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&文/陈益峰
　　中国的堪舆文化，虽然起源于中原，却是随着中原士族南迁开荒拓地、安身立命的过程中，伴随着客家民系的形成而完善并延续至今的客家文化。在客家人不断向外开拓延伸的过程中，堪舆文化也成为他们所依恃的精神支柱之一，成为客家文化的重要组成部分。客家堪舆文化内涵很丰富，这里我们就其中的一种&地钳记&现象，介绍如下。
1、杨救贫关于僚溪的钳记
　　近年深入兴国县的三僚村参观考察的学者很多，很多人对杨救贫先生当年替曾文辿选址僚溪时留下的这份钳记感兴趣。这份经典钳记原文如下：
&僚溪山水不易观，四畔好山峦;甲上罗经山顶起，西北廉幕应;南方天马水流东，仙客拜朝中;出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺;今卜此地为尔居，代代拜皇都;初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害;中年富贵发如雷，甲木水栽培;兔马生人多富贵，犬子居翰位;今钳此记付文辿，三十八代官职显。&
　　这份地钳记内容很浅显直观，内容是分析僚溪的地形特征和这些地形今后对三僚居民的影响，而且每个特征都对应着一个效应。&仙客拜朝中&是因为&天马水流东&;&十代年中官职旺&是因为&出土蜈蚣艮寅向&;&初代钱粮不兴大&，是因为&丑戌&方有危害的东西存在;&中年富贵发如雷&，是因为&甲木&方位有水的培育。我们从三僚村曾、廖二姓后来近一千年的历史变迁中，对应杨救贫当年的预测，基本上都是相符合的。
　　钳记是堪舆师对一个地形的分析和预测，又写作&铃记&，也有人叫做&地论&。一般的堪舆活动，并不一定产生这份文件，但是重要的堪舆活动，聘请方还是会要求地师形成这份可供印证的材料。但因为这种材料往往是家族的隐私，不易为外人所见。
　　三僚曾氏家谱中记载的&杨公仙师传略&中&后师徒足迹遍及大江南北，名山胜水，尽兴而赏，如遇吉壤或图或记，留待后贤而发&里的记，就是地钳记，可惜这些钳记现在不易找到。
　　2、五百口风水钳记
　　于都葛坳上脑的刘氏家谱里，记载了当年刘江东和曾文辿之间一个和钳记相关的故事，那边是神奇的&五百口&。
刘江东在家乡的天字岭上找到一块大吉之地，安葬父亲，并准备自己将来也葬一起。这块地是一个人形的头部，前面是一个寺庙，经常鼓乐喧天。刘江东就留下一个钳记说：
&坟前更鼓响叮铛，儿孙代代入朝堂&。建墓时刘江东请了曾文辿前来考察，曾文辿却看出那块地有破绽，悄悄留下这样的钳句：&坟前更鼓响叮铛，半夜饿虎咬新郎。饿虎望江王字穴，半夜新郎五百口。&
后来刘江东的次子新婚之夜，起来小解，竟被饿虎衔去。虽然新郎半夜亡故，新娘还是怀孕生子，再后来刘江东次子后代繁衍至五百男丁，至今刘江东次子居住的这个村庄名字还叫&五百口&，曾文辿这个地钳记也得到完全应验。
　　3、将军座风水钳记
　　杨救贫的另一个弟子廖瑀，曾在江西乐平替许氏择地建墓，选在乐平城郊江家桥畔一个穴位，起名&将军座&。
廖金精给许氏留下钳记说：
&万槲千仓山势雄，前朝后护其龙穴。下后庄田抬百顷，何劳谷将起高峰，正龙华盖起重重，杀曜文星两势雄，武略文经从此出，紫袍牙笏掌边戍。大扩冈上乱纷纷，狗赶羊来失却踪，小陡头水流来急，儿孙兴旺定光宗，军山面前来朝拜，虔州钟鼓响咚咚，他日贤郎来任彼，方知妙术有神功。&
并解释说：你们许家的后人将来会到我的家乡虔州做太守。许氏称谢说：&将来如果应验，我们许氏后人一定要到尊府来感谢。&60年后，许氏后人许中果然出任虔州(今赣州)大守，亲往三僚酬谢。
　　4、武子观兵风水钳记
　　兴国境内有一个清末名墓&武子观兵&，也非常有故事。胡玉春前往考察时，发现盗墓人将墓的内碑取出，置于墓地的明堂之内，凿在内碑上的钳记，原文如下：
　　武仙岽下一条龙，窑背岽上势尊荣。
　　水幛层层重叠裹，阴机降脉产英雄。
　　武子观兵形最肖，点穴恰在肚脐中。
　　峰峦秀丽情亲切，分金坐度妙无穷。
　　高低深浅俱合法，阴阳裁剪夺神功。
　　文贵虽兴不甚显，鹿鸣宴罢震威风。
　　雷赶金羊武贵发，甲乙庚生命运通。
　　将略无双推国士，名播华夷受皇封。
　　四代之间及五代，虽发贵兮未善终。
　　碑面重修或可免，若说起筋断不容。
　　聊作俚歌为应证，复叮咛兮宜信从。
　　&&地师涂周翰门人李斌伦同谨识
　　这个墓是兴国桐江邹芳和和儿子邹华寿的墓，相传华寿的儿子邹云松家境贫寒，以替人挑石灰为生，祖父、父亲去逝，均停柩于家，无力安葬。有一位外地堪舆先生领着弟子，在兴国看上一块好地，去没有人愿意用他。他偶尔结识挑石灰的邹云松，把这块宝地指点给他，并赠银助葬。邹云松安葬父祖后，出门投军，军旅之中屡立功勋，曾随刘永福收复台湾和与冯子材一道在镇南关打败法军，授威远将军，一品顶戴。
　　这个钳记把这个穴位定为&武子观兵&，断定必发武贵，很快得到应验，已经很是神奇了。最令人惊讶的是，地师还指出了墓地朝向方面的缺陷：&四代之间及五代，虽发贵兮未善终。碑面重修或可免，若说起筋断不容。&墓主的第三代贵为将军，第四代和第五代，却都是小官，而且不得善终。第四代于民国初年做了兴国县的征税委员，承揽全县税赋，在收税过程中，被一个乡的农民乱石砸死。第五代参加共产党，1930年担任区委书记，次年在肃反中冤杀。地师虽然指出了&重修碑面或可免&(重修碑面即可以调整墓地朝向)，这个墓修建时注重趋利，未及避害，墓地明堂窄逼，水出申口，犯煞。可惜墓主后人未能牢记钳记最后的叮咛，大贵之后，再请地师重新设计，令人叹息。
&&北京风水师、风水术数学传人陈益峰整理
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2006年第 5期 No.
5. 2006 图书馆 L ib rary 45 ?专题研究 ? 使用家谱资料应注意的几个问题 上 邹华享 湖南图书馆 　湖南长沙 　4 100 11 摘〔　要 〕　文章结合一些具体事例说明要科学地使用家谱资料 ,不要假借家谱 来证实某些子虚乌有的史实 ,不要盲 目相信家谱上关于家族世系源流的叙述 ,不要借 家谱上的只言片语进行穿凿附会 。 关〔键词 〕　家谱 　族谱 　家谱资料使用 家谱、族谱是一个家族的自我记录 ,具有强烈的宗族 追身后事 ,付与笑谈中。如果说是 “经过一番科学论证后
意识。为了敬宗收族 ,凝聚族人。提高家族的社会地位 , 找到的一名有可能是辛追第 107代上下五代的后裔 ”,那
很自然地要隐恶扬善 ,攀宗附祖 ,夸大、编造本族的显赫 就是商业炒作 ,甚至是商业欺骗了。
历史。私修家谱的通病是追认 “帝王将相泽被后世、文章 目前寻访到的这位辛追后裔 ,新的名字叫小辛,姓 〔1〕
节义昭垂史册、为后儒仰宗 ”的古人为始祖 ;著名历史 向, 19岁,郴州某县人。据媒体报道 , “寻觅辛追后裔课题
地理学家谭其骧教授认为家谱是 “天下最不可信之文 组 ”负责人讲 “寻亲 ”的重要依据是族谱记载和遗传基因。 〔2 〕
籍 ” 。因此 ,在使用家谱资料时,要用怀疑的眼光去问 《潇湘晨报 》2003年 9月 13 日有报道 《辛追后裔长沙现
几个为什么 ,切忌盲目相信家谱上所说的史实,特别是关 身 》,副标题是:祖籍湖南衡东,家有比较完整族谱。正好 于世系源流方面的东西。家谱的撰修者为了说明本家族 笔者手头有一部 湖南衡东 《白莲向氏九修族谱 》2002 世系源远流长 ,又因为代远年湮 ,对本家族的来龙去脉在 年 ,虽说是新修族谱 ,而衡东向氏世系是连续下来的,非
不可知的情况下,只好
正在加载中，请稍后...坟墓风水对家人有什么影响
&每年回家，最重要不仅仅是和家人团聚，还有更重要的是祭祖，祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动。除夕到来之前，家家户户都要把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。&祖宗神位前的香炉中，点了轻烟缭绕的长香，红烛燃起辉煌的亮光长辈带领男女老幼，男左女右衣冠整齐地站立两旁，向祖宗神位，焚香点烛烧纸，按辈份长次，向祖宗跪拜，上酒，供饭，焚化纸钱。
祭祖文化泰明居士觉得是中华传统文化的精髓，影响着几千年的华人思想。对民族的延续发展起到最大的作用。当我们在祖先牌位前祭拜缅怀的时候，也是对自己道德行为，人生发展的一次自我反省。缅怀祖先的历史，反省自己是否发扬或者改善了家的发展与壮大。自己有没有做败坏先人的行为。还有就是这样代代的祭拜缅怀。让人更有归属感。责任感。哪怕你是一个单身，别忘了你前面还有很多先人在你前面注视着你，你不是一个人在生活。
四川人骂没道德的人和事喜欢说，你简直是丢了你家的先人板板。你的先人牌牌都不要了。意思是你辱没了你的祖先牌位。时刻提醒你，你代表不是一个人，还有你无数的祖先。因为是你的祖先造就了你。你应该维护祖先的荣誉和光辉，并且发扬下去。
还有泰明居士发现对祖辈祖先越尊敬的家庭，家风品德都会比较好。就像家里放着并诚心祭拜的佛像，品德怎么都不会很坏。因为他心中有一个无形的规则约束，现在社会名利。竞争，财富等等的诱惑下。人的心往往容易浮躁。白天忙碌着。年月下来。有一定成功后。便迷茫了。不知道自己存在的意义是什么。于是在吃喝玩乐之间打转。多少穷人变成富人。多少人暴富后又轮为穷人。主要还是内心的归属感和责任感问题。
&泰明居士以前在博客中说起过这个问题。社会风气对个人命运的影响。比如在古代。社会道德这种无形的风气下。个人的婚姻。比如八字命理出现一些婚姻不吉利或者晚婚的迹象，都不会很严重。或者不会随意离婚。现在可能命理中出现一点婚姻不利的流年都会引发离婚。古代女孩子命理中出现文采好的特征。但不会是什么高学历。顶多就是认识几个字，心灵手巧之类。现在女孩子出现这种特征。往往就是学历比较高了。
这就是社会国家的命运与个人命运的影响。风水命理也要和时代进步。比如南京大屠杀，30万人不可能都是命理中出现了死亡的特征。这就和国家的大命运相关了。总之一个时代的命运决定了一个时代人类的命运高低。
&所以祭祖也是维护一种好的风气与品德。记得小时候听父亲说起一句比较好的话。祭祖上坟那些和迷信无关的。就是对已故亲人的缅怀。
&在与不同朋友的交流中。泰明发现。很多内心容易忧郁痛苦迷茫的朋友。一是缺少一个方向。二是圈子太小。生活中容易以自我为中心。应该放开内心。多走走看看。按佛教说法就是放下执着。
&还有的朋友是因为是不够自信，容易自卑，放不开。不够洒脱。其实你在你祖先的面前。你就是一个骄傲。你代表着那么多的优秀的祖先。有什么自卑的呢。推前几代，说不定谁比谁有钱呢。
&我们那里是30那天家里祭祖祭天。初一再去坟头祭拜。看着一堆堆黄土，感概人生。感概他们那一生。会觉得活着的意义与责任，就像心灵的洗涤。其实上坟还有一些好处。有些人很多人多年不祭祖上坟。不知道上坟可以观察坟体的变化。做出适当的休整，对人生事业也是有帮助的。记得易学大师邵伟华写过这样一个案例。有个海外华人孩子老是病。大师说，你家祖坟进水那。他回国去看。果然进水了。休整后。病就好了。泰明居士在实际工作经历中也出现很多这样的案例。有些人命运不顺也是祖坟风水问题。这种问题还是比较麻烦的
古代风水地理书中很多关于坟墓环境对家人的影响。大家不妨参考看看。当然只是参考喔，具体问题要具体对待。根据实际情况为主。有些的原因是多方面的。
前天看过一个新闻，老太太算命说孙子命理缺金，给孩子吞金戒指。差点出人命。真是怎么说呢。哭笑不得啊。你这是高级黑啊。缺金吞金。缺水好办。缺火难不成还吞火。所以德禄斋百年规则里面就有一条。命有可算不可算。有的人给再多也不能算的。愚昧害死人。别人说一句，他拉着半句就跑了。就像有些娱乐新闻。摘章断句。有爆料就行，管它当事人本意是什么，呵呵。
一，出瞎子地
1，坟墓上长有带刺的树，将坟罩住，堂中后人多出眼病之人，因为树根扎进棺墓，缠绕骨骸出瞎子。
2，坟墓的向位在正南，西南，东南方向，如有群山，高大建筑物，大的河流做案山，多出眼病，晚年有瞎子出现。
3，坟墓向前有别人家的坟墓，和此坟墓构成一条直线者出瞎子，如果偏左出男人眼睛多病，偏右者出女人眼睛多病。
二，出拐丐地
1，坟墓不管朝向如何，在四角之位上，如有拐角路，出拐丐之人，如有大路是拐角路距坟较近，也出拐丐之人。
2，如果有河流从向前斜射而过，叫割脚水，水大出拐丐之人，水小出伤腿之人。
3，坟墓的护砂上有小坑，常年积水，也出拐丐之人。
4，向前的直路从坟前通过，名叫讨饭棍出乞丐，堂中还会出腿病之人，这种腿病多数出以车祸、横祸。
三、出哑巴地
1、坟后有别人家的坟墓和坟构成一条直线，别人家的坟葬的早，葬的晚者十八年后出哑巴。
2、不管坟向如何，在艮宫位上如有古井、深坑家中多出男性哑巴，如在坤方有深井，出女性哑巴，多出在少女身上。
3、坟墓向前如有小河流，在向前分叉，家中出哑巴（多出在山地）。
四、出聋子地
1、靠山后淋头水出聋子，紧靠山峰下来之水直冲坟墓，水流带有响声，有震耳的感觉，堂中出聋子。
2、不论坟的朝向，如果在乾艮方位有巨大的深坑、洼塘、护砂出现深坑，出五种人，即：瞎子、聋子、独眼龙、拐子、头秃、并且多数绝后。
五，出歪子地
明堂前案山歪斜，山势向两个明堂倾斜，倾斜后不自正路，堂中人多数走路歪斜，百分之九十的男性个头大，两脚歪斜，数年后还出现女人腿脚歪斜。诗曰：山水不正，出人歪腚。
六、出秃子地
1、明堂前鱼鳞水，旱天没有水，雨天有水，左边有出男秃，右边有出女秃，左右都有出男女两秃之人。
2、坟墓葬在白碱地上，如果土色纯白象石灰一样，出秃子，如果土稍带有杂色，出毛发稀疏之人（如果发现全是白碱地，堂中已经出贵人了，并且脸色白，个不高，体态胖，文凭高）
七、出傻子地
1、明堂前有口风，距离坟十五米以内，家中出傻子或神经病，巫婆、神汉。
2、坟墓常年在阴暗角落里，被树木或高大建筑罩住，容易出憨傻之人。
3、树根满棺、蚂蚁出现，也出憨傻之人。
八、女人私奔地
1、坟前左右和靠山后，如有反弓路，主出女人淫邪，跟他人私奔。
2、坟墓向前，如果水形是反弓，河流汪堂水成反弓形，主女主人逃离家乡，水大者还会出现妻杀夫。
3、不论向口朝哪方，有泱泱大水，如巨大河流、湖泊、沟塘，家中都容易出女人不正或者家乱，还会出现子少花多，诗曰：茫茫大水拦面扫，必然家中贵子缺。
4、向前明堂水向不同两个方向流去，叫八字水，主女人邪淫。诗曰：向前八字水分流，多主夫妻不到头，财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。
九、寿数不齐地
1、坟地地形长短不齐，一方长一方短，如果不齐之处又在向前，左边长女人早死，男人高寿，如果地的缺陷占整个地面三分之一，男人将连连换妻。如果是左边短，右边地长，女性高寿，但多数是半生守寡。如果大过地的三分之一，将出现满堂短寿。
2、坟地地块左右两膀不等，差距太大，出男女寿数相差太大。
3、后靠山不齐，一方砂高一方砂低，高矮不齐，也会出现寿数长短不齐，诗曰：案山一般齐，男女登仙地。
十，出肝病地
1，坟向前如有凸起的土包，成鸡蛋形，家中多出肝病之人，多数是肝腹水而死。这也叫顶心砂，伤成材之子，还会出现寡妇。
2，坟墓前有小坑洼，小水流都出肝病之人。
十一、出肺病地
坟墓向前，有巨大的深坑，长年存水，不流不干出肝肺病之人。
十二、出肾血病地
坟墓向前，一至五米有巨大的深坑，长年存水不流不干，不论向位朝哪，只要有这种坑就出肾病。如果在坤宫妇女长年有病，在乾宫老父久病，在艮宫小儿个个有病，在震方出现被雷电击死之人。诗曰：东方为震震为雷，雷公闪闪举神锤，东方要有深坑在，子孙后代吃尽亏。
十三、出头脑病地
1、坟墓的向后如有三角形的尖刀路，堂中多出现脑病之人，河流坑也一样，有路为刺脑箭，有水、小河，坑为砍头水。
2、坟墓向后有直长小路或大路叫砍头路，家中会出现因脑病而死亡之人。如果路从坟墓上而过，或压坟墓一半，为砍头起脑，不但有脑病，而且家中会出现凶祸死亡，出车祸、枪打死之人。
3、坟墓后古井，土井、机井也会出现头病之人，如果有小路从井跟前经过，会出现二十至三十岁连续死亡的青年人（井为耗尽龙脉，贵气外露），这叫踏破化石脑，伤成年人。
十四、家中淫乱地
向前地形连续高起，靠山后地势低洼（指平原地），向前之水通过坟地左右膀，向坟后流去，这种水叫卷廉水。诗曰：为坟要见前卷廉，家中淫乱不堪言。公爹抱着儿媳睡，侄抱小姑坐堂前，又诗：坟前水坟后流，其家尽出扒灰头。
十五、腰腿疼痛地
1、向前左右方，如有人行小道，斜插而过，家中会出现腿疼腰伤之人。
2、对面山上如果有破碎的石坑或石坝，长年积水，家中会出现腿疼腰伤之人。
3、如果平原地后靠山上有小豁口，有流水冲向坟墓跟前，也会出现腿疼腰伤之人。如小沟成直箭形，还会出小儿命短。
十六、易出车祸地
1、不论坟向如何，只要在坟的东方出现南北大路，不管路的长短，都会出现大的车祸，导致家人死亡，路小者会出现车祸伤身而死。
2、不管坟的方向如何，周围有大的火窑，窑门和烟囱与坟墓构成直线、斜线，多会出现因车祸而死。如果没有车祸也会出现官运不济，官场失落，后人纷纷落马，功名从此断绝。
十七、服毒自尽地
1、不论坟向如何，坤方如有大路或小道从坟向前斜插而过奔东北走，坟后人的女性中有服毒自杀之人。路小者还会出现家中妇女腿脚受伤，还会出现堕胎。
2、在坎方如果出现弯曲的小路或大道，弓背向外，有小路从弓中间插过，距离坟墓较近，会出现男女服毒身亡，或投井及各种不正常死亡，这叫一箭穿背主伤残，葬后三年必出现，如果葬的时间长久，家里难有一日安。
十八，上吊自尽地
1、不管坟向何方，坟后要有搓绳路，出悬梁上吊之人。如果在坎方出现男人因家庭事端上吊而死。
2、如果坟的向口在东方，西南方有交叉路或小道，会出现妇女悬梁上吊，如没有出上吊之人，也会出现麻烦不断，儿孙受欺压。如果交叉路高过坟墓，家中会出现蹲监坐牢之人，短路叫搓绳路，长路叫捆绑路。
十九、满堂绝后地
1、坟墓坐在山的最高峰，八风吹穴，四水不收，山头水向八方流去，这种坟地绝人丁。
2、平原地中如有一高拢（岗、包）在顶峰处，如有坟墓者，为骑龙葬，堂中会出现官贵一个，出过后男女绝后。
3、坟向不论朝何处，在坟后靠山位上左右方向如有两洼地和坟墓左右方构成一条直线（洼地包括深坑、河流），在三十米之内出现都为有害，这叫两肩洼风。诗曰：坟墓两肩现洼风，其家必然绝男丁。
二十、花果不全地
1、坟墓朝向东南方向者，如果水从坤方向东流去，家中出现伤枝不全，有绝枝之人，还会出现短命之人。
2、向口前有一方稍有伸脚者，主花果不全，特别是西边伸脚，会出现一枝招婿。
3、向前明堂倾斜，水偏向一边，水偏向左边者长房人中多子多富，二房人中会多生女儿，家中贫穷。如果偏向右边者，水向右边流去，大房多是贫穷，二房人财两旺。
二十一，家中不合地
1、山地坟前的案山两边高大，山势往不同的方向奔走，家中会出现父子不和、兄弟不和。
2、向前的水八字形，往两个不同的方向流去，也会出现父子兄弟不和合。
二十二、不孝儿孙地
1、不论坟向朝于何方，明堂水走过又返回，回过又走，这叫斜流水，出不孝之子，如果水打九弯又叫盘龙水出贵人。
2、坟墓后的靠山水不进前明堂，汇总后辗转斜流往靠山后流去，和坟墓明堂水不构成一个流向，这种水叫老少不合水，家中会出现不孝之人。如果山后水势浩大，还会出现杀父现象。
3、坟的向前五十至一百米有自己家的祖坟或长辈坟，为少欺老，多出儿孙不孝。
二十三，短寿夭亡地
1、坟墓向口不管对准何方，向前一定要有十五至六十米的平地为吉，如果三至五米出短命夭亡之人，坟前地长为吉，满平为大吉，诗曰：坟前要有三步合，家中定能出秀才。
2、坟墓被两方大路夹击者，出短命夭折之人，如果路面特高，喜忧各半，喜的是出读书成名之人，忧的是出短命之人。
16:29:58)&泰明居士祖籍福建，生于四川蜀中自贡，现居深圳，著名国学应用专家。风水专家。实战大师。周易世家。中华国际风水协会会长中国国际易学联盟副主席&腾讯网星座频道第一届征文大赛传统风水命理组二等奖。腾讯博客名博认证
修行佛教禅宗。·德禄斋十三代传人。推崇易学的实际应用，从现实实际出发解决问题。不空谈。不理论。讲实际，他的佛道理念与周易风水思想的结合更显示出他独具一格的大师风度，。多家大型企业以及企业家明星名人常年运营顾问。周易顾问。风水顾问，发展顾问，客户遍及全国各省以及国外华裔群体。
泰明居士具有自己独特风格的理论体系，在阴阳宅风水调整、八字命理预测、人生改运、企业策划等方面经验丰富、见解独到。
&泰明居士名声远及日本、新加坡、美国、加拿大、澳大利亚、港澳台等地区。其真挚、坦诚的办事风格，高深的易学、风水学、预测学佛学造旨，行业瞩目，深受广大客户欢迎。已为全国各地无数企业和个人指明正确的发展与方向。
&泰明居士做事严谨，却又不失风趣，他把周易思想融入了他自己的现实生活。用实践来体会生活与生存的的含义，让人感受到他思想与理论的平易近人而又实用，朴实而不呆板。雅致却不浮华。在命名起名术中。他依靠对易学的深思已及古文字，测字术的研究的，发现了流行全国日本五格数理命名术的荒唐，直接批判这种直接用软件的五格起名的方法是呆板的凑字起名。拼字起名。独创了真正适合华人起名的易象起名方法。时间是检验的标准。随着时间的推移与检验。客户的反馈是孩子往往在群体中都容易脱颖而出。能得到泰明居士的亲自起名命名，认为是孩子一种幸福成长，人格健全的保障与尊贵，泰明居士常年为企业、个人易经顾问，为企业和个人把握时机、顺应时运、逢凶化吉，踏上成功不断努力。他的知识文化融合古今天。民俗。综合而丰富。以其纯真的易学理念。扎实的中国传统文化如同一盏明灯照亮了21世纪中国周易风水界。在中华经济发展道德沦落的今天。他如同坚强的灯塔，指明了那些烦乱的易学之路。坚持崇德尚艺，易者如医的理念。这种理念也被广大易学爱好者推崇，认为是为周易学者指明了道路，认清了真正易学者的人身定位。人生思想高度。被网友客户亲切的称为【最亲切的风水大师】【厚德载物。最具道德的大师】【中国实用咨询大师】等等。他的理念与他的姓名一样，虽然默默无闻，却泰然明朗。如同众多有责任感的周易大师，传统文化专家一样，用自己薄弱的情感点燃点点烛光，逐渐照亮华人心中的黑暗。这也是他一生的心愿与追求。,
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