20版：温州学人
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<font style="size:12px"; color="#12年11月29日
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黄庆萱： 不断求新《修辞学》
早在1932年，著名学者、教育家陈望道先生出版了《修辞学发凡》。这是我国第一部系统的修辞学巨著，创立了中国第一个科学的修辞学体系，开拓了修辞研究的新境界。因此，为学界奉为中国现代修辞学的奠基之作。 时光荏苒，学术不断发展。如今台湾有黄庆萱的《修辞学》，学界评价，20世纪上半部的是陈望道的《修辞学发凡》，下半部便是黄庆萱的《修辞学》，前后辉映，至为重要。黄庆萱的《修辞学》通古今之变，究内外之际，不断求新，已成修辞学的一家之言。 这位在修辞学中备受推崇的台湾学者黄庆萱是从平阳走出的。 采访对象：黄庆萱 修辞学、易学专家 台湾师范大学国文系暨研究所教授 香港浸会大学、中文大学客座高级讲师，韩国外国语大学、高丽大学客座教授（简称黄） 专栏主持：金辉 本报记者（简称金） 摄影：陈莉莉 黄庆萱，祖籍平阳昆阳镇大户人家，叔公为黄群，日出生于上海，6岁时返回故里，入县立昆阳镇中心小学读书，1943年考入平阳县立中学初中部。1947年自温州去台湾，当年考入台北师范学校。1949年在学校因阅读进步书籍，被台湾当局判“感化”8个月，后去台东师范学校攻读，毕业后任教于台北市国民学校。1957年考取台湾师范大学国文系，毕业后先后获得文学硕士学位和博士学位。 他曾任台湾省立师范大学附中实习教师，“国立”台湾师范大学国文研究所助理研究员、国文系讲师、副教授、教授，并应聘为香港浸会学院（今浸会大学）、香港中文大学中文学系客座高级讲师、韩国外国语大学中文系暨研究所客座教授、高丽大学中文研究所客座教授。2000年7月自“国立”台湾师大国文系退休。 黄庆萱在台湾师大执教达30年之久，长期教授修辞学、易学，并在经学、史学、小学的研究背景下，另辟蹊径，取得丰硕成果。台湾学界称其为“台湾光复以来，国学杏坛第二代宗师”，备受推崇。他出版的主要著作有《史记汉书儒林列传疏证》、《魏晋南北朝易学书考佚》、《汉语修辞格之研究》、《修辞学》、《中国文学鉴赏举隅》（与人合作）、《周易读本》、《周易纵横谈》、《学林寻幽——见南山居论学集》、《与君细论文》，发表论文数十篇。 近日，黄庆萱先生从台湾回到故乡。 黄庆萱如今在台湾修身养德，优游自在，而且体健神清，怡然自得…… 已是耄耋之年的他表示愿意为故乡做点事，这是他多年的宿愿，游子的拳拳之心触摸可感，温暖如春。 是啊。人牵挂的是故乡。故乡犹如记忆里的一弯月儿，清晰着母亲的白发，父亲的烟斗和姐妹的笑声。台湾诗人余光中曾续写《乡愁》一诗：乡愁是一座长长的桥梁……黄庆萱先生就是这样行走在乡情桥梁上的人。 越老越思乡 金：黄老先生久仰，好像您来家乡的机会不多吧？一直没能联系上您，这次还是在令六弟黄庆荟的热心帮助下才联系上的。听说您是思乡情愫浓厚的人？ 黄：说到思乡也真是的。年少轻狂，固然也说过“埋骨何须桑梓地，人间到处是青山”之类的话，但人到了老年越易思乡。我现届老年，思乡之念亦甚切。记得1979年我写过一篇《故乡平阳的新年》，在《台湾时报》副刊上发表，两岸刊物好像都转载过，抒发的就是思乡之情。听平阳一位老同学说，他在平阳的刊物上也曾读到过。 我第一次返乡是在1989年，那年7月20日，先由台北飞香港，转机上海，22日坐“繁新”轮船到温州，是六弟庆荟等到上海接我的，不然我还回不了呢，且还要花几天的工夫才到温州。想不到，现在台湾可以直飞温州了，用不了半天时间。 我返大陆也有五六回了，大都是与亲人一起到祖国各地旅游，或者是探病之旅，行色匆匆，逗留温州的时间不多，但家乡给我留下美好的印象。记得2003年10月，我由内子德莹相伴返乡，我吃到家乡的水公式，此物台湾不多见，也是我数十年未尝过的乡味了。在家乡的日子里，我们结伴坐竹筏游楠溪江的青山绿水，渡江游览风景秀丽的江心屿。我们还带走温州皮鞋和温州产的品牌衣服，真是满载而归。 孜孜为修辞 金：听温州大学盛爱萍教授说,近日著名学者陈望道先生的家乡义乌，举办陈望道《修辞学发凡》出版80周年纪念活动。您是台湾的修辞学名家，台湾学界评价您的《修辞学》可与陈望道的《修辞学发凡》相提并论，可见您的学术地位。我想知道，您研究修辞的动因是什么？有故事吗？ 黄：陈望道先生《修辞学发凡》，我在台北师范读书时就读过，当时相当喜欢。他的《修辞学发凡》创立了中国第一个科学的修辞学体系，是中国现代修辞学的奠基之作。陈先生不仅是修辞学的前辈，还是德高望重的教育家，我对他很敬仰。台北师大毕业后，学校留我任教。这时正好学校的赵友培先生不愿意再教这门课，系中同仁也没人肯教，系主任问我是否愿意接手？我便一口答应了。由于教学需要，我只得开始重点钻研，夜以继日，想不到，从此用了差不多一辈子的光阴与修辞学打交道。 我从1947年开始收集有关修辞学的资料，《修辞学》的成书仅1975年一个暑假便写成了。 修辞学是门学问，天地大得很，遨游其中，其乐无穷，收益多多，也丰富了我的人生，只是成果不突出罢了。 金：您客气了。我们从事文字工作的都知道，修辞是加强言辞或文句效果的艺术手法，其目的是修饰文章、语言，吸引读者的注意力、加深读者的印象和抒情效果。请问您在《修辞学》的研究中主要解决了什么问题？我们今后学习运用修辞学要注意些什么？ 黄：我写的《修辞学》，原名为《汉语修辞格之研究》，是我提升教授时写的论文。修辞格是修辞学的一部分。我只是将修辞格方面，分成二类30种。每格分概说、举例、原则三项，大概说得比较深入详细些，实用性高些，因此颇受学生欢迎。而中学老师讲解文章时，也常喜欢以辞格分析来提高学生对文章美感的领悟。可惜部分中国国文老师，后来竟以辞格辨别来考学生，引起反感，这是很遗憾的。 前些日子，台湾成功大学召开一次修辞学术讨论会，主题为《“超脱”“辞格”修辞学新视野》。我应邀作主题演讲。我特别建议：修辞学要增加“词语的运用”、“句式的选择和句子的衔接”、“语言风格”。就如大陆全国外语院系《语法与修辞》编写组编写的那样。 至于台湾学界说修辞学在20世纪上半部是陈望道的《修辞学发凡》，下半部便是拙著《修辞学》，我愧不敢当。我个人以为，20世纪上半部确是《修辞学发凡》独领风骚；下半部是百家争鸣，各有突破。我可以举出许多名家的成果，他们都是对修辞学作出了贡献，不论台湾的还是大陆的。 渡海去求学 金：听说您是1947年去台湾的，当时还只是一名15岁的初中毕业生。您是一个人渡海而去的吗？去台湾是为了读书还是谋生计？ 黄：我是平阳人，但出生在上海，那时父亲随叔公黄群在上海《时事新报》谋事。后因祖父老病，召我们回到老家平阳昆阳。先父在平阳一带行医，我家是小得不能更小的地主，田租收入不够全家温饱，再加以那时通货膨胀，学校除缴学费外还要缴学谷，给家庭增加了负担。父亲无意中抱怨，说自家的米都不够吃了，怎么有余谷缴给学校？我理解父亲的难处，读完初二便坚决不肯继续上学了，只在家中自修。那时我喜欢读历史小说，如《封神榜》、《东周列国》、《三国演义》等，父亲还教我读《孟子》、《古文观止》等。1945年抗战胜利后，四兄贵放随当时政府去台湾接收，任职“台湾行政长官公署教育处”指导员。他来电要我和二姐毓苓去台就学。于是我与二姐毓苓一起从温州坐“台航一号”轮船去台湾，日抵达基隆港后，我考入台北师范学校，二姐考入台北女子师范学校。所以二姐和我对四哥特別感恩，是他改变了我们的命运。令人痛心的是四哥贵放于1987年就辞世了。他毕业于温州师范学校，后为台北市立师范学院语文系教授，在语法学上很有成就。 在学校读书期间，因曾经读鲁迅、茅盾、巴金等小说，二姐和我先后被捕，被关了8个月。出来后受到四哥的责备，只得重考入学。我便去台东读台东师范学校，之后再考上大学。现在想想，人生毋须经历的我们都赶上了，真有一叹！ 耄耋再诠经 金：您在研究修辞学的同时，将周易与经学、史学、小学等学科结合起来，另辟蹊径，取得了丰硕成果。因此，学界称您为台湾上世纪六七十年代的易学家，成果可代表这一时期台湾易学文献辑佚、考注方面的总体水平。易经古老，神秘，学习者甚众，但也难懂，您能说说您的成果吗？ 黄：在拙著《周易纵横谈自序》中我开门见山说：“我之学习《周易》，到底出于自由意志？或者由于命运决定？已经很难说得清楚了。”在小学教了5年书，学虽未厌，但教有些倦了。于是报考大学，以有公费的师大为第一志愿，侥幸考入台湾师范大学国文系，还上研究所进修。研究生毕业时的硕士论文，杨家骆老师要我写《史记儒林传疏证》，我自己加上《汉书》，成为《史记汉书儒林传疏证》，博士论文由高明老师指导，要我写《魏晋经学》，遍通五经谈何容易啊，所以改为《魏晋南北朝易学书考佚》，时代加长了，但科目由五经缩小为《周易一经》。从此《周易》研究成为我的专业。 写的是《周易》，教的也就是《周易》了。我的易学著作有《魏晋南北朝易学书考佚》、《周易纵横谈》、《乾坤经传通释》。目前正在续写《六十四卦经传通释》，是把周易十翼全部拆开，穿插在六十四卦卦爻辞之下。融合经传，作通盘诠释。目前已写到姤卦第四十四。预计88岁前全书可以完成。 寄语故乡人 金：哦，您真了不起，真是“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”。您的一生在讲坛上度过，齿德道业俱高，桃李满天下。学生赞颂您在治学上对他们的影响至深且广又远，因而誉您为谦谦君子。您的做事处事有何秘诀？是否运用了周易原理呢？ 黄：清华大学校训是八个大字：“自强不息 厚德载物”，源于《周易· 象传》，学生要我赠言，我也常写“自强不息天行健，厚德载物地势坤”，以为共勉。 还有“外坤内乾”，乾是天，也是父，引申为阳刚，方正之意。坤是地，亦为母，引申为阴柔，圆融之意。《周易· 说卦传》：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”待人、处事，既要外表温柔，圆融，又要内心刚直方正。宋儒立诚敬之教，着重工夫。意思是不光是理论，要实践才好。我只是心向往之，不敢说已完全做到。 金：所言甚是，于后学颇为管用。温州是家乡，也让您魂牵梦绕，满怀深情。难得来家乡探望，您对家乡有什么建议的话吗？ 黄：在中国哲学史上，浙东事功学派占有一席之地。艮斋薛季宣，永嘉人；止斋陈傅良，瑞安人；水心先生叶适，永嘉人。他们都致力于经世致用、开物成务，注重事功。俗话说：“求福不如孝亲好，职业不如敬业好，个人好不如大家好，说得好不如行得好……”温州人聪明、勤俭、团结。这些美德都要更发扬光大才好。
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