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2016（丙申）年玄门岁时日历订阅源现已发布
面对众多的道教斋会、节日、祖师圣诞，你是否既不想错过任何一个，但又苦于难以记下全部？
每次确认戊日都要翻阅通书或厚重的万年历？
修行也要学会与时代接轨，否则你就OUT啦～
2016年玄门岁时日历订阅源现已推出。内含三元日、三会日、三节日、四始日、五腊日、八节日等斋会节日，以及诸神圣真诞辰和戊禁等朝修/禁日内容，所有节会日，都将在其前一天晚上提醒，以便信众提前沐浴斋戒，当日上午巳时，将再次响铃提醒。
愿大众共沐道慈，同修精进！还等什么？赶快订阅吧～
2016版本新增内容：
1、&所有节会日，备注栏均有文字简介；
2、&所有祖师圣诞日历备注中均附录「诸真宝诰」，以便大众礼赞圣真并了解祖师圣迹，励志精进。
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社日节是哪天，社日节是几月几号社日节分为春社日和秋社日，春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日。这一节日习俗起源很早，是从上古时期人们对土地的崇拜中产生、发展而来的，并在南、北地区形成了不同的节俗文化（南方为“社日”，北方为“龙抬头”节）。 节日的由来 我国历史上的相当长一段时期，其社会形态是典型的传统农业社会。在这样的社会形态下，人们对土地有着极其深厚的感情。爱重之，必然神化之，因此土地很早就是人们的祭祀对象，称作"社"；而重点祭祀的那个日子，就是"社日"。社字从示从土，"土"是土地，"示"表示祭祀，那么，社就是祭土地。早先的土地神只是神灵，后来逐渐人格化，叫社会，俗称土地爷，而且有配偶神（社母，俗称土地奶奶）。有时，土地神与谷神合祀，这就是古代所谓的社稷了。春、秋二社相比来看，春社的活动更多一些。春社按立春后第五个戊日推算，一般在二月初二前后，而二月二相传又是土地神的诞辰，所以这一天的享祀也就格外隆重。袁景澜《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说：二月二日为土神诞日，城中庙宇各有专祠，牲乐以酬。乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。饮酒治聋，曰社酒。以肉杂调和饭，曰社饭。……田事将兴，特祀社以祈农祥。古代享祀土地神的日子叫社日，一般春秋各一，后来则间或有四时致祭的。宋人邱光庭《兼明录》等书称：社日一般用戊日，立春后的第五个戊日为春社，立秋后的第五个戊日为秋社，大体在春分或秋分前后。汉代以前只有春社，汉以后则有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分别，即所谓春祈秋报。春社主要是祈求土地神保佑农业丰收，秋社则以收获报答感谢神明。二月二日为土神诞日，城中庙宇各有专祠，牲乐以酬。乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母。社公不食宿水，故社日必有雨，曰社公雨。醵钱作会，曰社钱。叠鼓祈年，曰社鼓。饮酒治聋，曰社酒。以肉杂调和饭，曰社饭。……田事将兴，特祀社以祈农祥。 历史沿革社神即土地神，属于自然崇拜。《公羊传?庄公二十五年》记载：“鼓用牲于社。”《左传?昭公二十九年》说：“共工氏之有子曰勾龙，为后土。”“后土为社”。可知先秦时代社神起源于后土信仰，勾龙为社神，击鼓用牲祭祀社神。《礼记?郊特牲》讲：社，祭土，用甲日，即用日之始。这个日之始在同书《月令》中是定在二月的元日，即二月初一。汉代有关社祭资料多起来，我们可以对社祭有进一步了解。《白虎通义?社稷》记载：“王者所以有社稷何?为天下求福报功。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也。五谷众多，不可一一而祭也。故封土立社，示有土。尊稷五谷之长，故封稷而祭之也。”可知社为“封土”之坛的祭土施设，祭之以求福报功，就是春祈秋报的一年两次春秋社祭。汉代从天子到王侯，以至县乡里均有社，国家的社制外，民间还立私社。《汉书?五行志中》注说，国家规定二十五家为一社。而民或十家五家共为田社，是为私社。社神已被拟人化，《后汉书?方术传下》讲费长房能“驱使社公”。《汉书?陈平传》记载了陈平视祭分肉的故事：里中社祭，陈平负责割肉，分肉甚均。里父老夸奖他割肉很好。陈平说，假使我能够负责天下，也如同分肉一样公平。这个故事使我们了解到社祭要用供肉，祭毕大家分肉吃。因此社祭需要一定的费用方可进行。《汉书．食货志》说：“社闾尝新春秋之祠，用钱三百。”大概是指社祭时公里人民的祭社负担。汉以后仍实行二月、八月两个社日的春秋社祭。关于社祭的时间，晋嵇含《社赋序》说，汉在二月卜丙午日，魏在二月择丁未日，晋朝是一月酉日为社。这是各因其行运，《魏书?礼志一》载魏春秋社则是用戊月。隋唐继承了北魏这一规定。宋朝规定立春和立秋后的第五个戊日为社，春秋社大约在春分或秋分后五天之内，元明清实行唐宋旧制。就春社而言，基本是在二月举行。《荆楚岁时记》为我们留下社祭的具体情形。可知春社这一天，周围邻居结集起来．举行仪式祭祀社神，杀牛宰羊献祭酒。在社树下搭棚屋，先祭神，然后共同享用祭祀过的酒肉。社日在唐代盛行，唐诗中有关描写很多。反映出村闾社祭时，照例置鼓以聚众。社祭要备酒，祭毕饮社酒。自古相传，“社祭饮酒治聋”。社祭还有祭肉，祭毕要分食。唐代还责成社首收税。唐代帝王常在社日赐臣僚羊酒、海味、酒面、粳米以及蒸饼、环饼等，常衮、白居易、高骈等人都在社日上状，感谢朝廷对自己的额外赏赐。一般来说，春社致祭乃是祈求神明保佑风调雨顺。民妇在社日还有停止做针线的“忌针”习俗(张泽成《唐代的节日》，载《文史》第三十七辑，中华书局，1993年)。宋代的社日习俗同于唐代。梅尧臣《春社》诗集中反映了社祭的情形：“年年迎社雨，淡淡洗林花。树下赛田鼓，坛边伺肉鸦。春醪朝共饮，野老暮相哗。燕子何时至，长皋点翅斜。”值得注意的是宋代土地信仰盛行，洪迈的《夷坚志》中关于土地的传说相当多。宋代各地设置土地神的祠庙，这种土地祠庙是社公之外另立的，又与社同属于土地信仰。明清时代社祭在北方衰落，南方仍然盛行，同时土地庙进一步普及。这同明朝制度有一定关系，朱元璋要求各地城市建城隍庙，乡村设土地庙，还规定每里一百户，立坛一所，祀五土、五谷之神。更为引人注目的是，从明代开始。江南地区把二月二日定为土地神诞日。万历时李一楫的《月令采奇》、崇祯时的《闽书》都说二月二日是土地神生日。土地神诞还影响到社祭，嘉靖浙江《淳安县志》说，乡间于二月二日祭里社。顾禄《清嘉录》的记载更为详细：“(二月)二日，为土地神诞，俗称土地公公，大小官廨皆有其祠。官府谒祭，吏胥奉香火者，各牲乐以酬。村农亦家户壶浆以祝神，俗称田公、田婆。”土地信仰与社祭的混合，在嘉靖江苏《六合县志》的记载中更为明显：“二月遇社日，各坊巷具牲醴祭当境土地神，谓之土地，社祭毕会饮。秋八月遇社日亦然．主社者每社日一易。”就明清各地方志记载来看，大多记载社祭是在社日，祀社神以祈年。社祭时的社会很热闹，嘉靖浙江《武康县志》说：“春社，清明前数日。各村率一二十人为一社会，屠牲酾酒，焚香张乐，以祀土谷之神．乃如若装扮师巫、台阁，击鼓鸣锣，插刀拽锁，叫嚣Y(huī)突，如颠如狂。”春社的事项，嘉靖安徽《石埭县志》记载很详，除祭社神外，还有浸谷种、祭新墓、治蚕诸俗。当前位置：
戊戌年是哪一年 戊戌年是什么命
　　导读：戊戌为干支之一，顺序为第35个。前一位是丁酉，后一位是己亥。论阴阳五行，天干之戊属阳之土，地支之戌属阳之土，是比例和好。那么，戊戌年是哪一年?戊戌年是什么命?戊戌年出生的人命好吗?下面是小编整理的戊戌年是哪一年的相关文章，我们一起来看看吧。
　　戊戌年生肖
　　戊戌年是哪一年?
　　戊戍年是: 1898年、1958年、2018年、2078年、2138年。
　　在六十甲子当中，10个天干，12个地支，戊戌年最近的年是2018年。
　　土狗(戊戌年&&年出生)
　　踏踏实实走自己的路是木狗的人生信条。他们明辨是非，个性执着，绝不半途而废，做事始终都会贯彻到底。对待工作，他们总是一丝不苟，由于具有认真负责的态度，所以成功的几率很大。
　　土狗不是见异思迁的人，常常会以身怀一技、贯彻一职为原则，也以此为乐，顽固的个性也会偶尔表现出来，心情不佳时，无论如何去劝导、安慰他，他都会无动于衷。虽然很任性，但绝不会任意伤害他人，懂得尊重对方的立场及看法，不会勉强对方接纳自己的意见。不想去干涉他人的生活，但也不喜欢别人来干涉自己。
　　土狗不适宜在竞争激烈、勾心斗角的工商业发展，并不是他们的体力或斗志比别人稍逊一筹，而是在这个讲究八面玲珑的社会中，他们的做法与性格无法一一迎合别人。另外在个人精神方面，也难以承受世俗世情的剧烈变化。
　　对土狗而言，浪漫是件最为头疼的事，他们不但不懂得如何培养浪漫气氛，而且就算是对方采取主动，他们也不知该如何招架。
　　土狗的财运不错，但要防止与别人因金钱问题发生小争执，幸好这些是小问题，而且赚钱的数目会增加，经济较宽裕，如果自己有一些计划，不妨立即着手进行，会有不错的收获。
　　戊戌年是什么命
　　戊戌年是：野犬(土狗)命 &平地木命
　　戊戌，土中之木，忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇，金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福，利见多水木盛，而为贵格，阎东叟云：戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气，则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。注释：戊戌是土中生长之木，害怕再遇倒土，土多则困顿不通。金不能克制此木，因为金气到了戌位就会散失，遇金反而会有福。如果命中遇见金水多者，反以贵格论。
　　戊戌神头禄，乃不材之木。喜逢水旺，乃可荣资。岂厌生成伐?宜金败真运，自然不嫌禄鬼，方可高崇。明合暗官，成于旺方。
　　以上是小编为大家整理的内容&&戊戌年是哪一年 戊戌年是什么命&，希望可以帮助到大家。还想要了解更多六十甲子资讯请点击》》
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