【深山野墺】意思_出处 - 成语词典
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荒僻的大山深处。
鲁迅《彷徨·祝福》：“倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千。”
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五尺深的浑水坑子-? &鲁智深大闹野猪林-? &深山里的饿虎-? &
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鲁迅祝福里的山墺是什么意思，急需答案
【处】： 鲁迅《彷徨·祝福》：倘许给本村财礼；惟独肯嫁进深山野墺少所手八十千
指荒僻的大山深处
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温相十年，一向爱惜羽毛，而民间声誉最低却在离任之时。&br&为什么？&br&因为温其人，善谋“心”，而不善谋“局”。&br&温相声望最高的时候，一般是天灾人祸时刻，非典，08雪灾，汶川地震、玉树地震，动车事故，每逢遭遇厄难，温相总能在人们期盼的目光中站出来，以身先士卒的行动，或是真挚动人的演说，凝聚民心。这个时候，作为一个政治领袖，温是合格的。&br&即使放在一个民选社会，温应该也会是大受追捧的那一类明星。他的谦和有礼，谈吐文采，理想主义的情怀，追求公平公正的政策方向，无论从哪一方面来看，都应该得到大众的支持。&br&温任内，政绩主要有四点：&br&1，废除农业税&br&2，新劳动法&br&3，城乡社保医疗体系的建立&br&4，天津滨海新区、振兴东北、中部崛起&br&政治就是分蛋糕，这四项政绩，一个对农民，一个对工人，一个对弱势社群，一个对贫困地区，可以说，温是建国以来对底层民生事务关注最多的领导人。&br&作为三朝元老，中班主任升上来的大管家，温对“人心”的洞察是宗师级别的。朱相退位之后，利益阶层愿意共同拥戴温来接位，看中的就是他的这方面能力。&br&&br&与温相比，朱相无疑更善谋“局”。&br&温相任内的经济奇迹，其实和温没有什么关系，即使他什么也不做，这些成就也会自然而然的取得。因为那个潘多拉的魔法盒，早在朱相任内就已经被打开。没有朱一手推动的入世，就不会有后来的出口高成长，也就不会有“世界第一大出口国”的成绩，没有朱一手推动的固投拉动投资模式和房地产制度改革，就不会有后来汹涌的城市化浪潮和重工业大发展，也就不会有“世界第一大工业国”的成就。&br&可以说，在这二十年的经济大棋局里，温虽是捧杯者，朱才是真正谋篇布局的棋手。“朱”规“温”随，一切早已定局。在这经济高成长的奇迹里，利益阶层对温的期待，不在经济，而在稳定——你只要把好方向盘，不要被“贫富差距拉大”的复杂地形导致列车倾覆就功德圆满了。&br&于是温，见招拆招，不知不觉就到了2008。如果不是四万亿，温的退役绝对是完美的。&br&然而历史没有“如果”。&br&&br&2008年的经济危机，对全世界的杀伤力，仅次于1929年的大萧条。这场危机对中国经济的冲击有多大呢？&br&我们看下面这个PMI数据图：&br&&br&&img src=&/9d55d45e30a313bd2e3a4f78269cceaf_b.png& data-rawwidth=&372& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&372&&&br&&br&近几年工业党们唉声叹气，大有快活不下去的感觉，然而PMI也不过是徘徊在49上下而已。（50以上代表扩张，以下代表萎缩）。而在2008年，这个数据曾经一度跳水到38左右。如果当作一副中国经济的心电图来看，这一年显然是心脏病突发，面临着一命呜呼的危机。&br&最着急的当然是利益集团，万一经济崩溃，城市里大量工厂倒闭，失业潮袭来，后果自然是不堪设想。面对这一切，经济刺激政策的出台有没有问题？&br&当然没有问题，在危机关头，所有发达国家都出台了宽松的财政政策，“维稳”是一致的选择。&br&问题在于，“维稳”的目的，在于减缓痛楚，为找到“新出路”提供时间缓冲。经济危机的本质，在于新技术带来的经济繁荣过后，需求饱和与产能扩张的认知矛盾，最后造成的产能过剩与价格崩溃。解决之道，只能是通过削减旧产能，开发新技术需求来实现。&br&在金融风暴中心的美国，雷曼银行、通用汽车、克莱斯勒汽车、桑恩伯格房贷公司等数百家企业被破产重整，旧产能得到有效化解，人才转而流向新技术产业，另一方面，市场化的高效金融制度也使得信贷资金流入了高利润的新兴产业，通过新经济的带动很快就走出了经济危机。&br&&br&而在中国，善谋“人心”的温相，并未能察觉到“局势”的变化。&br&他在局中，看到了利益阶层的惶恐，看到了失业者的愤怒，看到了整个社会的绝望，作为回应，他以最大力度使出了经济刺激的标准动作。事实上，如果在十年前，或者五年前，遭遇这样的外部经济冲击，“四万亿”，甚至“八万亿”都是没有问题的。因为在那个阶段，正处于城市化发展初期的中国，需要这样的产能，来满足日益紧缺的住房和基建需求。&br&但是时移势易，2008年的中国，经过多年的人民币升值之后，旧经济的发展已经触摸到了天花板。很遗憾的是，这个局面，温并未能察觉，他的目光被“人心”束缚了，而落后的金融和权力制度又进一步放大了这种后果。&br&首先，这笔据说最终高达十万亿的贷款，主要通过四大国有银行来发出，并通过利益关系定向流入了各大国企的口袋里，引发了“国进民退”的后果。&br&其次，配套的十大产业振兴规划，绝大部分都是钢铁、船舶、纺织、有色金属、轻工等旧产业。首当其冲的钢铁，2007年产量为4.8亿吨，已经是世界第一，计划推行三年之后，2012年这个数字飙升到7.1亿吨，近乎全球一半。&br&到温离任之时，所有这些在四万亿计划中受益的旧产业，都成了严重产能过剩的行业。这些痼疾积累到今天，就成了僵尸病，连年亏损，半死不活，吞噬着整个社会的财富。&br&可以说，我们今天经济生活中的主要问题，都是在为那一次的狂欢买单。危机貌似暂时解决，其实只是推后，并且大大被强化，需要动用更大的社会成本去解决。&br&&br&但是，这个锅，都背在温的身上，显然也是不公平的。&br&第一，四万亿推出来的时候，所有的利益集团都满心欢喜，大众们几乎是齐声鼓掌。陷在几乎是经济崩溃的大恐慌中，没有人能够冷静，如果温在这个时候不作为，或者力度稍弱，那么全社会的口水注定要将温相淹没，万一引起社会动乱，只怕温的相位也将不保。可以说，这一政策的推出，是整个社会，整个统治层的共识，是利益阶层在裹挟着温前行。&br&第二，我们这个近乎中世纪风格的权力制度，决定了资源配置的低效率。这个制度的利益集团是如此强大，以至于钱一旦放出，根本就无法管控，各种荒腔走板，光怪陆离就成了常态。四万亿之后的中国，整个社会都产生了一种幻觉，似乎金融危机已经远去，权力阶层更是大获渔利，沉浸在一种今朝有酒今朝醉，夜夜笙歌醉风流的盛世氛围之中，而底层民众，则开始了反思，批评之声愈盛。&br&这种结果，显然不是温在决策之时所乐于看到的，作为一个有道德洁癖、看重历史地位评价的知识分子，温想必是痛苦的。而这个烂摊子，也只能留给下一任的李博士了。&br&&br&&br&——————&br&讽刺温相为影帝的知友们：&br&对不起，我不同意你们的观点。&br&1，温是一个重民生的官员，任内最大的功绩，就是建立了一个覆盖城乡的基本完善的社会保障网，这是在为朱的大拆大建擦屁股，很多人却视而不见。&br&2，温的能力或许比不上前任，但在同侪中，也是佼佼者，在当年的资历相当的长老中，我看不出有谁的能力和道德比他更高。&br&3，说到演，在中国的权力体系中，权力的赋予来自上方，所以官员们都是溜须拍马，伺奉好老板就万事大吉了，他们才是真正的演员。&br&4，建国六十年来，温是唯一一个在公开场合言明心志的最高层领导人，以至于被官媒屏蔽发言。坐在他这个位子上，他并无权力去实现自己的理想，这是无奈，就像文革期间周相无法逆毛的意志一样，但他的言行，已经足以让人敬佩。&br&5，说到纽约时报，我看过外媒的反面报道，很多时候都是政敌的栽赃嫁祸，为的无非是争权夺利。真真假假，你又知道多少，人云亦云，也不过是别人的一颗棋子而已。真相，等待数十年后的解密吧。
温相十年，一向爱惜羽毛，而民间声誉最低却在离任之时。为什么？因为温其人，善谋“心”，而不善谋“局”。温相声望最高的时候，一般是天灾人祸时刻，非典，08雪灾，汶川地震、玉树地震，动车事故，每逢遭遇厄难，温相总能在人们期盼的目光中站出来，以身先…
我一直认为，现下许多人对张岱的喜欢都是非常流于表面的，对张岱的评价也过于窄化了，包括答案里的张公子。&br&&br&就如同当年许多人因为一句“人生如若只如初见”就把纳兰容若的捧得那么红一样，《湖心亭看雪》、《自为墓志铭》第一段、《夜航船序》也把张岱放在了当初纳兰的位置。&br&&br&我们很多人看到了《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》里的那个前半生翩翩贵公子的都市文人张岱，看到了《夜航船》里那个博闻强识的张岱，却忽视了《石匮书》、《续石匮书》里作为史者的张岱，忽视了《四书遇》、《琅嬛文集》、《快园道古》里那个灵动识见的张岱，也忽视了那个一生无甚作为、既有意气却也懦弱的普通人张岱。&br&&br&张岱《自为墓志铭》第一段已经被说烂了，但即便如此，我依然想提一下，这一段里的“好梨园、好鼓吹……茶淫橘虐，书蠹诗魔”不仅仅是一种追忆，也充满着自负的意味，因为他不只是停留在“爱好”这个层面，他几乎精通晚明所有的艺术门类，而且能与这些门类里的顶尖人物探讨交流成为朋友。&br&&br&比如梨园，他与此道行家祁彪佳、彭天锡都是好友，张家家伶曾说“主人精赏鉴，廷师课戏，童手指千傒童到其家谓‘过剑门’，焉敢草草！” 他自己也说，“嗣后曲中戏，必以余为导师。” 张岱创作的《乔作衙》一剧演出当日万人空巷，观者勾抚癫狂。&br&&br&比如书画，张岱与姚允在、曾鲸、陈洪绶来往甚密，其书画意趣更倾向于松江画派的理论，正如同他的小品文一样，萧疏淡远。张岱对徐文长的书画也颇有见解，或许源于张岱高祖曾祖祖父与徐文长的交谊，他似乎对徐文长颇为青睐，诗词也下过功夫学仿。&br&&br&比如茶道，可见我另外一个回答：&br&&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&/question/2987&/span&&span class=&invisible&&2791/answer/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&br&&br&如此种种，《陶庵梦忆》里比比皆是就不一一列举，但这些也不过是证明张岱是和聪颖精于赏鉴的高级文人，越中名士罢了。而真正能把他从这种“小资情怀”里抽出来的，是《石匮书》与《续石匮书》，是他的遗民生活。&br&&br&张岱与那个时代所有的知识分子一样，都去考取功名，但他对功名似不是太过在意。他曾说过，“甲第科名，至艳事也。黄榜一出，深山穷谷无不传其姓氏，而身殁之后，除立德、立功、立言，则鲜有传于身后者矣。”&br&&br&如此见识，已不拘泥于当时汲汲于功名大多数读书人，他晚年笔耕不辍，也是存着立言的心思。&br&&br&再与他人不同的一点是，张岱是以史者自居的。张岱以三十年之力作成《石匮书》、《石匮书后集》，记事从开国至南明，其中对晚明党争的记载与看法分外犀利。&br&&br&比如对东林党的看法，在《与李砚翁》里直抒胸臆，可参见我的这个回答：&br&&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&/question/3129&/span&&span class=&invisible&&1105/answer/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&br&&br&张岱在《石匮书》里曾言，“我明二百八十二年金瓯无缺之天下，平心论之，实实葬送于朋党诸君子之手，如举觥而酹，一气饮干，不剩其滴。”&br&&br&“平心论之，东林假仗名义，类有正人；南党依附冰山，实多群小。”&br&……&br&&br&通过这些论述，我们看出作为史者的张岱，基本是客观公允的。《石匮书》成书后，立即受到当时人指责他不拥戴东林，他依然坚持立场，秉笔直言，在他激烈的言辞中我们或可看见那个风云变幻的年月。&br&&br&1645年后的张岱，与之前的格局不同的，明亡后的张岱更能体现出其“真实”，就如同他在《快园道古》里所说：&br&&br&“世乱之后，世间人品心术历历可见，如五伦之内无不露出真情，无不现出真面。”&br&&br&&br&当时的张岱目睹了许多慷慨激昂之士的舍身，这对他来说分外刺激。&br&理学大家刘宗周绝食而死，他的好友祁彪佳自沉于湖……&br&&br&按理来说，一向标榜忠义的张岱也应效仿，但他却没有这么做。&br&&br&按照《陶庵梦忆序》的说法，他“每欲引诀，因《石匮书》未成，尚视息人世。”&br&这种道义上的遗憾紧张感在后半生时时拷问他，在他八十一岁的时候他还在感慨自己：&br&&br&&b&忠孝两亏，仰愧俯怍&/b&&b&。&/b&&br&&b&&br&聚铁如山，铸一大错。&/b&&br&&br&他的挚友陈洪綬也自题过：&br&&br&浪得虚名，山鬼窃笑。&br&国亡不死，不忠不孝。&br&&br&不管他的理由是真实还是懦弱的借口，张岱的形象却由这些复杂的情绪丰满起来。&br&&br&而他的遗民生活，与前半生的喧哗热闹截然不同，冷冷清清，鲜于他人来往，只一门心思著书。虽贫困潦倒，倒也高寿。&br&&br&总的来说，&b&张岱的思想，与心斋、龙溪渊源极深，又受泰州学派的“百姓日用即道”与李贽“穿衣吃饭即道”这种世俗儒家伦理的影响，再加之晚明越中士风的熏染，如此种种，方构成了他思想的基本内容。&/b&&br&&br&如果你仔细读过他的作品，又熟悉当时的时代背景的话，你就知道他也只是一个有长处有瑕疵的普通人，你就知道“二梦”不是普通绮清作文，而是真沉痛言语，因为美，因为美再难得。下面这篇回答或了作一例。&br&&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&/question/2112&/span&&span class=&invisible&&1888/answer/&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&&br&&br&这也是我大晚上拿着手机一个一个戳这些字的原因，我不希望也不忍这样沉重悲痛的追忆，变成虚浅跟风的文青必备（我并非瞧不上文青，真要说起来上知乎的几人不是文青），&b&只是希望大家看到的不只是我们可望不可即的士人奢靡生活。&/b&&br&&br&最后啰嗦一句，张岱所有文章里唯一让我有掩卷落泪之感的，是《祁世培》一篇，“天数如此，奈何！奈何！”&br&&br&写得仓促，得闲再仔细补充改改。
我一直认为，现下许多人对张岱的喜欢都是非常流于表面的，对张岱的评价也过于窄化了，包括答案里的张公子。就如同当年许多人因为一句“人生如若只如初见”就把纳兰容若的捧得那么红一样，《湖心亭看雪》、《自为墓志铭》第一段、《夜航船序》也把张岱放在了…
我觉得近十年也不会有。持比较悲观的态度。（算是同意楼上某个答案）&br&&br&我在的学校每年都有一周叫做Celebrate Every Body Week，镜子上贴的是“don't change the way you look, change the way you see.& 提倡自信自爱，自我意识和自我选择，尊重多元，尊重他人。这一点上，我在国内还真的没见过。不说别的，这边的trainer一般都会告诉客户，你的运动是为了享受生活，而不是折磨身体。在国内，至少我去过的那几个健身房，来搭话的私教千方百计地要降低我的self-esteem，你这里不完美，那里很糟糕。所以赶紧上我的课，我才是你的救星。&br&&br&虽然大家都有利益需求，但是出发点的差异，可以管中窥豹大观念的差异。&br&&br&还有知乎这种自诩用户群高端的社区，很多人对于“丑”和“肥胖”的贬损也算无所不用其极。就连姑娘汉子爆个照展示一下自己几个月几年的成就，都有人在评论里评头论足。Who do you think you are.&br&&br&这些是去年的照片。标语写在镜子上。&br&&br&&img src=&/96b5bab5f145f2a7f6bf79b_b.jpg& data-rawwidth=&852& data-rawheight=&1136& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&852& data-original=&/96b5bab5f145f2a7f6bf79b_r.jpg&&&img src=&/b9ddd36c087c9f5a2b0779_b.jpg& data-rawwidth=&852& data-rawheight=&1136& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&852& data-original=&/b9ddd36c087c9f5a2b0779_r.jpg&&&img src=&/45df7cf9b8edbdcf32c581ac_b.jpg& data-rawwidth=&852& data-rawheight=&1136& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&852& data-original=&/45df7cf9b8edbdcf32c581ac_r.jpg&&&br&______6/16__________&br&&br&过了个夜竟然那么多人赞同，表示很开森~&br&其实此外，学校健身房的厕所小隔间门背后贴着两类告示。&br&&br&第一类是防止性侵害，告诉你什么是性侵害 (“sex without without consent is rape”)，鼓励与受害者同行的人发现不对立刻打911，而且如果打电话的同行者是非法饮酒（21岁以下），打电话报警警察不会追究非法饮酒，这样避免同行者为了保护自己不受法律制裁而放任性侵害发生。&br&&br&第二类是学校health center的告示，写着“如果你知道有谁纠结于身体形象(body image)，请告诉ta来找我们”。这是health center里心里咨询中心的告示。因为很多以身体形象攻击他人的人根本没有意识到，过度纠结自我形象是一种心理疾病，跟抑郁、饮食失调(Eating Disorder)等有密切联系。纠结自我形象的人，普遍self-esteem都不高，自我接纳程度也偏低，这个时候任何“刺激性的鼓励”（“你减了肥生活就美好了！”，“不减肥一辈子你就是个loser”，“你个大男人瘦巴巴的还好意思找妹子？”），只能让他们的自我接纳变得更低，变得更加压抑和阴郁。&br&&br&诚然，我不认为所有这么做的人都是满怀恶意，他们只是不知道自己在干什么。不过我也不打算宽容，&b&因为无知即恶，蠢即恶。每个人都应该对自己说出口的话担负责任。如果有一个人因为你愚蠢无知的言论而抑郁症/ED加剧，你都是加害者。&/b&&br&&br&如果你曾经被遭遇此类攻击，请牢记一点：这不是你的错。你从不应当受到攻击和伤害。&br&&br&VS曾经出过一张海报，天使们照旧身材火辣穿着内衣展示自己，旁边的标语是“Perfect Body”&br&&img src=&/8e6d51e6aee1f2f4e65b0a0c68c37aa7_b.jpg& data-rawwidth=&2500& data-rawheight=&1407& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2500& data-original=&/8e6d51e6aee1f2f4e65b0a0c68c37aa7_r.jpg&&&br&然后这张图遭到了大量指责。大致主题是：You don't define what is perfect body. Every body is perfect. &br&&br&所以后来有人照了另外版本的Perfect body，进行回击。&br&&img src=&/eeb49f49a2db46fead309d46e88f656d_b.jpg& data-rawwidth=&991& data-rawheight=&1207& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&991& data-original=&/eeb49f49a2db46fead309d46e88f656d_r.jpg&&&br&&img src=&/77bb75bfc1bde74c1698fb_b.jpg& data-rawwidth=&700& data-rawheight=&677& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&700& data-original=&/77bb75bfc1bde74c1698fb_r.jpg&&&br&&br&嘛，VS走错一步，竞争对手可不会放过，于是Dove借着机会就打脸了。&br&&br&&img src=&/cbd113ec1a42d58c_b.jpg& data-rawwidth=&618& data-rawheight=&718& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&618& data-original=&/cbd113ec1a42d58c_r.jpg&&&br&———6/17————————&br&感谢所有讨论参与者。我把我的一些长回复po上来，作为回答的补充。&br&&br&a) &br& - &i&而且VS的模特都大多都是靠运动来锻炼身体我觉得比下面那些真的好多了。。 矫枉过正? 法国法律禁止了过瘦模特去代言，但胖子模特就会被说成“谁都可以当模特”之类正能量的东西，事实是过度肥胖导致的健康问题要比过瘦更为严重。。请问答主怎么看待&/i&&br&&br&&br&- 1）“VS模特大多是靠锻炼来维持”这个说法非常没有意义。严格来说，模特的身体就是ta的商品，是ta的生存本钱，一个模特维护身体的成本是不可想象的，就像做科研的人一定要勤读paper做实验，动辄十几年一样。普通人，像你我这样需要学习、上班，还有照顾家庭的，完全不具有模仿性。更无论模特之所以为模特，是需要天资的，身体比例、天生Lean mass等等。2）“VS模特健不健康”。很难说。活跃期的模特体脂率大概也就在14%，低于女性体脂率警戒线，她有不错的lean mass来支撑身体功能，但是激素水平的维护却要求复杂很多——这是几乎所有大众模仿者都会忽略的。不是所有人都能够忍受14%的体脂率（哪怕就几天），个体差异不同，有的女性低于17%就闭经了。再不论VS模特，就算是健身模特，也不少人面临女运动员三联综合征，激素紊乱、甚至卵巢萎缩——但是！这些媒体都不会主动告诉你。这就是问题所在。3）“胖子是不是可以成为模特”。这是个更大的话题，也就是说，什么人可以来表大家的审美观。在后现代思潮影响的当下，diversity的价值是毋容置疑被强调了的，所以，不是说谁要去带谁走上T台，而是谁都有机会去享受聚光灯，谁都应当具有较高的自我接纳和self-esteem。我个人的理解是，这是一种对于健康的追崇。身体健康：杜绝对极端的过度追求；心理健康：我认为这是鼓励超重人群勇敢自我展示的原因。不是说ta们这样有值得推崇，而是说“不论你是怎样的，你都可以用于接纳自己；即便你想改变，那也是你的选择，每个人都理应尊重”。4）“过度肥胖导致的健康问题更严重”。我不清楚你的“更”是指的跟谁比。肥胖及相关健康问题，说白了是进化的遗产。人类的生理结构适应速率远没有能跟上社会的变化，我们的身体更倾向于囤积、储存，以避免不期而至的饥荒。但工业革命以后的几百年，食物供应日趋稳定，但我们的身体仍然习惯于抓紧时间囤积能量。这是个泛社会的健康问题，也是人类种群要面对的问题，把这个问题扔给超重人群并加以道德贬斥，都是愚昧又不负责任的。&br&&br&b)&br&- &i&简单概括地说，瘦比胖更美更健康。有问题吗？鼓励人们减去赘肉，做更好的自己，有问题吗？激励人们养成健康有节制的生活习惯，过自律有追求的生活，有问题吗？如果你硬要说这是瘦对胖的恶毒歧视，那也太玻璃心了吧。穷人是不是该愤恨豪车广告：谁说开你的才能体会到优质生活，你这是歧视！开汽油车的看到开电瓶车的是不是很自卑，看他们多环保，我就是个罪人。。。 爱自己没错，接纳自己没错，问题是，很多人以为接纳自己就是纵容自己&/i&。&br&&br&1）“瘦比胖更美更健康。”先说健康。多瘦多胖？BMI多少？LeanMass多少？你要怎样比较？没有定量谈定性都是耍流氓。再说美，什么是美？什么来定义美？倒回人类工业革命之前的人类社会，崇尚胖的时段绝对多于崇尚瘦的时段，原因很简单，饿不死。从人类学角度来说，定义美、规定准则，最终形成霸权，一拨人来压制另一波人。譬如你能说出瘦比胖更美，也不过是无意识在为这种霸权推波助澜。我不想评价这种观念好或坏，但是更多不同的人站在聚光灯下展示自己，无外乎发出一个信息：你瘦你的，但别挡着我美，我的价值不需要你来定义。2）“穷人是不是该愤恨豪车广告。”虽然我几乎拜倒在你的逻辑面前，但也不得不承认，你的评论几乎体现了所有教科书一样的歧视样本。瘦和胖，孤立地看，原本social register是无关的，但是一个人的过去、行为、历史早就ta现在的形态（参见Bourdieu &the logic of practice&），结合整个社会环境，胖（例如在美国社会）现在意味着长期office work、没有时间和精力去运动、生活压力巨大（stress eating）以及依赖于廉价饮食（糖含量严重超标），宏观上，他们代表了一个low class的生活状态。再说精神上，人的进化机制就决定人会对精细碳水和高脂肪的有效供能食物有依赖，但在工业时代，食物供应稳定，这种机制导致的就是过度囤积（参加我之前的回复），也就说在家当sofa potato是一件顺应生理天性的事儿，而这件事并不符合现有社会文化和大潮流。对于已经深陷其中的人，他们需要机遇、勇气去做出转变。但point是，做不做出转变，都是个人决定，轮不到你去插嘴。即便你就是打心眼儿里讨厌胖子，那腹诽腹诽就行，别把鼻子伸到别人眼皮底下。3）“开汽油车的看到开电瓶车的是不是很自卑，看他们多环保，我就是个罪人。”这个脑洞大到我没法接。我只能理解为这是你认识世界的自我投射。你认为，这是个世界不是A倾轧B，就是B倾轧A，绝对没有A和B给彼此留下空间，和平共处的时候。既然三观差这么大，我也没什么好说的了。&br&&br&&br&既然说到体型歧视这话，我倒是想起一个好玩的东西。Skinny shaming. &br&Skinny shaming本质上就是body shaming的一种。嘲讽超重人群是fat shaming，而反过来就是skinny shaming。这种歧视随处可见，比很多人想象的要常见。譬如那首有名的炫臀歌“Anaconda”几乎通篇都是毫不掩饰的skinny shaming。&br&&blockquote&Facebook post that has circulated the past few months, which says, “R only dogs go for bones.” This quote implies curvy women are the only ones worth a man’s time, without taking into account that all women have curves, and large women just have more pronounced curves.&br&Facebook上最近几个月传的段子，『真男人都爱曲线，只有狗才只盯着骨头』。这话似乎暗示，只有丰腴起伏的女人才值得男人的时间，都不顾女人都有曲线这个事实，只是体型大的女性拥有更多曲线。&/blockquote&&br&再例如，像我这种长期混迹健身房的，很常见到肌肉男/女对于瘦弱人群的歧视。&br&总而言之，歧视的逻辑基本都一样，贬抑他人，抬高自己。&br&&br&再说，要不要敦促超重人群减肥。&br&&br&首先，减肥与否都是其个人决定。说白了，跟你一毛钱关系都没有。即便看不过，也请闭好你的嘴。ta有变好的权力，也有不变的权力，这都跟你一点关系没有。再说了，你没有过别人的生活，没有经历过ta的故事，有什么立场去指手画脚？&br&&br&其次，pushing不是一个健康适宜的鼓励方式。对于长期困囿于超重的人来说，support比stress有利百倍。真正能激起改变决心和意志力的，是一个supportive environment，不是充斥着贬低羞辱的环境。如果你真的关心你的家人朋友，请找到合适的方法和ta沟通，而不是自以为是的指点。&br&&br&再次，很多人关系生理健康，却无视了心理健康。Eating Disorder，抑郁以及各种心理疾病，都可能导致肥胖，而你刺激对方去减肥，只能加重病情。所以在你对对方情况一无所知的时候，别去当狗头军师。&br&&br&——————————&br&最后一次添加了吧。&br&&br&话说到这里已经差不多了。不过有的人如果真的丝毫不动什么叫好好说话，请回去重学交流技巧。不过在此之前，你面对一个生活管理不理想的朋友，你能做的favor就是，闭嘴。别人的生活真的不是非你不可。不用太看得起自己。&br&至于连言论自由和评判他人都分不出来的人，我也无话可说。只能说，跟你做朋友人挺可怜的。&br&&br&——————————&br&这个回答我已经没理有几天了，不过题主亲自来回复，得到肯定还是很开森的~&br&&br&顺便翻看了一下后面几个回答，有个回答我特别赞同：“等亚洲人知道真正关注心理健康的时候。”&br&&br&虽然听上去有点不太相关，但这让我想起那个问题“如何评论国内校园暴力事件处理方式”的问题。里面也有个回答，大致意思是说“国内的做法一般也就是领回去写检查、请家长，等风平浪静以后照样来上学。校园暴力造成的身体伤害大多因为年龄局限而比较有限，但是心理的创伤往往伴随多年，可是没有人关心。这也是一个大社会现状的反应，身体安全很重要，但是精神质量无从保证；你可以温饱无忧的活着，但是积极的精神、得到保护的尊严什么的也别想了。”&br&&br&再看看这个问题里其他回答，以及我答案评论下面的一些言论，真是印证了上述断言。&br&&br&某一些人可以毫无顾忌地以一个虚无的“大众标准”评判、欺压他人，还美其名曰“为你好”，就可见一斑。他们根本不觉得自己在伤害别人，或者这些伤害都是小事一桩。“为了让他们摆脱肥胖/糖尿病，我这样做不是很有道理吗？”&br&&br&但是他们要面对你微笑却面目可憎地指手画脚，忍受你自以为是的指指点点，这些压力都是伤害，这些伤害都是实实在在的。&br&&br&举一个不特别恰当的类比。这就好比跟抑郁症患者支招：“你好好活着，开心一点，不要每天抑郁了。”&br&&br&可惜，大多数人太无知，基本不知道自己在干什么。大概就是所谓的“出于无知而为恶”。&br&&br&&img src=&/dbf699e11a8_b.jpg& data-rawwidth=&1080& data-rawheight=&168& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1080& data-original=&/dbf699e11a8_r.jpg&&——这样的人，倒是适合一个语文基础课：&b&当你不知道应该对别人的生活说什么时候，就闭嘴。&/b&&b&在无知的时候选择闭嘴，比自以为是的指指点点好上一万倍。&/b&&b&——————————————&/b&&br&&br&&br&&b&10/03/2015&/b&&br&&br&&br&&br&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&体重 120 斤和 100 斤的世界是完全不同的吗？ - 一滴的回答&/a&&br&&br&贴一个相关问题的答案。也是该提问下，唯一正常的答案。我之所以说唯一正常是心态正常。我很高兴看大很多人因为自我改变成功而喜悦，但这个喜悦后面是无尽的深渊——『我不是因为爱自己而享受改变，而是因为原来的自己不被爱（不被自己爱也不被他人爱）而被迫改变，我不接纳也不喜爱那个自己。』&br&&br&我看了很多爆照贴，仅仅希望能看到这样一个意思：『我瘦了好开心，但是我还是原来那个我』或者说『我反思以前，其实任何时候都应该爱自己，而不是瘦了才这么做』。&br&&br&可惜没有。&br&&br&国内舆论一直都是各类歧视的高发地，像留一手那类货色能大摇大摆写一篇体型羞辱的文章还被一大群人奉为圭臬，想想都觉得又悲哀又可怕。&br&&br&我现在担任助理教员的课程是进化学的通识教育课，课本上前言部分就明确提到现代肥胖问题的本质是『人类的代谢系统对现代环境的不适应』，跟任何价值判断甚至品质讨论，一点关系都没有。一滴这个账号是个关注ED （eating disorder 饮食失调）人群的公众号，而就我仅有的经验比较来说，国内基本上还没有几个人正视这个问题，把饮食失调当做心理困境或神经疾病的更少之又少，ED得到的重视还不如被大众曲解多年的抑郁症来得多。跟一个ED患者说『你就不能少吃/多吃点儿/好好吃饭么』和跟一个抑郁症患者说『你就不能开心点/好好过日子』是一样的无知与可怕。&br&&br&顺便贴上一个连接：&a href=&/?target=http%3A//mp./s%3F__biz%3DMzA4NTAwMzU4NQ%3D%3D%26mid%3Didx%3D2%26sn%3D475ff36c9ee46bef7de0a%26scene%3D2%26srcid%3D1017VMxbYHr32PKUMZFpAakW%26from%3Dtimeline%26isappinstalled%3D0%23rd& class=&internal&&颠覆你的审美！模特全裸展现自信身材&/a&&br&她们的身体的美和眼神里的自信令我着迷。&br&&br&&b&这是我最后一次更新这个答案。谢谢诸位的关注，也希望你们在各自的生活中能够健康愉快，面对这些不被很多人了解和理解的困境时，能鼓起勇气，接纳自己，寻求专业帮助。You don't need to change a single thing to be loved. You are perfect. You deserve the best.&/b&&br&&br&&br&&br&&br&&b&-------&/b&&br&&b&今年的Celebrate Every Body week又开始了。看到了两张好玩的标语：&/b&&br&&br&&br&&br&这个贴在跑步机前面（咳咳边跑边照的这是最不抖的一张了。。。）&br&&img src=&/60a76b7caca01b_b.jpg& data-rawwidth=&3264& data-rawheight=&2448& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3264& data-original=&/60a76b7caca01b_r.jpg&&&br&这是门口的（丑到爆）大标语哈哈哈哈 （Loving yourself is the greatest revolution 爱你自己就是最伟大的改变）&br&&img data-rawheight=&2448& data-rawwidth=&2448& src=&/ecfb36e4e279efd75e3251625abab1b8_b.jpeg& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2448& data-original=&/ecfb36e4e279efd75e3251625abab1b8_r.jpeg&&&br&还有一个贴在纸盒上的，旨在突破大家对health的迷思和偏执（当health成为价值判断的标准之一，对health的追求已经偏离它本身的意义了。这就是为什么我个人也非常反感把健康鼓吹为每个人的人生必备追求的行为，哪怕很多人都出于好意）&br&&img src=&/c7cbd893b0f9cfeb69acc53a994488ec_b.jpg& data-rawwidth=&2448& data-rawheight=&2448& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2448& data-original=&/c7cbd893b0f9cfeb69acc53a994488ec_r.jpg&&&br&&br&如果大家觉得这个有意思，每年新的活动出来，我都来更新照片。
我觉得近十年也不会有。持比较悲观的态度。（算是同意楼上某个答案）我在的学校每年都有一周叫做Celebrate Every Body Week，镜子上贴的是“don't change the way you look, change the way you see." 提倡自信自爱，自我意识和自我选择，尊重多元，尊重他…
首先说答案：《资治通鉴》里的这种纪年法和干支纪年法没有区别，用这种方法主要是用来装逼。&br&&br&其次纠正一点，“著雍摄提格”的这种纪年法不是岁星（即木星）纪年法，而是太岁纪年法。&br&&br&岁星纪年法和太岁纪年法有什么不同呢？&br&&br&岁星就是木星，它的公转周期是11.86年，接近12年。也就是说，木星每12年绕周天一圈。而中国古代把黄道附近的周天划分为12份，分别用12地支命名，叫做十二辰，（是不是很像是西方的十二宫？）木星每年停留在某一辰中，所以古代中国就用木星停留在哪个辰中，来记录当年是哪一年。这就叫岁星纪年法。&br&&br&为了更好地用岁星来表示纪年，古人给十二辰各自又起了别名，专门用于岁星纪年。对应关系如下：&br&&br&星纪（丑）、玄枵（子）、娵訾（亥）、降娄（戌）、大梁（酉）、实沈（申）、鹑首（未）、鹑火（午）、鹑尾（巳）、寿星（辰）、大火（卯）、析木（寅）。&br&&br&这十二个代号叫做十二次，是专门用来岁星纪年的。&br&&br&所以古人用岁星纪年时，只要说“岁在××”就成了。比如《左传·襄公二十八年》：&b&岁在星纪&/b&。意思就是木星在黄道周天的丑这个区域的那一年。又比如《国语》中说“&b&武王伐殷，岁在鹑火&/b&”，意思就是说武王伐纣的那一年，就是岁星在天空中午这个区域的那年。&br&&br&这就是岁星（木星）纪年法。&br&&br&那太岁纪年法是怎么回事呢？&br&&br&其实我们看上面我所列的岁星纪年专用的那十二次，有没有发现它的顺序是倒着的？先是丑，然后是子，然后是亥，和十二地支的顺序刚好相反，为什么呢？&br&&br&因为用十二地支命名的十二辰，顺序是从东到西排列的（也就是太阳、月亮、以及整个天球的运行方向），但木星的运行方向，是从西向东运行的，也就是古人所说的“右行于天”，和太阳、月亮、以及整个恒星天都是相反的，所以用木星来纪年，它就和十二地支顺序相反了，如此一来，就非常别扭了。&br&&br&为了解决这一问题，古人假设地上有一个东西，它的运动和天上木星的运动一一对应，却又方向相反，这个假设出的东西，就叫做“&b&太岁&/b&”，又叫做岁阴。如此一来，我们就可以用太岁的运行来取代木星纪年了。这就是太岁纪年法。&br&&br&为了太岁纪年法，人们也创造出了十二个名称，作为十二地支的别名，专门用于太岁纪年法。这十二个太岁名就是：&br&&br&摄提格（寅）、单阏（卯）、执徐（辰）、大荒落（巳）、敦牂（午）、协恰（未）、涒滩（申）、作噩（酉）、淹茂（戌）、大渊献（亥）、困敦（子）、赤奋若（丑）&br&&br&前面说了，太岁又叫岁阴，那必然还有岁阳了。为了让太岁纪年法能和干支纪年一样阴阳相配，所以西汉人又创造出了十个岁阳名称，和十天干一一对应，分别是：&br&&br&阏逢（甲）、旃蒙（乙）、柔兆（丙）、强圉（丁）、著雍（戊）、屠维（己）、上章（庚）、重光（辛）、玄黓（壬）、昭阳（癸）&br&&br&由于岁星和太岁的运行一一对应，所以，当木星在星纪（丑）时，那太岁就是在摄提格（寅），如此就可以用太岁纪年法取代岁星纪年法了。而太岁是从东向西运行（从子到亥），更为顺眼。&br&&br&同时，若再与十个岁阳相配合，就可以非常精确地表示纪年了。——这是西汉历法家的打算。&br&&br&然而，人算不如天算，木星的运行并不是正好12年一周期，而是11.86年，如此一来，岁星和太岁的运行每个周期（12年）并不是完全一样。这点在春秋以前天文观测还不精确时尚无关紧要，但在西汉后天文观测已经非常精确的情况下，就实在不好办了。&br&&br&所以事实上从西汉时起，无论是岁星纪年法，还是太岁纪年法就基本都被淘汰了。不能用了。&br&&br&但是，在西汉历法家的改造下，太岁和十二地支一一对应，岁阳和十天干一一对应，如此一来，干支纪年就可以写成“阏逢摄提格”之类令人不明觉厉的东西了，绝对是装逼的利器，所以有文人就喜欢用这个东西来装逼。——如《资治通鉴》。&br&&br&事实上，《资治通鉴》里的“著雍摄提格”之类的东西，其实就是用太岁名写的干支纪年法，是装逼专用的，和真正的太岁纪年法或岁星纪年法没关系了。&br&&br&至于它们的使用，岁星纪年法在春秋及之前使用比较广泛，在《左传》和《国语》中屡见，如前文所举的例子。至于太岁纪年法，在战国时的楚国使用大概是较为广泛的，比如屈原《离骚》开头就是：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，所谓“摄提贞”就是太岁纪年。
首先说答案：《资治通鉴》里的这种纪年法和干支纪年法没有区别，用这种方法主要是用来装逼。其次纠正一点，“著雍摄提格”的这种纪年法不是岁星（即木星）纪年法，而是太岁纪年法。岁星纪年法和太岁纪年法有什么不同呢？岁星就是木星，它的公转周期是11.86…
正好最近和朋友说到这个问题了，我来聊一下自己的看法。&br&无论是新唐书还是新五代史，全部都是宋朝欧阳修编的，而宋朝有一个特点：那就是汉人政权遇到异族压制，甚至有亡国的危险，而且其之前的唐朝后期和五代时期，由于长期战乱，人们道德崩坏，征伐不休，乱伦，下克上，子弑父，臣弑君，叛变等等屡见不鲜。所以那个时候的宋人的思想也因此发生重大转变，天下主义转向民族主义，开始试图在思想上拨乱反正，向内转，高度重视道德，这也是宋朝理学产生的原因之一。&br&&br&大家知道，宋之前，中国还有一个时期，礼乐崩坏道德败坏蛮夷入寇的朝代，那就是春秋时期，孔子也是在那种时代背景下，开始修五经。&br&&br&五经之中，最能体现孔子拨乱反正精神的正是春秋，孔子做春秋而乱臣贼子惧，欧阳修也是在仿照孔子修春秋，开始重修唐朝和五代的历史。&br&&br&众所周知，春秋之所以能够“正名”，能够让“乱臣贼子”畏惧，是因为春秋的“一字褒贬”，每个字都能体会出礼的倾向，作者的倾向。春秋左传第一篇“郑伯克段于鄢”这个标题，就已经体现出三处的褒贬了。春秋的牛逼之处，也可见一斑。&br&&br&所以欧阳修在修的新唐书和新五代史里面，也是相比于旧唐书，旧五代史的史实为主，增加了大量的个人褒贬和评论部分，或者为了体现出某人的某种精神而选择性的摘取史实，导致大家对于新唐书和新五代史的普遍印象都是，逻辑清楚，文采更好，个人评论更多。&br&&br&比如我正在看的旧五代史梁书列传里面的王彦章，在旧五代史里面他不过是个挺厉害的后期将领，但始终忠于梁朝，在自己的家属被后唐抓走之后，果断杀死了后唐方面前来接触谈判的奸细，导致自己家属被杀，所以欧阳修在新五代史中极力推荐他。比如导致王彦章家属被抓的澶州夜袭，欧阳史就没有详细写，比如王彦章在晋人(后唐)最后出师之后被末帝派去防御东边，旧五代史说的是给了他几千人，通鉴考证说是凑起来将近一万人，而欧阳修坚持写一共只给了他五百人去防御。但资治通鉴里面考证，这场战斗他被李嗣源打败，阵亡二百人被俘三百人，要真只有五百人等于是他一个人跑路了，根本没法继续组织兵力作战。但史实是他还进行了一系列的作战，所以基本可以确定欧阳故意把数字说少了。&br&&br&以此为例，我们可以看出，欧阳写新唐书新五代史主要是为了弘扬儒家正能量，正名分，所以比起旧唐书旧五代史，叙述较少，议论更多，文笔更好，阅读感觉更好。但史实和旧五代史旧唐书比起来，都各有不足之处，这是我们这些后人应该注意的
正好最近和朋友说到这个问题了，我来聊一下自己的看法。无论是新唐书还是新五代史，全部都是宋朝欧阳修编的，而宋朝有一个特点：那就是汉人政权遇到异族压制，甚至有亡国的危险，而且其之前的唐朝后期和五代时期，由于长期战乱，人们道德崩坏，征伐不休，乱…
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