程姓起源与得氏
第一章&&& 起源与得氏
&&程姓是我国的主要姓氏之一，它源远流长,至今已有数千年的历史。如果要对它有个较为全面系统的了解，还得从它那悠长的姓氏源流和得姓传说，历史演变，主要分布说起。
&&& &在中华姓氏之林中，程姓是一个有影响的姓氏。据近年全国人口普查资料统计，程姓人口在各姓氏人口中排列在第<span style="color: #位，属于我国当代一百个大姓之一。
&& &&树有根干和枝叶，水有源支和干流。每个姓氏也都有它的根源与流变。程姓作为一个古老的姓氏，其渊源可以追溯到遥远的史前传说时期，而其得氏则在西周初期，后来又经历了漫长的发展演变进程。我们首先阐述程姓的起源和得氏的情况。
程氏远祖：扑朔迷离的传说
&据说我国的姓，在原始社会的母系氏族时期就已产生。到了夏、商、周三代，先民们螽斯繁衍，瓜瓞绵绵，同姓人口日益增多，为了便于区分，同一姓族中又分为若干氏族。因而在先秦时期，姓中包含着若干氏，姓和氏是有明显区别的。到了秦汉以降,姓和氏逐渐混淆，人们已难以准确区分，于是姓和氏合为一体，通称姓氏。&程&在先秦时期是一个氏的名称，而不是姓，秦汉以后成为一个姓族的名称。
&程姓是中华民族姓氏之林中的一个古老的姓氏。程姓的起源，可以追溯到古史传说中的三皇五帝时期。当时在中原地区的先民，大体上可以分为华夏、东夷和苗蛮三大部族。华夏部族主要活动在今河南、陕西等地,东夷部族主要活动在今山东至河南东部一带，苗蛮部族则在其南方。东夷部族的首领有太昊和少昊，华夏部族的首领有炎帝和黄帝。传说中的程姓远祖就与东夷和华夏部族有着密切的关系。
&一、太昊与黄帝名相风后
&古人认为，程氏是从风姓中分出来的。北宋时人欧阳修、宋祁等人曾说过：&程氏出自风姓。&南宋人郑樵也说：&程氏，伯爵，风姓。&因此我们可以说，风姓的首领是程氏的远祖。
&&&&风姓属于东夷部族。东夷部族的首领可考的有太吴和少吴等。《左传&鲁僖公二十一年》记：&任、宿、须句、颛臾,风姓也,实司太昊与有济之。&任、宿、须句、颛臾四个氏族都是太昊的后裔，后来发展为四个风姓小国,立国于济水流域和蒙山一带,因此他们祭祀始祖太吴和济水之神。由此可见，太昊是风姓的始祖。
&&&&太昊又称伏羲氏。古史记载的太昊伏羲氏，可以说一半是神，一半是人。传说他生于雷泽(今山东菏泽县东北)，是雷神的儿子。他蛇身人首，有圣德。他能缘天梯&&以登上天庭，是五帝中的东方天帝，有很大的神通；作为人，他坐在方坛之上，听八方之气，画出了八卦；又模仿蜘蛛结网,制作网罟用来捕捞鱼虾,猎取鸟兽;还取牺牲以充庖厨,将禽兽煮熟作为食物。总之,太昊伏羲氏是上古时代的一位伟大的发明家,他发明的结网、熟食。极大地改变了人们的生产和生活状况,他画的八卦、制的礼仪产生了最早的学术文化和礼仪制度。他为人类作出了重大的贡献,自然也得到了人们的尊敬和爱戴。
&&& 伏羲是古史传说中的三皇之一。伏羲氏和神农(炎帝)之后，历史进入了五帝时期。华夏部族的首领黄帝取得了中原地区的统治地位。
黄帝是少典的儿，姓公孙，名轩辕。据说他出生在寿丘(今山东曲阜城东北)，在姬水边长大，又改姓姬。他&生而神灵，弱而能言,幼而徇，长而敦敏,成而聪明&，是一个不同寻常的人。后来他做了有熊国的君主。有熊国位于今河南新郑。黄帝治德修兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，与炎帝神农战于逐鹿(今河北逐鹿县)之野，又战于阪泉(今河北逐鹿东南)，又与炎帝的后裔蚩尤进行过激烈的战斗，将蚩尤擒杀，取得了统治地位。他曾采首山之铜,在荆山铸鼎。今河南灵宝阳平有铸鼎原，相传就是他铸鼎的地方。黄帝死后葬在桥山，就是今天的陕西黄陵县。数千年来，人们一直把黄帝和炎帝作为中华人文始祖。黄帝时代，风姓部族的首领称风后。据《通志&氏族略》中记载：黄帝在一天夜晚做梦，见一阵大风刮起，把地面上的尘土污垢吹得一干二净。第二天早上醒来，寻思昨晚的梦境，觉得奇怪，自言自语道：&风能发号施令,是执政的象征。&垢&字去掉&土&字,就是一个&后&字。天下难道有一个姓风名后的贤人么？&于是他依据自己对梦的占解，派人四处寻找风后,终于在东海边见到了他。黄帝将风后请来，拜为宰相，位居三公，帮助自己料理政治事务。
&&& 风后能文能武,是一个多才多艺的人。据说他著有兵书十三篇,又绘图两卷，后世称作《风后兵法》，简称《风后》，著录于《汉书&艺文志》中。当黄帝与蚩尤在阪泉鏖战时，蚩尤施展法术，作大雾弥漫三日，黄帝的军人都迷失了方向，不知所措。黄帝于是让风后法斗机，制作了指南车，用来分辨四方，终于打败了蚩尤的军队，并擒杀蚩尤。可见，风后不仅是一位有文韬武略的军事家，也是一位伟大的发明家。
&&& 二、世序天地的重、黎
&&& 黄帝死后，东夷部族的首领少吴曾一度统治中原地区。少昊统治后期，九黎叛乱，政治衰败，黄帝的后裔帝颛顼取而代之。
&&& 颛顼又称高阳氏。《史记&五帝本纪》记载：&帝颛顼高阳者,黄帝之孙而昌意之子也。&而《山海经海内经》记载，颛顼是黄帝的曾孙：黄帝的儿子昌意生韩流，韩流生颛顼。两种说法虽然不同，但都承认颛顼是黄帝的后代。颛顼为人静渊有谋,疏通知事，他&养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，制气以教化，洁诚以祭祀&。因此，四海之内，日月所照，莫不砥属。作为神的颛顼是北方的天帝，曾在北维建日月与星辰之位，又能乘龙而游遨四海。高阳氏有才子八人，称作&八恺&就是八个部落。颛顼的活动中心在帝丘(今河南濮阳，死后葬在顿丘(今河南内黄)。他是中国上古的五帝之一。
&颛顼的裔孙有重、黎。《世本》说：&老童生重、黎及吴回。&《山海经&大荒西经》中说：&颛顼生老童,老童生重及黎。&《大戴礼&帝系篇》又说：&颛顼产老童,老童产重、黎及吴回。&都说重、黎二人是颛顼的孙子，老童的儿子。但是《史记&楚世家》说：&高阳生称，称生卷章，卷章生重、黎。&这样，重、黎就是颛顼的曾孙，称的孙子，卷章的儿子。需要说明的是，&老童&和&卷章&实际上是一个人，因为字形相近，抄写讹误，成了两个名字。总之，重、黎是颛顼的后代。因而不少程姓谱牒将颛顼作为程氏的远祖。
&&& 关于重、黎的身世,前人还有另一种说法。就是只有黎是颛顼的裔孙，而重是少昊的儿子。少吴又称金天氏，属于东夷部族。他设置的官职都以各种鸟命名，都城在穷桑(今山东曲阜)。少吴一共有四个儿子，名依次叫重、该、修、熙。重曾担任过&木正&这一官职，他又被称作&句芒&,是一位兽身人面、骑两条龙的神。可见,传说中的重也是一个半神半人的人物。这两种说法的不同既表明时代过于久远，人们难以确指，也说明华夏部族已与东夷部族逐渐融合为一体。
&&& 少昊在位后期，蚩尤胁迫苗民和他共同叛乱，百姓深受其害。颛顼初继少昊之后担任帝王时，仍然是人神杂糅，祭祀混乱，灾祸频仍。《尚书&吕刑》载颛顼：&乃命重、黎,绝地天通，罔有降格。&意思是说颛顼让重举上天，黎抑下地,使天和地远隔，人和神分离。这就是&绝地天通&。可见，重和黎都是传说中很有神通的人物。撇开这个故事的神话色彩，就是让重负责祭祀天上的众神，让黎负责管理土地和人民。
&&& 颛顼之后，族子帝喾统治天下。帝喾都毫(今河南偃师)，号称高辛氏，死后葬在顿丘(今河南内黄)。《国语&郑语》记载：&夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故名之日祝融，其功大也。&祝融能昭显天地的光明，以生柔嘉材。郑国(今河南新郑)就是祝融的遗墟。后来共工氏作乱，帝喾使重、黎诛之，而不能斩草除根，帝喾大怒，就在庚辰日诛杀重、黎,而以其亲弟吴回为重、黎后，复居火正，为祝融。后世把&祝融&作为火神或者灶神祭祀。
吴回是荆楚的先祖。吴回的儿子名陆终。陆忠生六子，分别是昆吾，参胡、彭祖、会认、曹姓、季连。后来形成了己、董、彭、妘、曹、芈、秃、斟，称为&祝融八姓&。
程氏是重、黎的后裔，这种说法早在春秋时期就已出现。出国大夫观射父曾说：待到少昊衰微，&&颛顼接受帝位，《国语&楚语》中有&乃令南正重司天以属神，命北正黎司地以属民。&&尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏商。故重、黎世叙天地，而别其分主者也。其在周，程柏休夫其后也。&汉代大史学家司马迁在《史记太史公自序》中重申了这种说法。
颛顼的活动中心在今河南濮阳。黎在颛顼时担任&北正&，活动地域主要在黄河以北。商周时期，今山西省长治西南有一个黎国，又称作耆国，可能就是黎的后人建立的国家。黎国是商代的一个重要方国，与商王朝关系密切。周文王姬昌要灭商，首先出兵攻打黎国，《尚书》中有一篇《西伯勘黎》，说的就是这件事。后来黎国将都城迁到今山西省的黎城东北。当时还有一个黎丘，又称黎侯城，在今山东郓城。这个黎国一称犁国，又称泥中。今河南浚县，秦汉时期又称黎阳。由此可见，黎部族的活动范围以今河南省的黄河以北地区为中心，西到今山东省东南部，东到今山东省西部。
到了帝荛时，发生了三苗的叛乱，荛又让重，黎的后人继续担任先祖&世序天地&的官职，这种情况一直延续到夏、商两代。于是重、黎及其后裔世世代代就以管理天神祭祀和土地民人为职事。唐虞之世，重、黎之后有和仲和叔。虞夏之际又有伯益，简称益，佐舜调驯鸟兽，曾与大禹同治洪水，也是一位大贤人。禹死，传位伯益。禹的儿子启杀死伯益，夺取王位，建立夏朝，出现了家天下的局面。
宋代著名文学家欧阳修撰写的《宋宜春县令追封冀国程公神道碑》的铭文中说：&远矣程侯，颛顼之苗。始自重黎，历夏商周。惟伯休父，声诗孔昭。&简要叙述程氏起源时的情况。上述扑朔迷离的史前传说，给人们提供了关于程姓远祖的一些线索。其详细情况已难深究。如程氏远祖属于华夏部族还是东夷部族？程氏究竟是重的后裔还是黎的后裔？说法不同，已难以分辨明白。要探索程姓的起源，还得从程伯休夫说起。
以国为氏：西周时期的程国
&程&作为一个地名，至迟在商代就已出现。河南安阳出土的甲骨文中有&呈&字，就是&程&字的初文。&呈&地是商王的主要田猎区，多见于甲骨卜辞，因而应离殷墟不太远。《山海经》中也有&程州之山&的记载。
据一些文献和程姓家谱记载，在商代就有程国存在。说起商代的程国，由于时代过于久远，人们已难知其祥。关于程国的情况，只能从西周谈起。
周灭商后，实行封邦建国的地方制度，将周的同姓、功臣和上古圣王的后裔分封在各地，建立诸侯国，以管辖广袤的土地，统治众多的百姓。程国就是西周前期分封的一个诸侯国。古书说程姓是以国为氏。我们有必要对古代程国的情况加以考察。
一、伯符封于程
文献记载的程地有两处。一处在今河南洛阳，另一处在今陕西咸阳东北。一些程姓谱牒又说，
程地在今河北邯郸东北。诸说纷纭，令人莫衷一是。关于古代程国的地望，下面再予以辨说。
许多程姓谱牒都说，程姓的始祖是伯符。河南嵩县《程姓正宗谱》中载有《迁徙歌》说道：&古有重、黎氏，程族由发初。历夫周兴际，伯符广平居。&可见，伯符在商末周初曾在广平居住。广平就是现在的河北永年县。但是没有文献记载广平就是程国。
据程姓谱牒记载，西周程国的建立是在成康之际。《广平程氏谱略》：&我程氏系出高阳，历虞夏商。衍至周伯符公，仕成王，封程国伯。&关于程国始封的情况，《子华子》一书中有《广平程氏本始序》，说得较为详细。但是这本书并不是春秋时期人程本（字子华）所作，成书的时代较晚。早在宋代，朱熹就怀疑《子华子》的真实性。尽管如此，它毕竟是程国建立的罕见史料，可以作为参考。
据说在西周初年，伯符在朝廷中担任日正的官职。当时周武王姬发新死，成王姬诵年幼即位，他的叔父周公姬旦摄政。管叔显、蔡叔度和霍叔处对周公摄政心怀疑忌和不满，就联合商纣
王的儿子武庚禄父，发动武装叛乱，周朝的统治出现了危机。周公毅然率军东征，平定了叛乱，使周朝转危为安。周公在洛阳建立都城，名成周，作为统治东方的中心。他将象征王权的九鼎置放在这里的宗庙中，并修和周郊。这时，伯符将三种祥瑞之物献上：一是井里之璞，二是泰山之器车，三是唐叔异亩之嘉禾。唐叔所得禾异亩同颖，颇为珍贵。伯符请求将这些祥瑞之物献给成王，成王命令将嘉禾分赠周公，并作《归禾》之文。周公接受天子的赠赐，又作《嘉禾》。伯符从此上朝执蒲璧，作《程典》，庸书藏在故府。
&&& 由于伯符担任日正，功劳显著，周公平定叛乱、营建成周后，他又献三异之瑞，因而被封在程地，建立了程国。伯符是周代程国的始封之君。他死后传位给儿子廪丁，廪丁传位仲壬，仲壬传位子臧，子臧又传位给休父。休父是伯符的五世孙，也是较早见于史书的人物。《诗经》、《国语》、《史记》等重要文献都有关于他的记载。
&&& 宋代的一些文献记载，程姓的始祖是乔伯。《二程家传纪略》载有程氏传宗印章铭文：&我祖乔伯，始封于程。及其后世，以国为姓。惟我皇考，卜居近程。复爵为程，子孙具称。程伯之后，莫之与京。&有些程姓谱牒也说乔伯是程姓的始祖。乔伯究竟是何人?一说是伯休父，一说是伯符。程颐在《明道先生行状》一文中写道：&程氏其先曰乔伯，为周大司马，封于程，后遂以为氏。&乔伯既然在周朝担任大司马，那么他无疑应该是程伯休父。
&&& 那么，从伯符到休父五世国君的国土在什么地方呢?据文献记载是在今河南省洛阳市东。西晋时人司马彪的《续汉书&蚕国志》写道：&洛阳，周时号成周。有狄泉，在城中。有唐聚，有上程聚。&南朝梁人刘昭作注说：(上程聚)&古程国，《史记》曰重、黎之后伯休父之国也。&南朝梁人刘昭率先指出，洛阳上程聚就是古代程国所在地，宋代人承袭了这种说法。欧阳修的《新唐书&宰相世系表》说：&颛顼生称，称生老童。老童二子：重、黎。重为火正，司地。其后世为掌天地之官，裔孙封于程，是为程伯。洛阳有上程聚，即其地也。&郑樵的《通志&氏族略》也说：&重为火正，裔孙封于程。洛阳有上程聚，即其地也。&由此可见，古程在河南洛阳，是有充分根据的。
古程国在汉魏时的洛阳上程聚，已如上述。魏晋时人程咸．高贵乡公时被举为博士，历任司隶校尉主簿、侍中等官职，西晋时被封为上程侯，封地也在此。上程聚就在今河南省洛阳市东，即市区和偃师市、孟津县的交界处。但是由于时代久远，沧海桑田，古程国没有留下多少遗迹。1996年10月，在洛阳市孟津县送庄村南出土了一枚程侯铜镜，镜为圆形，三弦钮，镜面光亮，背部平素，周缘微向上卷，铸做工整，通体布满浅绿色锈斑。背面线刻&程侯三都目矢甲&七字。笔画纤细，字体瘦长，明显具有春秋战国间线刻篆书的风格。此外，还有传世程侯铜戈一件，援部有一行八字铭文：&程侯之上都戈百&。但出土地点却不知晓。
二、休父的西迁
&&& 西周后期，厉王姬胡无道，任用好利的荣夷公，加重对百姓的盘剥，又用卫巫监视国人，实行高压政策，人们在路上相见不敢说话，只能用眼睛示意。终于酿成国人暴动，厉王仓皇出逃。他的儿子姬静即位，史称周宣王。宣王励精图治，巩固了统治地位，号称中兴。程伯休父就是辅佐宣王中兴的功臣之一。
&&& 程伯休父最早见于中国古代的诗歌总集《诗经》中的《大雅&常武》篇，它是一篇歌颂周宣王征伐徐方淮夷的诗歌。西周时期徐淮地区(今苏北、皖北地区)的夷族人经常反抗，朝廷多派兵镇压。诗篇中写道：&王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行，戒我师旅。率彼淮浦，省此徐土。不留不处，三事就绪。&意思是说：宣王派卿士尹吉甫，任命程伯休父为大司马。让他领兵出征，在左右摆布阵势，监戒军队。大军到达淮河之滨，省视徐方。有叛逆者，从而讨之。大军不会长期留在那里，布告百姓各安其事，不必惊慌。程伯休父这次征伐淮夷，大获全胜，凯旋而归。
程伯休父在征伐淮夷的战争中建树了功勋，被封为大司马，离开了自己的国家，到关中的镐京担任官职，又以成阳附近的程邑作为封邑。
位于于今陕西咸阳的程邑，又称毕程或毕郢，原为商代毕程氏的遗墟。皇甫谧的《帝王世纪》(辑存)说：&文王居程，徙都丰。&《竹书纪年》又说：&(帝辛)三十三年，密人降于周师，遂迁于程。&《辞海地理分册&历史地理》说：&程，古邑名，一作郢，亦称毕郢。
周文王曾迁居于此。在今陕西成阳市区。西汉置安陵县。&这个程邑在商末和周初曾有周文王和密人居住，它不是当时的程国所在地。到了西周后期的宣王时，程伯休父在朝廷中担任大司马，方徙封于此地。
&&& 周宣王去世后，幽王即位。幽王荒淫无道，被犬戎所杀，西周灭亡。程伯休父西迁不久，关中地区被犬戎占领，封邑也荡然无存了。但是洛阳的程国似乎并未灭亡，国祚还在延续，有人说程国在春秋时期并于温的说法，还有人说程婴从程国逃到晋国，而且在洛阳还发现有程国铜器，就是较为有力的证据。
&&& 程国灭亡以后，它的遗民一部分以国为姓，出现了程氏。另一部分以休父的官职大司马为氏，出现了司马氏。西汉司马迁所著《史记&太史公自序》中说道：&重黎氏世序天地。其在周，程伯休父其后也，当周宣王时，失其守而为司马氏。&有些程姓家谱记载，程伯休父有两个儿子，一个是仲庚，一个是仲辛。仲庚的后裔为司马氏，仲辛的后裔为程氏。程姓和司马姓同祖，有血缘关系，因而世代不通婚。北宋神宗在位时，著名政治家、史学家司马光在政治上不得志，长期在洛阳独乐园居住。有一天他到安乐窝去拜访著名学者邵雍，自称&程秀才&，让门人进去通报。邵雍出门迎接，一看来人是司马光，就问：&你怎么称程秀
才?&司马光笑着回答：&我们司马氏的始祖是周朝的大司马程伯休父，我为何不能称程秀才?&这个故事也说明了司马氏和程氏的密切关系。
程氏既以国为氏，程国的始封之君就是程氏的始祖。许多程氏谱牒记载的始封国君是伯符，有些谱牒和史书记载的始封国君是休夫，他们二人都是程国的著名国君，也都是程姓人群的共同始祖。
程氏家谱所记西周程国世系
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 仲庚
伯符&&&& 廪丁 &&&仲壬&&& 子臧&&&& 休父&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 仲辛
以邑为氏：姬姓荀氏改氏
　　关于程姓的起源，还有一种说法，即程氏出自姬姓，是春秋时期晋国苟氏的别族。春秋时期，迁至洛阳的周王室对诸侯国已失去控制，出现了大国争霸的局面。齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公和楚庄王被称为春秋五霸。在诸侯国内，又有卿大夫执掌国政。晋国位于今山西省境内，包括河北河南和陕西省的部分地区。它是周王室的同姓国，春秋时期比较强大，曾经长期和楚国争霸。苟氏就是晋国的卿族之一。苟氏是周文王第十七子郇侯之后，以国为氏。
　　苟氏在西周时居住在今山西省临猗县南部，后来迁到今山西新绛县西。春秋时期成为晋国的卿族之一。苟氏自苟林父始，出现了苟偃、苟首、苟盈、苟寅、苟珧等著名人物。分为中行氏和智氏。荀林父将中行（军师名），因以为氏。自苟首始别为智氏。
　　苟氏支子苟*的食采于程邑，其子孙也改姓程氏，如程季、程郑等，成为程氏的一个支系。《左传》杜预注：&晋苟氏食采邑于程，以邑为氏。&《国语&晋语七》曾讲到晋悼公认为程郑端而不淫、好谏不隐，让他担任乘马与的事。注文说：&程郑，晋大夫，苟*的曾孙，程季之子。&《左传》鲁襄公二十三年注中也说，&程郑亦荀氏宗&。可见春秋时期晋国程氏中，不少人是苟氏后裔。
　　程氏《迁徙歌》的前几句写道：&古有重黎氏，程族由发初。历夫周兴际，伯符广平居。休父宣司马，封向程国墟。春秋婴赵仕，再望广平庐。&它概括记述了程姓得氏和初迁的情况。
　　春秋时期，晋国有一些苟氏人群因为住在程邑，改姓程，于是晋国（今山西省）成为程姓先民居住最为集中的地区。春秋后期，晋国人程本博学善辩，扬名遐迩，不愿事奉赵简子，离开晋国到齐国去，齐鲁地区也有了程姓先民的足迹。可见，春秋时代程姓先民已经分布到河南、陕西、山西、山东等地，在黄河中下游地区居住。
和光同尘：程姓与其他姓族的关系
　　程姓是中华民族诸姓氏中的一个较大的姓氏。程姓人群在数千年的繁衍发展过程中，不是处于孤立和封闭状态，而是和其他姓族有着千丝万缕的联系，和光同尘，相得益彰。和程姓有关的姓氏和民族较多，现简述如下。
　　任、宿、须句、颛臾四姓
　　程氏源于风姓，属于东夷首领太吴伏羲氏之后。伏羲是风姓的始祖。他的后代封为任、宿、须句、颛臾四国，位于济水蒙山一带，后来形成了任、宿、须句、颛臾诸氏，都为风姓。程姓和这四姓有着共同的远祖，关系较为密切。
程姓是重、黎的后裔，黎曾担任帝喾高辛氏的火正，名祝融。黎之弟吴回也为祝融，生陆终。有八子，得八姓，就是己、秃、彭、姜、坛、曹、斯（斟）、芈。己姓中有昆吾、芄、扈、温、董。程姓和上述姓氏都是祝融的后代，有共同的远祖，关系自然不同于别的姓氏。
　　司马氏
　　程氏是以国为氏，程伯休父是见于史书的程国君主，为程姓之祖。程伯休父因为领兵征伐淮夷有功，被封为大司马。他的后代一部分人以他的职官&&司马为氏，就出现了司马氏，司马迁、司马懿、司马光就是司马氏中的佼佼者。程伯休父后代中的另一部分人，以国为氏，就形成了程氏。司马氏和程氏有共同的始祖，因而关系极为密切。
　　苟氏是周文王第十七子郇侯之后，原属姬姓。春秋时期苟氏在晋国形成大族，多人担任卿大夫，族贵人众。苟氏的支子食采邑于程，据说就在今陕西咸阳市境内。他的后裔以邑为氏，出现了姬姓程氏，成为程姓的重要支脉。因此苟氏和程氏也有很密切的关系。
　　呈姓是一个比较小的姓氏，在安徽黄山地区和其他地方有分布。据说程婴的一个儿子被封为呈成君，他的后裔就以他的封号为氏，于是出现了呈氏。呈氏从程氏中分出，有着共同的祖先，因而关系密切。
　　陈姓是舜的后裔，胡公满之后，按说和程姓没有什么关系。但是&陈&&程&二字读音相近，在中国南方读音就没有区别。有不少陈姓人改姓程，甚至有的人既姓陈，又姓程。例如，湖南华容的程氏家族，就是由陈姓改的。程万里的高祖陈光显，在宋朝任山东制置使，曾祖陈安泰，在元代任荆州总管，就在荆州安家落户。祖父陈克让从荆州迁到华容，改为程姓。程万里在明英宗天顺元年（公元1457年）考中进士，官做到户部侍郎。
　　以上所谈的一些姓氏，都属于汉族姓氏。程姓在数千年的发展历程中，也和少数民族发生关系，有程姓汉人改为少数民族姓氏，也有少数民族姓氏改姓程的。
　　金朝是女真族完颜氏建立的。程琢在当时担任西京（今河南洛阳）副都统，被赐姓完颜氏。&完颜&是当时的国姓，赐予国姓是很荣耀的事。程姓人改为外姓的不多，但也能见到。清代云南景东人程含光，历任河南布政使、广东巡抚和工部侍郎。他的先辈曾改姓罗，程含光又恢复程姓。
　　魏晋南北朝以后，边疆的少数民族逐渐与汉族融合同化，很多人改为汉族单姓。元朝时期，贵州的少数民族中就有程姓，并且有人担任首领。后来他们先后归顺元、明王朝，朝廷在当地设立小程番蛮夷军民长官司和程番蛮夷军民长官司，让程受孙等人担任长官，管理少数民族群众。
　　回族是中国人口最多的少数民族，在全国特别是北方分布广泛。在河南省获嘉县和开封市的回民中就有程姓。满族中也有程姓。清朝灭亡后，一些满族人改为汉姓，其中包括程姓。著名京剧演员程砚秋，就是满族人。本姓索绰络氏，民国时期改姓程。程树棠，北京人。原名耿承彬，满族。自幼酷爱曲艺艺术。1951年参加第一届中国人民赴朝慰问团，在朝鲜光荣牺牲。这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~打开微信扫一扫
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中华姓氏谱 程姓卷（详述程姓源流人物人文文献，研修程氏家谱、程氏宗谱、程氏族谱重要参考）
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中华姓氏谱 程姓卷（详述程姓源流人物人文文献，研修程氏家谱、程氏宗谱、程氏族谱重要参考）(图2)
中华姓氏谱 程姓卷（详述程姓源流人物人文文献，研修程氏家谱、程氏宗谱、程氏族谱重要参考）(图3)
中华姓氏谱 程姓卷（详述程姓源流人物人文文献，研修程氏家谱、程氏宗谱、程氏族谱重要参考）(图4)
中华姓氏谱 程姓卷（详述程姓源流人物人文文献，研修程氏家谱、程氏宗谱、程氏族谱重要参考）(图5)
中华姓氏谱 程姓卷（详述程姓源流人物人文文献，研修程氏家谱、程氏宗谱、程氏族谱重要参考）(图6)
中华姓氏谱 程姓卷（详述程姓源流人物人文文献，研修程氏家谱、程氏宗谱、程氏族谱重要参考）(图7)
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程姓的来源
一、来源有三。
1、风姓程氏。
相传5000年之前黄帝时代，黄帝族为华夏部落联盟之主，统治着中原地区。我国东南方活跃着一支以东夷、华夏、南蛮混合的九黎部落，后为黄帝部落击败，黄帝之孙颛顼氏之裔祝融氏黎统治了九黎，仍称黎。祝融氏是古代管掌火种的部落首领。当时辅佐祝融氏黎统治九黎族的有仆、程二部落，相传程部落出自伏羲氏之后的东夷族的风氏族，故姓风。在夏朝之前已经建立了程国，故地在今河南洛阳东的古上程聚，是夏朝的坚强盟国。大约在公元前1600年商灭夏，亲夏的程人退出中原，西撤到泾渭地带的毕郢，今陕西咸阳东。公元前1109年，商王文丁时期被周国吞并，成为周的臣属，子孙遂以国为姓。公元前1046年周灭商，周武王封程人后代程伯符于广平，今河北泽。到周成王周康王之际，又徙封到程，成立了程国，伯爵，古城在今河南洛阳东与偃师、孟津交界地的上程聚。到周宣王时，程伯符的后裔程伯休父担任西周的大司，部族由河南西移到西周都城镐京附近的程邑，古城在今陕西成阳东北。这是程姓群体中最重要的一支，风姓程氏的历史至少有4000多年。
2、姬姓程氏。
姬姓程氏系出周文王少子荀侯之后。荀国即郇国，后灭于晋国。春秋时晋大夫荀驩的采邑在程，即古程国之地，今河南洛阳东，其后裔以邑名为氏。在春秋中期，程氏在晋国历史上起过重要的作用。姬姓程氏是程姓群体的重要组成，其历史也有2600多年。
3、出自外族的改姓。
我国的程姓同其他姓氏一样，不断与其他民族交流，互有基因的流动。西周时，程伯休父西迁陕西咸阳时，其中一支由河南洛阳迁居温县，以司马官名为氏，是当代的司马姓的主要源头。另一支南迁进入贵州南部，繁衍成西南有影响的程番。一直到元朝时贵州八番之一就有大小程番，与当地土著的长期混居，成为布依族的程姓先民。少数民族流入程姓的事件主要发生在清朝，清满洲八旗姓成佳氏一族全部改姓程，因长期与汉族混居，而同化为当地的程姓汉民。
二、迁徙分布，聚集地
先秦时，发源于河南的程姓首先向西和北迁移，很快散布于黄河南北、渭河流域地区，随后向西南进入贵州。春秋时在山西南部和河南北部得到发展，进而向东挺进。到了秦汉时，山东地区已有程姓大族。由山东向南进入了江苏、安徽、浙江、江西、福建等地，四川的程姓也是由山东迁移而来。东汉末，河北程姓追随东吴孙氏政权，进入江南，进而越南岭而入广东。经历两晋南北朝之后，程姓的分布已南抵南海，北到内蒙古，西北驻河西走廊，西南达蜀黔，东临东海，其主体积聚在以河南为中心的豫、皖、鲁、冀交界地区。唐宋之际，由于中原发生几次南下大迁移，中原程姓人群也向长江下游多次移民，为今后在长江下游形成程姓中心区而奠定了基础。清初，程姓已经出现在台湾。
宋朝时期，程姓大约有84万人．约占全国人口的1.08％，排在第十八位。安徽为程姓的第一大省，约占全国程姓总人口的29％。在全国的分布主要集中于安徽、四川、江西，这三省程姓占程姓总人口的65％，其次分布于河南、河北、湖北等省。程姓主要聚集于中原、四川和华东地区。
明朝时期，程姓大约有54万人，约占全国人口的0.58％，为明朝第三十四位姓氏。宋元明600年全国人口纯增长率是20％，程姓人口增长率为负数。安徽仍为程姓第一大省，约占程姓总人口的28％。在全国的分布主要集中于安徽、江西、浙江，这三省程姓大约占程姓总人口的61％。其次分布于湖北、河南、山西、福建、四川，这五省的程姓又集中了27％。这期间程姓人口主要向东南迁移，程姓聚集中心也向东南漂移。因北方的战乱，中原地区的程姓损失惨重，人口锐减。
三、郡望堂号
程姓的郡望主要有广平、河南、安定等。
程姓的堂号有安定、广平、明道、伊川和立雪。“明道”、“伊川”和“立雪”堂号都典出宋朝程颐、程颓两兄弟。他们都是大儒周敦颐的学生。程颐被人称为“伊川先生”，而程颢人称“孟子以后一人而已”。因为他兄弟二人能继承孔孟的道统，所以叫“明道堂”。二程讲课时，迟到的学生只能站在门外，由于二程讲课的魅力，站在门外的学生都因专注听讲而感觉不到站在雪地上的寒冷。成语“程门立雪”说得就是这段故事。
四、程姓：
程姓人群的分布总的是：O型占33.2％，A型占29.2％，B型占28.6％，AB型占9％。
五、当代程姓的分布
当代程姓的人口已达660多万，排在第三十三位，大约占全国人口的0.53％。在全国的分布主要集中于安徽、河南、湖北三省，大约占程姓总人口的41％，其次分布于新疆、四川、山东。这三省又集中了19％的程姓人口。安徽居住了程姓总人口的17％，为程姓第一大省。全国形成了皖豫鄂鲁、新疆、四川三块程姓聚集中心区。
程姓在长江下游地区是比较常见的姓氏之一。在安徽、豫鄂大部、江西北部、浙江西部、江苏西南、山西东南、新疆西南、内蒙古东边、黑吉辽西边，程姓一般占当地人口的比例在0.66％以上，在中心地区此比例达8％以上，这一地区覆盖面积约占了全国总面积的15.6％，居住了大约42％的程姓人群。在冀晋陕大部、内蒙古东部和中部、黑吉辽大部、鲁苏大部、浙江东部、福建北部、江西中部、湘黔北部、湖北西部、四川东部、重庆、甘肃东南和中部，程姓一般占当地人口的比例在0.44％—0.66％之间，其覆盖面积约占了全国总面积的24.7％，居住了大约42％的程姓人群。
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