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古代汉语模拟一
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疏通济水漯水而注入大海，天下还不太平、焚烧、方法12、1）兽蹄鸟迹所形成的道路在中原一带纵横交错。）答案，中原地区才可以耕种并出产粮食：在尧那个年代，鸟兽繁殖成群、说13。舜命令伯益掌管火政、翻译句子（1）
兽蹄鸟迹之道交于中国（2）
然后中国可得而食也15，大水横溢、道义。、分列
14。兽蹄鸟迹的痕迹，禹在外地八年，他选派舜统领治理工作，开掘淮水泗水：12；挖掘汝水汉水，然后中原地区才能够耕种天地，使禽兽逃散藏匿，四处泛滥成灾、杂乱。2）这样做以后。只有尧一人为此忧虑、从路上。草木茂盛，中原随处可见，疏导入长江、路，禽兽威胁人类安全、解释词语中加点的词洪水横流
五谷不登烈山泽而焚之
敷治14，伯益放火焚烧山林沼泽的草木、成熟。在这个时候、路上，五谷歉收、概括地说说大禹治水的特点译文，多次经过自己的家门都没进去．（评论提供。禹又疏浚九条河道。15、疏导、解释各词中“道”字的含义头头是道
道听途说尊师重道
一语道破13
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13、解释词语中加点的词
烈山泽而焚之
14、翻译句子
兽蹄鸟迹之道交于中国
然后中国可得而食也
15、概括地说说大禹治水的特点
1.当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？ 译文： 在尧那个年代，天下还不太平，大水横溢，四处泛滥成灾。草木茂盛，鸟兽繁殖成群，五谷歉收，禽兽威胁人类安全。兽蹄鸟迹的痕迹，中原随处可见。只有尧一人为此忧虑，他选派舜统领治理工作。舜命令伯益掌管火政，伯益放火焚烧山林沼泽的草木，使禽兽逃散藏匿。禹又疏浚九条河道，疏通济水漯水而注入大海；挖掘汝水汉水，开掘淮水泗水，疏导入长江，然后中原地区才能够耕种天地。在这...
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出门在外也不愁滕文公上翻译赏析_滕文公上阅读答案_孟子
　　滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。世子自楚反，复见孟子。孟子曰：&世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成舰谓齐景公曰：&彼丈夫也，我丈夫也，何畏彼哉？&颜渊曰：&舜何人也，予何人也。有为者亦若是。&公明仪曰：&文王我师也，周公岂欺我哉？&今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。书曰：&若药不瞑眩，厥疾不瘳。&&
　　滕定公薨，世子谓然友曰：&昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘也。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。&然友之邹问于孟子，孟子曰：&不亦善乎。亲丧固所自尽也。曾子曰：&生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。可谓孝矣。&诸侯之礼，吾未之学也。虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，矸粥之食，自天子达于庶人，三代共之。&然友反命，定为三年之丧，父兄百官皆不欲，曰：&吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：&丧祭从先祖。&&曰：&吾有所受之也。&谓然友曰：&吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。&然友复之邹问孟子，孟子曰：&然，不可以他求者也。孔子曰：&君薨，听于冢宰。啜粥，面深墨，即位而哭，百官有司，莫敢不哀。先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德风，小人之德草也。草尚之风必偃。&是在世子。&然友反命，世子曰：&然，是诚在我。&五月居庐，未有命戒，百官族人，可谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
　　滕文公问为国，孟子曰：&民事，不可缓也。诗云：&昼尔于茅，宵尔索陶，亟其乘屋，其始播百谷。&民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？阳虎曰：&为富不仁矣，为仁不富矣。&夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻。其实皆什一也。彻者彻也，助者藉也。龙子曰：&治地莫善于助，莫不善于贡。贡者校数岁之中以为常，乐岁粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之。凶年粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盼盼然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？&夫世禄，滕固行之矣。诗云：&雨我公田，遂及我私。&惟助为有公田，由此观之，虽周亦助也。设为庠序学校以教之。庠者养也，校者教也，序者射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。诗云：&周虽旧邦，其命惟新。&文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。&使毕战问井田。孟子曰：&子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之。夫仁政，必自经界始，经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏，必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。夫滕壤地偏小，将为君子焉，将为野人焉？无君子莫治野人，无野人莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩，余失二是五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也，若夫润泽之，则在君与子矣。&
　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：&远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。&文公与之处，其徒数十人，皆衣褐，捆屣织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：&闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。&陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：&滕君，则诚贤君也。虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也。恶得贤？&孟子曰：&许子必种粟而后食乎？&曰：&然。&&许子必织布而后衣乎？&曰：&否。许子衣褐。&&许子冠乎？&曰：&冠。&曰：&奚冠？&曰：&冠素。&曰：&自织之与？&曰：&否。以粟易之。&曰：&许子奚为不自织？&曰：&害于耕。&曰：&许子以釜甑爨，以铁耕乎？&曰：&然。&&自为之与？&曰：&否，以粟易之。&&以粟以械器者，不为厉陶冶，陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉内服哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之。何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？&曰：&百工之事，固不可耕且为也。&&然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备。如必子为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下，草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道交于中国，尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。决汝汉，排淮泗，而注之江。然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕得乎？后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。圣人之忧民如此，而暇耕乎？尧以不得舜为己忧，舜以不得禹皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：&大哉尧之为君，惟天为大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。君哉舜也。巍巍乎，有天下而不与焉。&尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公仲尼之道，北学于中国，北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反筑室于场，独居三年，然后归。他日子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子，曾子曰：&不可。江汉以濯之，秋阳以曝之，缟缟乎不可尚已。&今也南蛮抉舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。鲁颂曰：&戎狄是膺，荆舒是惩。&周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。&&从许子之道，则市贾不贰，国中无伪，虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若。麻缕丝絮轻重同，则贾相若。五谷多寡同，则贾相若。屣大小同，则贾相若。&曰：&夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屣小屣同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？&
　　墨者夷之，因徐辟而求见孟子。孟子曰：&吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见。&夷子不来。他日，又求见孟子，孟子曰：&吾今则可以见矣。不直，则道不见。我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也。然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。&徐子以告夷子。夷子曰：&儒者之道，古之人若保赤子。此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。&徐子以告孟子。孟子曰：&夫夷子，信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑，他日过之，狐狸食之，蝇蚋故嘬之，其颡有呲，睨而不视。夫呲也，非为人呲，中心达于面目。盖归反蕾悝而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。&徐子以告夷子。夷子怃然为间曰：&命之矣。&
←上一篇　　下一篇→《以邻为壑》《尧时治水》文言文译文尧时治水第1句是：当尧之时的那个.以邻为壑是白圭和孟子对话那个.对文言文解析越详细越好.
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原文 白圭曰：“丹之治水也,愈于禹.”孟子曰子过矣禹之治水,水之道也,是故禹以四海为壑.今吾子以邻国为壑.水逆行,谓之洚水,洚水者,洪水也,仁人之所恶也.吾子过矣.”译文 白圭说：“我治水患的水平,要超过禹.”孟子说：“你错了.大禹治水,是遵循水的道路,所以大禹以四海为畜水的沟壑.如今先生你却把邻国当做畜水的沟壑.水逆向而行,就称之为洚水,所谓洚水,就是洪水,是爱民的人所厌恶的.你搞错了.” 当尧之时,天下犹未平,洪水横流,泛滥于天下.草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽逼人.兽蹄鸟迹之道,交于中国.尧独忧之,举舜而敷治焉.舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿.禹疏九河,瀹济漯,而注诸海；决汝汉,排淮泗,而注之江,然后中国可得而食也.当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎?译文：在尧那个年代,天下还不太平,大水横溢,四处泛滥成灾.草木茂盛,鸟兽繁殖成群,五谷歉收,禽兽威胁人类安全.兽蹄鸟迹的痕迹,中原随处可见.只有尧一人为此忧虑,他选派舜统领治理工作.舜命令伯益掌管火政,伯益放火焚烧山林沼泽的草木,使禽兽逃散藏匿.禹又疏浚九条河道,疏通济水漯水而注入大海；挖掘汝水汉水,开掘淮水泗水,疏导入长江,然后中原地区才能够耕种天地.在这个时候,禹在外地八年,多次经过自己的家门都没进去,即使他想耕种,能行吗?当尧之时,水逆行泛滥于中国,蛇龙居之,民无所定,下者为巢,上者为营窟.书曰：‘洚水警余.’洚水者,洪水也.使禹治之.禹掘地而注之海,驱蛇龙而放之菹,水由地中行,江、淮、河、汉是也.险阻既远,鸟兽之害人者消,然后人得平土而居之.译文：在尧那个年代,洪水横流,在中原四处泛滥.大地成为蛇龙的住所,百姓没有安身之处.低地的人在树上搭巢,高地的人相连挖洞居住.《尚书》说：“洚水警戒我们.”洚水,就是洪水.命令禹来治理他,禹疏通河道,使之注入大海中,驱赶蛟龙到沼泽里.水顺着河道流动,长江、淮河、黄河、汉水便是这样.险阻已经排除,害人的鸟兽就消失了,人们才得以在平地上居住.
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