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& ★我是一只小鸟：飞向蓝天是我的追求,栖息大地是我的渴望 ★我是一缕清风：没有人感到我的存在,也没人感到我的不在 &
近期心愿笑对花开花落、 坐看云卷云舒 专长技能我是命运的修理工：锉一锉人生的瘢痕、拧一拧生命的螺丝钉,心路纵然坎坷,依然有一种悲怆而沧桑的美把我的心支撑…… 博客等级
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科尔沁草原女孩
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中国人民解放军队列歌曲是人民军队战斗力、精神面貌的体现.是部队训练、行军作战和生活的重要组成部分.队列歌曲旋律高昂有力,充满了革命军人为国戍边战斗疆场的豪情.传统队列歌曲让我们想起了那个让人久久不能释怀的时代……—— 幽谷清风 题记 & &
会声会影x2做手写字效果其实很简单，就是遮罩+手写。具体的方法：图1 打开会声会影编辑器，在色彩选项里选择白色并拖到视频轨。图2 标题选项，选择字体、颜色。双击屏幕打字并调整字体大小及位置图3项目状态下到工具下拉菜单里选择‘将当前帧保存为图像’图像会自动保存在图片素材库。这个图像将作为遮罩使用。图4将视频轨的色彩改为绿色、字体改为白色。图5打开绘图创建器，选择画笔工具，选择颜色并调整画笔大小及硬度。在动画模式点开始录制。图6 按照笔顺在白色文字上写字（写字时可调整笔的大小），完成后点停止录制。图7停止录制后按播放按钮预览，按时间图标调整播放时间。确定后自动渲染，完成后自动跳转到编辑界面。视频文件出现在视频素材库。图8删除轨道上的所有文件，将刚刚生成的视频文件拖到视频轨，遮罩用的图像文件拖到复叠轨（时间拖至与视频相等）。复叠轨上的遮罩应用色度键去掉黑色。再次创建视频文件。图9 再次删除轨道上的所有文件。视频轨拖入图片或视频背景，复叠轨拖入刚刚生成的手写字。播放预览，手写字完成。
2013年7月我的外孙女魏佳琦考入丹东高等学府由此进入韩国西江大学留学,走入了新的人生阶段,愿往昔渐去渐远一去不再复返的少年时光,能够伴随她走向幸福.—— 幽谷清风
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2013年7月我的外孙女魏佳琦考入丹东高等学府由此进入韩国西江大学留学,走入了新的人生阶段,愿往昔渐去渐远一去不再复返的童年时光,能够伴随她走向幸福.—— 幽谷清风
2013年7月我的外孙女魏佳琦考入丹东高等学府由此进入韩国西江大学留学,走入了新的人生阶段,愿往昔渐去渐远一去不再复返的少年时光,能够伴随她走向幸福.—— 幽谷清风
中国人民解放军队列歌曲是人民军队战斗力、精神面貌的体现.是部队训练、行军作战和生活的重要组成部分.队列歌曲旋律高昂有力,充满了革命军人为国戍边战斗疆场的豪情.传统队列歌曲使我们想起了那个让人久久不能释怀的时代……——&幽谷清风 &题记
制作相册自然小菜一碟，本集小编就教大家一款时尚清新的翻页相册制作教程。图1：最终翻页相册效果网络上也有很多翻页相册的视频教程，但是都过于简单，很多步骤讲解的有过于繁琐，其实翻页相册主要运用到两种技能：遮罩与自定义旋转。下面为大家讲解具体的操作步骤：一、遮罩制作制作翻页相册需要两张遮罩素材，一张半黑半白，一张半白半黑，这可以用PS制作，然后将其添加到遮罩所库中，不知如何添加的可以参考：二、素材排列图2：翻页素材按顺序排列1、不添加遮罩的素材翻页相册就是有一半在翻动的过程中两边的素材分别是两张图片，在覆叠轨1中放入相册中连续两页的素材，例：素材1和素材2。2、添加半黑半白遮罩的素材图3：半黑半白遮罩效果在覆叠轨2中插入相册中后一页的素材即素材1下面对应素材2，素材2下面对应素材3，为其添加半黑半白遮罩；3、添加半白半黑素材覆叠轨3中对应的位置插入素材1、素材2；素材2添加半白半黑素材，素材1则添加相反的遮罩；三、自定义旋转1、& 从右侧往中间旋转图4：从右侧往中间转旋转的设置主要是对于覆叠轨3中的素材设置的，选中覆叠轨3中的素
中科院高能物理研究所：北京中科院上海原子核研究所：上海总装备部西北核技术研究所（东风基地研究所）：西安（21基地研究所），总装备部中国工程物理研究院：绵阳，我国第二个核武器研究基地，西北核武器研究设计院(国防第九研究院)迁建。总装备部中国空气动力发展与研究中心：机关位于绵阳，各研究所位于安县各镇。总装备部罗卜泊核试验基地（20基地、马兰基地）总装备部酒泉卫星发射中心（21基地、东风基地）核工业中国原子能研究院：401所，北京房山核工业西南物理研究院：585所，乐山核聚变研究院。长春503所迁建。核工业中国核动力研究设计院：909所，夹江，中国军用核反应堆设计院（一院）核工业第二研究设计院：北京。核工业北京化工冶金研究院：北京核工业北京地质研究院：北京核工业上海核工程研究设计院：上海，中国民用核反应堆设计院（728院）核工业中国辐射防护研究院：太原核工业第七研究设计院：太原，同位素分离研究设计机构核工业理化工程研究院：天津（三院）核工业第四研究设计院：石家庄，工程设计核工业第五研究设计院：郑州，工程设计核工业第六研究所：衡阳，已经并入南华大学核工业第八研究所：上海嘉定。武汉核动力运行研究院：武汉，1982年成立404厂：酒泉：甘肃矿区。中国最大的原子能生产联合企业：辖区面积1260平方公里。
航空14项（含两个航天项目）（111厂）新光动力机械公司（新光机械厂）：沈阳，冲击机修理厂（后转火箭发动机，属两个航天项目之一）（112厂）沈阳飞机工业公司（松陵机械厂）：沈阳，喷气驱逐机制造厂（原日本满洲飞机厂）（113厂）远东机械制造公司（远东机械厂）：西安，航空发动机附件厂（发动机燃油附件、机械控制系统）（114厂）庆安宇航设备制造公司（庆安机械厂）：西安，飞机附件厂（航空液压附件、机载设备）（115厂）陕西秦岭航空电气公司（秦岭机械厂）：兴平，航空电气设备厂（航空电机）（120厂）东安航空发动机公司（东安机械厂）：哈尔滨，喷气发动机修理厂（122厂）哈尔滨飞机工业公司（伟建机械厂）：哈尔滨，教练机及驱逐机修理厂（211厂）首都航空机械公司（首都机械厂）：北京，喷气驱逐机修理厂（航一院，属于两个航天项目之一）（212厂）宝成通用电子公司（宝成机械厂）：宝鸡，航空仪表制造厂（航空仪表）（242厂）兰州飞控仪器总厂：兰州，飞控仪器厂（320厂）南昌飞机工业公司（洪都机械厂）：南昌，教练机制造厂（原国民党第二飞机厂）（331厂）南方动力机械制造公司：株州，活塞发动机制造厂（410厂）黎明航空发动机制造公司（黎明机械厂）：沈阳，喷气发动机制造厂（514厂）华兴航空机轮公司（华兴机械厂）：兴平，飞机轮壳厂（机轮刹车）电子10项（715厂）宏明无线电器材厂：成都，通用无线电零件厂
学会了添加标题字幕，怎样能让标题动起来呢？标题动画可以让影片变得更加生动有趣，同时也让观众拥有更好的观影体验。利用可以制作出生动有趣的影片标题动画。今天我们就来学习如何制作影片标题动画。一、进入会声会影编辑器，在视频轨和标题轨插入相应的素材文件。图片1：插入素材二、选中标题轨中的素材，展开“选项”面板。切换至“属性”选项卡，单击“动画”单选按钮，选中“应用”复选框，然后单击“自定义动画属性”按钮。图片2：自定义动画属性三、打开“淡入动画”对话框，在“单位”下拉列表中选择“字符”选项，在“暂停”下拉列表中选择“短”选项，然后单击“确定”按钮完成设置。图片3：淡入动画选项四、在导览面板中通过调整“暂停区间”可以自定义标题的暂停时间。图片4：调整标题区间五、在标题轨中选中标题素材，单击鼠标右键，执行“复制”命令。图片5：复制素材六、将光标移动到标题素材的后方，单击鼠标粘贴素材。图片6：粘贴素材七、拖动第二个素材的区间长度，使之与视频轨上的素材区间长度一致。图片7：调整素材长度八、选中标题轨中的第二个素材，展开“选项”面板，切换至“属性”选项卡，点击“自定义动画属性”按钮。图片8：自定义动画属性选项
一份完美的视频除了有清晰特写的图片，婉转动人的背景音乐，还少不了恰倒好处的文字修饰。针对网页上大多数的会声会影X5使用教程都围绕这图片和视频主题展开，今天特别介绍一下如何插入txt字幕文件，一份声像俱全的视频还需要灵动的字幕做修饰，才足以更充分诠释视频的精髓，打动读者的心。1．：整理好需要导入字幕（用记事本写好字幕内容，然后保存为txt文件，最好保存到桌面便于使用）。然后打开，在标题轨道中输入任意文字后找到“保存字幕文件”选项，点击保存所选字幕文件，为了方便，可以选择保存在桌面，值得注意的是文件保存的格式为会声会影认可的UTF格式的文件。2．&把刚刚的页面放最小化，打开刚才保存在桌面的字幕文件，点击右键可以选择“打开方式”，选择用记事本打开，复制之前保存好的txt字幕文件，换掉该字幕文件中之前输入的内容，记住要点击保存。3．&把刚刚的会声会影界面最大化，点击“打开字幕文件”，导入之前保存好的UTF文件，随后进行相关的文字大小，颜色，属性等调整，最后是将播放速度控制在一定的范围，这样就顺利完成了txt字幕文件插入了。会声会影X5使用教程中txt字幕文件插入应用非常广泛
扫光字是一种比较常见的字体，应用也比较多。在中应用扫光字可以让视频耳目一新，给观众带来不一样的观影体验，也使视频更加有质感。利用可以很方便地制作出扫光字，今天我们就来学习如何制作扫光字。一、进入会声会影编辑器，在视频轨中插入一张素材图像。二、展开“选项”面板，在“照片”选项卡中设置“区间”参数为6秒，在“重新采样选项”下拉列表中选择“调到项目大小”选项。三、单击“标题”按钮，然后在预览窗口中双击鼠标，进入输入模式，输入内容“扫光字”。四、展开“选项”面板，在“编辑”选项卡中设置“区间”参数为6秒，“字体”为“微软雅黑”，“字体大小”参数为85,。五、单击“滤镜”按钮，进入“滤镜”素材库，在“相机镜头”中选中“缩放动作”滤镜，并将其拖到标题轨的素材中。六、展开“选项”面板，切换至“属性”选项卡，单击“滤镜”单选按钮，然后单击“自定义滤镜”按钮。七、选中第一个关键帧，设置“速度”参数为1。八、将飞梭栏拖动到1秒的位置，创建一个新的关键帧，设置“速度”参数为1。九、将飞梭栏拖动到3秒的位置，创建一个新的关键帧，设置“速度”参数为100。
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柴瓷究竟是什么瓷器？/文物鉴赏
柴瓷究竟是什么瓷器？
——疑柴有多品种单色釉及用矿物原料绘制的加彩器。
单色釉有天青、天灰、天蓝、深蓝、灰蓝、宝石蓝、绿、灰绿、黄绿、豆绿、红、紫红、粉红、宝石红、黄、明黄、米黄、白等色；开片者多为蟹爪纹、蝉翼纹、冰裂纹类，部分器物的纹路较汝器细小；红、白釉者部分无开片。诸色器物釉面光鲜洁净有异色，凭直觉与其它窑口的瓷器釉色有种质感上的不同,可见清代著述中提到柴窑釉面“光芒夺目，如飞箭一般”的记述绝非虚构；所见诸色之中，尤以宝石红、芽绿黄娇艳甜美。宝石红芽绿黄等特别光洁细腻的釉面硬度也高于其它颜色釉面的硬度。
加彩器多为釉下彩，亦见釉上彩者，多带款识。设色有红、绿、黄、黑、蓝、赭诸色，有的两三种颜色,属红绿彩类,有的多达五六种,属五彩系列；但学术界似无五彩高古瓷之说，其实西汉就有五彩陶罐,唐有三彩,五代出个五彩也是顺理成章的事。釉面绘画构图简明：花如伞,叶如蝶,草如兰,无阴阳。所绘人物像神韵独到，高士神采飘逸,景物简洁明快，寓意不俗；仕女身材修长、仪态高雅娴静,媚而有度；受古代相法影响，画中男女多“子瑜面”者，古人以面长为福寿之相,故向往之；亦见体态丰腴者,足显大唐遗风；涂绘着彩浓重、落笔挥洒，纹饰舒展,明显受唐末工笔重彩绘画影响所至。
款识有柴、广头柴、病头柴、止旁柴、官、奉华、内府、柴王府、成王殿、皇后阁、蔡字等，还有“柴世宗”款者，世宗是“溢号”，此类器物当为世宗去世后祭祀所用；款识多为紫褐釉刻划篆款及楷书款,亦见紫褐印款留白者,上均罩以玻璃釉，应属釉里红类；还有涂金地“柴”字刻款；凡薄胎精致作品多带款识。“周”，“柴”，“內府”，“官”，“禦”。另见“足多粗黄土”“铜口土足”的黑釉器物，未见带款识者，器物釉色滋润，由于年代久远用微观法能见蝇翅、网状、石花纹等古旧征状，民间收藏界有“千年老窑显蝇翅”和“元明古瓷开石花”之说,是指蝇翅纹需千年以上，石花纹也需数百年之久。见蝇翅、石花纹者必为古瓷无疑。
总之，这批器物胎釉具佳，技艺卓绝，神韵不俗，其工艺复杂程度远在宋代名窑之上。如果说是现代人所作，那又会是何方不谋虚名的高人呢？现在不少作坊都是在工艺师或专家指导下创作，有的名气已很大，但他们的作品无法与同这批疑似柴窑器相比，甚至相去甚远！只见精品传世，不见榜上留名，是何方高人不慕虚名不图效益？难道不觉的奇怪吗？如果是历史上某代所仿,以其高超的技艺早应载入史册了。
说这批疑柴旧气开门，是其胎釉质变老化明显,部分已呈酥糠态,釉面因玻化现云母状,能见若隐若现的老化萎缩(皱皮)纹；器身多见水泡眼、釉泡、大棕眼、缩釉，暴釉者，部分气泡有明显的老化消退现象；部分原开片老裂纹因年代久远已呈漫沁扩散状；部分器物底部胎釉结合处见钙化物,拍照有结晶折射散光现象；部分器物有明显银星、银斑、银片状银化现象；部分器物显微观察釉面内布有明显密集的小钙化斑点，；多土沁明显者，有的附土较固而自然；从器物破损处可看出，胎体沁透、酥化、色变而釉面光洁沉净。至于清代“光芒夺目，如飞箭一般”的记述，一是柴窑釉药配方能发出奇特光泽,非它窑可比,二是不排除作者见到过受磷沁后光泽更光鲜的柴窑器物，否则其它任何窑口的釉色都发不出这种令人目眩、奇异如幻的光泽。
有一黄釉残瓶不慎落在地上后破裂成好多块，尤以小块为多，因碎硝脱落再难复原如初，胎体竟老化糠酥如此！具以上特征者皆属旧气开门无疑。这些古旧特征是自然环境中形成,非年代久远不会如此，与仿品有本质区别，这点对具备一定鉴别能力的收藏爱好者来讲是不难辨别的。因此可以说，这批疑似柴窑器就是五代柴窑器物应是勿容质疑了。
历史上记录瓷器的文献很少，宋代五大名窑的提出也是从明代开始，至于柴瓷为什么能被明代推上五大名窑之首。笔者认为柴窑的实物虽然少但在明代肯定存在，因为明代对于瓷器的发展与研究可说在历史上没有哪个朝代能与他相提并论。...
五代时期的柴窑和柴窑烧造的瓷器与柴荣是有着非常直接的联系.柴窑也是我国青釉瓷的创烧者,它所创制的天青釉瓷生产工艺为鼎盛发展的宋代官汝,官窑等天青釉瓷的发展开创了先河...
柴瓷究竟是什么瓷器？
1， 柴瓷绝灭的原因
柴瓷绝灭的原因是什么，答案只有一个就是原料枯竭。原料枯竭是柴窑绝灭的原因。
答案很简单，然而，让人们普遍称认就有困难了，不过没有关系，我只求50%的人的认可就行。
2，柴瓷是什么瓷
柴瓷是什么瓷并不重要，重要的是当时的历史条件下，能生产出什么样的瓷器，现在我告诉你说，柴瓷就是什么什么瓷，招来的拳头足以能把我打翻在地几百回，我想，还是我们先把柴瓷应该能看到的现象的描述清楚，答案自己寻找，求同存异，其不两美。
3，柴瓷是什么颜色的？
现在让我来说，柴瓷是颜天蓝色的，你不会有什么意见吧。就是有不同意见，就当是一个假设行不？假设柴瓷是天蓝色的。
4，柴瓷在宋代不具备绝灭的条件
在雅昌论坛，我提出了这个观点，得到了网友们的认同。的确，大宋国基本上是和平建国,对于美好的东西,不仅宋皇帝,就是任何一个皇帝,任何一个普通百姓也不会愚蠢到把柴瓷及生产柴瓷的工人赶走,把窑场毁灭.这是绝对不可能的.只有金人的入侵，蒙古人的进入，或者其它原因，可能造成柴瓷的消失。
外族入侵的时间晚了，对不上号，现在我的观点是原料枯竭，当然，你可以先不称认它的正确性，因为现在我还没有拿出一点象样的证据，但是作为文章的论述，是必须说明的。
5，北宋时期的瓷业状况
北宋时期，赵家皇帝建立起了高度集权的统治，给经济文化的发展带来了契机，首先在汝州禹州产生了以天蓝色为主要色调的汝钧瓷器，优如两朵盛开鲜花，争奇斗妍，不分伯仲，以至令后人看来，疑团重重。五代时期的瓷业集团，也随着新的权贵的诞生而没落，受灾最严重的当属于柴家集团的工业生产，河南密县的月台窑与西关窑，窑沟窑，就是毁于这场权力斗争，当时的窑沟窑是五代时期全国最大的民用瓷器窑场，当然这与柴窑几乎没有一点关系，柴家在分封地的瓷厂纷纷关闭，然而柴家所创造的柴瓷，却如一朵闪亮的光，诱惑着瓷器的创造者们，于是亮丽的汝钧瓷器，在工匠们的艰苦努力下，从五代北方青瓷与南方越窑中，在对柴瓷的追求里，创造出来。
6，汝钧瓷器的产生在追求一种天蓝的美
在雅昌，我曾经发帖说钧瓷为什么是蓝色的，几乎没有人跟帖，大家没有弄清我这个帖子的含义。汝瓷怎样起源，没有确切的答案，钧瓷都认为是鲁山窑来的，这个并不正确。其实汝钧瓷器是在追求柴瓷的美里产生的，这样柴瓷是天蓝色的，就有了相对的答案，是的，柴瓷就是天蓝色的。柴瓷生产原料的枯竭，导致柴瓷不能进行再生产，然而柴瓷的天蓝美，诱惑着人们，给人们的创造写下了定义，于是能工巧匠们开始了他们的创造。在当时的技术条件下，天蓝釉的创造，并没有多大的技术含量，只要寻找到适合的釉料，进行反复的实验就行。2007年我到洛阳新安县与现在的制瓷人交谈，他们说，钧瓷的釉料特别难寻找，从山下到山上的釉土实验一遍，只有中间一道烧造出来是天蓝色的。可见创造之艰苦与在天蓝色的定义里的创造的可能。
7，汝钧瓷器是柴瓷的承继吗？
这个问题还是大家来说吧，说承继吧，只是象形性质的，没有实质的继承，说没有承继关系吧，汝钧的确是在对柴瓷的追求里产生的。
8，究竟柴瓷的原料是什么？
目前存在有多重说法，主要的三种说法是（一）2008年我和上海毛先生电话交谈一个钟头左右，他的观点是，柴瓷是用蓝宝石作为原料生产的，蓝宝石原料的枯竭，导致柴瓷不能再生产；（二），无名氏《南窑笔记》，记载有：“柴窑，周武德年间宝库火玻璃玛瑙诸金石烧结一处因令作釉。（三）柴瓷是一种脱胎瓷器。"2008年我在洛阳与池平先生交谈，他的观点我很赞同，他说柴窑的釉必须是矿物质釉。我想，一定是一种特别的矿物质釉，要不，不会使我们的柴窑不能再生产，在中国的土地上，有丰富的瓷土资源，不至于产生这样的结果吧！是蓝宝石吗？存疑。
现在我提出一种观点供大家讨论，我认为柴瓷釉用的是一种进口料。当北宋皇帝开国后，这种进口来的原料已经用完，再去外国进口，不适合当时的情况，于是在国内寻找这种天蓝色的釉料，行呀，还真找到了，于是人们有意的创造了天蓝色的汝钧瓷器，随后被定为御用瓷器，汝钧瓷器便蓬勃的发展起来了。
9，柴瓷究竟是什么瓷器？
有了以上的讨论,柴瓷是什么，大家一定会有一个合适的答案了吧。柴瓷就在我们身边。
柴世宗当上皇帝后，就用宝库里的宝物做釉生产出了柴家瓷器，等用完了，就在当地寻找这样的釉料做瓷器，就形成了汝窑瓷，钧窑瓷。
纵观历史对柴瓷的论述不多，但明代能把柴窑列入宋代五大名窑之首，并提到柴瓷的具体特征是：“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬。”应该不会有错，况且能鹤立鸡群成为众窑之冠必有它的精到之处。今天虽然找不到柴窑具体窑址和实物参照，但它存在或者说曾经存在过是不争的事实。任何事件在历史上的出现必然会遗留下它的蛛丝马迹，柴窑也是如此。在当今社会盛世收藏的驱动下，柴窑的论述在网上正逐渐形成热点。研究的对象也基本上都是根据历史上记录的只言片语加以推敲，或者根据自己手中现有的藏品（真与赝）或瓷片进行猜测。笔者认为这种热情值得赞扬和肯定，毕竟这些人对于柴瓷有一种说不上来的“情”！不管是“真情”、“假情”、“痴情”、“情有独钟”还是“片面之情”总之一个“情”字了得，它损耗了多少人的业余或者珍贵的时间，笔者也算其中一份子深知其中之味。河南博物院研究员赵青山老师把柴瓷研究课题比作“哥德巴赫猜想”很形象，也很贴切。因为在它身上存在着太多的谜无法揭开。但它美丽的传说又对于瓷器爱好者来说又有难于割舍且挥之不去的诱惑！所以，很多人梦寐以求都想得到柴瓷哪怕是仅仅一小片柴瓷碎片，也会高兴的难于用语言表达。但是，柴瓷难得在北宋时期就已经很难见到。这一点在欧阳修的《归田集》中说的很明白：“世所稀有，得其碎片者，以金饰为器。”到了明代更是以碎片低金来交换。说明柴瓷在明代已经很难见到，要不明代记录柴瓷的文献也和今天一样扑朔迷离且雾里看花。到了清代乾隆爷的御题诗更加张冠李戴，说明柴瓷在宫中旧藏的柴瓷品种也是赝品。那么今天要想揭开柴窑的谜底，势必一定要找到柴窑的窑址，否则研究柴瓷也只能停留在纸上谈兵。
关于柴瓷的研究能不能利用现如今藏家手中的样品作为研究对象？笔者个人观点认为不妥。理由是确定柴瓷的身份是一件很严肃的事情，在没有十足把握的证据下论述柴瓷的真伪，很有可能会给柴瓷在历史上又重新造成“冤假错案”，使我们的后人将来对柴瓷的认识更加迷茫。笔者认为今天论述柴瓷虽然没有实物的参照，但根据历史上对柴瓷论述的少量文献记载，进行梳理赛选从中找到说服力强的文献记录作为研究依据，再结合手中之物对比出疑似柴窑器皿，等待国家正式发掘到柴窑遗址，找到真正的柴窑样件再下定论比较稳妥一点。目前任何人手中的自认为柴窑真品，都没有说服力只能算是柴窑疑似品。此话似乎有点武断，对于很多藏家自认为手中藏有真品柴瓷的朋友，似乎此言不尽人意。笔者在这里只有先致歉，说一声对不起！因为研究任何事物均要有理有据。所以对于柴瓷也不能例外！虽然中国的历史很悠久，但是由于各种原因无法记录清楚。再加上各个朝代的诞生也只能用战争夺取政权，很少有像尧舜之间的禅让更换朝代的，这就为历史延续埋下了伏笔。毛主席有一句经典语言就是“枪杆子里面出政权”，一语道破了从古至今胜者为王败者为寇权力之争的精髓！回顾五代十国五十三年历史，实际上是一个非常动荡不安且朝代更替非常之快，几乎达到十年一朝、四年一帝的动乱年月。后周（951--960）由太祖郭威创立，953年12月，郭威突患重病，就把治国重担交给养子柴荣。世宗柴荣954年初即位，深知民间疾苦。他希望能做30年皇帝：“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平。”他大刀阔斧地进行改革，扫除唐末以来的政治弊端，大力发展经济，使国力迅速增强。他整顿骄将惰卒，亲率兵马南征北战，几乎战无不胜。遗憾的是，上天仅给了他5年半的治国梦。在他几乎就要一统天下的最后阶段，这位雄才大略、英明果敢的一代英主却以39岁英年在北伐契丹途中不幸染疾，猝然而逝。柴窑究竟能不能在这个时期诞生？这个谜如何解？很多人提到柴世宗的“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。” 作为依据。而这句话笔者查阅大量的质料显示，最早出 处是明·谢肇淛《文海披沙记》：“陶器，紫窑最古，世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：’雨过天晴云破处，这般颜色做将来。’” 另外，多数人引据宋代文学家欧阳修的《归田集》记录柴窑的论据，现在看来也多有不可靠，一是欧阳修有没有写过《归田集》值得探讨，《归田录》的确是欧阳修的杰作，但《归田录》中并没有记录柴瓷的只言片语，那《归田集》又是从何而来？找不到证据也只能是以讹传讹。纵观柴瓷的论据多为明代提出，最早是明曹昭撰写的《格古要论》成书于洪武二十一年（1338）。全书共三卷十三论。《格古要论》详细记述道：“柴窑出北地河南郑州，世传周世宗柴氏时所烧造，故谓之柴窑。天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足。近世少见”。明《宣德鼎彝谱》，明中期以后至清代主要有《玉芝堂谈荟》、《遵生八笺》、《清秘藏》、《事物绀珠》、《筠轩清BI录》、《五杂俎》、《博物要鉴》、《长物志》、《调燮类编》、《相祖笔记》、《七颂堂小录》、《陶说》、《文房肆考》、《景德镇陶录》等。上述文献，有的记述：“柴窑制精色异，为诸窑之冠”，有的则说：“古窑器以柴、汝为重”，有的则曰：“今之论瓷者，必曰柴汝官哥定”。可见柴窑仅在明代论述较多，且相互转抄只言片语，为后世留下更多谜团。同时至宣德年间开始仿制宋代五大名窑，也为后世鉴定宋瓷的真伪造就一定难度。
笔者先后写出《柴瓷——谜》、《柴瓷——梦》、《柴瓷——情》三部曲，意在对于柴瓷爱好者提供少许借鉴，别无它意。至于能否起到作用，笔者没有更多的奢望！因为研究柴瓷是一项系统工程，在没有找到确切的柴瓷窑址之前，只能对这一瓷器品种做些探讨性研究。谨以此篇献给柴瓷研究爱好者！
来源：中国美术家
产生于五代时期的柴窑，因无法发现窑址，至今尚不得见其实物，又加之缺乏确证的史料，致使这一国之重器无法定性和对之做出可靠的结论，也一直成为中国陶瓷史上的一大悬案。本文将从史料分析入手，结合与之相关的历史问题的考证，提出个人对柴窑瓷器的看法。
一、 文献记载，柴窑器应是青 　　
有关柴窑的记述，尽管是在明代开始的，但有关文献并不少见。明代早期有《格古要论》、《宣德鼎彝谱》，明中期以后至清代主要有《玉芝堂谈荟》、《遵生八笺》、《清秘藏》、《事物绀珠》、《筠轩清BI录》、《五杂俎》、《博物要鉴》、《长物志》、《调燮类编》、《相祖笔记》、《七颂堂小录》、《陶说》、《文房肆考》、《景德镇陶录》等。 　　
上述文献，有的记述：“柴窑制精色异，为诸窑之冠”，有的则说：“古窑器以柴、汝为重”，有的则曰：“今之论瓷者，必曰柴汝官哥定”。可以说，自明代以来，凡论及古陶瓷的文献，大都对柴窑有记述。一种古陶器，有如此多的文献作为重品论及，尚属仅见，我们对此没有理由不引起极大的重视。 　　
有关柴窑的记述，最早而又最为详备的见于明早期曹昭的《格古要论》。需要说明的是《格古要论》有两种版本，两书记述略有不同，一是天顺本，一是四库全书本，今据前者。《格古要论》详细记述道：“柴窑出北地河南郑州，世传周世宗柴氏时所烧造，故谓之柴窑。天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足。近世少见”。这里曹昭关于柴窑的产地、名称、由来以及主要特征的记述，是清楚且又详备的。稍后的《宣德鼎彝谱》列出古窑器二十九种，柴窑则列为诸窑之首。我们从上述文献可以清楚地看出：柴窑是一种青瓷，而且因其质量高，所以被排在汝、官、哥、钧、诸窑之首。 　　
成书于明中晚期的徐庆秋《玉芝堂谈荟》则说：“陶器柴窑最古，今人得其碎片，亦与金壁同价。盖色既鲜碧，而质复莹薄，可以装饰玩具，而成器者不复见矣”。徐庆秋还认为柴窑器类越窑秘色瓷。随后，因为实物不见了，出现了柴窑究竟是厚瓷还是薄瓷的异议。稍晚于徐庆秋的高濂在《遵生八笺》中则云：“论窑器，必曰柴、汝、官、哥，然余未之见，且论制不一。有云‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’。是薄瓷也？而曹明仲曰，柴窑足多粗黄土，何相悬也！”在这里，高濂直接提出质疑，并感叹这两种说法未免太悬殊了。此后，有关柴窑的说法愈加复杂，愈加令人非解，薄瓷也罢，厚瓷也罢，然而，关于柴窑是青瓷的记述却始终属定论无疑！ 　　
从以上引证可以看出，明早期有关柴窑的记述本来是清楚的：柴窑是一种天青色、有纹片、釉质滋润细腻、足多是粗黄土的瓷器。到了明中晚期，因为柴窑瓷器失传，才出现了关于柴窑器究竟是薄瓷还是厚瓷的异议，弄得这一问题扑朔迷离，令后人不知所云。但是，我们不应忽视一个基本的也是最为重要的问题，即：凡是论述柴窑的文献，都无一例外地说明柴窑是一种青瓷，在这一点上从无任何矛盾或疑点：“天青色”、“青如天”、“雨过天青”、“盖色既鲜碧”，都是指的青瓷。这一点至关重要，因为只要认清这一点，我们就会为昭示柴窑之迷迈出可靠的一步。
探古寻根说古陶(四) ─五代至宋代篇
五代十国，纷纷乱离，陶瓷发展，再陷泥淖。垫珠隔烧，降本求量，多数窑场，糊口度日。钱吴越窑，后周柴瓷，帝王包养，特立独出。雨过天青，谜样柴窑，手铲解秘，指向黄堡。&&云开见天，草木华滋，两宋瓷器，探峰登顶。辽金西夏，雨露均沾，陶瓷发展，同步尊荣。五大名窑，八大窑系，万花齐放，百家争鸣。存理去欲，理学核心，外枯中膏，似淡实美。&&越衰耀起，邢灭定出，传宗接代，宫廷争宠。白芒不堪，汝青御用，遥接柴瓷，雨过云破。龙泉砧青，铺天盖地；修内郊坛，南宋帝专。景德青白，调和鼎鼐；金钧乳光，挹翠偎红。&&建阳黑盏，茶道至尊，兔毫鹧鸪，贡进御前。东瀛转进，世称天目，禾目油滴，国宝曜变。磁州民系，粗犷豪放，善用陶衣，包罗万象。釉下铁绘，釉上红绿，明清彩瓷，称祖道父。&&踏破铁鞋，汝窑寻获，谁知双包，再增新扰。南官二窑，拨云见日；北官争议，仍缺一脚。哥窑者何？瓷史谜雾；官钧朝代，又启争端。悬案未解，新议层出，黄金宋瓷，犹抱琵琶！
数百年无人见的柴瓷窑址在郑州 柴窑为六大名窑之首
时间： 3:23:22来源：东方今报柴窑是以五代时后周皇帝周世宗柴荣之姓命名的窑口，是历史上著名的御窑。据明人曹昭写的《格古要论》记载，后周显德时（公元954——959年），世宗柴荣在郑州一带建立的，据说当窑建成后烧数窑不成，最后移到新郑以南才烧成功，当时制瓷工匠向皇帝请示烧造款式和对产品的具体要求时，柴荣说：“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。于是工匠们便按照要求苦心设计、精心制作，终于烧出“青如天、明如镜、薄如纸、声如罄”的产品。烧出的瓷器滋润细腻、有细纹（即细小开片），技艺精绝，为当时诸窑之冠。只是柴窑的产品有限，瓷片又薄，所以传世的柴窑器很少见整器，大多为碎片，由于烧造时间短，很难得，曾有“片柴值千金”之说。较早记载见明*宣德三年（1428年）吕震编写的《宣德鼎彝普》一书，“内府所藏，柴、汝、官、哥、定名窑器皿”，后因柴窑只闻其名，不见传世品，也未发现窑址而很少提及。特点&&对柴窑的特点，古人集中地概括为一句话，12个字，即“青如天、明如镜、薄如纸、声如罄”，但其他资料记载也有多种，在颜色不光只青色，还有黑、黄、白、酱釉、芝麻酱色多种。如乾隆咏柴窑诗句中，称清宫所藏几枚柴窑皆黑而无青者，清人杨望泰就认为柴瓷“其色黄”。《古玩指南》曰：“所谓‘青如天’乃淡蓝之青瓷也，柴窑以天青色为主，其他尚有虾青、豆青、豆绿等色，又有一种不上釉者，呈现黄土色，即后代所谓铜骨也。”乾隆《咏柴窑碗》曰“足土口铜”，“夷门广牍载，柴窑世传周世宗时所烧，天青色滋润细媚有细纹，足多粗黄土。”在器型上，清宫中旧藏柴窑碗数枚，据记载还有瓷枕等其他器型。历史&&《古玩指南》记载“论瓷器者，首曰柴、汝、官、哥、定”，“而最著名者，为后周之柴窑，为中国古窑之代表”。随着时间的推移，大多数名窑窑址已经找到，惟柴、哥在中国陶瓷史上仍是一个不解之谜。古代瓷器以柴窑为贵，明朝人就有“论窑器，必柴、汝、官、哥、定”之说，历史记载，严嵩父子倾全国之力，仅得数枚，可见明朝人就很少见到柴瓷，且宋时仿制柴器甚多，因此，其地位与目前仅剩百余枚的汝窑同等重要。众所周知，北宋灭亡后，仅烧了二十年的汝官窑便神秘消失了，此后，汝官窑在哪里，就成了一个秘密，这个秘密在河南宝丰清凉寺埋藏了800年，直到1987年才被发现，而五代后周被北宋取代，仅烧了不到六年的柴窑便随着当时国家的统一，战略的转移，消失在历史的长河中，随着窑口的发展，技术推陈出新，进步的很快，但柴窑也被遗弃了，这个秘密一直埋藏了1000多年，这个秘密可能就在河南省西华县逍遥镇柴城村。（有待考古发现和专家论证）发现&&&本人酷爱陶瓷十余年，于近年调入县城，工作性质与乡镇有别，有更多闲暇时间读书研究，知道《西华县志》载：柴城位于县城西44里，南靠沙河，西北有颖水环绕。《河南志续通志》载：“在西华县西南四十五里，五代周世宗（公元954——959年）建，周世宗，名柴荣，后人遂称为柴城，因沙颍河屡次决口，淤积深厚，其城址已无法考察。”又有资料记载“古人在此积薪烧造”，本人生长在此地，对地理和当地人文历史较为熟悉，又酷爱瓷器，但对烧何物，造什么一直不解，当读到乾隆御诗《咏柴窑如意枕》：“陶人具深喻，厝火积成”有感，决心继续深入研究探讨下去，并数次到实地及周边村镇进行考试走访，了解有学问和年老之人，于城址发现大量于史书记载相吻合的各种瓷片，理论上的探讨，有了实物的佐证，坚定了信心，又发现了两处窑址和大型木材灰坑，另有其他各种物证，如铜镜、古币、石槽、马蹬、磨盘、砖、瓦当、古井、古塔等，证明柴窑有可能在此地。
“我认为，柴窑的窑址就在郑州。”在昨天举行的郑州柴瓷研究会成立大会上，研究会常务副会长田培杰的一席话，引起了与会专家学者的高度关注。众所周知，柴瓷曾居六大名瓷之首，数百年间无人能见，至今不知窑址在何处。□首席记者 梁新慧 实习生 靳涛/文邱琦/图带来瓷片 老人认定窑址在郑“大家看看这些瓷片，我认为它们就是柴瓷。”郑州柴瓷研究会成立大会上，该会常务副会长田培杰打开一个盒子，十余片瓷器碎片出现在人们面前。这些淡青色的瓷器碎片特别薄，猛一看和常见的汝官瓷相近，仔细一看又明显不同。“这些瓷器碎片，是我一个月前在小浪底管理局（郑州市西大街和紫荆山路交叉口西北角）后面的空地上挖出来的。”田培杰拿起一块瓷器碎片，视若珍宝。值得注意的是，上世纪90年代初，郑州在改造东、西大街时，曾在这一范围内出土了少量异常精美的青瓷残器，这些瓷器的色泽优于五代时期的耀州瓷，质量与汝官瓷相近。当时，就有人将这些瓷器和柴瓷联系到了一起，但可惜的是，由于没有进行系统的考古发掘，也就无法确认这些精美的瓷器就是柴瓷。如今，在同一个地方，田培杰再次发现了瓷器碎片。“我认为它们就是柴瓷，而且柴瓷的窑址就在郑州。”田培杰何出此言呢？柴瓷又是一种什么瓷器呢？柴瓷很牛 位居六大名瓷之首。关于柴瓷，明朝洪武年间曹昭的《格古要论·古窑器论》中明确记载，“柴窑器，出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者，故谓之柴窑。天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。”清朝梁同书的《古窑器考》中也记载，“柴窑，后周柴世宗所烧，以其姓柴故名。后周都汴，出北地河南郑州，其地本宜于陶也。”田培杰说，根据文献记载可知，柴窑出自河南郑州附近，是后周的御窑，其精良程度超过汝瓷、官瓷，更不用说耀州瓷与青白瓷了。据北宋文豪欧阳修的日记记载，柴瓷在北宋时已非常稀少，当时的官宦人家“偶有得之，即以金饰之”，可见其珍稀。民国时期袁世凯的管家、大收藏家郭宝昌曾以一处宅子、二十亩良田与人交换一个所谓的柴瓷，可见其贵重。柴瓷在20世纪初被研究者尊为“瓷皇”，但由于现在没有人见过柴瓷的真面目，什么才是真正的柴瓷，一直让人难解。田培杰说，宋代素有柴窑、汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑“六大名窑”之称，柴窑位居“六大名窑”之首。但明代以后，柴窑开始绝迹，因无人见过柴瓷，中国古代“六大名窑”逐渐演变成了“五大名窑”。真相是啥 竟有四种说法，柴窑真的在郑州吗？省文物考古研究所研究员、著名陶瓷专家赵青云说，近年来我国多个地方都称发现了柴瓷，但始终难以确认柴窑的窑址。“后周建都开封，作为皇家御窑的柴窑，不可能离开封太远，如果距离太远，皇帝视察时不方便。”赵青云说，目前，国内绝大多数专家都认为柴窑的窑址在河南，但在河南哪个地方，现在还不能下结论。赵青云说，在我省境内，也发现了多个“柴瓷”线索。一是在小浪底管理局后面的空地上，发现了大量瓷器碎片，符合柴瓷特征。二是在距离新郑机场很近的中牟县张庄，发现了40万平方米的窑址，考古证明，这个窑址唐代已投入使用，遗憾的是，这里虽然发现了五代时期的瓷器碎片，但柴瓷特征不明显。三是在新密和登封交界地带有个柴窑村，这个村大部分人都姓柴，家谱一直延续到现在。同样令人遗憾的是，这里没有发现典型的瓷器碎片。另外，还有人认为郏县的黄道窑就是柴窑，因为在这里发现了银釉瓷，符合柴瓷的特征。成立研究会 探索柴瓷之谜，四个地方，从表面上看，都和柴瓷有关；但严格起来，没有一个地方有充足的理由证明当地就是柴瓷的发源地。田培杰说，后周仅存在9年时间，且柴瓷制作量非常少，又经过历年战乱和历史长河的冲刷，所以，现在看不到它的身影也就不足为怪了。“对柴瓷的研究现在大家都在探讨，并没有定论。随着社会的发展、出土资料的丰富，对柴瓷的研究一定会有结果的。”赵青云说，在郑州发现的这些瓷片标本，出自柴窑的可能性非常大，但在没有实物对比之前，谁也不敢下这个结论。“河南历史悠久，文化厚重，在民间散落着大量的像柴瓷这样的历史瑰宝。如果不及早重视、发掘，它们可能就永远湮灭在历史风云里了。”田培杰说，成立郑州柴瓷研究会，就是为了探索柴瓷的千古之谜。赵青云说，五代柴瓷——这个失落已久的美丽传说，这个当代古陶瓷界的哥德巴赫猜想，它的最终揭秘还有待于今后的考古发掘。
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