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3秒自动关闭窗口古兴天授预备入盟第183——古兴祝福宁夏卫视广告营业部联合集团公司
全世界最伟大的古兴消费市场拓展玄机解密电话(0)
封面设计普及版：艺术造型设计（日公布）。
古兴天授预备入盟第183:古兴祝福宁夏卫视广告营业部联合集团公司
汉文中国大陆版
古典中华文艺复兴创始人天授礼品——古兴笔记本
奥运普及版
封二设计:介绍古兴天授入盟企业经营产品（详见封二彩版信息）。
三百亿年前的往昔，古兴笔记本曾经特约推介这款享誉宇内的企业产品；三百亿年后的今天，古兴笔记本再次特约推介这款享誉宇内的企业产品。宇宙间万事万物的生生不息，在三百亿年一次轮回的岁月流程里，就是这样奇妙而又惊人的雷同相似，重复往返和再度出现；无限循环，无限升华，没有穷尽。这就是“古兴祝福宁夏卫视广告伴日月星飞升营业”
不同世界同样梦想——古兴祝福宁夏卫视广告伴日月星飞升营业
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古兴天授预备入盟第183——古兴祝福宁夏卫视广告营业部联合集团公司
封三设计:介绍古兴天授入盟企业服务理念（详见封三彩版信息）。
无限真诚，拒绝虚假。品质优先，以我为瞻。人生所需，商品万千。其乐真善美，其避假恶丑，我们努力实现。尊崇古兴客户，服务古兴大众，接受古兴祝福。而在古兴祝福下，本公司一定能够上承天意，下应民心，引领世界潮流，开创世纪辉煌。这就是“古兴祝福宁夏卫视广告营业部联合集团公司服务理念”。
不同世界同样梦想——古兴祝福宁夏卫视广告伴日月星飞升营业
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古兴天授预备入盟第183——古兴祝福宁夏卫视广告营业部联合集团公司
&古兴天授预备入盟第102——古兴祝福绿城房地产经销营业部联合集团公司
&古兴天授预备入盟第101——古兴祝福富力房地产经销营业部联合集团公司
&古兴天授预备入盟第101——古兴祝福富力房地产经销营业部联合集团公司
封底设计普及版：介绍古兴天授入盟企业概况（详见封底彩版信息）。
古兴祝福宁夏卫视广告营业部联合集团公司创立于某年某月某日，日被确认有希望争取成为古兴预备盟员。这是一家有知识，有文化，有经济实力，有无限竞争活力，以提供宁夏卫视广告对外营业的方式为核心，能够向人类自身提供各式各样的有着最美好祝福的广告产品面市宣传而发展起来的联合集团公司。“古兴祝福宁夏卫视广告伴日月星飞升营业”由本公司独家提供。本公司始终坚信：“客户就是天使，人民就是古兴，是上帝意志的集中体现”。这就是“古兴祝福宁夏卫视广告营业部联合集团公司”。
古兴天授预备入盟第183——古兴祝福宁夏卫视广告营业部联合集团公司
古兴天授预备入盟第103——古兴祝福万科房地产经销营业部联合集团公司
&古兴天授预备入盟第102——古兴祝福绿城房地产经销营业部联合集团公司
古兴天授预备入盟第100——古兴祝福恒大房地产经销营业部联合集团公司
古兴天授预备入盟第100——古兴祝福恒大房地产经销营业部联合集团公司
古兴祝福宁夏卫视广告伴日月星飞升营业
宁夏卫视广告营业部联合集团公司独家提供
热线电话：&&&&&&&&&&&&&&&
版本：A/2-183
页数：100P
页面：145&210mm
定价：8.90元
注：以下内容为《古兴笔记本奥运普及版》内附文字设计。
古兴祝福天授礼品宁夏卫视广告营业部店门招牌设计
古兴祝福宁夏卫视广告营业部联合集团公司
第 1 分 部
热线电话:&&&&&&&&&&&&&&&&
古兴祝福天授礼品宁夏卫视广告营业部的招牌大小，按实际店门大小，依照合理比例，按图示式样制作，张示于店门正中位置顶部上方。
本部广告专营模式的拓展方式，从第1分部开始，依样依次形成自然性延伸，至第2分部或第3分部，依次类推。
第2分部及其以后依样依次拓展开来的排序分部的专营广告营业，都必须源自第1分部所特批组织认可的专营广告。除第1分部外，其余任何分部均无擅自享有本部所特批组织认可的专营广告的经营权力。
只有第1分部才能够独自享有相应的由本部特批组织认可的专营广告的经营权力。其余分部的经营权力都源自第1分部的批准认可。
第1分部有权向第2或第3等自然性延伸分部收取其品牌使用年费，使用年费按其延伸分部的建筑面积大小计费，以人民币20元/米2标准每年收取1次，不足周年以1周年计费。
本部所特批组织认可的专营广告源自人类宇宙精神层面最伟大的国际优秀作品《古兴笔记本》导出的世界知名品牌古兴（包括版权、专利和商标）所引伸出来的衍生产品，受到国家法律保护。
本部所特批组织认可的专营广告的经营权力属于古兴专利权人及其相关所授权人共同享有。
相对于在本部消费过任何一次的平凡消费者，有意无意的他们，也会在这有意无意之间，改变自我，成为当今世界最为伟大的消费者；自然而然的他们，也会在这自然而然之时，升华自我，成为未来世界最为伟大的古兴人。这就是平凡而伟大，当今与未来，相互之间最为微妙的因果关系。
古典中华文艺复兴创始人天授礼品——古兴笔记本
恍兮惚兮，天地美人已诞生！她率先于五洲之内引导出当今世界最美的情感诗篇而席卷大地，随后又于九天之外吟诵出美人回赠诗篇而响彻广宇，此情此景所连带产出的新型古典中华文化礼品——古兴笔记本，即为古典中华文艺复兴创始人天授礼品。
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在使用本品前，请详细阅读说明书。
一、本品属文具类笔记本型产品，可用在日记、记事及备忘录等日常性工作与学习事务中。
二、本品封面标注有“古兴”字样，她是“古典中华文艺复兴创始人”的简约缩写，这标志着随着本品赠予使用者人次的不断增加，其势必将促成古典中华文艺复兴事业会历史性的在百年内完成其向全世界范围拓展的天授历史使命。因此，本品就更兼具有历史性收藏纪念价值，尤其是对于生活在自《新约》诞生后以千年纪元的第二个千年伊始阶段的世界公民。
三、艺术性封面设计，其封面描绘有“古典中华文艺复兴创始人”的艺术造型——即“天地美人入梦”画面。这种“风云撩日月，山水唤星空；美人如约来入梦，相知天地中”的神韵娱悦的感觉，不能不让人回味无穷，精神倍增。
四、实用性封面设计，其封面标注有古兴天授入盟企业集团的名称，这是古兴文化和企业文化携手合作，共同拓展世界市场的历史见证。入盟时序（第一、第二或第三……）不分公司集团规模的大小，只作盟龄排序，按公布入盟时序排定。
五、实用性封二、封三和封底页面，用于对古兴天授入盟企业及其产品的广告传播宣传，以利于入盟企业在古兴天授的名义下乘势将其自身企业产品的市场服务空间拓展至更为广大的古兴消费者（指一切支持在全世界范围内推动古典中华文艺复兴事业拓展的世界公民）群体中。
六、本品集实用性、艺术性和崇高性于一体，对提高使用者的文化素质修养大有裨益。
七、使用价值：除等同于一般笔记本的使用价值外，还兼具有独特的东方古典诗画艺术的欣赏价值，在人类世界逐步趋向大同化的今天，对当今世界各民族中的每个人而言，“越是富有民族性，越是富有世界性”这句格言，正可淋漓尽致地在本品的使用过程中充分的得到体现。
恭贺您得到《古兴笔记本》以用于自己的工作与学习事务中，希望本品能满足您的需求，并给您的生活增添新的无限生机，以赢得新的无穷乐趣。
关于《古兴笔记本》之“古兴”一词来源：
“古兴”一词，出自千年经典古汉赋《入梦》和《唐娥》这两篇赋文中。其一为“古兴盟成”——寓指古典中华文艺复兴创始人所依赖的人力合作因素；其二为“古兴拓展切记”——寓指古典中华文艺复兴创始人所嘱托的天授自然因素。我——古典中华文艺复兴创始人天授第一代表（简称“古兴天一”，即本品的创作设计人）因而摘词“古兴”二字，作为本品冠名，就是希望同大家一道去共同完成古典中华文艺复兴事业向全世界拓展的天授历史使命。
关于古汉赋《入梦》、《唐娥》及其古兴天授入盟企业产品说明：
据天外人传，《入梦》和《唐娥》，是当今地球人世界最纯朴而又最真诚、最独特而又最具艺术魅力的古典纯情类汉赋，是当今地球人世界最为绝色的天地美人与最为平凡的普通市民之间灵魂相约共生出的纯情类作品，其创作技巧足以超越名扬千秋的《高唐赋》、《神女赋》和《洛神赋》，其道德情感之把持能力亦更胜一筹。预计《入梦》和《唐娥》二赋，将无可争辩地会被后世的古汉赋学者誉为“情类汉赋一绝”
——因为她撬动了公元2000年后古典中华文艺复兴事业向全世界拓展的历史扛杆，她复活了已濒临灭绝的“古汉赋”文学艺术创作形式并重新赋予其继承人以天授代表之职权，她正在促使全世界超过五分之一的汉家血脉相连者去重新认识自己内心深处的灵魂归属地，她正在同全世界人民一道更加关切地注视着地球人未来的命运。故不难想象，《入梦》和《唐娥》以其自身所禀有的古典中华文艺复兴精神，再加上其独创的艺术特色，都足以超越亘古以来同类古汉赋的历史局限，她将同人类世界一切伟大的文艺复兴作品一样，惠及五洲，泽被后世。
至于古兴天授入盟企业产品，相信亦会因其自身的实用科学技术特征而得到您的青睐。如蒙不弃并承受对其企业产品的关照，我们会随品赠送《古兴笔记本》作为回报。
将宇宙之情人间化：
当古兴天授入盟企业产品为您拥有之日，就是我们大家都已拥有更为广博宏大的古兴宇宙精神之时。
《入梦》和《唐娥》——古典中华文艺复兴之赋
古典中华文艺复兴创始人客观存在于当今世界，由本公司提供《入梦》和《唐娥》赋辞为证：
一、《入梦》
曰若稽古，或如惠也孤独，大运幽居，必世固穷。望美人兮，勇于敢；曰其合兮，勇于不敢。卷怜意而怀之，是寒士之耽久矣！遥想当年，无数鞠躬如也，空对无情流水；反思于今，有双美目盼兮，却似有意落英。而流水长在，落英已逝。风潇潇际，锦水一去兮苦带寒；两茫茫间，死生相离兮不复还。
盖闻余悲悲于长歌，致哀哀至不伤。如是吞声，那堪回首！惊蓝田玉碎，已完璧身；红罗裾裂，不贱贞躯.。如此刚烈之志，如今有之，往古亡乎？
而至百兽率舞，韶乐节制；混载一车书行，圣理固先。稽乎鸟迹鱼网，镂织巾帼，宛若此子，未尝见一。其实神州烈女，生即惟才惟德；天下贞姝，死亦可歌可泣。美人如斯，千古一绝。
是故哀罗敷之不幸，痛世间之荒伦，悲金风之衰竭，愤瘴气之弥漫。凡夫俗子，何必多舌；志士仁人，焉能无声！恨流言欺世，亵渎圣灵，趋人作恶；祈天音布道，教化诸氓，用心向善。信有此日，其必使在天之灵，长生久安。
或曰：“昔子山始有秦庭之哭，都亭之临，以悲王室，而有哀赋。今复闻此声，事在一人，何苦恸之甚矣！生情惘然，犹可说乎？”
曰：“造化一人，则先有志；泯灭一心，厥后无情。况复唐家之子，余之同学，授业解惑，三年与共；尝相取知，无猜于我。其素有才，非但天工，适彼徵羽，不在夔后；心术丹青，绘意商前。器也瑚琏，归荆山之阿而藏；邦之媛杰，居深闺诸人未识。称才则危，赋声自悲，是始作地平之俑者，孰勤劳天成之事与？余身本拙，曾经瞢暗之冥，不暗岐路而偏；伊人天睆，自发启明之光，以明我心于贞。华亭鹤唳，并非无所复闻；巫峡猿啸，只是不堪其哀……！”
兹有掩涕，哀其不幸殉难，令人寒冰。既已远之，为何不忘相识？似曾归来，流连徘徊。入梦一见，偏何姗姗而来？莞尔一别，又似顾影而行；寄语一声：“君当一世毋忘；帝赐一名，人间情圣实出；凡尘一游，以毕天赋使命；凌霄一功，从此古华文兴。天意在兹，终其绩而逾古希。帝有一爱一怨，我行易而君之难。所谓天授，犹赖人力也；所谓炎黄所兴盟，利于利民，而天下人归焉！此事虽难，终有其决。当古兴盟成，君若行有余力，可选六七龄童，因材而抉，莫分华夷。年年集佰，日日施教，其实古兴。可以春秋百家之术，希罗诸子之技，归一贯之。先九岁传道，义务启蒙；后十载主业，布服天下。师承殊荣，于斯为葚；苗沐春风，因而成材。岁岁勿绝，生生不息。是举百年大计，可定千秋基业。”于是轻歌一曲，历历飘然而去；余音一阵，“适彼广寒兮故来辞……！”是邪非邪？企而望之。感其音容复生，叹之梦别已久。青青之穹，悠悠之心。皓月当空，上未责予无以为纪；黄鸟止隅，下有愧于苟生至今。一日三秋，可以言愁；从此不见，如何忍受。倘有铭诔之实，亦不足以言事；若无诗赋之丽，孰可代以写心？
嗟乎！道德依旧千年，婵娟遁世万里，天意不弼厥德，敕其命归于帝。是已矣哉，犹未已罢。但得唐棣之华，室不远而。留却余生追忆，故作赋云：
邦之媛杰顾影兮，孰悉多才易殇！
唐娥珠玉宛在兮，至今余音绕梁。
留取莞尔人世兮，神居未忘同窗。
倩影飘然桑榆兮，万里别来无恙！
冥冥人远誓将兮，月下崦嵫荒凉。
寻踪琼楼胜寒兮，飞廉洧盘送惆怅。
眇眇碧落勤觅兮，时见六合惟苍茫。
不显玉容太息兮，银汉缘何滉瀁？
泠泠忽魂悸魄兮，夜雨牵人断肠。
遗恨此生素庸兮，毋将灵修所相。
沧然潜泪化霖兮，无人诉说悲伤。
袅袅秋风力平兮，归向丹青凝望……！
※&&&&
※《入梦》赋文由本公司今译如下：
考察往事，我或许就象柳下惠一样孤独，其大致的命运就是幽居地生活，且必须有三十年固守着清贫穷苦的日子。每当美人靓丽的身影从我面前掠过时，我都勇于敢地张望着；但当与美人组合成家之念头兴起时，却又勇于不敢开口。我内心卷藏着这种深层次的爱意，耿耿于怀，这大概就是一个寒士眷恋着美色之心已很久的缘故吧！遥想当年这种岁月，我曾无数次谨小慎微，胆颤心惊地想与美人接触,可那些美人的眼色就象无情的流水一样流向远方；而如今再度反思，却似有双美丽的目光，好象落花有意一样在期盼。而流水长年不断地都在流淌，但落花却早已逝去了。在那秋风萧瑟的时节里，锦水一直流去后，所带回来的只是苦痛与寒冷；在那两处茫茫的天地间，死生相隔离着，今生是不会再有相互往来的机会了。
曾听说过余下的悲痛是用长歌当哭来结束的，而表致哀伤则不能以伤害自身为原则。如果象这样忍气吞声的苟活，那哪能对得起所应回首的往事呢！我震惊，她所作的蓝田玉碎般的抗争，竟是为了完璧般的操守节身；纵使红罗衣襟崩裂，也不愿贱辱正直之躯。她有如此刚烈之意志，在如今的女孩中倒是有了，难道往古就消失无踪了吗？
而当百兽前来献舞，颂贺人类从此脱离动物时，圣人们是用韶乐的节拍来加以控制的，而个人的行为就好象混载着一车书籍一样需文明行事，那神圣的道理就凝固在人心中占有先声位置了。我用心考证过鸟迹般的古汉字及用旧鱼网等原材料所造就的故纸堆，真正所记载下来而用心刻画的巾帼英雄，好象如此类型的女子，还没有出现过一次呢！其实我们华夏贞烈的女子，如果是生，其先天就具有惟才惟德的禀性；即使是死，也是要为维护自己的才德去作出可歌可泣的抗争。一位美人，如真能做到这一步，那绝对是千古历史进程中鲜能闪现过的一次绝妙的个人行为艺术。
这就是我所哀的，象罗敷一样美丽的她的不幸遭遇；这就是我所痛的，这世间居然还有那样荒谬绝伦的野蛮事件；这就是我所悲的，正气般的金风已经衰竭；这就是我所愤的，歪风瘴气又开始弥漫。象我这样的凡夫俗子，现在又何必多嘴多舌呢；而那些衣冠楚楚的志士仁人，难道也能无声无息的容忍了吗！我恨那些流言在欺骗世人，亵渎着神圣的心灵，驱使着常人趋向于去做邪恶之事；我祈祷上天出现布道之声，尽快教化那些尚未开化的野蛮人，学会用心向往善举。我相信真有此日，就是她那美丽的在天之灵，从此在天庭中长生久安之时。
有人劝道：“过去庾子山开始有七日秦庭之哭泣，三天都亭之哀鸣，那是人家在悲痛王室类的国家大事，并有着哀（江南）赋的传世文章出现。而今天又听到你这种声音，原来事情仅仅出现在一个人身上，何苦极度痛苦的哀号呢！你一生出情来就惘然失意，那还有什么好说出来去解脱的呢？”
我回答道：“一个要想有造化的人，则应先要有远大的志向；一个已经泯灭的心，其后就难免作出无情的事。再说唐家那个女孩子，本来就是我的同学，我们同在一所大学里授业解惑，共同同窗三年；曾互相学习对方所擅长的知识，她从来就没有对我有过猜疑之嫌。她原本就是很有才华的人，不但在于上天所命定的学业工作，即使让她去从事徵羽般的音乐研究，她的才华也不会在唐尧时代的大乐官夔之后；如果又让她去从事丹青类的美术创作，她的才华也应在春秋时代孔门弟子中最善于绘画创意的商之先。她就象国之用器瑚琏一样，只是暂归荆山的山凹下而珍藏着；她也象举国无双的美女英杰一样，亦只是暂居深闺，还未得到世人赏识之机。但当我默默称赞她的才干时，殊不知她已经身临危难之中了，而我的赋声结果自然是悲壮的。她是地平线上始作俑者的悲剧性人物，而谁又是自然天成勤劳完成此事的继承人呢？我本来是非常笨拙的，曾经也经历过瞢瞢懂懂、昏昏暗暗的不明事理的日子，且对邪门歪道之行为反而不觉得昏暗而偏向之；是她那天生美好的形象，自然发出启明星的光芒，照亮了我的心扉，引导我走上正道。对她而言，那华亭的鹤唳声，并不是不可以听到的；对我来说，发出巫峡谷中猿啸般的啼叫，只是再也经受不住如此之哀痛了……！”
我在这里掩面痛哭流涕，哀念她不幸的如此殉难，这不能不令人去忍受那寒冰冽骨之痛苦。既然她已经离我远去了，为什么还未忘记我这个旧相识呢？她好象曾经归来过，在我的幽居处流连徘徊过好长时间。她入梦一见，为什么又偏偏会姗姗而来呢？带着微笑与我一别，临行时却又眷顾着自己的影子而不忍离去；她曾经寄语一声给我：“你应当一世都不要忘记这份情；这样的话，上帝会赐我一名，因为人间情圣已在天上实实在在出现；凡尘一次短暂巡游，以完成上天赋予的使命；凌霄殿上会记我一功，因为从此古典中华文艺会在天下复兴。天意就在这里，其最终成果会超越古典希腊文艺复兴。上帝亦有一分爱和一分怨，爱我而让我在天上做容易做的事，怨你而要你在天下去做难做的事。所谓天授之大事，还得依赖于人力啊；所谓往古炎黄时代所兴起的部落联盟，就是得利于利民，而成就了天下人心所归的大事呀！这事虽然难办，但最终还是有其解决的办法。当古典中华文艺复兴创始人天授企业联盟在天下形成后，你如果除了自己的行业外还有余力的话，可以选六七岁的儿童，要依可造之材而抉择，不要以华夏外夷相区分。年年招集百人以上，日日施以教化，那样做才是实际意义上的古典中华文艺复兴。可以用东方春秋战国时代百家的学术，用西方希腊罗马时代诸子的技艺，使其归纳在一起贯穿应用于古典中华文艺复兴学业的本身作为其教学内容。先用九年时间传授这些道理，义务地完成他们的启蒙教育；其后的第十年就让这些学生自主地去从事自己所喜好的事业。让他们散布民间，服务天下。师承的殊荣，在这里转化为实际的成果，使受育之苗如沐春风，因而成材。只要年年不断地坚持，就会生生不息地繁衍。这就是我所推举的百年大计，你可以以此来奠定古典中华文艺复兴这一崭新时代来临后的千秋基业。”于是她轻快的唱着一曲歌，清清楚楚的飘然而去；留下一阵余音，“我将重新适应那广寒宫的生活了，故赶回来向你辞别！……”似真似假，是梦是幻？我踮着脚望着她直到消失。我感悟到她的音容笑貌曾经复生，却又叹息这梦别的日子已经太久。青青的苍穹呵！好似我那悠悠的心。看那皓月当空，在上天的她并未责备我没有拿出什么象样的东西去纪念她；本想做一只黄鸟去安心的静止于丘隅默默的生活，但在下界的我却反而感到有愧于苟生到今天。一日不见如三秋，这是可以言叙愁绪的；但是从此不能再相见了，那又如何去忍受呢！如果用铭诔般的实词来凭吊，那是根本就不足以言述此事的；如果没有诗赋一样美丽的文辞，还有什么可以代替我写出对她的眷恋之心呢？
哎！道德依旧千年存在，可美人儿早已逃遁出人世以外的万里之遥了；就算是天意不再弼护这种道德观了，就算是上帝敕命她归于帝所接受弼护吧。如果是这样，那就算了吧，但对我来说，好象并没有就此罢休。但愿能得到那“唐棣之华”般的思念，她的居室住所也就会离我不远了。为了留却这余生的追忆，所以作此赋以述说之：
举国无双的美女英杰呵眷顾着自己的身影，谁又知道多才的人儿易早夭！
唐家女孩的燕语莺声啊仿佛依然在，她的余音至今还在我的屋梁上环绕。
她莞尔的笑貌留在了人世上，即使她去了神仙居住的地方，临别也未能忘记我这个同窗。
她那美丽的身影，飘向那植满桑榆的路上，她行路在万里别程上，但愿她的身体依然健康！
冥冥的夜幕下人已经远去了，月光照耀下的崦嵫山又是那样的荒凉。
我跟寻着她的踪迹寻至琼楼上，忍受着冽骨之寒，风神飞廉从洧盘河上送来的风儿又凭添了许多惆怅。
我极目远望那碧蓝的天界并殷勤地寻觅着，时时所见到的上下四方，只是一片苍茫。
她那美丽的面容再也不显现了，我只有长长地叹息：银河啊银河，为什么会是那样无边无际的宽广？
冷冷清清的我忽然魂魄振动而惊此梦，窗外的夜雨声牵动着我这个断肠的人儿。
我遗留下此生的恨啊是自己原来依旧是凡人，是不能在天界中看到她那美好的形象。
怆然的我暗淌着的泪水已经化成了久下不停的雨，但又不能向世人诉说出自己的悲伤。
当袅袅的秋风无力地平息过后，我只好找出她旧日的彩照长久地凝望……！
二、《唐娥》
唐娥者，锦城姝丽也，斯至美矣！途经闭月之亭，貂蝉见嫉；路过沉鱼之畔，西施效颦。一朝溯洄巡游，从此归隐山林。有邻人骋望，已不在锦水一方。尝入梦见之，莞尔别之。邻人寻踪琼楼，惟馀苍茫；眇眇碧落，不显玉容。
而唐畿者，唐虞之名，京畿之义，中华亘古之念也。或妙取二意，肇名“唐畿”。盖南粤择形，东土造势，依山傍水，建塔筑楼，是为“唐畿园”。故闻世有歌谣：“唐畿园，唐畿园，
昼行人始所建，夜游人终得安。跨界广厦千万间，彼岸寒士亦欢颜。”
世有蜀民，客居南粤，名曰巴人。尝闻此歌谣，故得游于唐畿园。当日不觉忘返。忽见落日沉沦，飞鸟潜踪。因忆昼游之事，再无归宿之意。遂沽酒于村落之肆，独酌于山溪之畔。晚风袭来，忽感冷清，不觉倍斟。少顷，月出东山，星光点缀。星月之下，陌头之上，遥见一少女，被秋菊之罗衣，著春松之羽裳；步惊鸿之翩跹，映游龙之蜿蜒。相向而至，巴人惊悸：“何期遇此绝色美人，逍遥之态，婵媛之姿，时时掠人之心。”于是立身前倾，毕近毕躬，施之以礼，问之以安。美人应曰：“世人名我，唤作唐娥，兹昼世乃西蜀少女，与君同为乡邻。而今遨游于天地之间，巡行于霄汉之际，得闻南粤建邑，天下名传唐畿。有旧时昼行之友，为我请置一居，兹故一游。随观其邑，果然气势宏伟，不同凡响。若与天宫试比，亦难分高下，甚幸！时将济之白水，归去瑶池夸耀，不期遇君。礼周而阻，延我归期。敢问君家之意，何如？”
巴人曰：“仆昼时亦游唐畿，感慨良多。因生性鲁朴，此诚不知当云者何也！今晚幸见美人之仪，则思美人之音。盖闻此音波及唐畿，故愿闻美人之所见，唐畿之所观，不知可以云乎？”
美人曰：“善哉，兹有一赋相赠，或许君家昼行之时，须知当云者何也！”
巴人曰：“试请美人赋之。”
美人承诺而诵，巴人默记，故得斯云：
命迁工于凌霄兮，唐娥天庭肇立。
帝封蟾宫之所兮，因与嫦娥居邻。
从此玉兔添腴兮，只缘二娥竞饲。
常与天姊相嬉兮，乐桂不思紫荆。
沙田钟声动地兮，南粤冲天一指。
吴刚入报人寰兮，“始见规集神居”。
环顾西北秦皇兮，可怜孤寡无语。
回听东南黔首兮，不因寂寞太息。
“后土金屋归妹兮，凡居坐落唐畿。
恭贺琼楼新丽兮，旧识难忘娉婷。
妹之世友虑妹兮，人间毕竟真情。
仙家众姊空羡兮，”步入宓妃传音。
“巫山空有无畴兮，陷我恶名宋玉。
众姊相约凡尘兮，重温旧时乐趣。
翠微湖水浴身兮，尽洗仙家凝脂。
女英娥皇随及兮，”珠玉起自瑶姬。
已而精卫沓至兮，携来汉滨游女。
欲唤望舒发轫兮，见备驷虬乘翳。
途经县圃闻歌兮，女娲鸣筝助兴。
兼令屏翳鼓风兮，云车疾驰唐畿。
坐北朝南佳寓兮，翠微绵延生机。
一直神道通天兮，人神因此共与。
集万元气修灵兮，由居唐穴升腾。
纳百骨象临图兮，维民京畿所止。
且看天仙所乐兮，斯与世人不异。
步行堤伫汉女兮，欢睹澜涟清漪。
三女嘻嘻水中兮，湘姊戏溺瑶姬。
精卫宓妃投石兮，女娲詈声乃止。
嫦娥广月跂唤兮，云车载走诸子。
众姊戏我过及兮，无奈步返天居。
有幸与君途遇兮，惟乎皇天旨意。
谢过故人毋忘兮，古兴拓展切记……！
（〔注释〕唐畿：广东惠阳沙田镇外建有灵塔园，名“唐京”，而天庭人谓之“唐畿”。冲天：指冲天牌楼，塔园景点。翠微湖：指沙田水库，塔园景点。坐北朝南：代号G2S040104塔位坐北朝南，为唐娥凡居。翠微：代指塔园自然景观。一直神道：塔园内有神道呈“一”字型，且道直，有与天人合一，直接相通之意，故名。步行堤：塔园景点。广月：指广月祭拜台，塔园景点。）
《唐娥》赋文由于是古典中华文艺复兴创始人同另一位名为巴人的天下人邂逅相遇所进行的对话篇作品，文辞绚丽，寓义深远，本公司暂时还无人能今译。相信有朝一日遇高人相助后会历史性完成，因为古典中华文艺复兴是离不开高人参与的。基于此，《唐娥》赋文的今译工作将由遍布全球的古兴消费者群体中最执著的古汉赋文学爱好者来完成。其最佳今译作者的评选应做到不分国籍、民族、肤色，不问宗教信仰和政治信仰，一视同仁，而唯一的评判标准则是根据古兴消费者群众的网上投票来决定。最佳今译作者将由本公司授予“古兴高人”之称号，享有“古兴顾问”之礼遇；最佳今译作品亦将与原赋文一道，完美的结合成贯穿古今，享誉中外的文艺复兴风景线。另外，对于所评选出的最佳今译作者与最佳外文（包括英文、德文或瑞典文，法文、意大利文或西班牙文，阿拉伯文或希伯莱文，以及俄罗斯文或希腊文等国外文字）译作者，本公司亦有责任向“诺贝尔基金委员会”提出申请，授予他（她）或他们（假如最佳今译作者和最佳外文译作者不是同一个人的话）为未来某年度“诺贝尔文学奖”的提名人，以表彰他（她）或他们对人类文明的健康发展所作出的伟大贡献。
古典中华文艺复兴创始人天授第一代表致生活在自《新约》诞生后以千年纪元的第二个千年伊始阶段的世界公民：
自人类社会进入公元纪元以来，前三千年主体文明在世界的普遍影响力的发展规律是：公元元年后源自犹太文化的《新约》诞生，促进了中古世界文明的全新发展；公元1000年后源自希腊文化的古典希腊文艺复兴的出现，则促进了近代世界文明的全新发展；那么，公元2000年后源自中华文化的古典中华文艺复兴的拓展，则必将促进未来世界文明的全新发展。我们所处的现代世界文明正是这样一个由近代世界文明向未来世界文明转型的历史过渡时期。
然而，当人类社会进入自《新约》诞生后以千年纪元的第二个千年伊始阶段之际，人们又如何去看待上述两篇古典中华文艺复兴之赋呢？又如何去看待因此而迎来的古典中华文艺复兴时代的来临呢？又如何去看待西方文明独霸全球市场的历史地位正受到来自东方新兴文明的和平性崛起的市场挑战与冲击呢？回答上述三个问题，人们自然可以通过点击古兴天授入盟企业网去加以评说！无论毁誉，我们接受；无论成败，我们承担。即使是涓滴洪泛之流，甘苦清浊之水，都可汇聚于由本公司独家开拓的这条当今唯一能推动古典中华文艺复兴事业并能带动各行业经济发展的大运河中来。这条大运河势必形成百舸争流，千帆竞发的壮丽画面；而满载着在中华大地上接受过新兴文明洗礼的各类产品将由此起航驶向世界各地，并在全世界范围内历史性完成古典中华文艺复兴的伟大创举！
古兴诗词新篇
古典中华文艺复兴创始人天授第一代表读毛泽东《蝶恋花·答李淑一》词，并拓展原意而用之。
国士伟业在天授，杨柳从此安居重宵九。
复问吴刚犹何有，“唐棣之华酿好酒。”&
遥望二娥舒广袖，万里长空再为忠魂舞。&
闻报天下古兴事，泪洒化作人间雨。
（注：“二娥”见《唐娥》赋文“只缘二娥竞饲”句。）
附：毛泽东原词
我失骄杨君失柳，杨柳轻飏直上重宵九。&
问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。
寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。
忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
古兴天一&&&&&
公元2006年元月22日
当地球形成至今已逾四十亿年之后,当地球人秉承天意筑成了适合于帝居的京城之后,当整个寰球都散落着千万间适合于民居的广厦之后，这持续了数千年的人类生活也就鲜有新创诗意了。要想保持住人类生活中的创新意识，根据天意推断，也就只有古典中华文艺复兴事业在全世界的拓展这一天授大事最终将为全人类所接受。这不是虚言，而是谕旨。请不妨仔细听听古典中华文艺复兴创始人天授第一代表所传达的源自唐娥带来的用七绝汉诗吟成的天授谕旨。
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四千兆岁成帝京，寰球散落民人居。
持续千年无新意，天授大事托古兴。
(注：“古兴”见《入梦》赋文中“其实古兴”句。“天授”见《入梦》赋文中“所谓天授，犹赖人力也”句。)
当古典中华文艺复兴事业在全世界完成其拓展使命这一天授大事之后，当现代地球人被天音教化成为古兴人并在余下的岁月中又度过了五十亿年的光阴之后，当太阳褪尽自己的余晖并鲸吞地球而形成新的天体黑洞之后。那么，经历过古典中华文艺复兴洗礼的现代地球人后裔又居何处呢？这不是诧论，而是福音。请不妨再仔细听听古典中华文艺复兴创始人天授第一代表所传达的源自唐娥带来的用七绝汉诗吟成的天降福音。
五千兆岁辞帝京，古兴后裔何所居？
金阳焰灭余晖尽，银河岸边闻唐音。
(注：“天音教化”见《入梦》赋文中“祈天音布道，教化诸氓，用心向善”句。)
公元2006年元月28日
古典中华文艺复兴创始人天授第一代表于公元2006年元月29日用古风七言汉诗一首回赠友人的新年贺词。
曾回家乡访拜君，山重水复迷难寻。
褴褛昼出无所虑，急盼与友把酒临。
新年又至难回转，只缘天授事未成。
别来数岁人依旧，思君想必亦安平。
谢过贺岁衣锦归，望江楼前徯对饮。
公元两千有六祀，天下始传新文明。
雄哉人力重抖擞，但凭天音长精神。
义务启蒙后布服，民智尽开又日新。
天因有情天不老，人间沧桑道相循。
东逝淘尽英雄事，一酹江月论古兴。
(注：“义务启蒙后布服”见《入梦》赋文“先九岁传道，义务启蒙；后十载主业，布服天下”句。)
附：古典中华文艺复兴创始人天授第一代表好友的新年贺词原词
君在异乡为异客，今逢佳节倍思君。
遥想当年纵歌酒，共洒热血润南岭。
一别数岁可安好？青天遥祝寄浮云。
爆竹声声贺新岁，终把褴褛换衣锦。
公元2006年元月29日
古典中华文艺复兴创始人天授第一代表于公元2007年5月1日（农历三月十五）夜梦遇巴人，作《满江红·君之启》词和《五律·古兴业》诗，托倩转呈。
陋室寒窗，又经过一番春色。长相忆，邦之媛杰，不舍昼夜。
蜀江水碧浸畴野，锦丝绣红织心结。瑶池风微微暖人间，自天阙。
君之启，古兴业；天授事，我未懈。是男儿慷慨，甘洒热血。
弹指当年风云日，转眼今天明媚月。莫敢忘若非冬雷鸣，夏雨雪。
&儒道释景回，五教难通融。
先言自姝丽，后语转临邛。
归贯希罗技，更展中华风。
惟此古兴业，万象竟包容。
（注：“巴人”见《唐娥》赋文“名曰巴人”句。“希罗”见《入梦》赋文“希罗诸子之技”句。）
古兴天一&&
公元2007年5月1日
古典中华文艺复兴创始人天授第一代表于公元2007年5月28日（农历四月十二）夜梦再遇巴人，谓自天庭转回，遂得《七律·古兴议》诗。
地存儒道释景回，诸教天外一体融。
人分俊美和姝丽，域别鸿都与临邛。
世间归贯希罗技，仙界更展中华风。
帝庭诸子古兴议，宇宙正道是包容。
（注：“诸子”见《唐娥》赋文“云车载走诸子”句。）
公元2007年5月28日
古典中华文艺复兴创始人天授第一代表于公元2007年6月6日（农历芒种时节）夜梦三遇巴人，
觉后得《五绝·独秀中华枝》和《五绝·古兴笔记本》诗。
独秀中华枝
希罗后人语，今夏文废时。
但见古兴举，独秀中华枝。
古兴笔记本
唐宋诗词句，楚汉辞赋文。
古兴笔记本，赐福万世人。
公元2007年6月6日
国事感怀三咏
竹帛烟销帝业实，关河难锁祖龙思。
焚坑引出十年乱，后君从此重读书。
后君从此重读书，拨乱反正安邦畿。
改革放在经济上，大国小鲜民有食。
大国小鲜民有食，天下文章久缺失。
偶有巴人遇古兴，唐娥独秀中华枝。
古兴天一&&
公元2011年4月30日
儒道释景回，排序几百年？
孔老乔稣穆，弟子何三千？
圣教初创始，圣序并无先。
九洲息千壤，四海纳百川。
三客坐华夏，二主定中原。
“未知生与死，夫子何敢前？”
“人在现实中”，长忆古兴言。
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“帝庭没生死，只在隐与显。
人神共一气，贯穿天地间”。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&古兴天一
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公元2012年1月14日
古兴三字经
人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，知礼仪。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，民君义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。曰水火，木金土，此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孙，自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋，民则敬，君则忠。此十义，人所同。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，《小学》终，至“四书”。《论语》者，二十篇，群弟子，记善言。《孟子》者，七篇止，讲道德，说仁义。《诗》《书》《易》，《礼》《春秋》，号“儒经”，当习求。儒学化，始形成。有老子，著《道德》，传《庄子》，道教生。儒与道，中原文，华夏史，百家鸣。上承夏，商与周，秦汉晋，分南北。隋唐后，乱五代，宋辽金，西夏峙。元明清，结古史。民国立，用西元。国未治，引共产，共和国，乃实建。览外史，古埃及，巴比伦，至印度。希腊兴，罗马强。阿拉伯，奥斯曼，断商路，迫欧洲，航海史，至环球。知外圣，有释迦，出印度，传《佛经》。至东土，佛教兴。有耶稣，承《旧约》，变《新约》，传福音。至东土，景教始。阿拉伯，有穆氏，《古兰经》，沿丝路。至东土，回教成。昔汉统，六十年，汉文化，始成型。今建国，又六十，新文明，再传承。谁创始？曰“古兴”！
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公元2012年3月25日
复兴中华致辞
昔诗人什篇，为情而造文，今之亦然。而复兴中华致辞，要约而写，盖天成始出也。
虽然文章赋辞有经国之大业，不朽之盛事一说。但其本质，应在志不在辞，重在为其志向所进行的不懈努力与奋斗中。由于我曾经出言立志于古兴之业，故我一生之奋斗目标，惟此古兴而已矣！
古兴之业就是古典中华文艺复兴之事业。
我少年时代曾经幼稚地认为：古老的中国若要振兴，需经全面复兴，其中也应该包括走“文艺复兴”之路。她有别于西方的“文艺复兴”之处只在于方式，中国的文艺复兴必须是对“古典中华文艺的复兴”，她必须带有我们中华人自身情感的行为特征及规范方式；她无殊于西方的“文艺复兴”则在于个人价值，在于对个人情感及个人人生价值的首肯，并因此而创造出一种更新的文艺复兴文化，进而自然产生出一大批一代天骄式的文艺复兴巨匠。
“我就要作这样的巨匠！”少年的我就曾经荫发过如此奢望，她就像一个小孩，既是那样的幼稚、固执与可笑，同时又是那样的纯洁、天真和可爱。
成年的我则不然……！
成年的我则只能寄语北京２００８，利用其寄语辞抛砖引玉，抛出两段小小致辞，并由此希望引出古兴文化与奥运文化结合之契机，以推动古典中华文艺复兴事业之拓展。其辞摘录如下：　
古典中华文艺复兴创始人天授第一代表寄语北京2008
告别雅典赛事，迎来北京奥运。
归贯希腊竞技，复兴中华文明。
古兴文化与奥运文化结合，
由此会让我们地球人激发出自天性中所固有的那种
锐意创新、执著追求、奋勇拼搏和开拓进取的精神，
从而造就出一个更加和谐、更加美好和更加充满着生命活力的
未来世界文明。
古兴文化与奥运文化结合，
由此会让我们这个蓝色的星球文明，
从此在与那天外文明的遥相辉映中，
彰显出她那因自强不息所必然闪烁出来的
更加光辉灿烂、更加绚丽多彩和更加特立独行的
人类宇宙文明。
古兴文化与奥运文化结合，
这就是人类宇宙文明
诞生前的基因。
我这一生已无甚大志，只是希望看到我们中华人之人本性格在理性的阳光下因古兴事业的成功拓展而能够自觉地赢得彻底解放,更是希望在我人生的晚秋季节因古兴事业的成功拓展而能够看到我们地球人又重新创造出了一种更为全新、更为和谐且更为伟大的人类文明。那时的我，即便是垂垂老矣，行将就木，我也能唤回我少年时代所曾拥有过的不该忘怀却又有可能已经忘记的美丽记忆，并因此能使我在离开这个星球之后，于那茫茫星海之中，得以重新寻找到我那曾经可以得到的惜又匆匆失去了的依托与欢欣。假如百年之后我在天无灵则已；如在天有灵，我也敢在天庭之上，瑶池之畔，云汉之滨，去向天外人如此夸耀：人类世界最伟大的古典中华文艺复兴，是在北京奥运开赛在即的2008年拉开序幕的。
古兴天一&&&
转述上帝所述之亘古宇宙观
上帝曾言，一轮宇宙的寿命是三百亿年。从今往后，再过一百五十亿年，本轮宇宙就会消失，但上帝与人类绝对精神永恒。到时，宇宙中所有发光体将依次集中在宇宙的中心完全熄灭，宇宙中所有不含内部空间的实体物质仍然会受到万有引力作用的影响，并还原聚集在宇宙的中心位置上，其体积约占据一个鸡蛋大小的宇宙空间，状如漆黑之洞，是为太一黑洞。太一黑洞在宇宙每三百亿年一次轮回的生存寿命只有0.6秒钟，但它却是新一轮宇宙的起源，同时也是旧一轮宇宙的终结。太一黑洞内的物质密不可分，不存在任何虚无空间，称为绝对实体；而绝对实体外的无限大空间，则变成没有任何实体物质的虚无空间，称为绝对虚空。这个宇宙绝对实体与宇宙绝对虚空相互分离的状态，是宇宙无限循环史上最黑暗的时代，它没有任何光源体。宇宙绝对实体和宇宙绝对虚空互相分离的状态，就是宇宙的绝死状态。宇宙在绝死状态下，整个宇宙都无任何生命的迹象。但是，令人欣慰的是，“绝死宇宙”这个宇宙循环史上“最黑暗的时代”并不长，它虽然可以称为“一个时代”，而且是“一个极其重要的时代”，然而按照我们现代人类的时间标准推算，它只能称之为“一瞬间”，持续时间只有0.6秒钟。这时，太一黑洞内的绝对实体物质相互间继续受到万有引力作用的挤压，终于酿成了又一次宇宙大爆炸。无数自身带有发光或不发光因素的实体物质，无数能够孕育生命元素的机体物质，因为相互挤压的程度超越了形成宇宙大爆炸的临界点而再度产生爆炸，这又是重复上次三百亿年前的大爆炸历史。从此，太一黑洞消失，一轮新的三百亿年的生命演化史再次出现，我们地球人新生的演义史就在其中。这个知识是天授的，是天一根据上帝示谕推测出来的。其中的上帝示谕，语见《古兴天一》一文。上帝曾经这样告知天一：“本宇宙成型至今，已逾一万五千兆岁，而上回与此雷同者，计在三百亿年前。尔等须明，此即天道循环者也。”正是根据上帝这一示谕，天一作出了天启性推论。所以天一知道，在上一轮回的三百亿年前，天一在地球上都为地球人做出了些什么事；也知道在下一轮回的三百亿年以后，天一在地球上还将为地球人做些什么事。至于这一轮回，天一正在做的事情就是与合作伙伴一道，持续地向地球人推广这款天授礼品——古兴笔记本。从此，天一个人三百亿年一次重复永恒的最伟大业绩，在本次宇宙的轮回中，被天一个人所展现；同理，人类自身三百亿年一次重复永恒的最伟大业绩，在本次宇宙的轮回中，自然也将被人类自身所展现。这就是我们所处在的狭义宇宙生命周期中那无限循环的自身宿命。而在外宇宙中，那广义的宇宙生命周期无限循环的自身宿命，其实与我们一致。只是，我们与它们，即便是“鸡犬之鸣相闻”，也只能够“老死不相往来”，这是古兴曾经传递过的一轮宇宙的寿命只有三百亿年的天意信息所决定的。所谓“至大无外”，所谓“无始无终”，这只是上帝告诉了我们广义上的时空宇宙的终级定义而已。所以无论是我们所处在的本宇宙，还是我们不处的外宇宙，它们中所有的生命形式都与我们一样，与神灵同在，与古兴同在，与上帝同在。所以，民间谚云：“举头三尺有神灵，神灵两尺有古兴，古兴咫尺是上帝”，正指此事。
古兴天一&&&
公元2012年12月30日&
古 兴 约 联 系 未 来 人
昔人今人未来人在下为下界人
古 兴 天 一
夫玄黄初，天地方成，众生兴焉，华夷难分。而始创宇宙，首辨五色，整理乾坤，扶助众生，细分华夷，谁也？今阅天下书卷，据史以载，方知为帝耳，并为众人所识。然或有问，帝为谁造，孰能答之？
而天下众生中，尝有此三人，少时同学，壮时各分东西。后来天庭造新册，登记天名有三。一曰古兴，二曰天一，三曰巴人。今三人已授帝命，各司其职。古兴司职“闻报”，编辑古兴授业者，直报天庭；天一司职“天授”，现身人世，遴选古兴授业者，上报天庭；巴人司职“切记”，往来于古兴天一之间，传檄古兴授业者，转报天庭。此三子于天上人间，同授帝命，各司其职，而以天一职事，人间最重。然而古兴授业者，利在天下，民必护之；古兴不授者，弊患人间，帝将弃之。此天意在兹，成败自分，不在话下。
一日，天一问询巴人，曰：“帝为谁造？”
巴人曰：“明日，待我转问古兴，询帝以告我等，自可明了。”
翌日，巴人手持书卷，递与天一，言由古兴转接，乃帝旨示下，曰：“是为帝复。”
天一展卷，见其敕曰：
“嗟尔古兴天一：
帝者为曷？至大无外，至小无内，主宰有无，把持时空，使之循环成序，无始无终；既没玄黄之初，亦无天地之形。帝即天道，无物能造。而始能造物者，帝赋其灵。循至今朝，众生兴而华夷分；还转明日，人才旺则中外同。本宇宙成型至今，已逾一万五千兆岁；而上回与此雷同者，计在三百亿年前。尔等须明，此即天道循环者也。且古兴之业，天一之事，亦在其中矣！
何为天一之事？百数利分四九，以仰民望；独股实掌五一，莫失人心。扶贫脱罹，助富成仁，以匡天下，惟其事哉。始行者也，谓之一世。后来者计数，二三四五……，将传之无穷，甚于万世。世传之际，理当全民公举，其传承者，必授中国人也！
且夫天道轮回，今番帝创生灵，皆帝储子者也。而处人间，难免遇事不明，只缘世有弊倪。天下烝民，有怀德者，但立古兴门下，可及时上报天庭。添造新册，使之永享天福，永食天禄，永得天寿。帝因诺然！
且夫天分九重，地分八方，人分百事，事分万家。惟利互资，天下增益，能创大千伟业。然世道分先后，数业分专工。故天授尔等，分工合作，各显其能，自主其事，敢为天下先。帝因信然！
是故开创宇宙，分辨五色，整理乾坤，扶助众生，同仁华夷，犹赖人力也。然帝之职责，致己则无始无终，致人则自始至终。致人之事，使使赐福于自力者，是帝之所为也。且古兴之源，巴蜀之地，正宜天一始事哉！
今天一上问，帝已回复。故晓谕尔等，既授帝命，理当尽职。尔等职事，普教天下，使贫者有恒产，富人无陋习，和谐贫富，如是而已。勿使天下众生，失此厚望焉！
钦此，帝谕！
天历一万五千兆年某月某日”
至此，帝为谁造，帝已答复，斯问自明矣。
至此，上承天意，下赖人力，天一有为焉。遴选上天授业者，三家为序，三合一列，依次上报天庭，以不违天理。首序三家，曰权胜，曰高宇，曰亨利，是为一列；后序三家，曰某某，曰某某，曰某某，是为一列；直至千家万家，乃至无穷者也。惟此序列，参天地耳。
注：“闻报”见《蝶恋花·在天授》一词“闻报天下古兴事”句。“切记”见《唐娥》赋文“古兴拓展切记”句。
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公元2008年5月21日
说明：本赋文寓意古兴天一拟将“古兴子弟学校”之首所建校选址于古兴故乡——四川。
旧约新约古兴约居上称上天约
古 兴 约 联 系 未 来 人
昔人今人未来人在下为下界人
古 兴 拓 展 有
限 公 司（正在筹备）
致有志于为广大古兴消费者（指一切支持在全世界范围内推动古典中华文艺复兴事业拓展的世界公民）服务的企业：
本公司已经配制完成古典中华文艺复兴创始人天授礼品——古兴笔记本，配制套装产品数额单项预计每年至少1000万套。在此配额下可能会遴选到各企业的优质产品，如竹编、陶瓷、刺绣、服装、电器、食品及日用品等能用于古兴天授礼品方面的企业产品，以便使其企业产品能更方便地在全世界进行大面积促销，并大幅度提升其企业原创品牌的价值和大范围拓展其企业的市场空间。特此向有志于为古兴消费者服务的企业发布遴选产品信息。
凡是有志于为古兴消费者服务的企业，如果要争取到以“古典中华文艺复兴创始人天授企业”的名义进行市场拓展，则应首先争取入盟古兴（即自愿加入古兴拓展有限公司联盟）取得名正言顺的古兴天授拓展权为其上策，其市场效果之显著可以举市场份额不相上下的两家生产食品方便面的企业所展开的市场竞争为例：
假如有两家生产方便面的企业，一家名为“同齐”，另一家名为“健父”，两家年均产销量在对等竞争的条件下各自1000万包。假如“同齐”率先入盟古兴取得古兴天授拓展权，并以
“古典中华文艺复兴创始人天授企业”的名义与暂未取得古兴天授拓展权之“健父”方便面进行市场竞争，其结果就会暂时造成不对等竞争。因此，“同齐”就极有可能将具有古兴（即古典中华文艺复兴）意识而又经常食用方便面的客人吸引住。假如原来食用“健父”方便面的客人有可能购买500万份额者具有古兴意识，则此等客人则极有可能将改用“同齐”方便面而造成“健父”方便面市场损失500万，“同齐”增额500万。反之，亦然。
同理，推广至其他食品企业，亦然。
同理，推广至其他如竹编、陶瓷、刺绣、服装、电器及日用品等企业，亦然。
同理，推广至其他所有行业企业，亦然。
公司简介：东莞市古兴拓展有限公司筹备成立于2004年6月10日，是为适应世界由西方所主导的市场（即古典希腊文艺复兴时代至今约1000年以来所形成的现代世界市场）逐步向东方所主导的市场（即古典中华文艺复兴时代已经来临的今天至往后1000年左右将形成的未来世界市场）过渡的历史阶段所需而独创的第一家以古兴天授的名义致力于帮助企业进行市场拓展而从事于商务包装设计的促销公司。
公司自筹备成立以来，在帮助企业取得古兴天授拓展权方面已经作出了力所能及的最大努力，并取得了实际的成效。公司保证，一定能使任何有志于为古兴消费者服务的企业能以“古典中华文艺复兴创始人天授企业”的名义去拓展其自身企业的市场空间；并且郑重宣布，对任何入盟企业的优质产品所进行的商务包装设计工作已经圆满完成，这势必保证入盟古兴之企业在其自身市场的拓展进程中会收到意想不到的实际成效。
现公司虽处筹备阶段，但已经完全有能力帮助任何入盟企业完成其所需的古兴天授商务包装设计。
现公司主要从事古典中华文艺复兴创始人属意的天授礼品包装设计，其中包括：品牌礼品、商务精品、女士精品、外事礼品、商务套装和促销品等。
另外公司主要帮助企业提供古兴天授的符合企业文化特征的商务包装设计。
公司自筹备成立之日起就已经制定出了未来1000年历史进程过程中的市场经营目标，世世代代地努力奋斗，积极进取，矢志不移地帮助一切真心诚意地为广大古兴消费者服务的优秀企业拓展其自身的市场空间，并力争把那些不愿意或者没有能力为古兴消费者服务的企业请出古兴市场，从而达到净化古兴市场环境之目的，以推动古典中华文艺复兴事业健康地在全世界范围进行拓展。
公司在其自身的经营活动中为何能以如此恢宏的气势凸显出中华民族历史文化之辉煌映迹呢？那是因为在人类世界的进化发展史上，原本就有一大片属于古兴拓展有限公司的天空，而古典中华文艺复兴创始人天授商务包装设计，不仅属于浩瀚的宇宙星空，而且她根本上还是属于赖以生存在地球上的人类！
在这里感谢一切有志于为古兴消费者服务的企业所给予的关注，古兴拓展有限公司将竭诚为符合古兴入盟条件并已入盟古兴的企业增添永恒的光彩。
旧约新约古兴约居上称上天约
古 兴 约 联 系 未 来 人
昔人今人未来人在下为下界人
古兴入盟原始股权构成上市拓展协议
甲方（古兴入盟前创企业）：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
乙方（古兴理论开创人）：
古典中华文艺复兴创始人天授第一代表&&
丙方（古兴实践协调人）：
古兴入盟企业拓展理论与实践协调人&&&&
甲方个人代表：
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乙方个人代表：
丙方个人代表：
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套用《复兴中华致辞》那句世界名言，我们不妨这样说：“古兴文化与企业文化结合，这就是人类宇宙企业文明诞生前的基因。”
为了扩大古兴入盟企业经营规模，增强企业对市场的占有率，提升企业自身文化水准，大力推进企业健康上市发展，从而造就企业更大规模地拓展市场。兹有古兴入盟前创企业最高领导人，古兴理论开创人和古兴实践协调人等甲乙丙三方，构成初创本盟早期股份制上市企业雏形的原始股权人身份，通过友好协商，达成如下协议：
1、&&&&&&&&&&&&&&
职责与原始股权分配：甲方负责初资立项经营的实施，担任本盟企业董事长一职，其原始股权占本盟企业股份的60%；乙方负责入盟企业拓展理论研究，针对本盟企业市场特征，出台相应策略方案，担任本盟企业顾问一职，并按《古兴合约书》天规，其原始股权占本盟企业股份的20%；丙方负责入盟企业拓展事务的具体执行，担任本盟企业执行经理一职，其原始股权占本盟企业股份的20%。
2、&&&&&&&&&&&&&&
企业规范：按照国家正式颁布的对本行业企业市场规范的相关法律法规要求执行运作。
3、&&&&&&&&&&&&&&
股份分红：自本协议签订之日起，至次年当月当日上下7日为年限，结算本盟企业这一整年度收支状况，其中的净利润按甲乙丙三方自身股权的协议份额，各自分取红利。以后的年度分红，按此模式实行，并面向市场复制推广。
4、&&&&&&&&&&&&&&
股权转换：为了本盟企业融资方便，健康上市和更深层次地拓展市场，甲乙丙三方各自手中的原始股权可以用市场交易方式部分或全部对外公开转换（包括转出与转入），甚至上市发行。
5、&&&&&&&&&&&&&&
企业拓展方针：接受古兴设计理念，履行古兴设计义务，满足古兴市场需求。
6、&&&&&&&&&&&&&&
企业短期目标：争取在5年内，本盟企业可以达到本国法律法规所规定的市场准入上市要求，并且能够在本国的主板市场上实现上市。
7、&&&&&&&&&&&&&&
企业中长期目标：争取在10年内，本盟企业可以在全球任何有所需求的国家和地区的主板市场上实现上市。
8、&&&&&&&&&&&&&&
企业远景目标：打造千年上市企业。
9、&&&&&&&&&&&&&&
企业目标未能达成，可以及时调整或自然延伸。
10、&&&&&&&&&&&
本协议有效期暂定一年，期满时甲乙丙三方股权未作变动顺延，但三方原始股权的变动，不受有效期限制。
11、&&&&&&&&&&&
甲乙丙三方原始股权份额未经持股本方同意，其他任何方不得擅自作出变动。三方各自股权的变动，必须由持股本方依照一般股权交易（包括售出与购入）法则自主决定，其他任何方不得干预。
12、&&&&&&&&&&&
为了市场拓展的现实需要，甲乙丙三方职责可以跟据市场需求变动，变动按股权大小确定原则实行。在无损原始股权本方收益的前提下，由超过半数的股权持有方，决定是否变动三方任何方职责。
13、&&&&&&&&&&&
本盟企业的市场运作状况，必须每年向社会公开一次，公开方式按照《古兴合约书附件·企业跨年度收支报表》格式如实公布。甲乙丙三方以及未来入股方均有权监督本盟企业的市场运作状况。其他未尽事宜，各方协商解决。
14、&&&&&&&&&&&
本协议一式三份，甲乙丙三方各执一份，具同等法律效力。
甲方（签字/盖章）：&&&&&&&&
&&&&&乙方（签字/盖章）：&&&&&&&&
&&&&&&丙方（签字/盖章）：&&&&&&&&
日&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&年&&
日&&&&&&&&&&&&&&&
旧约新约古兴约居上称上天约
古 兴 约 联 系 未 来 人
昔人今人未来人在下为下界人
古 兴 合 约
书（第&& 号）
甲方(古兴专利权人)：廖力平
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&乙方(古兴入盟第
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&联系人:
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经双方友好协商，甲方同意乙方入盟古兴(即自愿加入古典中华文艺复兴创始人天授企业联盟)之有关事宜，达成如下协议，供双方遵照执行。
甲方以古兴消费者（指一切支持在全世界范围内推动古典中华文艺复兴事业拓展的世界公民）的权益保护为己任，并经市场遴选后确认乙方符合古兴入盟条件，故授权乙方享有利用古兴品牌为其拓展自身企业的市场空间的权力（即古兴天授拓展权）。授权（即签约）时乙方需预先付予甲方古兴品牌保证金5万元人民币，并保证每年缴纳古兴入盟年费1万元人民币，不足周年以一周年计费。
正式入盟后，乙方应立即在7日内如实填写好《企业跨年度收支报表》（见附件）交付甲方（企业在其预备入盟期间可免于填写且预备期由甲方最终确定）。甲方分析报表后会结合企业的实际经营特征相应地制定一套适合于乙方的创意策略方案，并交付乙方自主实施。乙方亦可以根据自身企业的现实情况，择其宜者而用之，择其不宜而改之。但乙方应将修改方案知会甲方。这是因为古兴创意是策略性的，而具体实现其策略之目标，则必须通过企业的实践来完成。
乙方因具体实施古兴创意策略成功盈利后，则应留意把握住古兴市场已逐步形成的商机。要审时度势，力争及时扩大企业对市场的占有率，并乘势提高企业自身的知名度。
甲方有义务利用古兴笔记本或古兴入盟企业网为乙方在古兴宇宙世界扬名。甲方因向乙方制定古兴创意策略且势必培养出广大的古兴消费层，自然而然的甲方将拥有乙方所从事的企业经营股权的20%，并拥有乙方税后利润分配的20%（这税后利润的20%正是甲方日后在其自身条件成熟时为部分或全部古兴消费者子弟创办古兴义务启蒙教育学校所需之费用基础且其中的市场利益仅与入盟企业共同分享），对此双方应均无异议。
乙方应定期于每年之盟日（即正式入盟古兴之日）或在其盟日上下的7日内如实的填写好这一年的《企业跨年度收支报表》。并依合约规定支出1万元人民币作为年费，另再支出其报表上所报利润的至少20%作为分配股（首年度预备入盟企业其分配股则免予支出），与报表一道交付甲方。甲方将依此据进行核算，用以评估出古兴创意在此一年的企业性经营过程中所产生的市场实效，并以此为基础为乙方制定下一年度的古兴创意策略方案。
乙方有责任保护甲方天授的与古兴品牌相关的知识产权，并在自签约之日起五年内通过 ISO
14000认证（已通过认证的企业除外），并将其认证标准认真实施应用于企业管理本身。
乙方产品的品质必须保证符合国家法律对其行业的相关产品所规定的标准，必须用良好的服务去赢得广大古兴消费者的青睐，从而更加有效地扩大其自身企业的市场空间。
乙方一经签约,就自然而然地成为古兴入盟企业，并名正言顺地以古典中华文艺复兴创始人天授入盟企业的名义在同行业竞争中取得高屋建瓴之势，以便乘势将其自身企业的市场空间拓展至更为广大的古兴消费者群体中。
双方应严格执行本合约的规定，如一方违约，合约自动终止；如牵涉到一方严重侵权于另一方时，被侵权方有权诉诸法律予以制裁。因为古兴经营模式必须在阳光下运作，必须杜绝一切违反竞争原则的暗箱操作。
本合约经双方代表签字后生效，并本着互信、互利、互助的原则共同确定入盟期限是否延长或终止。合约终止时，如果乙方的企业性经营并未牵涉到严重损害古兴品牌和广大古兴消费者的权益，甲方需返还乙方的保证金5万元人民币。
如有必要，甲方在本合约签订后三个月内会义务地为乙方产业向国家提交相应的专利商标申请，以保护其中相关的知识产权。其他未尽事宜，双方协商解决。
本合约一式两份，双方各执一份，具同等法律效力。
甲方(盖章):
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&乙方(盖章):&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
代表(签字):&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&代表(签字):
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旧约新约古兴约居上称上天约
古 兴 约 联 系 未 来 人
昔人今人未来人在下为下界人
（古兴入盟企业须如实填写）
企业跨年度收支报表
（下划线上用阿拉伯数字填写去年至今年的公元年号）
跨年度指今年盟日起上推至去年盟日或上下临近7日内为止，为时1年，月计12月，日计365±7日。
2． 工资指企业人工工资支出的总和。
3． 广告指企业投放广告支出的总和。
4． 生产指维持企业正常生产运作的基本支出。
5． 经营指企业通过市场经营渠道所必须的支出。
6． 纳税指企业缴纳税收的支出。
7． 其他指一些未可知因素干扰所造成的计划外支出。
销售收入=统计收入，利润=统计收入－统计支出，统计支出=各项支出的总和。
支出百分比（%）=支出/统计收入&100%，利润百分比（%）=利润/统计收入&100%，
统计百分比（%）=统计支出/统计收入&100%。
古兴编号由古兴代表填写，当企业拥有了正式的古兴编号，才算正式成为古典中华文艺复兴创始人天授入
盟企业，并同时享有古兴天授拓展权。
说明：本报表一式两份，由企业代表和古兴代表各执一份，作为下一个《企业跨年度收支报表》出台时对比评
估本年度至下一年度古兴创意在企业性经营过程中的市场实效。
企业代表（签字/盖章）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
古兴代表（签字/盖章）
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日&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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旧约新约古兴约居上称上天约
古 兴 约 联 系 未 来 人
昔人今人未来人在下为下界人
古兴子弟学校简介
本校是根据古典中华文艺复兴创始人天授谕旨所示，并根据其第一代表所创建的古兴拓展有限公司在促使其入盟企业成功盈利后所提供的利润资金而兴建的义务启蒙教育学校，本校具备以下特点：
凡属古兴消费者（指一切支持在全世界范围内推动古典中华文艺复兴事业拓展的世界公民）子弟，无论贫富，且只需天性具有吃苦耐劳的禀性，则在其六至七岁年龄段，就有可能进入本校学习，以“不热爱劳动勿求此学，无致志实践莫入本校”的明规则招生，并以此完成其九年制义务启蒙教育。
本校将根据国家所规定的九年制义务教育大纲内容为基础，并辅以古兴（即古典中华文艺复兴）理念教育为其全部的教学内容，教育引导学生能在未来人类社会的历史发展进程过程中成为有所作为的人；同时，兼为“古兴天授入盟企业”培养潜在的劳动人才。
本校属义务启蒙教育学校，不会收取任何学杂费用。在条件许可的前提下，本校将尽可能地提供优秀的师资力量，让学生从小就养成“尊师重教”的良好学风，并将尽力为学生免费提供良好的校舍、食宿和校服。
本校在为学生提供九年义务教育的同时，不会接受任何团体和个人的捐赠，除了与古兴拓展有限公司一道坚持奉行“独立自主、自力更生、实事求是地与时俱进并尽力与国际教育接轨”的策略外，就是要努力将学生培养成为有知识、有理想、有文化、有道德、有遵纪守法之意志和有所作为的劳动者。
本校的招生将根据“就近入学”的原则，即在邻近学校方圆10公里以内的古兴消费者子弟，就有可能成为本校的学生；其招生人数将“量财录取”，即根据古兴拓展有限公司出资的多少来决定录取人数，且每次录取的人数不会少于百人。
本校招生的对象是古兴消费者子弟，只要应招学生的监护人（即应招学生的家长、亲友或代理监护人等）属于古兴消费者，且其居所邻近本校方圆10公里以内，就有可能成为本校的学生。只要其监护人在每年的招生季节将其手中拥有的古兴笔记本奥运珍藏版内页上的《古兴子弟学校简介》这一页剪下，并附上应招学生的个人简历及其亲手抄写的《古兴天一》一文手迹，交付本校招生处核实后经本校校长批准即可。
本校每位临界当年毕业的学生，有责任在学校所指定的荒地上种植象征“苗沐春风，因而成材”的树苗；而相临次年毕业的学生，亦有责任承接对这些树苗作象征“岁岁勿绝，生生不息”的照看，让学生毕业前象征性地为母校实践一次回报社会的义务。
本校的法定出资人是古兴拓展有限公司。本校除接受该公司出资外，不会接受任何团体和个人捐资，本校也决不会向任何就读学生作出一分一厘的摊派。本校若有个别工作人员接受上述捐资或作出上述摊派，则必将受到本校校规处罚，情节严重者甚至会受到国家法律的制裁。
旧约新约古兴约居上称上天约
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