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恩典系列（25）－ 耶稣将圣所里的幔子，从上到下裂成两半。宗教将它再次缝起来。
所有经文摘自于现代中文译本（繁体）和中文圣经新译本（简体）
25. 关于十一奉献和献祭
该隐和亚伯是圣经里记载向神献祭的最早的两个人，远远到早于十诫和律法被颁布的年代。当时并没有任何契约和条文规定，人们一定要献祭给神或是教会，教会甚至还不存在。他们两兄弟献祭给神，完全是出于个人的自由意愿。
人类首次的“十一奉献”记载在创世纪第14章里，而亚伯拉罕向神所奉献的，并不是从他自己的私有财产中捐出的，而是他战利品的十分之一。亚伯拉罕带着他的318个精炼壮丁成功地战胜了四王。
创世纪14：17&&&&&&
亚伯兰击败了基大老玛和与他联盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他。沙微谷就是帝王谷。
创世纪14：18&&&&&&&
撒冷王麦基洗德也带着饼和酒出来；他是至高神的祭司。
创世纪14：19&&&&&&
&他给亚伯兰祝福，说：“愿创造天地的主、至高的神，赐福给亚伯兰。
创世纪14：20&&&&&&&
把敌人交在你手里的至高的神，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的一切，拿出十分之一来，给了麦基洗德。
没有任何人或是律法要求亚伯拉罕必需奉献十一，因为摩西的律法是在此后的430年才出现的：
加拉太书3：17&&&&&
我的意思是：上帝立了约，并答应持守这约。那在四百三十年后才出现的律法不能够破坏这约，以致取消上帝的应许。
很多牧师／牧者都认为，因为亚伯拉罕在律法之前就有过奉献十一的先例，所以我们新约下（不再受律法管辖）的信徒也应当效仿。来自于爱的活力侍奉（Dynamic
Love Ministry)的伯蒂.布里茨(Bertie Brits)曾对亚伯拉罕的奉献作出了一个有趣的评论：
“在律法出现的许久之前，亚伯拉罕十一奉献了，动物被当作祭品献祭了，人们也受割礼了。那么我们是否可以就此认定，律法前亚伯拉罕的奉献、动物的献祭、人的割礼，都需要我们一一效仿呢？当然不是！无论以任何一种方式来看，我们都不可以把亚伯拉罕的行为当作是新约下信徒必需遵守的‘新诫命’。”
另外值得注意的一点是，亚伯拉罕所捐献的，是他掳获的战利品的十分之一，而且他也只做了仅此一次的十一奉献！所以，把亚伯拉罕一次奉献的行为，作为我们每月收入的十一奉献的标准，实属妄断，有失真实。
雅各按照他父亲（以撒）的吩咐，离开迦南到巴旦亚兰的彼土利（他的外祖父）的家里去，要娶拉班（他的舅父）的女儿为妻。路途中的一个晚上，他梦见一个梯子从地上一直通到天上，神的使者在梯子上下往来。神向他重申了他和亚伯拉罕所立下的盟约，并祝福他，让和他的后裔得福。在雅各醒来之后，他就用石头立了一个圣坛，并把那个地方称为伯特利，因为神的确在那里。然后，他说：
创世纪28：20&&&&&&
于是雅各许了一个愿说：“如果神与我同在，在我所走的路上看顾我，赐我食物吃，给我衣服穿，
创世纪28：21&&&&&&
使我可以平平安安地回到我的父家，我就必定以耶和华为我的神，
创世纪28：22&&&&&&
我立作石柱的那块石头，必作神的殿；你赐给我的一切，我必把十分之一献给你。”&&
在雅各脑海里浮现的并不是：“我最好先把十分之一给神，要不然神就不会祝福我。”不是的！雅各已经知道神会祝福他，因为神在梦中已经重申了他的盟约，已经起誓要赐福给他和他的后裔。他说要把神赐给他所有的十分之一再献回给神。
以上圣经里所记载的，应该“违背”了当今大多数教会所教导的教义吧。在我们所到的几乎每一个地方，我们都可以听到，基督徒只有先给神，才能够从神那里得到。“如果你不先奉献，神就不会祝福你，也不会赐给你任何东西！”听过了吧？还很耳熟吧！这样的教义，如同烙印一样，已经深深地印在了基督徒的心上。然而，这绝对和创世纪第28章不相符，因为雅各说，他只有在神赐给他一切之后，才会献出十分之一。
“大肆鼓励”奉献
因为现在有太多的教会／事工面临着运作的巨大经济压力，他们通常都会“鼓励”会员们为神的工作而慷慨“奉献”。不幸的，他们所引用的圣经经文和教导的奉献目的，都是以律法为依据的。你有听过这样一句话吗？“如果这是神的意，这就是神的账单；他带领，他就会提供。”
如果一个教会／事工的成立真的是神的意，而且信徒们也都建立在恩典之上；那么，带领的牧师／牧者就根本没有宣讲十一奉献的必要，因为活在神的恩典里的会众们出于爱，自然就会捐献。他们会认为，他们真的是在为一个共同的目标而努力；而不是单纯地分担教会／事工的运作费用。如果是出自神的意，神就一定不会袖手旁观。因为，神会装备他所呼召的！
“玛拉基书3章”式的控制手段
引用玛拉基书第3章而教导人们必须要十一奉献的做法，其实是要人遵守旧约的律法！要记得，虽然整本圣经是为我们而写的，然而，不是圣经里的全部章节都是针对我们而写的！玛拉基这一部分充满预言的书，针对的是当时还活在律法之下，并已经背弃了神的以色列民族。
以下是从《马太.亨利对玛拉基书的简明注释》（Matthew Henry’s Concise
Commentary on the Book of Malachi)一书中所截取的摘录：先知玛拉基的意思是“我的使者”，他在玛拉基书中责骂祭司和人民背弃了神与利末人的约。虽然他们蔑视神，忤逆神的命令，但是神仍不弃绝他的子民。所以，他勉励人们要悔改，并坚守神的律法；同时他也预言，救世主的来临，将会带来救赎和祝福。
玛拉基的预言显示，犹太民族对神的热忱和忠心已经泯灭了。祭司变得粗心大意、骄傲狂妄；圣殿变得虚有其表；以色列人也停止缴纳十一税，停止献祭，不再遵守摩西的律法。而违背律法的后果是什么呢？咒诅加咒诅（申命记28：15节以后）。然而我们知道，我们已经不在摩西的律法和其咒诅之下了，因为耶稣替我们受了咒诅（加拉太书3：13）。现在，明确我们的身份之后，就让我们再次一起读读这些经常被误解的经文吧：
玛拉基书3：6&&&&&&
我是上主；我不改变。所以你们这些雅各的后代还没有完全迷失。［玛拉基是在对以色列说话］
玛拉基书3：7&&&&&&
跟你们的祖宗一样，你们一直偏离我的律法，没有遵守［以色列因没有遵守律法而受责骂 ——
这才是玛拉基书的真正背景］。你们要转向我，我就转向你们。可是你们问：“我们该做甚么才算转向你呢？”
玛拉基书3：8&&&&&&
我问你们：人可以欺骗上帝吗？当然不可以！可是你们欺骗了我。你们问：“我们怎样欺骗你呢？”我说，就是在该献的十分之一和祭物上欺骗了我。
玛拉基书3：9&&&&&&
你们要受严厉的咒诅，因你们全国的人都强夺了属我之物。
玛拉基书3：10&&&&&
你们要把十分之一的全数送到圣殿，使圣殿里有丰富的食物。我是上主
—— 万军的统帅；试试我，你们就会看见我打开天上的窗户，把各样好东西丰丰富富地倾倒给你们。
玛拉基书3：11&&&&&
我不容昆虫毁坏你们的农作物，你们的葡萄树将结满葡萄。［添加注解］
其实，有一些细微的提示，可以让我们清楚地看到：这是旧约！
玛拉基书3：7&&&&&&&
。。。你们要转向我，我就转向你们。。。
在新约下，神应许将永远都不会离开或遗弃我们：
马太福音28：20&&&&&
。。。我就常常与你们同在，直到这世代的终结。
玛拉基书3：9&&&&&
你们要受严厉的咒诅，因你们全国的人都强夺了属我之物。
在新约里，基督耶稣替我们受了咒诅，所以我们得以从违背旧约律法（包括十一税）的咒诅中脱离：
加拉太书3：13&&&&&
基督已经为我们承担咒诅，藉此救赎我们脱离了律法的咒诅；因为圣经上说：“凡被挂在木头上的人都受上帝咒诅。”
其实还有更多的提示，但是我们此刻也应看清了。通常，牧师／牧者都会频繁引用第10节经文，来“鼓励”信徒们大胆“试探”一下神的忠诚：
玛拉基书3：10&&&&&
你们要把十分之一的全数送到圣殿，使圣殿里有丰富的食物。我是上主
—— 万军的统帅；试试我，你们就会看见我打开天上的窗户，把各样好东西丰丰富富地倾倒给你们。
知道吗，这同样也是旧约律法！因为它教导人们：只有我们首先做好我们的本分，神才会尽他的本分！然而，神根本就不需要我们先有所表现，在我们什么都没做的时候，他就已经证明了他对我们的爱和忠诚：
罗马书5：8&&&&&&&&
上帝对我们显示了无比的爱：当我们还是罪人的时候，基督已经为我们死了。
事实上，我们何需“试探”神呢？神又何需证明他对我们的忠诚呢？他已经给了我们他最宝贵的珍宝：他的儿子！无条件的！
最讽刺的是：在这些人大力推荐完人们要“试探”神的忠诚之后，紧接着，他们就会顺便地列出银行帐号、汇款地址，再顺便地告诉大家，可以把要“试探”神的数额全部存进去。。。
不要称作“十一奉献”！
我们首先应该做的，就是根本不要称它为“十一奉献”！因为“十一奉献”（十一税）指的是一定要献出丝毫不差的数额（我们收入的10％），如同律法的条款，强行迫人遵守。其实，如果信徒真的要为神的工作捐献，他们应该这么做：
哥林多后书9：7&&
各人要照着心里所决定的捐助，不要为难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。
如果要捐出收入的10％，让人捐得不乐意；那么，他就根本不应该捐出一分一文！如果捐出的5％，40％，或者仅是1％，能够让人捐得乐意，那么，这才是他们该给的数额！最终，不是关于捐多少，不是关于百分比，而是关于一个人的心和他的动机。如果有人选择愉悦地不给分文，那就是他的选择：人们不应该觉得是因为必需给，所以才给，再读一遍哥林多后书9：7吧。所以，我们不应该称它为“十一奉献”，而是应该称之为“乐捐”。
那么，在新约下，在恩典里，为什么又会有“乐捐”呢？答案是双重的：
答案的第一部分与我们在神里的立场，以及我们的身份有关：“乐捐”是顺服、爱他人、圣洁生活的产物，是自然而然的，由内而外发生的。我们内在的本性（我们重生的灵）是圣洁的，和神结合在一起的，所以好行为就如同呼吸一样，在灵的引导下，自然地产生。
根本不需要外在的努力和痛苦的自我挣扎，“乐捐”只是单纯的出于那份对“他”的浓浓的爱，因为我们的得到，是从“他”首先爱着我们开始。。。所以，因为他的爱，我们牢记：
马太福音25：35&&&&
“因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我流落异乡，你们收留我；
马太福音25：36&&&&
我赤身露体，你们给我穿；我害病，你们照顾我；我坐牢，你们来探望我。”
马太福音25：37&&&&
义人就回答：“主啊，我们甚么时候看到你饿了，给你吃？渴了，给你喝？
马太福音25：38&&&&
甚么时候看到你流落异乡而收留你？看到你赤身露体而给你穿？
马太福音25：39&&&&
我们甚么时候看到你害病或坐牢而去探望你呢？”
马太福音25：40&&&&
王要回答：“我郑重地告诉你们，既然你们为我的跟从者中最微小的一人做，就是为我做！”&&
答案的第二部分和我们的现实生活有关，指的是在这个世界上帮助扩大神的国度的工作。传教的工作，维持基础设施的费用等等，教会作为资源中心，需要经济来源才能得以运作。使徒保罗曾经教导过信徒们，叫传福音的人靠福音为生。
哥林多前书9：3&&&&
人家批评我的时候，我就是这样辩护：
哥林多前书9：4&&&&
难道我没有权利靠福音吃饭吗？
哥林多前书9：5&&&&
难道我不能像其他的使徒，像主的兄弟，像彼得一样，带着信主的妻子一起旅行吗？
哥林多前书9：6&&&&
难道说只有巴拿巴和我非得为自己的衣食工作不可吗？
哥林多前书9：7&&&&
有谁当兵而自备粮饷呢？有谁栽种葡萄而不吃自己园里出产的葡萄呢？有谁牧养羊群而不喝自己羊群的奶呢？
哥林多前书9：8&&&&
我所说的不必只限于日常的日子，律法不也这样说吗？
哥林多前书9：9&&&&
摩西的律法规定：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。”上帝所关心的难道是牛吗？
哥林多前书9：10&&&&
他说这话不就是为着我们说的吗？当然这是为我们写的！因为耕种的跟收割的出去工作，都盼望分到他们所应得的谷物。
哥林多前书9：11&&&&
我们在你们当中撒了属灵的种子，就算是从你们得到物质上的供给，这算过份吗？
哥林多前书9：12&&&
如果别人有权利这样期待你们，我们不是更有这样的权利吗？但是，我们从来没有利用过这种权利，反而忍受一切，免得基督的福音受到阻碍。
哥林多前书9：13&&&
你们当然知道，在圣殿里供职的人从圣殿得到食物；在祭坛边伺候的人也分到坛上的祭物。
哥林多前书9：14&&&
同样，主也这样吩咐：凡从事传福音的人都应该依靠传福音维持生活。
因为这是事实，所以这也意味着：从所讲的道中获益的（听道的人们）有责任照顾那讲道的人的生活需要。然而，即使应该这么做，我们还是要以爱为出发点，要捐得乐意。无论出自任何原因，信徒们也不应该被操纵、受控制，“乐捐”的数额也只应是哥林多后书9：7里所写的，“照着心里所决定的捐助”。
事情的另外一面是，即使使徒保罗作出了以上的一番教导，即使他有权利从教会中获取经济上的支持；但是，他却从来也没有详加利用。
哥林多后书12：14&&&&&&&
现在我准备第三次访问你们，我对你们没有什么要求。我要的是你们，不是你们的金钱。其实，儿女不必为父母积蓄，父母倒应该为儿女积蓄。
哥林多后书12：15&&&&&&&
为了帮助你们，我愿意支付我所有的一切，甚至我本身。难道我越爱你们就越少得你们的爱吗？
哥林多后书12：16&&&&&&&
那么，你们得承认，我不曾拖累过你们；可是还有人说我诡诈，用谎言笼络你们。
哥林多后书12：17&&&&&&&
我利用过派到你们那里去的人占你们的便宜吗？
哥林多后书12：18&&&&&&&
我鼓励提多去访问你们，又派另一个弟兄同去。提多占过你们的便宜吗？他跟我所做的不是出自同样的动机吗？我们的步伐不是一致的吗？
哥林多后书12：19&&&&&&&
或者，你们以为我们一向都在替自己辩护，其实不然；在上帝面前我们只说基督要我们说的话。亲爱的朋友们，我们所做的一切无非想造就你们。
令人心碎也无可否认的事实是：在这个世界上，大多数教会的领导者们缺乏像保罗一样的牧者之心，相反的，他们视羊群为赖以生存、成就他们自己王国的工具。
在以上的经文里，保罗也清楚地表明了，他靠自己支付所需的一切。所以，以保罗在哥林多前书第9章（见上文）里所说的话，作为牧师／牧者可以完全依靠会众过活的依据，也不是完全准确的。因为，如果保罗将它作为准则让所有传福音的人得以遵守，那么，为何他自己却违背呢？
应该“乐捐”到哪？
我们应该给谁？又往哪儿给呢？在旧约里，人们要把十一税和祭品带到圣殿里。然而，既然神已经不住在人所造的殿宇里，而是住在我们的身体里，我们成为了神的圣殿；那么，我们实在不应该再把钱财捐献给那个称为“教会”的建筑了，因为我们就是“教会”！
当我们发现了一个牧者／事工团队在为神的国度施灵工，“乐捐”给他们，实在不算什么痛苦的牺牲吧？这反而成为我们的一种荣幸、一种合作、一种以爱推动的信心。当我们在一个有生命、结果实的事工工作／团队里撒种，我们就成为了参与者，是产新生命的参与者，因为神的话语教导我们“长出果实的树木，各从其类”（创世纪1：12）。
相反的，如果我们撒种在一个宣扬律法的侍奉／事工（告诫信徒们神不会祝福不做十一奉献的会众；又或是使那些奉献得少的会众们自觉有罪，长期活在愧疚中），我们就是在那使人死亡的法律里撒种（哥林多后书3：7）。虽然我们无需担心，我们为此会收获死亡、咒诅，因为根据加拉太书3：3，耶稣已经替我们承担了一切；但是我们却无法承接生命。也许，他们的工作看起来的确有助于人、井井有条、管理有佳 ——
然而，他们却不需要神！他们根本无需依靠神、相信神，因为凭着他们过人的才干 ——
操控，他们已经可以完全地满足自身的一切所需！
最好是“乐捐”给让我们灵里得以成长的地方，我们可以看到人们得救、得医治、神的国度得以延伸的地方。
我们可以相信，无论我们是捐出收入的全部，还是分文不捐，神总是好的，总会爱我们、祝福我们。飞鸟不撒种、不收割，百合花不劳苦、不纺织，神尚且养活它们；我们作为神爱的儿女，难道不比飞鸟、百合花更宝贵吗？
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25. 关于十一奉献和献祭
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创世纪14：18&&&&&&&
撒冷王麦基洗德也带着饼和酒出来；他是至高神的祭司。
创世纪14：19&&&&&&
&他给亚伯兰祝福，说：“愿创造天地的主、至高的神，赐福给亚伯兰。
创世纪14：20&&&&&&&
把敌人交在你手里的至高的神，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的一切，拿出十分之一来，给了麦基洗德。
没有任何人或是律法要求亚伯拉罕必需奉献十一，因为摩西的律法是在此后的430年才出现的：
加拉太书3：17&&&&&
我的意思是：上帝立了约，并答应持守这约。那在四百三十年后才出现的律法不能够破坏这约，以致取消上帝的应许。
很多牧师／牧者都认为，因为亚伯拉罕在律法之前就有过奉献十一的先例，所以我们新约下（不再受律法管辖）的信徒也应当效仿。来自于爱的活力侍奉（Dynamic
Love Ministry)的伯蒂.布里茨(Bertie Brits)曾对亚伯拉罕的奉献作出了一个有趣的评论：
“在律法出现的许久之前，亚伯拉罕十一奉献了，动物被当作祭品献祭了，人们也受割礼了。那么我们是否可以就此认定，律法前亚伯拉罕的奉献、动物的献祭、人的割礼，都需要我们一一效仿呢？当然不是！无论以任何一种方式来看，我们都不可以把亚伯拉罕的行为当作是新约下信徒必需遵守的‘新诫命’。”
另外值得注意的一点是，亚伯拉罕所捐献的，是他掳获的战利品的十分之一，而且他也只做了仅此一次的十一奉献！所以，把亚伯拉罕一次奉献的行为，作为我们每月收入的十一奉献的标准，实属妄断，有失真实。
雅各按照他父亲（以撒）的吩咐，离开迦南到巴旦亚兰的彼土利（他的外祖父）的家里去，要娶拉班（他的舅父）的女儿为妻。路途中的一个晚上，他梦见一个梯子从地上一直通到天上，神的使者在梯子上下往来。神向他重申了他和亚伯拉罕所立下的盟约，并祝福他，让和他的后裔得福。在雅各醒来之后，他就用石头立了一个圣坛，并把那个地方称为伯特利，因为神的确在那里。然后，他说：
创世纪28：20&&&&&&
于是雅各许了一个愿说：“如果神与我同在，在我所走的路上看顾我，赐我食物吃，给我衣服穿，
创世纪28：21&&&&&&
使我可以平平安安地回到我的父家，我就必定以耶和华为我的神，
创世纪28：22&&&&&&
我立作石柱的那块石头，必作神的殿；你赐给我的一切，我必把十分之一献给你。”&&
在雅各脑海里浮现的并不是：“我最好先把十分之一给神，要不然神就不会祝福我。”不是的！雅各已经知道神会祝福他，因为神在梦中已经重申了他的盟约，已经起誓要赐福给他和他的后裔。他说要把神赐给他所有的十分之一再献回给神。
以上圣经里所记载的，应该“违背”了当今大多数教会所教导的教义吧。在我们所到的几乎每一个地方，我们都可以听到，基督徒只有先给神，才能够从神那里得到。“如果你不先奉献，神就不会祝福你，也不会赐给你任何东西！”听过了吧？还很耳熟吧！这样的教义，如同烙印一样，已经深深地印在了基督徒的心上。然而，这绝对和创世纪第28章不相符，因为雅各说，他只有在神赐给他一切之后，才会献出十分之一。
“大肆鼓励”奉献
因为现在有太多的教会／事工面临着运作的巨大经济压力，他们通常都会“鼓励”会员们为神的工作而慷慨“奉献”。不幸的，他们所引用的圣经经文和教导的奉献目的，都是以律法为依据的。你有听过这样一句话吗？“如果这是神的意，这就是神的账单；他带领，他就会提供。”
如果一个教会／事工的成立真的是神的意，而且信徒们也都建立在恩典之上；那么，带领的牧师／牧者就根本没有宣讲十一奉献的必要，因为活在神的恩典里的会众们出于爱，自然就会捐献。他们会认为，他们真的是在为一个共同的目标而努力；而不是单纯地分担教会／事工的运作费用。如果是出自神的意，神就一定不会袖手旁观。因为，神会装备他所呼召的！
“玛拉基书3章”式的控制手段
引用玛拉基书第3章而教导人们必须要十一奉献的做法，其实是要人遵守旧约的律法！要记得，虽然整本圣经是为我们而写的，然而，不是圣经里的全部章节都是针对我们而写的！玛拉基这一部分充满预言的书，针对的是当时还活在律法之下，并已经背弃了神的以色列民族。
以下是从《马太.亨利对玛拉基书的简明注释》（Matthew Henry’s Concise
Commentary on the Book of Malachi)一书中所截取的摘录：先知玛拉基的意思是“我的使者”，他在玛拉基书中责骂祭司和人民背弃了神与利末人的约。虽然他们蔑视神，忤逆神的命令，但是神仍不弃绝他的子民。所以，他勉励人们要悔改，并坚守神的律法；同时他也预言，救世主的来临，将会带来救赎和祝福。
玛拉基的预言显示，犹太民族对神的热忱和忠心已经泯灭了。祭司变得粗心大意、骄傲狂妄；圣殿变得虚有其表；以色列人也停止缴纳十一税，停止献祭，不再遵守摩西的律法。而违背律法的后果是什么呢？咒诅加咒诅（申命记28：15节以后）。然而我们知道，我们已经不在摩西的律法和其咒诅之下了，因为耶稣替我们受了咒诅（加拉太书3：13）。现在，明确我们的身份之后，就让我们再次一起读读这些经常被误解的经文吧：
玛拉基书3：6&&&&&&
我是上主；我不改变。所以你们这些雅各的后代还没有完全迷失。［玛拉基是在对以色列说话］
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跟你们的祖宗一样，你们一直偏离我的律法，没有遵守［以色列因没有遵守律法而受责骂 ——
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玛拉基书3：8&&&&&&
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玛拉基书3：9&&&&&&
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玛拉基书3：10&&&&&
你们要把十分之一的全数送到圣殿，使圣殿里有丰富的食物。我是上主
—— 万军的统帅；试试我，你们就会看见我打开天上的窗户，把各样好东西丰丰富富地倾倒给你们。
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其实，有一些细微的提示，可以让我们清楚地看到：这是旧约！
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。。。你们要转向我，我就转向你们。。。
在新约下，神应许将永远都不会离开或遗弃我们：
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你们要受严厉的咒诅，因你们全国的人都强夺了属我之物。
在新约里，基督耶稣替我们受了咒诅，所以我们得以从违背旧约律法（包括十一税）的咒诅中脱离：
加拉太书3：13&&&&&
基督已经为我们承担咒诅，藉此救赎我们脱离了律法的咒诅；因为圣经上说：“凡被挂在木头上的人都受上帝咒诅。”
其实还有更多的提示，但是我们此刻也应看清了。通常，牧师／牧者都会频繁引用第10节经文，来“鼓励”信徒们大胆“试探”一下神的忠诚：
玛拉基书3：10&&&&&
你们要把十分之一的全数送到圣殿，使圣殿里有丰富的食物。我是上主
—— 万军的统帅；试试我，你们就会看见我打开天上的窗户，把各样好东西丰丰富富地倾倒给你们。
知道吗，这同样也是旧约律法！因为它教导人们：只有我们首先做好我们的本分，神才会尽他的本分！然而，神根本就不需要我们先有所表现，在我们什么都没做的时候，他就已经证明了他对我们的爱和忠诚：
罗马书5：8&&&&&&&&
上帝对我们显示了无比的爱：当我们还是罪人的时候，基督已经为我们死了。
事实上，我们何需“试探”神呢？神又何需证明他对我们的忠诚呢？他已经给了我们他最宝贵的珍宝：他的儿子！无条件的！
最讽刺的是：在这些人大力推荐完人们要“试探”神的忠诚之后，紧接着，他们就会顺便地列出银行帐号、汇款地址，再顺便地告诉大家，可以把要“试探”神的数额全部存进去。。。
不要称作“十一奉献”！
我们首先应该做的，就是根本不要称它为“十一奉献”！因为“十一奉献”（十一税）指的是一定要献出丝毫不差的数额（我们收入的10％），如同律法的条款，强行迫人遵守。其实，如果信徒真的要为神的工作捐献，他们应该这么做：
哥林多后书9：7&&
各人要照着心里所决定的捐助，不要为难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。
如果要捐出收入的10％，让人捐得不乐意；那么，他就根本不应该捐出一分一文！如果捐出的5％，40％，或者仅是1％，能够让人捐得乐意，那么，这才是他们该给的数额！最终，不是关于捐多少，不是关于百分比，而是关于一个人的心和他的动机。如果有人选择愉悦地不给分文，那就是他的选择：人们不应该觉得是因为必需给，所以才给，再读一遍哥林多后书9：7吧。所以，我们不应该称它为“十一奉献”，而是应该称之为“乐捐”。
那么，在新约下，在恩典里，为什么又会有“乐捐”呢？答案是双重的：
答案的第一部分与我们在神里的立场，以及我们的身份有关：“乐捐”是顺服、爱他人、圣洁生活的产物，是自然而然的，由内而外发生的。我们内在的本性（我们重生的灵）是圣洁的，和神结合在一起的，所以好行为就如同呼吸一样，在灵的引导下，自然地产生。
根本不需要外在的努力和痛苦的自我挣扎，“乐捐”只是单纯的出于那份对“他”的浓浓的爱，因为我们的得到，是从“他”首先爱着我们开始。。。所以，因为他的爱，我们牢记：
马太福音25：35&&&&
“因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我流落异乡，你们收留我；
马太福音25：36&&&&
我赤身露体，你们给我穿；我害病，你们照顾我；我坐牢，你们来探望我。”
马太福音25：37&&&&
义人就回答：“主啊，我们甚么时候看到你饿了，给你吃？渴了，给你喝？
马太福音25：38&&&&
甚么时候看到你流落异乡而收留你？看到你赤身露体而给你穿？
马太福音25：39&&&&
我们甚么时候看到你害病或坐牢而去探望你呢？”
马太福音25：40&&&&
王要回答：“我郑重地告诉你们，既然你们为我的跟从者中最微小的一人做，就是为我做！”&&
答案的第二部分和我们的现实生活有关，指的是在这个世界上帮助扩大神的国度的工作。传教的工作，维持基础设施的费用等等，教会作为资源中心，需要经济来源才能得以运作。使徒保罗曾经教导过信徒们，叫传福音的人靠福音为生。
哥林多前书9：3&&&&
人家批评我的时候，我就是这样辩护：
哥林多前书9：4&&&&
难道我没有权利靠福音吃饭吗？
哥林多前书9：5&&&&
难道我不能像其他的使徒，像主的兄弟，像彼得一样，带着信主的妻子一起旅行吗？
哥林多前书9：6&&&&
难道说只有巴拿巴和我非得为自己的衣食工作不可吗？
哥林多前书9：7&&&&
有谁当兵而自备粮饷呢？有谁栽种葡萄而不吃自己园里出产的葡萄呢？有谁牧养羊群而不喝自己羊群的奶呢？
哥林多前书9：8&&&&
我所说的不必只限于日常的日子，律法不也这样说吗？
哥林多前书9：9&&&&
摩西的律法规定：“牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。”上帝所关心的难道是牛吗？
哥林多前书9：10&&&&
他说这话不就是为着我们说的吗？当然这是为我们写的！因为耕种的跟收割的出去工作，都盼望分到他们所应得的谷物。
哥林多前书9：11&&&&
我们在你们当中撒了属灵的种子，就算是从你们得到物质上的供给，这算过份吗？
哥林多前书9：12&&&
如果别人有权利这样期待你们，我们不是更有这样的权利吗？但是，我们从来没有利用过这种权利，反而忍受一切，免得基督的福音受到阻碍。
哥林多前书9：13&&&
你们当然知道，在圣殿里供职的人从圣殿得到食物；在祭坛边伺候的人也分到坛上的祭物。
哥林多前书9：14&&&
同样，主也这样吩咐：凡从事传福音的人都应该依靠传福音维持生活。
因为这是事实，所以这也意味着：从所讲的道中获益的（听道的人们）有责任照顾那讲道的人的生活需要。然而，即使应该这么做，我们还是要以爱为出发点，要捐得乐意。无论出自任何原因，信徒们也不应该被操纵、受控制，“乐捐”的数额也只应是哥林多后书9：7里所写的，“照着心里所决定的捐助”。
事情的另外一面是，即使使徒保罗作出了以上的一番教导，即使他有权利从教会中获取经济上的支持；但是，他却从来也没有详加利用。
哥林多后书12：14&&&&&&&
现在我准备第三次访问你们，我对你们没有什么要求。我要的是你们，不是你们的金钱。其实，儿女不必为父母积蓄，父母倒应该为儿女积蓄。
哥林多后书12：15&&&&&&&
为了帮助你们，我愿意支付我所有的一切，甚至我本身。难道我越爱你们就越少得你们的爱吗？
哥林多后书12：16&&&&&&&
那么，你们得承认，我不曾拖累过你们；可是还有人说我诡诈，用谎言笼络你们。
哥林多后书12：17&&&&&&&
我利用过派到你们那里去的人占你们的便宜吗？
哥林多后书12：18&&&&&&&
我鼓励提多去访问你们，又派另一个弟兄同去。提多占过你们的便宜吗？他跟我所做的不是出自同样的动机吗？我们的步伐不是一致的吗？
哥林多后书12：19&&&&&&&
或者，你们以为我们一向都在替自己辩护，其实不然；在上帝面前我们只说基督要我们说的话。亲爱的朋友们，我们所做的一切无非想造就你们。
令人心碎也无可否认的事实是：在这个世界上，大多数教会的领导者们缺乏像保罗一样的牧者之心，相反的，他们视羊群为赖以生存、成就他们自己王国的工具。
在以上的经文里，保罗也清楚地表明了，他靠自己支付所需的一切。所以，以保罗在哥林多前书第9章（见上文）里所说的话，作为牧师／牧者可以完全依靠会众过活的依据，也不是完全准确的。因为，如果保罗将它作为准则让所有传福音的人得以遵守，那么，为何他自己却违背呢？
应该“乐捐”到哪？
我们应该给谁？又往哪儿给呢？在旧约里，人们要把十一税和祭品带到圣殿里。然而，既然神已经不住在人所造的殿宇里，而是住在我们的身体里，我们成为了神的圣殿；那么，我们实在不应该再把钱财捐献给那个称为“教会”的建筑了，因为我们就是“教会”！
当我们发现了一个牧者／事工团队在为神的国度施灵工，“乐捐”给他们，实在不算什么痛苦的牺牲吧？这反而成为我们的一种荣幸、一种合作、一种以爱推动的信心。当我们在一个有生命、结果实的事工工作／团队里撒种，我们就成为了参与者，是产新生命的参与者，因为神的话语教导我们“长出果实的树木，各从其类”（创世纪1：12）。
相反的，如果我们撒种在一个宣扬律法的侍奉／事工（告诫信徒们神不会祝福不做十一奉献的会众；又或是使那些奉献得少的会众们自觉有罪，长期活在愧疚中），我们就是在那使人死亡的法律里撒种（哥林多后书3：7）。虽然我们无需担心，我们为此会收获死亡、咒诅，因为根据加拉太书3：3，耶稣已经替我们承担了一切；但是我们却无法承接生命。也许，他们的工作看起来的确有助于人、井井有条、管理有佳 ——
然而，他们却不需要神！他们根本无需依靠神、相信神，因为凭着他们过人的才干 ——
操控，他们已经可以完全地满足自身的一切所需！
最好是“乐捐”给让我们灵里得以成长的地方，我们可以看到人们得救、得医治、神的国度得以延伸的地方。
我们可以相信，无论我们是捐出收入的全部，还是分文不捐，神总是好的，总会爱我们、祝福我们。飞鸟不撒种、不收割，百合花不劳苦、不纺织，神尚且养活它们；我们作为神爱的儿女，难道不比飞鸟、百合花更宝贵吗？
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