东南面“金陵制造局”(李鸿章在南京所建兵工厂)门口。盘顶朝天放在一个砖石平台上。在1937年中日战争全面爆发前，还放在门口。抗战胜利后，顶盘就不见了，据说被日军砸坏，熔化后造枪炮了。曾有当地居民证实，1943年时还看到过，此后就不见了。从日军侵华史上发现，顶盘失踪那一年，由于战略资源匮乏，日军开始在南京到处征集“废铜烂铁”。15琉璃宝塔如何建成?大报恩寺塔曾是金陵“四十八景”之一，是当年南京的标志性建筑，也是亚洲的标志，与古罗马大斗兽场、古亚历山大地下陵墓、意大利比萨斜塔，被西方传教士称为中世纪“七大奇观”之一。明代皇家琉璃烧造由琉璃厂负责，琉璃厂隶属于工部营缮清吏司。大报恩寺当年是一项皇家工程，建筑用料极其考究，所有的琉璃构件都是专窑烧造，钦派大太监监工，郑和七下西洋回国后，即被朱棣安排负责过此塔的建造。工艺控制十分严格，稍有疵点即扔掉弃用，不少匠人役夫还因此被杀头。据说，大报恩寺塔在17年的建造过程中，花去的银子有248.5万多两。当年钱紧张时，郑和下西洋剩下的一百多万两白银都让“挪用”了。为什么有这么大的开支？除了大量琉璃构件所需成本外，还与建造方法有关。据说，大报恩寺的建造与古埃及法老的“金字塔”建筑方法很相似，不是用脚手架一层一层搭建，而是“造一层，四周壅土一层，随建随壅，至九层，则亦壅九层，始终在平地建造。及工竣，复将所有壅土除去，而塔身始现”这样在“平地上”作业，可以保证工程的质量。因为采用堆土法施工，塔成之后，洗塔便成为巨大工程，民间有“造塔容易洗塔难”之说。大报恩寺塔有78米高，这样的高度，四周的封土堆自然不会少，土方的工程就不是一般的大。16其与一路一带的历史渊源南京是最早进行佛教文化交流的城市。公元247年，西域僧人康僧会前来传法，开启了大报恩寺的前世今生。公元399年，东晋高僧法显从长安出发，经陆路丝绸之路至天竺，游历30多个国家，收集了大批梵文经典，前后历时14年，于义熙九年经海上丝绸之路归国，在南京古长干里一带写成第一本中国与南亚国家文化交流的著作《佛国记》，是中国经陆路到印度后由海上回国并且留下记载的第一人。公元639年，大唐高僧玄奘自长安出发，经陆路丝绸之路至天竺，历时17年，途径100多个国家，终取得真经，返回大唐。公元988年，大报恩寺前身长干寺的可政大师将玄奘大师的顶骨舍利从终南山紫阁寺背负长干里建塔供奉，从此玄奘的顶骨舍利瘗藏于此地长达千年。600多年前郑和从龙江扬帆远航，肇始了世界大航海文明；在他六下西洋之后，改任南京守备，成为大报恩寺工程的总负责人。整个工程耗时17年，郑和主持了开工典礼和竣工大典，是大报恩寺后期建设的主要主持者。玄奘是陆上丝绸之路最杰出的代表，郑和是海上丝绸之路最杰出的代表。他们二位汇聚于此，代表着大报恩寺遗址是“一带一路”的汇聚点。17每年会有哪些节事性活动？根据特定的节日包括传统节日、佛教节日等，设计相应的主题性活动，通过融入仪式感活动产品，增加节事活动的气氛，并形成具有吸引力的旅游产品，例如：●放生（一月一次）佛教是一个注重培养慈悲心、主张非暴力的宗教，佛门第一戒即为戒杀，佛经中讲述佛陀及其弟子过去生中放生护生的故事极多。尤其是大乘佛教，认为一切众生皆有佛性，无量劫中同为六亲眷属，强调要普度众生极力宣扬戒杀茹素、放生护生。大报恩塔紧邻秦淮河，在此处放生，入河、通江、达海，可称得上是真放生，大放生。●提灯法会（佛教节日）丛林寺院在每年春节皆有上灯法会，如佛光山在春节期间举行春节平安灯法会，并在每天晚上七点三十分在成佛大道举行上灯法会，希望藉着燃灯供佛，点亮社会大众智慧的心灯、慈悲的心灯、清净的心灯和恭敬的心灯，找回自性的光明。●撞钟祈福（初一、十五、跨年、除夕）撞钟祈福是我国的传统年俗。“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生。”钟是远古神圣的器物。到了隋唐时期，新年钟声定为108下。依照佛教传说，人在一年中有108种烦恼，钟响108次，所有的烦恼便可消除。据说除夕夜聆听108响钟声，就能消除这些烦恼。●报恩节每年举办一次报恩节，弘扬知恩报恩理念，倡导报恩行动，关注自然、关心父母师长、关怀众生。也可推广孝亲敬老活动，促进社会和谐。通过集体诵读《孝经》，向自己的父母长辈行跪拜礼，敬菊花茶、重阳糕，为父母长辈系带围巾、梳头等形式，向公众展示了尊老、敬老、爱老、助老、孝老的感恩敬老规范。《九色鹿》故事的“经变画廊”18王健林先生捐款到位没有?文创产品区19会有哪些优惠活动？经物价核准，大报恩寺遗址公园门票价格为120元/人。为答谢社会各界的支持，在日至12月31日期间，前往园区观览的游客将享受门票半价优惠。按照国家相关规定享受免票的游客，可免费入园参观；按照国家相关规定享受半价的游客，在此期间可享受折上折的优惠。景区同时向所有游客推出120元购买全年年卡的活动。建初寺将全年向公众免费开放。大报恩寺遗址公园秉承“知恩、报恩”的理念，将定期举办报恩主题日活动，请关注官方网站。儿童考古区长廊20如何到达大报恩寺?大报恩寺遗址公园位于南京中华门外的雨花路1号。地铁：可乘坐地铁1号线至中华门站，沿应天大街向东步行约400米至雨花路可到；或乘坐地铁3号线至武定门站，沿养虎巷、扫帚巷到达。公交：乘坐公交2路、16路、49路、63路、202路、701路、706路、Y2路、Y14路、Y20路等10条公交线路至“大报恩寺遗址公园(建初寺)”站（即原“雨花路”站）可至。自驾：自驾游客请将车辆停在雨花路西侧指定停车场。特别提醒：大报恩寺遗址为全国重点文物保护单位，提请广大游客在游园过程中文明观瞻。文字来源：南京发布图片来源：林琨 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