仁义胡同[山东聊城] -
仁义胡同位于山东省聊城市东昌府区东关街111附近。&仁义胡同
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保存二维码可印刷到宣传品【唐山奇葩地名第六季】迁安这些地名都是咋来的？
【唐山奇葩地名第六季】迁安这些地名都是咋来的？
迁安市历史悠久，比如爪村旧石器遗址，经测定是4.2万多年前的文化遗存。
春秋战国时期，公元前664年（燕庄公二十七年），发生了历史上有名的“齐桓公伐令支”战役，留下了令支、龙泉山、濡水、黄台山等地名。
迁安还有很多地名与唐王征东相联系。从迁安地名资料看，与唐王征东有关的村名共涉及46个。
迁安还有很多村庄与“燕王扫北”相关。在明朝建立的村庄354个，占现在自然村总数的52%。明朝是迁安人口大发展时期，明成祖对北京和河北地区搞了几次大规模的移民垦荒活动，在迁安就形成很多军屯，现在凡是称“×官营”的都是由军屯演化来的，比如孟官营、朱官营、张官营、麻官营、邵家营等。
迁安部分村名来源
1、夏官营：明初，夏姓人家由山东迁来居住，形成村庄，取名夏官营。2、蔡园： 以职业取名为菜园，后演变成蔡园。3、东赵店子：清初，赵姓人家在此开店，后形成村庄，取名赵家店，后简称赵店子。1982年在地名标准化处理工作中，更名为东赵店子。4、小套：明燕王扫北时，张姓到此定居，因此地是小的河套，故取村名小套。5、高各庄：明朝建村，因地势较高，故名高各庄。6、东李官营：明初，李姓人家迁此定居，形成村庄，取名李官营，后村子增大，一分为二，此村居东，称东李官营。7、野鸡坨：据查，该村原名金鸡村，相传，唐王征东时，路过此村，在沙坨上惊飞几只野鸡，唐王在马上脱口而出说：“金鸡不飞，野鸡飞”，故借此改村名野鸡坨。8、田庄村：明末清初，田姓人家迁此居住，逐渐形成村庄，以姓氏取名田家庄。后简称田庄。9、申刘庄：申刘二姓人家迁此立庄，分别建申庄、刘庄。后合并称申刘庄。10、宗佐： 辽代建村， 原村名宗左，后演变成宗佐。11、森罗寨：明万历年间（公元年），孙罗二姓迁此定居，取村名孙罗寨，后一铁匠把村名铸在钟上，把“孙”字铸成“森”字。此村名改为森罗寨。12、六道沟：据查：明末，梅姓人家迁此立庄，因座落在梅官营以南的第六道沟上，故取名为六道沟。13、三港湾：传说该村建于唐朝，最初彭姓人家迁此立庄。因东北西面各有一块大港地。据地执取名三港湾。14、新寨：该村在唐朝时就已存在了。明燕王扫北时随军又新过来一些人家来此村定居，故取村名新寨。15、刘东庄：相传，唐朝初期（公元618年左右），现刘东庄西、北另有八村，其九村连成一片，人称“九连庄”。居住的都是高丽和汉族人。唐朝贞观十九年（公元645年），唐太宗征东时路过此地，得知此地住有高丽人，便命令部下放火烧村，以驱逐高丽人，一场大火烧尽其余八村，只剩下东面一村，遂取村名留东村。后来根据该村姓刘的为大户，改名为刘东庄。16、永兴庄：明代，张姓人家由丁官营，丁姓人家由上屋分别迁此立庄为张家窝铺和丁家窝铺。后二村合二为一，为示吉利，改称永兴庄。17、范庄：清代，范姓人家迁此立庄，以姓氏取名范庄。18、隔滦河：明朝中期，艾姓从山东逃荒过来定居，逐渐形成村庄。因村西是滦河故道，故取名隔滦河。19、马哨：明代，有姓马者迁此立庄，取名马哨。后村子一分为二，分为上马哨，下马哨，坎上为上马哨，此村为上马哨。20、包各庄：明初，马、张二姓迁此定居，逐渐形成村庄，因三面环河，汛期被水包围，故名包各庄。
21、五重安：明修长城时，曾设有五营十八寨，此地原有城，名五重安城，住有五个小营，故名五重安营。后简称五重安。22、贯头山：因村附近有三座山，故取村名三岭庄，后又据贯头山名改村名贯头山。23、东密坞：黄氏先来此定居。相传明成祖皇帝私访，在附近曾两次迷路。因该村在东，故称为东迷坞，后演变成东密坞。24、西密坞：明初建村。明成祖皇帝曾私访到此，两次迷路，故取名为东迷坞和西迷坞。本村在西，为西迷坞。因“迷”同“密”同音，后演变成西密坞。明朝初年建村。褚姓由山东逃荒到此立村。25、上场：相传早年此处有“兴隆寺”，寺内和尚们经营一部分土地，春天播种，秋季收割打场，后有傅、韩二姓迁到打场的地方居住，取村名和尚场，简称尚场。后演变成上场。26、东蛇探峪：相传，古时村西管山有一巨蟒，常到村西水坑中饮水，故此村称蛇探峪。后村庄扩大，本村居东，名东蛇探峪。明初，张姓由山东迁此占产立庄，以姓氏取名张家峪，与李家峪统称为蛇探峪，后分东西蛇探峪。此村为东蛇探峪。27、大五里： 1942年以后，此庄因距贯头山、王家湾子、横山子、交引铺、山叶口等村名五里，故村名改为大五里。 明初，杨姓人家由山东迁此立庄，取村名为大屋，后改称垛屋，1942年改为大五里，延用至今。28、建昌营：南北朝时魏拓跋氏的一个藩王，曾在此城僭号称帝，当时的名称就叫建昌营，顾名思义，做为一个边塞重镇，当初意于安营扎寨屯兵设防之所，故此建昌营这个名称应当说在三国两晋以前就有了。29、杨店子：以姓氏取名。明朝燕王扫北以后，郭潘杨三姓迁此定居，因杨姓多势大且开了店，遂取村名杨家店，后改杨店子。30、王庄子：明初，王姓人家由山东迁此立庄，以姓氏取名王家庄，后成王庄子。31、西峪 ：明代建村，因附近有一小河名为野河，此处又处山区，故取名野河峪。后村子一分为二，本村居西，称西野河峪，后简称西峪。
32、王家园：明末清初（公元1644年左右），该村只有六户人家，其中四户姓王，二户姓廉，因王姓较多，故取名王家园。33、刘庄：明初，刘姓由山东省迁此立庄，逐渐形成村，取名刘庄34、小王庄：明永乐初年（公元年），山东济南府张丘县拨民王和、王念兄弟二人来此占产立庄。按兄弟分为大、小王庄。本村为弟居住，故名为小王庄。35、大桥庄：明初，李氏迁此立庄，因这里往西是建昌营，但是隔着很宽的沙河，人们为方便，搭了一座桥，此村故而称为大桥庄。36、三李庄村：六百年前，来自江南金陵、苏州、镇江的三个李姓家族和岳氏兄弟带着造纸技术千里迢迢迁徙到北方，落户于龙山脚下的滦河之滨，从此在河北迁安的版图上有了三李庄这个村落的名字。前人高超的造纸工艺使小小的村庄得以繁荣与发展，江南造纸技术在我国北方迅速推广，因此迁安才有了“北方造纸之乡”和“南宣北迁”美誉。37、梅官营：明朝梅姓弟兄8个来自山东济南府小南街，落户梅官营，当时梅官营只有钱、魏、付三姓，也不叫梅官营。梅姓兄弟来后改名叫梅官营。并把一个锤布石分成8份给每一个弟兄，后来有兄弟4个搬出了梅官营，落户迁安其他地方。因此迁安梅姓基本全是一家子，现在梅官营只有4大家子。38、倪屯：以姓氏取名。明燕王扫北时，倪屯人家从山东迁此立庄，故以姓氏取名倪屯。39、小玄庄：以姓氏取名。清代，有人从大玄庄分出，迁此立庄，取名小玄庄。40、谌新庄：明初，谌姓人家迁此立庄，以姓氏取名谌新庄。41、毛家洼：唐王征西时，毛徐两家迁此立庄，因地势低洼，取村名毛徐家洼。后徐家迁出，只剩毛姓人家，故改名毛家洼。42、大龙庙：清初（公元年）孟氏兄弟二人迁此占产立庄，因村西有座龙王庙，故以庙名定村名为大龙庙。43、石门子：该村建于宋朝初期，蔡氏迁此占产立庄，因村东有一山口，状似石门，由此得村名石门子。44、毕新庄：毕姓人家迁此立庄，以姓氏取名毕新庄。45、上午：明初刘李二姓人家由山东迁来立庄，因当时正值上午故取村名为上午庄，简称上午。46、军屯：相传在唐末战争年代，就有人居住。村西小沟边有一石碑为金色，故村名为金屯里。明朝万历年间（公元年），修长城时，此村曾驻军，改名军屯。47、窝子：因地形而起村名。明初，张姓等人家迁此居住，形成村庄，因庄落在地势很低，故取村名窝子里。后简称窝子，延用至今。48、唐庄：清初，唐姓人家迁此立庄，逐渐形成村子，以姓氏取名为唐家庄。后简称唐庄。49、小关：因地北面的长城有一小关口,故取名小关. 明初,郭姓人家迁此建村。50、驿南府：明代，朝庭原定在此建永平府，以插旗为标志，次是旗标不翼而飞到现在的卢龙县城。故认为此地难于立府。后有人在此建村称“难立府”。以后因有朝庭大臣察访，才改“难立府”为驿南府。51、大榆树：清代，张姓人家迁此立庄，因附近有棵大榆树，依此取村名大榆树。
52、松汀：因附近有一古松树，长得很象凉亭，故取村名松亭庄，后演变成为松汀庄，简称松汀。明下德年间（公元年），刘姓人家迁此立庄。53、东牛山：明代，张姓人家迁此定居，形成村庄，因位于牛山的东面，故取名为东牛山。54、西夹河：明初，王姓兄弟二人随燕王扫北过来立庄，因此地被两河相夹，故取名夹河。又因位于西里铺之西，故又称西夹河。55、沙坡子：清代，蔡姓人家由段家崖迁此立庄，因村南有一沙坡，故取名为沙坡子。56、丁官营：相传，唐王征东时，一姓丁的武官在此安营扎寨，故取名村名丁官营。1961年将丁官营分为两村，本村称后丁官营。57、车辕寨：明末清初，官府派一官带领人马围剿平顶山上的山大王，军粮车停在该村中，规定拉粮草的大车都必须车辕朝外，防止敌人偷袭，村得名车辕寨。58、擂鼓台：据传，唐王征东时，官兵们在村西的一座山上，用悬羊擂鼓来迷惑敌人，人们称此山为悬羊擂鼓台山。后有候姓由永平府乐亭县迁此占产立庄，取村名为悬羊擂鼓台，后简称擂鼓台。59、沟南庄：据查，明初燕王扫北时，李姓人家来此立庄，因村北有沟，故名沟南庄。60、花庄：明初，花姓人家自山东迁此立庄，以姓氏取名花家庄，简称花庄。61、教场沟：据查：明朝万历年间（公元年），冷口驻有守护关口的老兵，因在此练兵演武，故此称教场沟。清道光年间（公元年），汤、虞两姓人家由青龙汤杖子村迁来定居，刘姓也从建昌营迁来定居，形成村落，其村名仍沿用原地名，称之为教场沟。62、白羊峪：该村建于明朝燕王扫北时（公元年），余白杰、秦守燕等八名军兵奉命带着家眷守护长城，在这里定居建立村庄。据传在村东山根处有一石洞，很早发前有人看见从洞口里钻出两只白绵羊，故此取名白羊谷，后改白羊峪。63、坎新庄：清朝中期，坎下新庄有李氏三兄弟迁此居住，逐渐形成村庄，取名坎上新庄。简称坎新庄。64、闫场：明初闫氏自河南迁来定居，选一较平坦地建村，取村名闫场。65、万军：相传，唐王征东时，大军由此渡青龙河东征，曾在此屯有千军万马，此地故名万军。明初，刘、宁、张三姓自山东罗排河迁此定居，以地名取村名万军。66、麻官营：清初（公元1644年左右），该村有一姓的李的麻脸大将军，为保家族，战死，葬于此地，后有人在此地建村，取名麻官营。67、红庙子：清时，村中有一三关庙，墙为红色，故此村名为红庙子。68、徐流口：明万历年间（公元年）长城在此有一隘口，有城，由徐姓军官把守，故名徐流口。69、李姑店：明万历年间，李姓姑侄二人在此开店，后姑母出嫁，侄子娶妻生子，成家立业，人口增多，逐渐形成村庄，故取名李姑店79、坨上：元朝时建村。据现存一古钟记载：坨上原名坨头庄。因该村建在一土坨上而得名，后简称坨上。70、刘家庄：据查：明初，朱姓人家由山东迁此建村，以姓氏取名朱家庄。后刘姓人家迁入村中，人口逐渐增多，改村名为刘家庄，简称刘庄。1982年在地名标准化处理工作中，恢复原名刘家庄。
71、张都庄：据查,明初,张都两姓氏人家迁此立庄,以姓氏取名张都庄。72、七家岭：清朝顺治年间（公元164--1661年），有庞、李、韩、贾、郑、张、纪七家来此建村于山岭之上，故取村名七家岭。73、白道子：相传，明朝永乐年间（公元年），张、付二姓迁此定居，因该村北面山上有一通往口外（青龙县）的白色水道，由此得村名白道子。74、徐家沟：该村原名薛家沟。明朝时期有一徐姓将军在此定居，改村名徐家沟。75、母庄：清初,母性人家由乐亭县母庄迁来定居,后行成村落。76、上炉：明初,王姓兄弟二人自山东过来定居,以打铁为生,兄弟在此建村,取名上炉。77、汤新庄：明初,汤姓人家自山东过来定居。78、寺前：明代建村,因在禅惠寺的前面而取名。79、殷官营：明初，殷姓人家迁此立庄，因有人为官，故取村名殷官营。80、果园：清咸丰年间（公元年），牛姓人家由滦县铁局寨迁来给曹家看坟，逐渐形成村庄，取名曹家沟。解放后，改名保安村，1956年保安村一分为二，又恢复原名曹家沟。后又因植树造林，发展果树专业，故将曹家沟改名为果园。81、李店子：明初，李姓人家迁此定居，并开一旅店，取村名李家店子，俗称李店子。82、前窝子：该村远在唐王东征时就存在了，村名为王尚书庄。它的遗址在现在的村子东北角砍上。明燕王扫北时（公元年），单、刘两性人家迁次定居。居住在沙坡南面，取名前坡子，后演变成前窝子。83、曹古庄：清初，曹姓先迁此定居，故取村名为曹古庄。84、蟒山：明代，杨姓人家迁此立庄，因北靠蟒山，故取村名蟒山，为蟒山村委会驻地。85、后窝子：据查：明燕王扫北时（公元年），单、刘两姓人家迁此定居，因南有一沙坡，人们习惯称此村子为后坡子。后逐渐把后坡子演变成后窝子了。86、发展：1957年行政区划划分时，根据人们的愿望，在城内划分四片，形成四个自然村，距原城关镇驻地西北0.32公里处;此片为发展村。87、雷庄：据查：明朝末年（公元年）雷氏迁此占产立庄，以姓氏取名雷家庄，后简称雷庄。88、高古庄：高姓最先迁此居住，逐渐形成村庄，相传此地古时有过村庄，故取名高古庄。89、兰若院：该村系古村。原有窦、储两姓人家居住，村名窦储庄。唐初，人们在村子附近修一寺院名曰“兰若院”，村名依此改名兰若院 100、蒋官营：明初，燕王扫北时，蒋姓人家迁此立庄，因有人为官，故取名蒋官营。90、平林镇：明初，吴姓由吴庄迁来定居，取村名吴家庄，后因建集镇，改名平岭镇，后演变成平林镇。91、芝草坞：明朝时期，滕李杨三姓迁此定居形成村庄。 因传说过去这儿出灵芝草，而取名芝草坞。
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TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&2014年第11、12期【上】《华人时刊》发《克隆“仁义胡同”的背后》
2014年第11、12期【上】《华人时刊》发《克隆“仁义胡同”的背后》
【该刊发行世界一百余个国家】
“仁义胡同”的克隆与文化正能量传承
　　爱漫步于中国古文化遗存景点的人，不能不去感受有“中国仁义思想活化石”之称的“仁义胡同”。可是我发现，除了山东聊城市有康熙亲自题匾的仁义胡同外，洛阳老城、河北唐山的丰润县、迁安市、安徽桐城也有仁义胡同。况且，传说中的故事版本大致相同，甚至传说中的那四句诗也如出一辙。究竟哪个才是传说中的最真，最原始？我很纳闷。不过当走出中国文化这一克隆“乱象”的思想底蕴胡同之后，我才忽然发现，这原来是中国仁义思想普世延展和地域“克隆”的结果，是正能量的阳光辐射所致。
　　相传，仁义胡同位于山东省聊城市东昌府区东关大街111号傅斯年陈列馆（傅氏祠堂）东临，长约60余米，宽2米。胡同为青石铺筑，胡同南首为一木质牌坊，坊上檐下正中为清康熙皇帝题写的“仁义胡同”。在胡同北首为一影壁，壁为硬山顶，正中书有“仁义胡同”四个金色大字。傅斯年陈列馆所处原是傅家祠堂，傅斯年是傅以渐的七世孙，仁义胡同的故事就是由这位清朝的开国状元傅以渐而来的。
　　清朝康熙年间，开国状元傅以渐家人在东关家庙拓修建设时，傅家新建的院墙盖住了邻居地基，邻居以为有碍自家的风水，于是找上门来。傅家宅院刚刚修缮完毕，不愿额外增加开支，与邻居发生纠纷，一时相持不下，于是写信给当时任国史院大学士兼兵部尚书的傅状元，让他给地方官员通融一下，予以照顾。
　　傅以渐很快回信道：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看后，十分羞愧，主动将墙基退让三尺，并主动找邻居道歉，邻居看到相府人家如此仁义，十分感动，便也退让三尺，就成了傅氏祠堂东邻的这条六尺胡同。后来康熙皇帝驻跸聊城，闻听此事，遂书“仁义胡同”四个大字以倡义举。
　　在河北唐山的丰润县城也同样有个仁义胡同，也同样有个一样版本的传说故事。传说，大清康熙年间，丰润县城第一大户曹姓，为了垒一堵墙，和隔壁谷家打了架。谷家说曹家多占了谷家的一尺宅基地，曹家说自古以来就是曹家的。两家互不相让，争持不下，同时告到衙门。县官一看是这两家，知道是刺儿头不好剃，因为两家在京都有做官的。自己一个七品芝麻官，想管无法管，想断不敢断。无奈使了个缓兵之计，说：“眼下我公事太忙，过个半月十天的再给你们断吧。”曹谷两家没办法，也只好各自回家听传。
　　县官回到后堂，急忙给在京为官的曹大人和谷大人分别写了书信，请求各自出面调停调停。
　　曹大人接到书信后心想：“我和谷大人一朝为官，又是同乡，为了一尺墙伤了两家的和气也太寒碜了。”因此急忙提笔给家中写了一封书信，信中写道：“千里捎书一尺墙，让给他人奈何方？万里长城依然在，如今却无秦始皇。”御史谷大人也给家中写了应该“礼让”的书信。
　　两家接到书信后，不但不打架了，而且各自向里退让一尺，留出一条胡同，起名“仁义胡同”，供众人走路。
　　此传说并非只此两家，唐山地区的迁安市建昌古镇亦有此传说，且"仁义胡同"虽经几百年变迁，依然保留。迁安市评剧团还以此典故创作了《仁义胡同》剧目四海传唱。
　　更为奇妙的是近来我在十三朝古都洛阳市老城也发现了个仁义胡同。当地作家滨河柳还著文在日报上发表文章说：洛阳老城南大街中部向西有一条察院街（现农校街），街口向西不远有一条南北走向、长不足百米、宽不足两米的胡同，这就是昔日的仁义胡同。小径逼仄弯曲微不足道，却记载了一个邻里间互谅互让、和睦相处的感人故事。这个故事里的主人翁不是傅家、曹家和谷家，而是懂家和李家，他们两家同样是为了一墙地而起争执，同样的去上面找靠山，结果都收到那样雷同的四句诗，后来都同样的相互谦让，表现出各自的仁义之德。
　　如果我们细心观察中国的文化传说，就不难看出，其实仁义胡同的传说乱象也不近如此一个，像天津的“狗不理包子”一样，在洛阳、北京等很多地方都能看到。但它们的传播本质不一样。“狗不理包子”传的只是一个“老”字招牌，而仁义胡同传的却是一种仁义思想。这样的“文化克隆”，不仅是形式，而且是形态、是传承。
　　从我的研究上来看，这个仁义胡同的仁义思想的传说最初并不是在清朝，而是在明朝就有了。
　　相传，明朝时期，迁安市建昌营西街路南有两大户人家，是隔壁邻居。东家姓任，西家姓梁。梁家欲盖东厢配记，想占隔墙为基。任家闻讯后，言说比墙系我家所有，梁姓占墙实属无理，姓梁的仍不示弱，坚持要占。两家各执已见，互不相让，争论不休。由于任姓抗得很硬，梁姓好长时间没能动工。在相峙的过程中，任姓给其在京城居官的家人寄去一信，告之此事。不久，此显官复信至家，内行家拆封取信过目，上写四句小诗：“千里捎书只为墙，让他几尺奈何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
　　任姓在此信的劝导下，主动告之梁家，这隔墙不算，再让二尺与你。梁姓闻之大喜大惊，自觉惭愧，索性放弃占隔墙的欲望，并回敬言之，这隔不算，我也让两尺与你。于是两家由互不相让变成互相谦让。虽然多次相互谢绝，但谁也不肯改口，后来达成了协议：峡谷家各以隔墙自己一侧为起点后让一尺，再各自筑墙，从而形成一条新胡同。街坊邻里都夸任梁两家是“仁义之家”。当地官司府闻些之事，曾造成一横匾悬挂胡同，上书“仁义胡同，”以表扬其举。从此，“仁义胡同”的义事，脸灸人口，代代相传，流芳于今。
　　由此看来，清朝以来的仁义胡同的产生，只是在明朝这个仁义胡同的仁义思想的影响中应运而生的，它们是一种仁义思想的传承与发展。
　　我们中华民族是一个礼仪之邦，仁义礼智信的儒家思想数千年来一直是我国文化传承的主流。随着时代的发展，它们有些已经被逐渐淡化和淘汰，而仁义道德却愈加成为我们民族生存处世的核心价值观之一。我们现在倡导的和谐社会价值观，其实就是仁义思想的进一步体现。就像仁义胡同所表现的普世价值一样，人们都在纷纷提倡和实践。和睦相处，互敬互让。邻里之间，兄弟之间，民族之间，都需要仁义胡同那样的和谐相处。
　　中国需要“仁义胡同”更多的“克隆”，如果家家户户都有传说，各民族之间都有和谐仁义的美谈，那才是我们中华民族最想要的结果。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。日《温州日报》发《“仁义胡同”的正能量传承》
日《温州日报》发《“仁义胡同”的正能量传承》
“仁义胡同”与正能量传承
我国的“仁义胡同”堪称为中国仁义思想的“活化石”。可是我发现，中国的“仁义胡同”不仅山东省聊城有，而且在洛阳老城、唐山的丰润县、迁安市等诸多地方都有。况且，传说中的故事梗概大致相同，甚至连仁义胡同传说中的那四句诗也如出一辙。究竟哪个才是传说中的最真、最原始？我很纳闷。
相传，仁义胡同位于山东省聊城市东昌府区东关大街111号傅斯年陈列馆（傅氏祠堂）东临，长约60余米，宽2米。胡同为青石铺筑，胡同南首为一木质牌坊，坊上檐下正中为清康熙皇帝题写的“仁义胡同”。在胡同北首为一影壁，正中也书有“仁义胡同”四个金色大字。傅斯年陈列馆所处原是傅家祠堂，傅斯年是傅以渐的七世孙，仁义胡同的故事就是由这位清朝的开国状元傅以渐而来的。
清朝康熙年间，开国状元傅以渐家人在东关家庙拓修建设时，傅家新建的院墙挡住了邻居地基，邻居以为有碍自家的风水，于是找上门来。傅家宅院刚刚修缮完毕，不愿额外增加开支，与邻居发生纠纷，一时相持不下，于是写信给当时任国史院大学士兼兵部尚书的傅状元，让他给地方官员通融一下，予以照顾。
傅以渐很快回信道：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看后，十分羞愧，主动将墙基退让三尺，并主动找邻居道歉，邻居看到傅府人家如此仁义，十分感动，便也退让三尺，就成了傅氏祠堂东邻的这条六尺胡同。后来康熙皇帝驻跸聊城，闻听此事，遂书“仁义胡同”四个大字以倡义举。
在河北唐山的丰润县城也同样有个仁义胡同，也同样有个一样版本的传说故事。传说，大清康熙年间，丰润县城第一大户曹姓，为了垒一堵墙，和隔壁谷家打了架。谷家说曹家多占了谷家的一尺宅基地，曹家说自古以来就是曹家的。两家互不相让，争持不下，同时告到衙门。县官一看是这两家，知道是刺儿头不好剃，因为两家在京都有做官的。自己一个七品芝麻官，想管无法管，想断不敢断。无奈使了个缓兵之计，说：“眼下我公事太忙，过个半月十天的再给你们断吧。”曹谷两家没办法，也只好各自回家听传。
县官回到后堂，急忙给在京为官的曹大人和谷大人分别写了书信，请求各自出面调停调停。
曹大人接到书信后心想：“我和谷大人一朝为官，又是同乡，为了一尺墙伤了两家的和气也太寒碜了。”因此急忙提笔给家中写了一封书信，信中写道：“千里捎书一尺墙，让给他人奈何方？万里长城依然在，如今却无秦始皇。”御史谷大人也给家中写了应该“礼让”的书信。
两家接到书信后，不但不打架了，而且各自向里退让一尺，留出一条胡同，起名“仁义胡同”，供众人走路。
此传说并非只此两家，唐山地区的迁安市建昌古镇亦有此传说，且“仁义胡同”虽经几百年变迁，依然保留。迁安市评剧团还以此典故创作了《仁义胡同》剧目四海传唱。
更为奇妙的是近来我在十三朝古都洛阳市老城也发现了个仁义胡同。当地作家滨河柳还著文在日报上发表文章说：洛阳老城南大街中部向西有一条察院街（现农校街），街口向西不远有一条南北走向、长不足百米、宽不足两米的胡同，这就是昔日的仁义胡同。小径逼仄弯曲微不足道，却记载了一个邻里间互谅互让、和睦相处的感人故事。这个故事里的主人翁不是傅家、曹家和谷家，而是董家和李家，他们两家同样是为了一墙地而起争执，同样的去上面找靠山，结果都收到那样雷同的四句诗，后来都同样的相互谦让，表现出各自的仁义之德。
其实，这个仁义胡同传说最初并不是在清朝，而是在明朝就有了。
相传，明朝时期，迁安市建昌营西街路南有两大户人家，是隔壁邻居。东家姓任，西家姓梁。两家为争隔墙互不相让。在相峙的过程中，任姓求助在京城为官的家人，得到的回信上写着的就是这四句小诗：“千里捎书只为墙，让他几尺奈何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”
任姓在此信的劝导下，主动告知梁家，这隔墙不算，再让二尺与你。梁姓闻之大喜大惊，自觉惭愧，索性放弃占隔墙的欲望，并回敬两尺。于是两家由互不相让变成互相谦让，后来达成协议：各以隔墙为起点后让一尺，再各自筑墙，从而形成一条新胡同。街坊邻里都夸任梁两家是“仁义之家”。当地官府闻知，赠匾悬挂胡同，上书“仁义胡同”。
由此看来，清朝以来的仁义胡同的产生，只是在明朝这个仁义胡同的影响下应运而生的，它们是一种仁义思想的传承与发展。
我们中华民族是一个礼仪之邦，仁义礼智信的儒家思想数千年来一直是我国文化传承的主流。我们现在倡导的和谐社会价值观，其实就是仁义思想的进一步体现。就像仁义胡同所表现的普世价值一样，人们都在纷纷提倡和实践。和睦相处，互敬互让。邻里之间，兄弟之间，民族之间，都需要仁义胡同那样的和谐相处。
中国需要出现更多的“仁义胡同”。
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