中国古代的名字
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中国古代的姓、氏、名、字、号的历史由来及演变:
许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓,人所生也,从女、生,生亦声.”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者,生也,人禀天气所以生者也.”《左传·隐公八年》“天子建德,因生以赐姓”.这都说出了“姓”的本义是“生”.因此人们普遍认为,姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号,简称族号.作为族号,它不是个别人或个别家庭的,而是整个氏族部落的称号.据文献记载,我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”,“明世系”、“别种族”.它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期.
姓是怎么来的?人们推测,姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系.在原始蒙眛时代,各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物,比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾,这种图腾崇拜物成了本部落的标志.后来便成了这个部落全体成员的代号,即“姓”.由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的,所以,纯正的远古时代留下来的姓是很少的.
后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓.这些姓中近半数带女字旁.所以,人们推测,姓的产生可能在母系氏族社会.章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个,章太炎得52个,他人又从金文中得嫘等7个）,这样加上原有的也不过80几个,可以想见,这只是远古实际存在的姓中的一部分,原有的姓肯定不止这些.其他的已佚.但有一点是可以肯定的,那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多.我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字.
①北宋以后的封建社会,长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编）,共收入502个姓氏（其中单姓342个,复姓60个.开头曰：“赵钱孙李,周吴郑王,冯陈褚卫,蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个.③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》,收姓氏1968个.（开头曰：“朱奉天运,富有万方,圣神文武,道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》,（开头曰：“孔师阙党,孟席齐梁,高山詹仰,邹鲁荣昌,冉季宗正,游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个.⑥中华人民共和国成立后,大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个.其中单姓3470个,双字姓2085个,三字姓163个,四字五字姓12个.台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个,但里面有异体字重复收入的情况.⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计,直到今天还在使用的姓氏在3000个以上.（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前,我国常用的姓约400个,按当时人口数算,前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴,徐孙胡朱高林何郭马罗,梁宋郑谢韩唐冯于董萧,程曹袁邓许傅沈曾彭吕,苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎,余潘杜戴夏钟汪田任姜,范方石姚谭廖周熊金陆,郝孔白崔康王丘秦江史,顾侯郎孟龙万段雷钱汤,尹黎易常武乔贺赖龚文.这100姓占全国总人口的87%以上.其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口.李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万.全国各城市的大姓情况也不一样,如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈.）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了.那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢?那些字就是现代姓的主要组成部分“氏”,下面就来介绍“氏”.
二、“氏”
由于人口的繁衍,原来的部落又分出若干新的部落,这些部落为了互相区别以表示自己的特异性,就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号,这便是“氏”,当然也有的小部落没这样做,而仍然沿用老部落的姓的.有的部落一边沿用旧姓,一边有自己的“氏”.这些小部落后来又分出更多的小部落,它们又为自己确定氏,这样氏便越来越多,甚至于远远超过原来姓的规模.
从时间上来讲,这已是父系氏族社会的事情了,氏带上了这个时代的烙印.所以“氏”可以说是姓的分支.《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙之所自分.”就很能说明二者的关系.“姓”是不变的,“氏“是可变的.顾炎武也说“氏一传而可变,姓千万年而不变.”秦汉之前,姓和氏在不同场合使用,哪些人有姓,哪些人用氏有严格规定,汉代以后,姓氏不加区分,姓氏合一,统称为姓.最明显的标志是《史记》,根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由,大致有以下几个方面：
（1）前面提到过,带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等,这是母系氏族社会女性崇拜的反映.有些直接就是女族长的名姓称号.
（2）以动植物或其他自然物为姓氏.如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等,这其中很大一部分是部落的图腾.
（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓.如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等,由于古代封爵职官名目繁多,故此类姓很多.
（4）以出生地、居住地或职业为姓,如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践,被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等.
（5）以祖先族号、谥号为姓.如唐、虞、夏、商、周、殷,文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等.
（6）其他（在姓中还有几种变种,突变情况）：
A、皇帝赐姓.如刘邦赐项伯姓刘.李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李.
B、为避灾难而改姓.如伍子胥在吴被杀后,子孙逃到齐国,改姓王孙；陈厉公子陈完,在陈内乱后逃到齐国做了大夫,改姓田.
C、为避皇帝或圣人讳而改姓.如荀改孙,庄改严,丘改邱等.
D、嫌原姓复杂、字多而改姓.如司马简姓司或马或冯,欧阳简姓欧.
E、少数民族主动从汉姓.如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等,皇族带头,由原来的姓拓跋改为姓元.
F、另外,拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜,爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音.有些少数民族姓在译成汉语后,嫌字太长就简化,如爱新觉罗,改姓罗,金.从以上可看出,同姓不一定一家.
今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓,实际上包括了古姓、氏这两方面的内容.
另外,古代姓氏还有几点值得注意：
①战国前,贵族才有姓氏,贵族男子称氏,女子称姓.因为“姓所以别婚姻”,“氏所以别贵贱”,“贵者有氏,贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》,二百五十五年之间,有男子而称姓者乎?无有也.”
那么男子称什么呢?1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之.如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟,这些职业名后来才成了姓.当时是通称.
②氏同姓不同者,婚姻可通；姓同氏不同者,婚姻不可通.“礼不娶同姓”,“父母同姓,其出不蕃”（《左传》）,“同姓不婚,恶不殖也”.（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学.
春秋时,鲁昭公娶吴女为夫人,两人都姓姬,乃改夫人姓孟,称吴孟子.
③因为“姓”起着“别婚姻”的作用,贵族男子又不称姓,故女子称姓特别重要,为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别,就形成了对女子的特殊称呼,在姓的前后加前缀、后缀.
A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季.如孟姜、伯姬、叔隗,
B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢.
C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀,如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等.
名是每个人的代号.姓氏是公共的,名是个人的.历朝历代的命名习惯,反映了一定时期内的社会意识形态.由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同,其命名习惯也很不相同.
“名”的产生也是在氏族社会时期,同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果.《说文》对名这样解释：“名,自命也.从口夕,夕者,冥也,冥不相见,故以口自名”.意为,黄昏后,天暗黑不能相认识,各以代号称.这便是名的由来.这多少有些传说意味.人们发现使用“名”的便利性,便逐渐通行起来,使得人皆有名,并对命“名”讲究起来.实际上,名的出现是私有制经济出现后的必然产物.古时天下为公,一个部落一个名号,黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名.
据《周礼》“婚生三月而加名”,婴儿出生三个月后由父亲取名,我们现在所看见最早的名是商代人的名.当时的习惯,崇尚以天干为名.也往往以其生日干支来命名,主要以天干命名,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）.如太乙,成汤（天乙）,太丁,盘庚,帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）.陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚）,仲康（中庚）,少康（少庚）等.周代以后对命名有所讲究.春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时,大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）.到战国时,很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名,如屈原（皇揽揆余初度兮,肇锡余以嘉名）.随着儒学的兴起,对起名的讲究越来越复杂,成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外,还规定了“六不”.即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币.
秦汉以后,随着封建专制的加强,在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外,还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用.有些朝代不禁.
魏晋以后,一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些.
如魏晋南北朝人自命清高,玄学盛行,起名讲究高雅.如盛行以“之”命名,如王羲之子献之,孙静之、桢之.画家顾恺之,将军刘牢之,科学家祖冲之,史学家裴松之,文学家颜延之,杨衔之等.
南北朝佛教盛行,取佛僧名成了时髦.一时间,僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是.据正史载,南北朝带僧字的名有122人,昙者39人,佛者24人.
唐宋时,道炽一时,僧也极红.以金、木、水、火、土五行命名成了时尚.如朱熹（火）,父名松（木）,儿名（土）,孙名钜、钩、鉴、铎（金）,曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水）,刚好是五行一个循环.
周秦两汉单名多于双名.
有些双名也是单名,如晋介之推,虞宫之奇,郑烛之武,佚之狐,之为虚字,不算.还有一个“不”字,韩申不害,楚萧不疑,赵国赵不倦,汉代程不识,不危、不惑等皆如此.
另外,汉人取名：（1）尚英武,雄浑劲健.像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用.
（2）见贤思齐、追慕圣人.如张禹,赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色.
（3）求长生长寿.如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见.
王莽时,“令中国不得有二名”,《春秋》“讥二名”,《公羊传》：“二名非礼也”,可能单名多于双名的原因.西汉15帝,二人复名；东汉13帝全单名.
西汉至东晋,54帝,4个复名,单名94%,东汉以后,尤其两晋南北朝,佛道盛行,一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见,以带佛气.僧、佛、摩、梵、昙,直取佛名也很多.
唐宋后,取复名多起来,皇帝除外,因单名易于避讳.
另外,唐人追求雅,以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行.
五代时,因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”.故而,据正史载,五代共有87人以“彦”字命名.元代人以取蒙文名为时尚.
元末,张士诚原名九四,“士诚”之名乃一文人所取,是在取笑他,他还不知,典出《孟子》：“士,诚小人也”之句.
宋以后,尤其明清,字辈谱命名法最盛行.至今,从农村族谱中可看出这一现象.其字当然是些寓意吉利的字,如文武,富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等.明清以族谱命名为特征,影响很大.
1744,乾隆为孔子后裔定了三十个字为：
希言公彦承宏闻贞尚衍
兴毓传继广昭宪庆繁祥
令德垂维佑钦绍念显扬
1920年,孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定,懋修肇益常.裕文焕景瑞,永锡世绪昌.
清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名.
而民间命名习惯约有以下数种：
①节令法：以生时节令,花卉为名,春花、梅、桃、李,夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等.
②地名法：纪念孩子的出生地,如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁.
③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发.
④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿.
⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）.
⑥性变法：女当男养,亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养,新妹、宝姬、秋月等.
⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛,大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等.
⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代.
⑨综合的,如润土（节令加五行）.
民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多.
文革间尚红、建、卫、忠、青等字.
现在的趋向：朦胧、洋名、多字名.
古代的女子有姓无名,在家只有小名、乳名,对外则称某某氏.
“字”只是限于古代有身份的人.
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”,“女子十五笄而字”,就是说不管男女,只有到了成年才取字,取字的目的是为了让人尊重他,供他人称呼.一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名.
古人命字方法的主要依据有以下几种：
①同义反复.如屈原名平,字原,广平为原.孔子学生宰予,字子我,季路字子由,颜回字子渊,诸葛亮字孔明,陶渊明字元亮、周瑜字公瑾,诸葛瑾字子瑜,文天祥字景瑞,都属此类.
②反义相对.晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）.曾点（小黑也）字子晳,色白也.唐王绩字无功,朱熹（火亮）字元晦,元赵孟睿ǜ ┳肿影海 淌庾滞 濉?
③连义推想.赵云字子龙（云从龙）；晁补之,字无咎；苏轼,字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举.
从以上三类可以看出,字与名有密切关系,字往往是名的补充或解释,这叫“名字相应”,互为表里,故字又称作“表字”.这三种是主要的,另外还有以干支五行命字,以排行命字,或者字行加排行,字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围.
命字方面与命名同样,有着时代气息,一个总的趋向是美词化和尊老化,在尊老化方面更加显.
唐宋以后,由于理学加强,一些繁文褥节越来越多,读书人之间在称呼上也大做文章,称字,是为了表尊敬,但时间长了之后,渐感称字还不够恭敬,于是又有了比字更表恭敬的号.
号也叫别称、别字、别号.《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”.名、字是由尊长代取,而号则不同,号初为自取,称自号；后来,才有别人送上的称号,称尊号、雅号等.
号起源很早,但直至六朝时期还不流行,葛洪、陶潜有号,当时多数人没有.到唐宋间才特别盛行起来,原因有二：1、伦理道德加强,2、文学发达,文人讲究文雅.至明清,由于文人范围扩大,加上帝王提倡,更加盛行起来.纵观古人命号特点,我们也可以概括为几条.
自号一般都有寓意在内.
1、或以居住地环境自号：如陶潜,自号五柳先生.李白自幼生活在四川青莲乡,故自号青莲居士.苏轼,自号东坡居士.陆游,号龟堂.辛弃疾号称稼轩居士.明武宗朱厚照自号锦堂老人,明世宗朱厚璁自号天池钓叟,明神宗朱翊自号禹斋.乾隆晚年自号十全老人、古稀天子.咸丰（奕）自号且乐道人.
2、或以旨趣抱负自号：杜甫,自号少陵野老,“一万卷书,一千卷古金石文,一张琴,一局棋,一壶酒,一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号.贺知章,自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧,都体现了个人的旨趣.
3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征,甚至惊人之语自号.
辛弃疾自号六十一上人,赵孟罴滓 晟 院偶滓 耍辉 T 遥 院派凶笊 鞔 T拭髯院抛Vχ干 笤诿窦溲荼涑勺V 健V熳穑 院畔ρ舴疾荽迓洌 埔 院沤 系谝环缌鞑抛樱 站人禄橐霭钢髡摺P焓髫В 院呕盥疋值廊恕?
别人赠号主要有三种情况：
1、以其轶事特征为号.如李白,人称谪仙人.宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句,人称贺梅子.张先因写了“云破月来花弄影”,“浮萍断处见山影”,“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗,人称“张三影”.类似例子再如：
山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云,天连衰草”
露花倒影柳屯田——柳永,《破阵子》词中有“露花倒影”句.
张孤雁——张炎《解连环·孤雁》
红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒,红杏枝头春意闹”.
现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴,有的是自号,有的是赠号.
郭沫若（笔名）原名开贞,巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号）,而非原名.
艺号（赠号）：
张英杰——盖叫天,牛俊国——牛得草,荀慧生——白牡丹,李慧敏——白玉霜,毛稚黄——毛三瘦.
2、以官职、任所或出生地为号.王安石称王临川；杜工部（杜甫）,贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为,广东南海人,称康南海；孔融,曾任北海太守,人称孔北海；顾炎武,江苏昆山亭林镇人,人称顾亭林.清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人）,“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人,时任户部尚书.
3、以封爵、谥号为号
诸葛亮封武乡侯,人称武侯；司马光,封温国公,岳飞,谥号武穆.
宋以后,文人之间大多以号相称,以至造成众号行世,他们的字名反被冷疏的情况.苏轼一生有14类38个名号,鲁迅先生一生（）57岁,共用过140多个名号（主要是笔名）.
鲁迅原名周樟树,字豫才,改名树人.1898年,第一次用笔名,戛剑生、树人.1818年,《狂人日记》发表时,始用鲁迅笔名.三十年代后更多,最多的为1933年26个和1934年41个.这两年也是他的创作高峰,作品最多的时期.
由于号可自取和赠送,因此具有自由性和可变性.以至许多文人,有很多别号,多的可达几十个,上百个,“别号太多,反成搅乱”（郑板桥集题画.靳秋四索画）,所以近代以后,尤其建国以来,文人用号之风大减,不少人发表作品不用笔名,就用真名.少数文人存有别号,多为20世纪三、四十年代前就出名的文人.如鲁迅曾自号书斋,绿林书室,且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠,无止境斋；叶圣陶未厌居,俞平柏古槐书屋,此可谓遗风.
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许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。”《左传&隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。
后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。
①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）
②宋代郑樵《通志&姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。
③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）
④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）
⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。
⑥中华人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。
⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》
据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是现代姓的主要组成部分“氏”，下面就来介绍“氏”。
由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。
从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。《通签&外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面：
（1）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。
（2）以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。
（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。
（4）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。
（5）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。
（6）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）：
A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。
B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。
C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。
D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。
E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。
F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。
今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。
另外，古代姓氏还有几点值得注意：
①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。因为“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志&氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”
那么男子称什么呢？1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。当时是通称。
②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。
春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。
③因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。
A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，
B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。
C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。
名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。
“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。
据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。
秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。
魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。
如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。
唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。
周秦两汉单名多于双名。
有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。
另外，汉人取名：
（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。
（2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。
（3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。
王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。
西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。
唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。
另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。
五代时，因《尚书&太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。
元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。
宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。明清以族谱命名为特征，影响很大
1744年，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：
希言公彦承宏闻贞尚衍
兴毓传继广昭宪庆繁祥
令德垂维佑钦绍念显扬
1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。
清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。
而民间命名习惯约有以下数种：
①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。
②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。
③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。
④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。
⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。
⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。
⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。
⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。
⑨综合的，如润土（节令加五行）。
民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。
文革间尚红、建、卫、忠、青等字。
现在的趋向：朦胧、洋名、多字名。
古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。
“字”只是限于古代有身份的人。
《礼记&曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依据有以下几种：
①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。
②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟頫（俯）字子昂，晏殊字同叔。
③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。
从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。
命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。
唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
号也叫别称、别字、别号。《周礼&春官&大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。
号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。
自号一般都有寓意在内。
1、或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕）自号且乐道人。
2、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。
3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。
辛弃疾自号六十一上人，赵孟頫甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。
别人赠号主要有三种情况：
1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如：
山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草”
露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。
张孤雁——张炎《解连环&孤雁》
红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。
现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。
郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。
艺号（赠号）：
张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。
2、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。
3、以封爵、谥号为号
诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。
宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（）57岁，共用过140多个名号（主要是笔名）。
鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。
由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪三、四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。
来源：诗刊社（微信shikan1957）
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