海北平易近警枪亡
海北平易近警枪广东佛山破获波
20:37:35来源：兰州晨报
　　“这不可能，是我把他塞进车里的。”久经沙场的约翰此刻也不免有些沉不住气了，他从不相信鬼魅神灵，但眼前的一切又怎么解释呢？“喂，你在车里吗？回答我，你在吗？”　　“我们马上就来，别杀她，听到吗？”　　身影转到卡伦面前，以极其亲热的口吻和卡伦打招呼，他是卡伦以前的男友达路，他们最近分手了。卡伦刚才被他吓得不轻，现在看到他那副的样子，气更是不打一处来。
　　“是你们吓倒了我！”　　此事引起朝野内外一片哗然，公众要求加强反暴的呼声越来越高。正是在此种情况下，议会通过了“证人安全保护计划”的议案，“影子行动”从此开始。　　约翰依然一动不动。狄克在一旁把这一切看得清清楚楚，他断定约翰已经失去了防卫能力。上前抢上一步，俯下身子，从枪套中拔下约翰的手枪。
　　约翰避重就轻，巧妙地引开了话题。　　行动一开始，你的唯一目标就是杀死对手，否则就是自己被击毙。呼啸的子弹在头顶上空飞溅，能感觉到它们发出的灼热，像一盏老式日光灯照着你光秃秃的头顶。　　正当卡伦和美玲聊天的时候，约翰则开始了他自己的工作。他从手提箱中取出设备，这是一套先进的伪造证件的机器。特殊纸张、压塑、输入号码，这一整套程序约翰早已谙熟于心。最后几个密码输进去了，约翰将造好的磁卡在电磁槽内划过，程序完成。拿着这叠崭新的证件，约翰走到卡伦面前。　　长期以来练就的飞车技术计约翰受益匪浅，他甚至能一边开着飞车一边整理自己的思想，着实让人佩服得五体投地。淡红色的小货车在公路上像一道闪电，在拥挤的车群中游刃有余。前面一辆黄色出租车挡在约翰面前，在约翰看来它的速度简直比蜗牛还慢。为了超过这只黄色的“蜗牛”，约翰向左一打轮，驶人了逆行道，一辆封闭式大型货车迎面直冲过来，目瞪口呆的胖司机手忙脚乱地拼命转动方向盘，车头呼啸着冲向路边的冷饮店。小货车紧贴着货车的尾部擦身而过，“哗”一只后视镜应声落地。约翰抱歉地回过头，在心里说了一句：“非常抱歉！”&&&&&&　　“你在干什么？”　　放下电话，狄克又陷入了沉思，这一次不再是回忆过去的精彩，而是筹划未来的缜密。　　狄克不置可否。丹尼尔顺手从台子上拿起一瓶纯净水，正欲开盖，狄克从他手中拿过那瓶水，从冰箱里取出一听罐装饮料。　　胖巴斯从背后叫住了他。巴斯是伪造证件的行家里手，他能制造各种假的东西，只要需要。假指纹，假伤口，甚至假的DNA分子结构。当然，他的老本行还是制造假证件。他造的各种各样的证件在每个州都能通行无阻，约翰曾经使用过几次，还没有一次被发现过。也正因为这个原因，巴斯一直被局里当作一块宝似地珍藏着，贝拿费了九牛二虎之力才把他调过来。&&&&&&　　贝拿一时无语，他不知道该相信谁的话，每一个都是他的得力于将，他宁愿他们的话都是真的，但那不可能。无可奈何中贝拿说了一句。　　“哦，没想什么，只是坐坐。”　　这湖真美呀！静静地躺在那儿，凝然不动。湖边的树木、青山在碧绿的湖水中投下长长的影子，像一块碧玉翡翠上的点点瑕斑。清冽而澄明的湖水中，各种各样不知名的小鱼在鹅卵石的缝隙间左右穿梭，来去自如。　　和卡伦一起上在电梯里的那个高大的警卫，奇怪地看了一眼卡伦，兀自说道：第二十一章　　 第二十二章　　 第二十三章　　 第二十四章林野王：曹操没有只手打倒孔家店——同秋风先生商榷(南方都市报 )
曹操没有只手打倒孔家店
——— 同秋风先生商榷
类别： 作者： 原创 浏览量：
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版次： 版名： 稿源：南方都市报
谈历史，要“了解”
连续两个周末，读到秋风先生的两篇文章，《曹操是中国文化的罪人》(南方都市报日)、《为什么我说曹操是文化罪人》(南方都市报日)，连续两个周末的好心情，都被破坏掉了。南方都市报的评论版面，在我看来一向是讲究以理服人的，乍见佛头微尘，私心惴惴不安。
秋风先生的文章，充满了大的词汇，诸如中国文化、儒家、士族、道德等等。这些词汇，每一个单独拿出来，都可以写好几本书，并且依旧说不清楚。三国距今将近两千年，曹操一生也仅活了50多岁，如果要让曹操担当起毁灭中国文化的责任，曹操的肩膀可要宽阔到纵横八万里了。陈寅恪先生曾经说过，研究历史，需要“了解之同情”。实际上，无论“同情”与否，谈论历史，首先要“了解”。了解有多寡深浅的不同，其基准则是：一时代有一时代之文化，一时代有一时代之道德，而在一时代之中，不同阶级、族群，其文化其道德也有不同。
举个例子，一般印象中，裹脚似乎是中国近古时期女人的标准形象。实际上，以清朝为例，满蒙回藏等各族女性不裹脚，汉族女性裹脚的多；汉族女性中，客家地区的女性不裹脚；在盛行裹脚的汉族聚居区，汉族下层妇女不裹脚，因为她要做耕田帮佣等种种活计；在汉族下层女性中，妓女裹脚，因为妓女模拟着上层社会的审美和道德。在以上各种现象中间，也不乏由于阶层变迁导致的混杂现象。一个距今不过百余年的裹脚问题，尚且如此复杂，谈论曹操，则更需回到曹操所生活的时代，不以今日之文化、道德概念，去涵括、评价古代之人物。
“道德的大棒”，要慎举
秋风先生的文章，以陈寅恪先生文《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》为立论基础，文中所说的“内廷之阉宦，外廷之士大夫”，中国传统史书有专有名词，“清流”与“浊流”。清与浊，隐含着价值判断自不待言，就东汉时期而言，清浊之分，指的是官员录用升迁途径的不同。清流是指循着正规途径当官升迁的人，当时的正规途径，就是“察举”，由地方政府或者中央大员推荐为孝廉、茂才。当时的录用比例为，20万人的郡每年可推荐一人为孝廉，竞争激烈自不待言，以至于循正途当官成为豪族的专利。曹操的死对头袁绍家是“四世三公”的汝南袁氏，被曹操砍头的杨修是弘农杨氏，干掉曹家的司马家是河内司马氏，都是千秋万代、根正苗红。曹操一生，可以说是战斗的一生，不仅与刘备孙权斗，也与世家豪族斗，因为曹家属于寒族、“浊流”，也就是不循正途，走偏门、走后门当官的家族。家族虽然也够大够强，但祖辈出身不正，在讲究血统的年代，天生矮人一头。曹操发布的“取材三令”，笼统可谓“唯才是举”，企图打破清流的豪族对官员选拔的垄断。奈何当时处于社会转型期，豪族势力过于强大，曹丕篡汉，也需要得到豪族支持，“九品中正制”就是与豪族妥协的产物。虽有如此妥协，曹家江山最终还是被豪族代表司马家取代。“血统论”在中国历史上周周转转，随着时代的大波起伏，没有停歇。一直到“文革”时期，不是还有“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”吗？以生命对抗“血统论”的遇罗克，难道也是中国文化的罪人？
秋风先生的文章着力抨击曹操“唯才是举”，认为曹操重才华胜过重道德，导致社会道德沦丧，儒家文化崩盘……“道德的大棒”要慎举，高高举起时需考量是何种道德；“独尊儒术”也要谨慎，“尊”的时候最好分辨一下是哪一时代的儒术。
简单点说，就儒家的流转而言，时代不同、宣讲人不同，主题不同。孔子讲仁，孟子讲义，董仲舒讲谶纬，汉朝的皇帝们讲忠孝(当然，这中间也有交叉重叠的地方，比如孟子也“仁义”并举，只不过他的重心是“义”)。汉朝皇帝们讲忠孝，忠是要求大臣官员，孝是要求子民。汉朝的官方主流道德是“孝”，每一个皇帝的谥号都带一个“孝”字，对官员臣民的要求是“移孝为忠”，选拔官员是“求忠于孝”，举“孝廉”。当时所谓的道德高尚，主要就是“孝”。但是，“孝”不是一个廉价的词汇，“孝”需要本钱的。《史记·孔子世家》里就说儒者“崇丧遂哀，厚葬破产”。到了汉朝，厚葬与否更成为评定一个人是否“孝”的标准，“虽无哀戚之心，而厚葬重币者，则称以为孝”(《盐铁论》)。虽然也有几个皇帝下诏书，比如光武帝就曾经“布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送终之义”(《后汉书》)，但选拔官员的标准是“孝廉”，社会主流道德是讲“孝行”，读书当官要读《孝经》，诏书如同虚设。既然做一个道德高尚的人，做一个“孝”的楷模，需要本钱雄厚，渐渐“孝”的行为和“孝廉”的称号，就只有世家大族、大户人家才能够担当得起了。东汉有个著名学者叫崔寔，也是儒学世家，奈何家底不厚实，他自己主张薄葬，但老爹死了，迫于社会主流道德压力，砸锅卖铁，起坟立碑，耗尽家产出完殡，自己只能到街上摆摊卖酒，当起“走鬼”。曹操“唯才是举”，大力选拔寒族子弟，其所贬低的“有行之士未必能进取”，其所表扬的“不仁不孝而有治国用兵之术”，针对的就是由豪族霸占了的主流道德“孝”。而他所提倡的“薄葬”，针对的也是当时一统天下的提倡厚葬的儒家伦理。
和曹家代表的寒族对立，司马氏代表着儒家豪族。陈寅恪先生年在清华大学的讲课笔记《魏晋南北朝讲演录》，开篇就讲“西晋有三大孝……都出身于儒家豪族，都崇奉儒家名教，都是司马氏的党与”。“西晋三大孝”中，名列“二十四孝”的王祥，成为以后中国历代孝之楷模，出身琅邪王氏；另一“大孝”何曾，吃饭“日食万钱，犹曰无下箸处”(《晋书》)，一天吃一万钱，还说没什么可吃的、没胃口，可谓富豪的代表。司马家以及他的官僚阶层的主体，如此注重主流道德，以儒治国，尚且有“八王之乱”和以后的“五胡乱华”，可见道德不道德，儒家不儒家，孝不孝，和国家治乱关系不大，这其中原因复杂，不是本篇小文所能解决的。但秋风先生将“八王之乱”、“五胡乱华”的责任扣到曹操头上，不仅已经过了法律的“追诉期”，而且是将历史庸俗化、直线化、简单化的最佳表演。在这一庸俗化、直线化、简单化中，不追究当政的、负有直接责任的司马氏，反而将账算在早已被打倒在地、入土腐朽的曹操头上，逻辑链条实在怪异。难道秋风先生和司马家有亲戚？一定要把曹操打翻在地，再踏上一脚，让他永世不得翻身，才觉着过瘾？
写文章，要“慎解”
后世论史，评论古人，最忌讳“影射史学”。中国最近六十年，“影射史学”曾经盛极一时，“翻案”再“翻案”，像烙饼。顾思齐先生前已撰文《陈寅恪没有说过这样的话》(南方都市报日)，条理清晰地说明了陈寅恪《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》一文“写于1953年(发表于1956年)，其基本见解近则承自1949年的《崔浩与寇谦之》一文，远则承自1941年的《唐代政治史述论稿》一书”，和1957年的所谓“为曹操翻案”无关。笔者前引陈寅恪年清华讲课笔记，由万绳楠记录，第一句就讲“ 魏 晋 统 治 者 的 社 会 阶 级 是 不 同的……魏晋的兴亡递嬗，不是司马、曹两姓的成败问题，而是儒家豪族与非儒家寒族的胜败问题”，也可作为这是陈先生一贯观点的佐证。秋风先生再度著文，声称“先生论曹操之文写于官方史学为曹操翻案之前，但以先生知人论世的智慧，自能由当时的气氛察微知著”，如此强为解人，不仅厚诬曹操，而且厚诬陈寅恪，不可不为之一辩！
秋风先生攻击曹操“摧毁了儒家价值信念体系”，姑且不论曹操是否有如此能力，一人之力倒转乾坤，只手打倒孔家店，仅以曹氏政权被司马氏取代，20世纪初期的新文化运动尚且高呼“打倒孔家店”的口号，就可知所谓“儒家价值信念体系”不是曹操，也不是五四先贤能够打倒的。如今，政府部门不是每年“祭孔”吗？
另一方面，秋风两篇文章都立足于对陈寅恪先生文章和理念的理解。姑且不论这种理解恰当与否，借先贤言语浇自己胸中块垒，也是需要谨慎的。比如陈先生反对白话文，一生只用文言文写作，我们可以表示尊重，就不必遵从了。尊重、学习陈先生，是尊重、学习他的“独立之精神，自由之思想”，不是“夫子步亦步，夫子趋亦趋”。在我看来，陈先生的文章，可谓谨慎扎实，在步在趋，反而是秋风先生“奔逸绝尘”，令读者如我“瞠若乎后”，跟不上趟。这种不“慎解”、“求甚解”的理解方式，为了一个先行观念而生拉硬扯、甚至扭曲先贤的撰文方式(另一种“曲学”)，一定也是陈先生反对的，因为这根本不是读书为文应该的态度。引申一下，这种思维方式，根本谈不上“独立之精神，自由之思想”。医学上有一种斯德哥尔摩综合症，是一种心理疾病，受害者对施害者产生感情，产生依赖。而敌人赞同的我反对、为了反对而反对的心理，被“历史强人”牵着鼻子走，何尝不是一种斯德哥尔摩综合症？
附注：这篇稿原拟投给南方都市报评论版面，以同秋风先生商榷，奈何稿件渐长，不符合评论版面千字文的特色，故投副刊版面，有“放空炮”之嫌疑，子曰射不主皮，射箭距离靶子太远，此之谓也。然本文的立意，在于如何讨论历史与文化问题，不在于反驳一个人、一种观点。望读者明鉴。
◎ 林野王，媒体从业者，现居广州。阅读下面这首清诗，然后回答问题。
到家作四首(其二)①
久失东墙绿萼梅，西墙双桂一风摧。
儿时我母教儿地，母若知儿望母来。
三十四年何罪限，百千万念不如灰。
曝檐旧袄犹藏箧，明日焚黄②只益哀。
[注]①此诗作于清乾隆三十九年，诗人回京时顺道回乡。此时距诗人母亲去世已三十四年，诗人自身也六十八岁。②焚黄：指焚烧用黄纸缮写的追赠母亲的诰命文书。
(1)颔联二句“儿”、“母”等字反复出现，却不觉单调枯燥，为什么？
答：________________________________________________________________________
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(2)昔人评说此诗“如怨如慕，如泣如诉，真是血性所发”，你赞同这样的评价吗？为什么？
答：________________________________________________________________________
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一、（12分，每小题3分）1．A。（B项，摩肩接踵chǒng；C项，吮吸shǔn；D项，心宽体pán。）2．D。（彪炳千古：意为永世辉映，形容功绩或成就千秋万代永放光辉。韬光养晦：指隐藏才干，不使外露。高山流水：比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。讳莫如深：指把事情隐瞒得很紧。不符合语境意。3．D。（A项，前面说对人体的影响，后面又说没有副作用，前后矛盾。B项，搭配不当，应在“的全国哀悼日”前加“设立”。C项，概念交叉，“指挥、控制、通信和情报”包含在“信息”之内。）4．A。【（1）①③⑤是按照由近（①）及远（③）、由高到低（⑤）的观察顺序排列的。（2）②是对⑤中的绿色和灰色的进一步描写，故⑤在②的前面，④中的“这”指代绿色和灰色，故④应在②后。】二、（9分，每小题3分）5．D。（开幕式的场面是“惊艳”，闭幕式的场面是“热闹”，即中国民间美学的俗世场面。）6．D。（范围缩小了，应将“中国人民”改为“世界人民”。）7．B。（说中国“已经发展到了的鼎盛时期”，难免有夸张之际嫌。）三、（9分，每小题3分）8．D。（假：依托。）9．D。（②是杜钦为野王辩解，③是赵都以此举表明此事与野王无关。）10.B。（A项，宣帝询问魏相野王能否试任长安县令时，魏相认为不可。C项，野王恐惧不安就病倒了，病假三月满后才续病假的。D项，因为他是国舅才从朝中调出。）参考译文：冯野王字君卿，跟从博士学习，精通《诗经》。年轻时因为父亲做官的原因任太子中庶子。十八那年，向皇上上书希望能试任长安县令。宣帝对他的志向感到惊奇，询问丞相魏相，魏相认为不能允许。后来以功劳次序补任当阳县令，升任栎阳县令，调任夏阳县令。元帝时，升任陇西郡太守，因为政绩突出，入朝任左冯翊。一年多，池阳县令并素贪污，轻视冯野王是年轻的外戚，做官的劣行不加改正。冯野王部署督邮掾雕?县人赵都立案检察，查明是当权者监守自盗十金的罪行，将他逮捕。并素不服从收捕，赵都格杀了他。并素的家人上书陈述冤情，事情交给廷尉处理。赵都到官吏面前自杀来证明和冯野王无关，京师的人都称赞他的威信，升迁任大鸿胪。成帝即位，有关部门上奏称冯野王是国舅，不合适备职九卿。依据品级出朝任上郡太守，另外赏赐黄金一百斤。朔方刺史萧育上奏密事，推荐说：“冯野王品行能力高尚杰出，在内政上足以考虑自身，在外交上足以谋略教化。我可惜冯野王是治理国家的栋梁，却不能辅佐朝政和朝中大臣并立。冯野王以前因为是国舅而从朝中调出，又因为贤良调入朝廷，彰明国家是乐于进用贤良的。”皇帝自从作太子时就听说过冯野王，正好遇上他因病免职，又以原来二千石的级别治理黄河堤岸，于是封为琅邪太守。当时成帝的长舅阳平侯王凤任大司马大将军，辅政已经八九年了，当时数次发生灾异，京兆尹王章讥刺王凤专权不能加以任用，推荐冯野王代替王凤。皇帝开始时接纳王章的建议，后来王章被诛杀，事情记录在《元后传》中。于是冯野王恐惧不安，就病倒了，病假三个月已满，又续请病假，和妻子儿女回杜陵治病。大将军王凤指使御史中丞弹劾冯野王请假养病而图自己安乐，持虎符出界回家，是领皇帝诏令而不敬重。杜钦当时在大将军王凤的幕府，他素来尊重冯野王父子的品行才能，给王凤呈上奏折，替冯野王说话道：“我见诏令说，二千石级的官吏请假，经过长安拜谒，不分别予告和赐告。现在有关部门认为冯野王予告得以养病，赐告却不能批准，这是同一法律两种等级，失去了减轻刑罚的意义。政绩考核三次最突出的给予予告，这是命令；有病满三个月赐告，这是皇帝赐恩的诏令。令告可以得到，赐恩却得不到，失去了轻重的差别。另外，二千石级官员有病赐告得以回家有旧例，不能离开守郡也无明文规定。古语说：‘功绩不清楚时却给予奖赏，是为了普施恩德鼓励立功；过错不明显时应免去惩罚，为的是谨慎刑罚，不处理难于知晓的事。’现在抛开法令和旧例而依托不敬的法律，很违反阙疑从去的意思。即使以二千石级的官吏守卫千里方圆的地域，担任军事要职，不应该离开守郡，将用刑罚为后世之法的，那么冯野王的罪过，在于以前没有制定法令。刑罚赏赐是应该很有信誉的，不可以不谨慎。”王凤不听，最终免去野王的官职。郡国中二千石级的官员赐告不能回家，从此开始。四、（23分）11．（1）参考翻译：正好遇上他因病免职，又凭借原来二千石的级别出任治理黄河堤岸，于是封为琅邪太守。（基本翻译正确2分，“会”“以”“因”翻译对，各1分。）（2）参考翻译：另外，二千石级官员有病赐告得以回家有旧例，不能离开守郡也无明文规定。（（基本翻译正确2分，“故事”“去”“亡”翻译对，各1分。）12．(1)参考答案：因为这是诗人的至情流露（1分），身处母亲昔年教养之所，念及与母亲大人永隔，诗人不禁悲从中来（1分）。悲情至极，声声唤母，只有如此反复呼唤，才能表达诗人难报母亲养育之恩的悲痛心情。（1分）（2）参考答案：赞同（1分）。诗人作此诗时，已是六十八岁的老翁，母亲也逝世三十四年，但母亲的养育之恩，诗人时时不能忘怀（2分）。无论是初到家时的睹物思人，还是念及母恩时的声声呼唤，也无论是自责无限的灰心，还是遥想来日祭母时的哀痛，笼罩其间的始终是诗人那一股因与母亲永隔，自己无法报答母亲的养育之恩的椎心泣血的痛苦（2分）。13．（1）答案：穷且益坚，不坠青云之志。无长无少，道之所存，师之所存也。（2）答案：战不善，弊在赂秦。常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。五、（22分）14．（1）参考答案：①父亲的劳作不是表露于外的，他就像那张弯曲的木犁，深扎于田间（2分）。②表达了父亲躬耕虔诚的精神品质（1分）。（2）参考答案：①父亲经常在田岸上行走，田边地头无处不在，就像流淌的水一样深入到每一角落。②这“水态的流淌深入”使父亲成了一个淡泊的自然写手。③表达了父亲宽厚、仁慈、执著、无私的思想品质。（每答对一点得1分）&15．参考答案：（1）①父亲是一个典型的具有农耕意识的农民形象，具有不求人、很满足、反对驾驭世界等思想，但在市场经济冲击下，在人们把目光转向经济时，虽然他不愿意改变淡泊生活，但他还是种了种苗。由于市场变化，卖不出树苗，他去求人，别人肯定给他脸色看，所以回家得病。②父亲以一个普通人的心态对待欲望世界，他是传统农耕意识的守望者，“对这个世界一言不发”，反映出了他对当代欲望社会的苦闷、抑郁、冲突。（每答对一点得2分）（2）从另一个角度说明父亲的农耕意识被当代的欲望思想打破后的苦闷，从而进一步表现了父亲的种田人品质。（2分）16．参考答案：虔诚、执著、本份、满足、无私等。17．参考答案：①做任何事情,都要坚守本份、用心专一、脚踏实地，要有“潜进与深入”的精神；若能做事“亲如母”,那么,你就会得到“亲密地拥抱”。②结合学生自己的学习实际,谈对待学习就要有“亲如母”的刻苦精神,要有守望者的精神，不要被欲望世界所左右等。（每答对一点得3分）&六、（15分）18．①将“高达534万多人”改为“高达534万人”；②将“鼎力”改为“大力”；③将“不菲”改为“自己的”或“绵薄”；④将“大山”改为“春潮”。⑤将“寡人”改成“我”。【“高达”与“多”相矛盾；“鼎力”敬辞，表示请托或感谢时用，大力。“不菲”：不薄，意思弄反了。“大山”与“涌动”搭配不当。⑤使用对象错误。】（每改对一点得1分）19.答案：③④①②20．参考答案：①我仰望星空，它是那样自由而宁静；那博大的胸怀，让我的心灵栖息、依偎。②我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。（按要求仿写一句得2分）七、（60分）21．写作提示：“来之不易”的字典意思是来得很不容易。“神七”顺利飞天确实很不容易，这背后有不少的动人故事，这里面包含有数千科技工作者的艰辛付出。推而广之，我们做任何事情，包括我们的学习，要想取得成功，都要付出心血，不懈努力，有付出才有收获。若写成记叙文，可以写科技工作者的动人故事。写作时要注意的是，选材一定要典型，有说服力，力争做到以一当十，并要围着“来之不易”这一主题选材。若写成议论文，不仅要针对“神七”顺利飞天进行议论，还要推而广之，使文章中心思想得到升华，具有现实意义。在写作时同样要注意选材经典。&
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