董姓家谱辈分排列
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一,从藁城董氏辈分排列说起文士守敬,武尉秉成,祖肇中山,荣发元廷,风云际会,景胤繁隆,职列将相,位及公卿,台各垂勋,青史标名,流芳百代,华表可宗.这是藁城元代董俊后裔的辈分排字.董俊（1184 - 1232）家族正象排字辈中说的一样,文治武功,从中山（藁城古称中山）肇起,荣耀于元朝,在风云变幻的时代,后裔繁衍兴隆,为将为相,一门万石,四门五公遍布全国.说起来让人难以相信,这48个字是董俊后人于上世纪50年代才挖掘整理出来的,距离他们的始祖已经遥遥700多年,使人感慨万端.河南安阳城西董家有一份家谱是这样写的：禄思德自仲舒万,元朝进和新文延,良玉加生茂,天人策大贤,洛阳连西昭,孝心得先缘.这份家谱排辈比藁城更为完美,它告诉人们,本支始迁祖是董禄,他的儿子与孙子辈是思字与德字辈.他们先祖是董仲舒,元朝当官的是“新（昕）文延（彦）”,追溯其家族来源于洛阳 - 西昭（嫡）.这份排辈图向人们明明白白交代从燕山（北京）来的董俊后裔董禄,元末明初家族与迁徙轨迹.良玉是董俊三子董文用（彦才）的第三代和第四代”敬“字辈与”武“字辈后裔,生（升）则是第五代“尉”字辈.这些排字在藁城家谱上显示非常清楚.从以上两份家谱可看出,先人们在排字辈时是十分严谨和非常巧妙的.后人阅后立刻就明白自己的家族的来龙去脉识得自己先祖的渊源.二,家谱排序中的摹仿现象 公元1744年乾隆皇帝为孔子后裔定了三十个字：“希言公彦成,宏闻贞尚衍,兴毓传继广,昭宪庆繁祥,令德垂维佑,钦绍念显扬“.1920年孔令昭又在这三十个字后续了二十个字：”建道敦安定,懋修肇道常,裕文焕景瑞,永锡世绪昌“.这种由皇帝钦赐的家族派衍排字,在中国是绝无仅有的独此一家.由于名出皇门,因此模仿之风覆盖九州大地.首起追随的就是孔子的儒家弟子,孟氏家族甚至一字不差的将孔子家谱排字照本宣科.近代和现代,凡我董氏续谱排字也在自觉或不自觉中去摹仿孔孟家族的字迹.其实,对我董姓来说这是一种恩德互惠现象.董仲舒在曲阜有着重要地位,许多石碑和县志地方志,乃至文献书刊均有记载董仲舒的事迹资料.如孔子51代孙孔元措所著《孙氏祖庭广记》记载,汉代在孔子故宅讲堂遗址发掘出夫子瓮有丹书（用朱砂写的字）：“后世修吾书董仲舒”.秦始皇焚书坑儒后,孔书凡绝.自董仲舒献策汉武帝“独尊儒术”后,复活已经灭绝了的孔书.孔子后人把董仲舒尊为恩人,在孔府“报德祠”中摆上董仲舒的牌位,进行祭祀.而董仲舒的后裔也以尊儒学为大任,不仅在人文理论上提倡儒道,而在自己的家谱中也有意识地融入儒家一脉文风.如“存维宪秉祥”（睢宁董氏排字）,“庆毓继广”（贾旺董氏排字）.不一而足.三,儒家名句覆盖万姓董仲舒提出的“仁义礼智信”（五常）；《大学》提出的“修身治国平天下”；乃至儒家主张的八德“忠孝仁爱信义和平”；“五行易经”等等,构成了中华民族万家姓的名字渊源.我董氏家族亦步亦趋,甚至走在全国各姓排列之巅.通览我董氏各地族谱,无论在久远的古代,还是在科技发展的今日,无处不显示着中华儒家的身影.本文仅就个别字样为例剖析简述如下.“彦”古代指有才德的英俊人物.这个字无论在孔孟家谱还是在我董氏家谱均被广泛应用,如董俊家谱文字辈的字均为“彦”,象彦才,彦诚等等.而最近发现的洛南竹木简家谱中甚至将“彦”字罗列十数人之多.从它们排列时间上看,似乎出于同一时代,如排列在198世的彦淳,彦吉,彦贵,彦喜,彦裔等大系列一族,他们的在世年代恰恰与藁城董氏“彦”字辈的年代如同一辙.两个谱系是如何不约而同使用统一字辈?还有象董一元的”一“字辈,竹木简家谱上竟然有20余人之众.同样,类似于”兴毓传继广,昭宪庆繁祥“更是无处不在比比皆是.阴阳五行是董仲舒对儒学的发展,各地家谱以五行为序的排辈更是层出不穷.如”水木土火金“,各家谱大致是按其顺序,先水字旁,后木字旁排列.”土“字甚为重要,被尊为”中土“,它可以扩展为王字旁和玉字旁.这些带有五行的字根屡屡出现在不同地区,不同时代,不同家族的族谱上.甚至也有不约而同的同一年代同字旁名字出现在各地家谱上,如带金字旁的字同时出现在浙江,江西,河北等地.这不能不使我们产生一种莫名其妙地联想,难道不同时代不同地区不同家族的同宗们也象现代一样,曾通过什么会议统一了这种同一规模的名字命名? 四,时代变迁与名谓隐匿现代,当我们从事家谱联宗时会自然地遇到一个十分尴尬困难局面.同是一个家族,甚至已经知道自己的先祖名字,但是在对照每份家谱时就是对不上号.如董文忠后代的董士珍次子,尽管知道先祖是董文忠,可家谱上显示的却是另外一个名字,这叫“隐伏”.为何这样?下面让我们作一个小剖析：睢宁董文忠后裔有一个庞大族群,他们的家谱非常完整,但文忠以下只列出士珍 - 善权.显然,这一名字排列不是其家谱真实的次序.关键在于士珍的儿子为何叫“善权”?经过三年的调研探讨,笔者始明白过来,这是在那个动荡不安时代,这支族群为保护自己后裔不受政治（军事）风暴的迫害,从而采取隐伏行为,将名字隐匿.现在知道,士珍的六个儿子中的次子叫董守庸,此人在元朝英宗时期有过不平凡的遭遇.据元史本纪："泰定帝辛亥御史中丞董守庸坐党铁免官".元英宗被铁失弑,后派人到大都封府库收压官印,有人急报当时御史中丞董守庸,董守庸借口“宫禁事”而不予配合,被免除官职,后来情况不明.又查史料始知,善权是上古尧时代的一名学者名人.为了保护自己的后代脱离政界而隐居他乡.尧曾数次寻访不出.董守庸免官后极有可能借用善权名谓隐居他乡（实为景州）.其长子扬（敬鍚）就居住在景州.又如赣榆董氏一族,从家族发展脉络分析毫无疑义是董俊后代.但族谱只记载了其始迁祖董雄而将其渊源隐伏.五,寻根问祖要讲究方法虽然派衍辈分排字在各地家谱上均有记载,但它并不能为我们寻根问祖提供可靠信息,这是因为这些排字是后代人拟定的.笔者从互联网上广泛的进行了统计,发现七成到八成的排字只反映该家族的四代到五代（100余年）.明代早期大致有序言阐述,但始迁祖写的很含糊.更为蹊跷的是大多数家谱均将自己的祖源写成“从山西洪洞来”.寻祖最重要的是从家谱中找到自己的开山祖（始前祖）,再找出序言中对先祖的历史踪迹,经过分析,在落籍地先定点周边同姓人的概况,然后从历史记载中寻觅相应的名人或历史事件,这样就比较好找的多.派衍字虽然很重要,但还是应当这样分析：1,如果辈分是两三辈或三四辈的话就不好找,因为时间太短,排的字大都是后人研究制订的.2,如果代数较长,首先计算出大致年代（每代25 - 30年）.再从谱序中对照本家族发生的事件,联系历史人物,就好找多了.3,要多多与本家族老年人谈论家族历史,从他们尚能记得的家族传说,荣辱事件中寻找新线索.当然还有许多较为细致的分析方法,这就要靠大家共同研究共同努力来完成,本文不赘.
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董姓家谱辈分排列
一，从藁城董氏辈分排列说起
文士守敬，武尉秉成，祖肇中山，荣发元廷，风云际会，景胤繁隆，职列将相，位及公卿，台各垂勋，青史标名，流芳百代，华表可宗。这是藁城元代董俊后裔的辈分排字。董俊（1184 - 1232）家族正象排字辈中说的一样，文治武功，从中山（藁城古称中山）肇起，荣耀于元朝，在风云变幻的时代，后裔繁衍兴隆，为将为相，一门万石，四门五公遍布全国......说起来让人难以相信，这48个字是董俊后人于上世纪50年代才挖掘整理出来的，距离他们的始祖已经遥遥700多年，使人感慨万端。河南安阳城西董家有一份家谱是这样写的：禄思德自仲舒万，元朝进和新文延，良玉加生茂，天人策大贤，洛阳连西昭，孝心得先缘。这份家谱排辈比藁城更为完美，它告诉人们，本支始迁祖是董禄，他的儿子与孙子辈是思字与德字辈。他们先祖是董仲舒，元朝当官的是“新（昕）文延（彦）”，追溯其家族来源于洛阳 - 西昭（嫡）。这份排辈图向人们明明白白交代从燕山（北京）来的董俊后裔董禄，元末明初家族与迁徙轨迹。良玉是董俊三子董文用（彦才）的第三代和第四代”敬“字辈与”武“字辈后裔，生（升）则是第五代“尉”字辈。这些排字在藁城家谱上显示非常清楚......从以上两份家谱可看出，先人们在排字辈时是十分严谨和非常巧妙的。后人阅后立刻就明白自己的家族的来龙去脉识得自己先祖的渊源。
二，家谱排序中的摹仿现象
公元1744年乾隆皇帝为孔子后裔定了三十个字：“希言公彦成，宏闻贞尚衍，兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德垂维佑，钦绍念显扬“。1920年孔令昭又在这三十个字后续了二十个字：”建道敦安定，懋修肇道常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌“。这种由皇帝钦赐的家族派衍排字，在中国是绝无仅有的独此一家。由于名出皇门，因此模仿之风覆盖九州大地。首起追随的就是孔子的儒家弟子，孟氏家族甚至一字不差的将孔子家谱排字照本宣科......近代和现代,凡我董氏续谱排字也在自觉或不自觉中去摹仿孔孟家族的字迹。其实，对我董姓来说这是一种恩德互惠现象。董仲舒在曲阜有着重要地位，许多石碑和县志地方志，乃至文献书刊均有记载董仲舒的事迹资料。如孔子51代孙孔元措所著《孙氏祖庭广记》记载，汉代在孔子故宅讲堂遗址发掘出夫子瓮有丹书（用朱砂写的字）：“后世修吾书董仲舒”。秦始皇焚书坑儒后，孔书凡绝。自董仲舒献策汉武帝“独尊儒术”后，复活已经灭绝了的孔书。孔子后人把董仲舒尊为恩人，在孔府“报德祠”中摆上董仲舒的牌位，进行祭祀。而董仲舒的后裔也以尊儒学为大任，不仅在人文理论上提倡儒道，而在自己的家谱中也有意识地融入儒家一脉文风。如“存维宪秉祥”（睢宁董氏排字），“庆毓继广”（贾旺董氏排字）......不一而足。
三，儒家名句覆盖万姓
董仲舒提出的“仁义礼智信”（五常）；《大学》提出的“修身治国平天下”；乃至儒家主张的八德“忠孝仁爱信义和平”；“五行易经”等等，构成了中华民族万家姓的名字渊源。我董氏家族亦步亦趋，甚至走在全国各姓排列之巅。通览我董氏各地族谱，无论在久远的古代，还是在科技发展的今日，无处不显示着中华儒家的身影。本文仅就个别字样为例剖析简述如下。“彦”古代指有才德的英俊人物。这个字无论在孔孟家谱还是在我董氏家谱均被广泛应用，如董俊家谱文字辈的字均为“彦”，象彦才，彦诚等等。而最近发现的洛南竹木简家谱中甚至将“彦”字罗列十数人之多。从它们排列时间上看，似乎出于同一时代，如排列在198世的彦淳，彦吉，彦贵，彦喜，彦裔等大系列一族，他们的在世年代恰恰与藁城董氏“彦”字辈的年代如同一辙。两个谱系是如何不约而同使用统一字辈？还有象董一元的”一“字辈，竹木简家谱上竟然有20余人之众。同样，类似于”兴毓传继广，昭宪庆繁祥“更是无处不在比比皆是。
阴阳五行是董仲舒对儒学的发展，各地家谱以五行为序的排辈更是层出不穷。如”水木土火金“，各家谱大致是按其顺序，先水字旁，后木字旁排列。”土“字甚为重要，被尊为”中土“，它可以扩展为王字旁和玉字旁。这些带有五行的字根屡屡出现在不同地区，不同时代，不同家族的族谱上。甚至也有不约而同的同一年代同字旁名字出现在各地家谱上，如带金字旁的字同时出现在浙江，江西，河北等地。这不能不使我们产生一种莫名其妙地联想，难道不同时代不同地区不同家族的同宗们也象现代一样，曾通过什么会议统一了这种同一规模的名字命名？
四，时代变迁与名谓隐匿
现代，当我们从事家谱联宗时会自然地遇到一个十分尴尬困难局面。同是一个家族，甚至已经知道自己的先祖名字，但是在对照每份家谱时就是对不上号。如董文忠后代的董士珍次子，尽管知道先祖是董文忠，可家谱上显示的却是另外一个名字，这叫“隐伏”。为何这样？下面让我们作一个小剖析：睢宁董文忠后裔有一个庞大族群，他们的家谱非常完整，但文忠以下只列出士珍 - 善权。显然，这一名字排列不是其家谱真实的次序。关键在于士珍的儿子为何叫“善权”？经过三年的调研探讨，笔者始明白过来，这是在那个动荡不安时代，这支族群为保护自己后裔不受政治（军事）风暴的迫害，从而采取隐伏行为，将名字隐匿。现在知道，士珍的六个儿子中的次子叫董守庸，此人在元朝英宗时期有过不平凡的遭遇。据元史本纪："泰定帝辛亥御史中丞董守庸坐党铁免官"。元英宗被铁失弑，后派人到大都封府库收压官印，有人急报当时御史中丞董守庸，董守庸借口“宫禁事”而不予配合，被免除官职，后来情况不明。又查史料始知，善权是上古尧时代的一名学者名人。为了保护自己的后代脱离政界而隐居他乡。尧曾数次寻访不出......董守庸免官后极有可能借用善权名谓隐居他乡（实为景州）。其长子扬（敬鍚）就居住在景州。又如赣榆董氏一族，从家族发展脉络分析毫无疑义是董俊后代。但族谱只记载了其始迁祖董雄而将其渊源隐伏......
五,寻根问祖要讲究方法
虽然派衍辈分排字在各地家谱上均有记载，但它并不能为我们寻根问祖提供可靠信息，这是因为这些排字是后代人拟定的。笔者从互联网上广泛的进行了统计，发现七成到八成的排字只反映该家族的四代到五代（100余年）。明代早期大致有序言阐述，但始迁祖写的很含糊。更为蹊跷的是大多数家谱均将自己的祖源写成“从山西洪洞来”......寻祖最重要的是从家谱中找到自己的开山祖（始前祖），再找出序言中对先祖的历史踪迹,经过分析,在落籍地先定点周边同姓人的概况,然后从历史记载中寻觅相应的名人或历史事件,这样就比较好找的多。派衍字虽然很重要，但还是应当这样分析：1，如果辈分是两三辈或三四辈的话就不好找，因为时间太短，排的字大都是后人研究制订的。2，如果代数较长，首先计算出大致年代（每代25 - 30年）。再从谱序中对照本家族发生的事件，联系历史人物，就好找多了。3，要多多与本家族老年人谈论家族历史，从他们尚能记得的家族传说，荣辱事件中寻找新线索......当然还有许多较为细致的分析方法,这就要靠大家共同研究共同努力来完成,本文不赘。
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姓宝宝取名
天格-& 16 (土)
人格-& 28 (金) 地格-& 14 (火)
外格-& 2 (木)
　 总格-& 28 (金)
天格16的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
（厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。&(大吉)
→ 详细解释：
反凶化吉象，得助，可成大业，富贵发达的好预兆。 诗曰：贵人得助天乙扶，为人之上有财富，众望所归事业成，不可贪色保安宁。
兴家得助的贵数。（大吉） 基业：天官、贵命、家杰、进田、学士、豪侠、基产。 家庭：春日花开，可望家庭圆满，男子有贤妻，女子不宜早婚。 健康：花草逢春，贵弱于色情，戒慎者可望安康。 含义：反凶化吉象。成首领，占上风，雅量厚重，豪侠足智多谋，善于协调，集名望。能服从，为大事大业可成，富贵发达的好表示。
人格28的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
（阔水浮萍）遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。女性不宜此数。&(凶)
→ 详细解释：
遭难运，有义气侠情，但人格有此数者，凡文人、学者在事业上难得建树。（女性用则不吉，婚姻不顺） 诗曰：自豪生离终身苦，遭难不安何可渡，夫妻相克家落薄，结成冤仇造敌城。
豪气生离的行踪无定数。（凶） 基业：天官，将星，官性，学士，红艳。 家庭：亲属多忌怨，兄弟少联络，子女别离。 健康：三才不良者病灾，残疾，发狂，三才善良者无大害。 含义：堪称遭难运，有一种英雄气概，多于波澜起伏，但难逃非难诽谤，时或厄难袭来，而致伤，或丧失配偶，相克子孙，也可能有自幼别亲者，总之大都有祸乱，争论不和、逆难、刑罚等，灾祸相接，终生劳苦。妇女有此数者多陷于为孤寡独身、难成家或家庭不幸的运格。
地格14的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
（破兆） 家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。&(凶)
→ 详细解释：
沦落天涯、失意烦闷数，家庭缘薄，多破兆。 诗曰：沦落天涯失古恃，家族缘薄又克儿，寂寞类闷多灾厄，己身浮沈无可樨。
沦落天崖的失意烦闷的数。（凶） 基业：暗禄、美貌、艺术、流浪、红舞、劫财。 家庭：骨肉疏远。离祖迁居。自家兄弟全无分、外处事又能缘。 健康：男女均属好貌、皮肤病、感胃、风郁，先天五行相含有健康。 含义：多破兆，家属缘溥。丧亲、丧子、兄弟姐妹分离孤独，不如意，烦闷，危难，遭厄，浮沉不定，为了慷慨。施惠招怨，劳而无功，凄惨孤独，其他好运者不多，有伤夭寿。
总格28的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
（阔水浮萍）遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。女性不宜此数。&(凶)
→ 详细解释：
遭难运，有义气侠情，但人格有此数者，凡文人、学者在事业上难得建树。（女性用则不吉，婚姻不顺） 诗曰：自豪生离终身苦，遭难不安何可渡，夫妻相克家落薄，结成冤仇造敌城。
豪气生离的行踪无定数。（凶） 基业：天官，将星，官性，学士，红艳。 家庭：亲属多忌怨，兄弟少联络，子女别离。 健康：三才不良者病灾，残疾，发狂，三才善良者无大害。 含义：堪称遭难运，有一种英雄气概，多于波澜起伏，但难逃非难诽谤，时或厄难袭来，而致伤，或丧失配偶，相克子孙，也可能有自幼别亲者，总之大都有祸乱，争论不和、逆难、刑罚等，灾祸相接，终生劳苦。妇女有此数者多陷于为孤寡独身、难成家或家庭不幸的运格。
外格2的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。
（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。&(大凶)
→ 详细解释：
未定的分离破灭数，混沌未定，为最大凶恶的暗示。 诗曰：混浊未定如萍动，乱离不安亦波浪，独立无力多灾难，变动病弱又短命。
一身孤节，属末定的分离破灭数。（大凶） 基业：劫财、破灭、灾危、破家、红艳、变迁、美貌。 家庭：亲情疏远、夫妻应相互理解、则免别离之苦。 健庭：凶弱、短亦有之，易患皮肤病外伤、矢折。 含义：混沌末定数。为最大凶恶的暗示，无独力之气力进退失自由、其内外生波澜因苦不安。摇动、病患遭难，甚至残废。如伴有其他好数者不致夭折，其人辛苦一生，志望难达破灭无常。
对三才数理的影响: 您的姓名三才配置为：土金火。它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。
虽有先辈栽培可获成功,惟因境遇不安定而生肺疾、脑疾,且家庭多破乱。　　 (凶)
1、总论:理想太高,虽有忍耐性不怕失败,但总敌不过命运的安排,如中途而自暴自弃者,有陷入失败,财务困难、外伤、灾病之恶意。 2、性格:主观又好胜,竟争心也强,不能容许别人超过自己,这种个性虽容易突破困难而成功,但失败亦快,注意成长时期流于问题少年。 3、意志:意志不够坚定,思想易变,事事虽安定,但耐性尚佳,能忍耐艰苦。 4、事业:您虽有创业精神,但难关重重,又理想太高,恐难如愿,有误打误撞而成功者。 5、家庭:父母少荫,夫妻无法和睦,子女反抗心也甚强。 6、婚姻:男娶好胜好强之妻,婚后时有争吵;女嫁温厚固执之夫,婚后尚称圆满。 7、子女:子女皆活泼而顽固,增加不少麻烦,长大虽有成就,但独立心很强。 8、社交:外缘虽佳,但人际关系欠圆满,容易与人发生吵嘴或斗殴之事而受伤,慎防卷入财务或法律纠纷。 9、精神:内外难和睦,内心常在苦闷中,精神生活不安定。 10、财运:纵有财运也难保,多防意外、拖累或损失,以求老运安祥。 11、健康:易患痔疮、肝炎、肺部、腰酸、脚痛,妇人病等。 12、老运:晚景似乎孤独,心情苦闷难安,事业陷入困境。
对基础运的影响:
严重不安定,易失去本性,思想变化无常;易患呼吸器官,脑部的疾病,到晚年更显凶兆。　　 凶
对成功运的影响:
受长辈上级的恩惠深重,心身健康,能努力向前进,发展成功。　　 吉
对人际关系的影响:
有才能,但性情急躁短虑,易遭内外不和,易为籽麻小事而怒气冲天,因怒躁而发生武烈酷薄的行为,数吉者可平息。　　 平
对性格的影响:
其意志坚定,大都攻击性强,果敢决断,但缺乏同化力。吃苦耐劳好争辩,遇事不会融通。多为强雄的气魄,追探权势,自我意识强烈。
人格28有以下数理暗示:
凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等） 孤独运（妻凌夫或夫克妻） 刚情运（性刚固执、意气用事）
地格14有以下数理暗示:
凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等） 艺能运（富有艺术天才，对审美、艺术、演艺、体育有通达之能） 孤独运（妻凌夫或夫克妻）
总格28有以下数理暗示:
凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等） 孤独运（妻凌夫或夫克妻） 刚情运（性刚固执、意气用事）
地格2有以下数理暗示:
凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等）
总评及建议：
你的名字可能不是很好。强烈建议你换个名字试试，也许人生会因此而改变的。
姓名五格评分：57.7分
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