台湾体慧长老佛七安排
台湾体慧长老佛七安排
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#B4年佛七安排
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#B4年1月8日河北衡水天宁寺 1月9日至1月15日圆满
道航法师：
&&&&<font COLOR="#BB日福建省晋江市龙湖镇南庄天竺讲堂洒净&2月19日至2月24日圆满&&
客堂：1&&&&
&&2月25日浙江苍南惠云寺洒净&
2月26日-3月4日圆满
达进法师：9
3月4日福鼎前岐明德寺洒净&&&
3月5-3月11日圆满
悟芳法师：&&&
4月2日湖北随州曾都区香清寺洒净& 4月3日-4月9日圆满
果证法师：&
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#BB日湖北铁山华藏寺洒净&
4月11日4月17日圆满
4月17日武汉木兰山华严阁洒净&
4月18日-&4月22日圆满
果泉法师：
客堂：027-
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#BB日湖北仙桃观音寺洒净 4月24日-4月30日圆满
本超法师：&
5月1日河北衡水天宁寺洒净
&5月2日-5月8日圆满
&道航法师：
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#BB日北京天开寺洒净 5月10日-5月16日圆满
客堂：010-
&客堂：010-
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#B4日河北廊坊白塔寺洒净 5月17-5月23日圆满
慧能法师： 客堂：
&&&&&&&&&&&&&5月24日大连市莲池海会楼洒净
&&5月25日-6月14圆满
&&&&&&&&&&&&&&&&
&客堂：0 & &胡居士：&&
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#B0日辽宁盖州市双台子镇皈茗寺洒净&&<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#B0日—6月22日圆满
通亲法师：
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#B0日辽宁灯塔市铧子镇唐家弥陀村洒净&&<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#B0日—6月30日圆满
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#B0日辽宁省大连普兰店高明寺洒净&<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#B0日—7月7日圆满
愿西法师：
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#A5日北京圣泉寺洒净&
7月8日-7月13日圆满
客堂：010-
7月22日湖北武汉黄冈莲花庵洒净 7月23日-7月29日圆满
六智法师：
&&&&&&&&&&&&&&8月1日山西五台山大光明寺洒净&8月2日-8月4日圆满
妙语法师：
<font COLOR="#A5日山西五台山普化寺洒净
8月6日-8月12日圆满
妙生法师： 客堂：
9月13日山西大同净觉庵洒净&&9月14日-9月20日圆满
常住法师：
9月21日内蒙古通辽净妙寺洒净 9月22日-9月28日圆满
昌永法师：
10月1日福建漳州龙文区浦东大厦佛光寺洒净 10月2日-10月8日圆满
妙寿法师：&&
10月8日甘肃武威鸠摩罗什寺洒净 10月9日-10月9-15日圆满
理方法师：
11月1日福建厦门净莲寺洒净
&11月2日-11月8日圆满
向成法师：
11月18日福建福州瑞丰寺洒净
&11月19日-11月25日圆满
界定法师：
11月26日湖北黄石普度寺洒净
&11月27日-12月3日圆满
果琳法师：
2012年佛七安排
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#月31日福建江心寺洒净&
&2月1日-2月7日圆满
戒美法师：&
2月7日福鼎前岐明德寺洒净&&&
2月8-2月14日圆满
悟芳法师：&&&
<font COLOR="#月14日福建昭明寺洒净&
2月15-2月21日圆满
0593-7838712
2月21日福鼎居士林洒净&
2月22-2月28日圆满
林宝琴居士： 张庆庚林长：
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#C5日广东省惠州市博罗县石湾镇铁场明月古寺洒净 3月1日-3月7日圆满
【暂时取消】继成法师：&&&
【新增】2月28日浙江苍南惠云寺洒净&
2月29日-3月6日圆满
达进法师：9
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#月7日浙江省舟山市普陀区慧隆庵洒净 3月8日-3月14日圆满
慧如居士：&&
缪爱娜居士：
<font STYLE="FonT-siZe: 16px" COLOR="#月14日浙江乐清虹桥镇大乌石崇善寺洒净 3月15日-3月21日圆满
悟慈法师：
<font COLOR="#月22日湖北香清寺洒净&
3月23-3月29日圆满
果证法师：&
3月30日湖北铁山华藏寺洒净 3月31日-4月6日圆满
4月6日湖北黄石慈湖禅院洒净 4月7日-4月13日圆满
4月13日鄂州古灵禅寺洒净 4月14日-4月20日圆满
王持华居士：
【暂时取消】<font COLOR="#A0日湖北省鄂州市经济开发区吉祥禅寺洒净
4月21-4月28日圆满
德藏法师：&郭居士：&客堂：
【改为】4月21日湖北宜昌古佛寺洒净&&&&4月22-4月26日圆满
根定法师： 客堂电话：
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#月20日湖北荆州报慈寺洒净 4月21日-4月27日圆满
慧静法师：
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#月7日湖北孝感大佛寺洒净5月8日-5月14日圆满
悟缘法师：&
5月15日北京天开寺洒净
5月16-5月22日圆满
客堂：010-&&&
5月22日河北廊坊白塔寺洒净
5月23-5月29日圆满
5月31日辽宁盖州市双台子镇皈茗寺洒净 <font COLOR="#3D日-6月7日圆满
通亲法师：
&6月7日青海省西宁法幢寺洒净
<font COLOR="#3D日-6月17日圆满
慈云法师：
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#3D日福建漳州市龙文区浦东大厦旁佛光寺洒净&7月2日-7月8日圆满
妙寿法师：&&
&7月25日山西五台山普化寺洒净&&7月26日-8月8日圆满
妙生法师：&
10月2日北京白瀑寺佛七改在河北永清白塔寺 打药师七&
10月3-10月9日圆满
10月16日山东省巨野县大义镇庞庵村洒净
10月17日-10月23日圆满
修慧居士：&
思吉法师：
客堂电话：
&10月24浙江温州苍南县桥墩镇镇西寺洒净
10月25日-10月31日圆满
常进法师：
11月10日 福建瑞丰寺洒净
11月11日-11月17日圆满
&印宏法师：&
11月17日 厦门净莲寺洒净
11月18日-11月24日圆满
广宗法师：
2011年佛七安排
&1月11日无锡横山寺洒净&&&
1月12-18日圆满
1月20日安徽合肥全椒县大法王寺&&1月20-23日圆满
&顿超法师&&&
2月11日福建江心寺洒净&
1月12-18日圆满
戒美法师：&
2月18日福建昭明寺洒净&
2月19-25日圆满
0593-7838712
2月25日浙江省温州市苍南县矾山镇居士林洒净&
3月5日圆满
常进法师：&
3月11日浙江省嘉善县干窑镇龙庄讲寺洒净&
3月12-18日圆满
本传法师：&
陶寅居士：
福鼎前岐明德寺3月19日洒净&&&
3月20-26日圆满
悟芳法师：&&&
&3月30日湖北香清寺洒净&
3月31-4月6日圆满
果证法师：&
4月7日湖北铁山华藏寺洒净 4月8-14日圆满
4月14日湖北鄂州普度寺洒净 4月15-21日圆满
古华法师：
客堂：/3759223
4月21日湖北省鄂州市经济开发区吉祥禅寺洒净
4月22-28日圆满
德藏法师：&郭居士：&客堂：
湖北孝感市孝南村弥陀村黄普寺5月4日洒净
5月5日-11日圆满
悟缘法师：
<font COLOR="#FF日河北保定唐县军城柏岩寺洒净&&&5月6-12日圆满
&&&&&法尊法师：&&&&客堂：【取消】&
5月13日北京天开寺洒净 5月14-20日圆满
宽见法师：
客堂：010-
5月20日河北廊坊白塔寺洒净 5月21-27日圆满
&&&&&&&&&北京圣泉寺5月28日洒净
5月29日-6月4日圆满
翟居士：&&
客堂：010-
【5月29日黑龙江鹤岗三宝寺洒净 5月30-6月5日圆满
果诚法师：
这个佛期临时取消】
6月8日甘肃兰州报恩寺洒净 6月9日-15日圆满
普正法师：&客堂：
【临时取消】
6月15日甘肃武威鸠摩罗什寺洒净 6月16-22日圆满
理方法师：
*** 6月22日甘肃正愿寺洒净 6月23-29日圆满
觉融法师：
【改为8日洒净，15日圆满】
【最新安排】7月21日五台山宝华寺洒净
7月22-27日圆满&
客堂电话：
觉生法师：&
【取消：7月27日五台山白云寺洒净 7月28-8月3日圆满
昌隆法师： 客堂：】
&【最新安排】7月27日五台山普化寺洒净，7月28日-8月4日圆满
客堂电话：&
义念法师：
&9月14日浙江省乐清市虹桥镇大乌石村崇善寺
9月15日-9月21日圆满
【取消】<font COLOR="#FF日吉林省吉林市关帝庙洒净&9月23日-9月29日圆满
果宴法师：
&&&&&&&&&&&&
【新增】9月22日浙江平阳县山门镇晓阳村回龙寺洒净&&&&&&&&&&
9月23日-9月29日圆满&&
海定法师：&
&&【时间更改】9月30日河北省张家口市宣化佛教居士林洒净
<font COLOR="#FF日-10月7日圆满&
张双清林长：&
【取消】10月7日西安清凉寺洒净&&
10月8日-10月14日圆满&
客堂：029-
传恒法师：&
10月23日福建宁德瑞迹寺洒净，10月23日-10月31日圆满&
&性龙法师&
《2010年佛期安排》
3月1日福鼎市昭明寺佛七洒净&&&&&
3月2日—3月8日圆满
3月8日福鼎市叠石乡天福寺洒净&&
&&&&&&&&3月9—3月15日圆满
3月15日福鼎市前岐明德寺洒净&&&
&客堂2&&&&
3月16—3月22圆满
3月26湖北香清寺洒净&&&&&&&&&&
3月27—4月2日圆满
4月3日湖北仙桃市兴隆寺佛七洒净&&&&
4月4日—4月9日圆满
4月10日湖北铁山华藏寺佛七洒净&&&&&&&&&
4月11—4月16日圆满
4月17日湖北鄂州吉祥寺洒净&&&&&
4月18日—4月23日圆满
4月24日湖北随州普度寺洒净&&&&&
&客堂：3&&&3759223
4月25日—4月29日圆满
4月30日武汉莲溪寺洒净&&&&&&&&
&&客堂：027—
5月1日—5月7日圆满
5月10日廊坊白塔寺洒净&&&&&&&&&&&&
客堂：&7&&&
5月11日—5月17圆满
5月18北京天开寺&&&&&&&&&&&&&&&&&
客堂：010—
5月19—5月24圆满
5月25锦州义县宝林禅寺洒净&5月26—6月10圆满
&&&大赞法师：
6月12鹤岗三宝寺洒净&&&&6月13—6月19圆满
6月25-7月2
迁安市灵山白塔寺洒净
&&&常如法师：
7月5-7月12
甘肃鸠摩罗什寺洒净&
&&&&理方法师：
7月31五台山妙德庵洒净
8月1-8月7圆满&
8月9日-8月15日&
榆次清泰园
9月10日新西兰慈明寺洒净
9月11-9月19圆满
&&&常顺法师：
9月28日西安清凉寺洒净
9月29-10月5圆满
10月6日湖南衡阳圆觉庵洒净
10月7-10月12圆满&
大智法师10月13日黑龙江省加格达奇金刚寺洒净
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#FB-10月21圆满&乘心法师
&11月3日福建瑞迹寺洒净&&&
10月4-10日圆满
&性龙法师&<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#FB45557
11月21日福建厦门准提寺洒净&
11月22-26圆满
广普法师&&&传喜
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盐城市祗园庵
作者：不详
　　o园庵座落在盐城市盐都区北龙港镇潭田村垛田庄西首，始建于清朝雍正二年，即公元1724年，距今已有280年的历史，是盐城西乡远近闻名的名刹古寺。o园庵历史悠久，香客众多。天外来客陨石是该庵的镇庵之宝，新建的玉佛宝塔耸立村中，尤其是我国佛教界一代宗师茗山与该庵结下的一段佛缘，给o园庵增添了厚重的佛教文化底蕴。　　一、o园庵的由来　　o园庵原名叫真武庙。现在的o园庵是在过去的真武庙和苏北孤老院的基础上发展而来的一座二堂庵院。院内耸立着一块高80厘米、宽80厘米、厚48厘米的陨石。这块陨石通体褐黑，形似石臼，正面有两个园洞。　　公元1724年前，垛田庄时常发生火灾，人们误认为陨石是一颗灾星。于是，当地绅士、乡董就从外地请来地理先生看风水、做“关目”，要在陨石坠落的地方建造一座真武神庙，用北极玄天真武大帝与火星相克，以保一方水土平安。村民募集资金，新建了一座真武庙，并请来本觉法师首任主持。初建时，此院为佛家临济门首堂庙宇，规模不大，人员较少，只有几个和尚住在庙中念佛修行，靠做佛事所得和当地人资助而生活。1772年，本觉法师园寂。后来，又分别由觉空、普清和长山法师继任主持。其间，真武庙曾由施主汪献彩出资进行了一次大规模修缮。　　1912年10月，真武庙改成二僧堂，由昌林法师主持。这段时期是该庙鼎盛时期，真武庙先后被更名为“垛旧苏北孤独院”和“垛田苏北孤老院念佛堂”。1938年至1948年期间，该庙因抗战需要而被拆毁，昌林法师便带着部分法师到上海开办了“苏北孤老院上海分院”，地址在长宁区金家巷同仁村108号，而本院则交给了昌永法师主持。　　全国解放后，庵中留有6名尼僧，皆由集体五保供养。文革期间，“苏北孤老院念佛堂”被作为“四旧”废止，铜制法器被化铸为水龙，孤老院后殿被拆，砖瓦木料用于集体建粮库。1982年5月，现任主持能贞法师重建寺院。1986年，该庙被区宗教局注册登记的佛教活动场所。1986年4月，由茗山法师提议、江苏省佛教协会批准，将原“苏北孤老院念佛堂”更名为“垛田o园庵”。并同意该庙新建大雄宝殿。1992年6月，现任主持能贞法师筹资建成了大雄宝殿，茗山法师亲笔题写了匾额。1993年农历四月初八，茗山法师又为该庵主持了大佛开光仪式。　　二、o园庵的规模与设置　　1、规模。复建后的垛田o园庵建有前殿和大雄宝殿，有东、西厢房，厨房、库房等大小房屋18间，建筑面积400多平方米，庵堂占地面积达3亩。大雄宝殿内有大佛3座、其他菩萨像50多尊，有价值10万余元的大铜钟一座，2002年，投资30多万元新建了一座七层高的玉佛塔，塔内设有玉质观世音菩萨像一尊、其他佛像6尊。　　2、机构。昌林法师是尼僧，她担任主持期间，乐善好施，广收社会孤寡老人进庙修行养老，并将真武庙更名为“垛田苏北孤独院”，后改名为“垛田苏北孤老院念佛堂”。当时，庙院内机构齐全，管理非常严格，共设一堂、二组、三处。　　一堂：即念佛堂，供僧尼早、中、晚做三堂功课，念经修行；　　二组：即种植组和外勤组。种植组负责种植庙田80亩、蔬菜地3亩，管理柴草田近百亩，外勤组负责到四乡八邻收“盆头米”。　　三处：即帐房处、事务处、外务处。分别负责庙中的经济活动。　　这种机构设置一直沿用到解放之前。解放初期，院中有尼僧十几个；“文革“后期只有尼僧和居士3人。目前，庵堂有尼僧1人、居士5人，87周岁的能贞法师任主持。　　三、o园庵的佛教文化特色。　　1、镇庵之宝――陨石。　　清康熙二十年（即公元1682年）盛夏的一天二更，纳凉的人发现一个大火球由南往北急速下落，须臾间一声巨响，大地强烈一颤，人们吵嚷起来，说天上有颗星落在村庄里了。几个胆大的青年在庄子西头找到了一块闪闪发光还散发着灼人热浪的石头，村里不少老人焚香跪拜，说是上天赐给全村人的宝物；也有人怀疑这颗石头是颗灾星……尽管现代的垛田人都知道是天体流星的陨落，与当年连连发生的火灾无关，实质是芦荡村庄柴草多，草屋多，容易引起火灾，但在科学并不发达的岁月里，陨石在人们的心中还是打上了神秘的色彩。　　2、“大七”香期和佛事活动　　o园庵过去的佛事活动较为频繁，其中连续做七天佛事的活动，俗称“大七“。　　农历正月初五为财神日，众香客尤其是生意买卖人都要来o园庵烧香拜菩萨，这是一年中的第一次佛事，故又称“开门香”；农历正月初八释迦牟尼出家日、农历二月十九观世音菩萨圣诞日、农历四月初八释迦牟尼圣诞日、农历六月十三观世音菩萨成道日、农历七月二十九地藏王菩萨出家日、农历九月十三观世音菩萨出家日、农历冬月初十阿弥佗佛圣诞日，均要做佛事。除七月二十九做一日外，余皆七日，最多的观世音圣诞日需做佛事二十一天。农历腊月初八为释加牟尼成道日。做佛事一天，因为这天是一年佛事活动的最后一次，所以也叫烧“关门香”。　　每逢该院“大七”香期，东到盐城豆佛寺，西到宝应保寿庵，南到兴化海汇庵，北到建湖罗汉院，凡与o园庵有正常来往的寺院都要派僧尼参加。四面八方的香客云集到此，小商小贩也随之而来。院东的空地上要搭上帐棚，放上几十张饭桌供香客就餐。院门前和四周的河面上住满了送客的船只，垛田庄人山人海，热闹非凡。　　3、不同一般的盆头米　　盆头米是垛田苏北孤独院不同于其他寺院的特有现象。昌林法师任主持时，广收社会孤寡老人进院修行养老。民国元年，昌林的这种善举得到了当时盐城县政府的赞赏，并将真武庙更名为“垛田苏北孤独院”。在最高峰时，院内接收社会无依无靠的孤寡老人多达150多人。为了借助社会力量解决供养困难把孤老院办下去，昌林法师派人购买了几千只瓦罐子，散发给四乡八邻的信徒，让各家各户在淘米煮饭前先抓上一把米，放到罐中，积少成多，用来接济院中孤寡老人，这就叫“盆头米”。　　4、大佛开光仪式　　1992年6月，现任主持能贞法师历经艰难，建起了大雄宝殿，并请回了三座大佛。1993年农历四月初八，o园庵举行大佛开光仪式。出席开光仪式的有：中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长茗山法师，市、区统战部和北龙港镇人民政府的领导，兴化、宝应、建湖等市、县统战部、宗教局领导和佛教协会负责人和各地香客，近两千人参加了开光盛典。　　5、玉佛宝塔　　2002年春天，o园庵筹资30多万元新建玉佛塔。扬州市建筑设计院负责地质勘探和图纸设计，由宝应县广洋镇建筑工程公司承建。玉佛塔农历四月初八日破土动工，十月初八峻工。玉佛塔高七层，外墙贴着米黄色磁砖，飞檐斗角，古色古香，建筑风格独特。内部楼梯为铁质结构，每层供有一尊佛像，价值3.5万元的玉佛则供奉在顶层。登塔远眺，观芦荡水乡风景美不胜收，令人有一种心旷神怡、超凡脱俗的感觉。　　6、名人书法　　o园庵内，拥有名人雅士题赠的书法作品。　　茗山法师于1978年题写了“o园精舍”；1990年，又题写了“大雄宝殿”；此后，又向能贞赠送了两幅对联：一幅是“能信方堪入圣道，真修必要去凡情”，另一幅是“一句洪名超二死，千声嘉号压群音”。　　原宝应县宣传部长、省书法协会会员何龙飞也曾题赠能贞一幅对联：“能持戒方称佛子，真诚心即是完人”，另还抄录李白诗一首。　　原九江军分区司令员潘立在退休后游o园庵时，也留下了墨宝：“垛田即是忘机地，净土何须买别山”。　　四、一代高僧与o园庵的佛缘　　茗山，1914年2月出生，俗家原籍系盐城市城区西门人，原中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长，镇江焦山宝慧寺方丈，无锡祥符寺主持，日园寂于上海，享年88岁，茗山法师幼年丧父，9岁至17岁时曾随母在o园庵向佛。在o园庵的八年里，茗山恪守清规戒律，诵经念佛，一心向佛。1930年，年仅17岁的茗山只身前往建湖罗汉院出家，取法号为大新，师从该院方丈洪台老和尚。茗山出家后，经常随师傅往苏南各大寺院从事佛教活动，后因战火频频，与o园庵失去了联系。　　解放初期，苏北孤老院隆成法师几经曲折才得知大新和尚已更名为茗山，在无锡祥符寺任方丈，便写信与其联系。是年4月，茗山回信隆成，并邮寄人民币贰佰元给他治病。从此他与o园庵一直保持联系，并对庵中尼僧给予关心照顾和经济上的接济。1984年5月，他提名省佛教协会，使o园庵主持能贞法师去南京列席了省四届二次佛教协会事理会会议。1986年，在茗山的关心帮助下，省佛教协会批准了o园庵重建大雄宝殿的请求，并批复将原孤老院更名为“垛田o园庵”。在筹建大雄宝殿期间，茗山不仅个人捐资2000元，还动员各方资助。去台湾讲佛之机，他与台湾法华寺方丈仁静法师联系，争取了大量的外援资金，使该庵大殿得以提前建成。他还亲笔为o园庵挥毫题书了“o园精舍”，“大雄宝殿”等8个大字，并向能贞赠送了数幅书法作品。1993年农历4月8日，茗山法师不远千里亲临o园庵为大佛开光主持仪式。茗山园寂后，能贞率十几位佛教徒前往吊唁，直至今天，o园庵还在前大殿保留着茗山大师的遗像，供人瞻仰。　　五、现任主持能贞法师　　能贞，俗名顾连珍，1917年9月出生，原籍宝应县广洋镇 ，现龄87周岁。1938年在宝应县保寿庵削发为尼，取法号能贞；1957年9月，能贞在南京宝华山受戒为比后尼；1964年，任学富伴孤庵住持；1968年迁移到垛田孤老院至今。　　多年来，能贞一心向佛，爱国爱教。四处奔波化缘，白手起家。1991年发生了百年未遇的特大洪涝灾害，能贞法师主动将建寺的材料捐献给抗洪前线，受到了镇人民政府的表扬。2002年，能贞法师募集资金近30万元，建起了高七层的玉佛宝塔。揭牌落成那天，市、县统战部、宗教局及镇政府的领导都前往祝贺。该塔的建成，为促进水乡北龙港的人文旅游景点建设，加快招商引资和经济发展，增添了一道亮丽的风景。
　　江苏省盐城市祗园庵　　祗园庵原名真武庙，始建于清朝雍正六年。据传说，雍正五年夏季的一个夜晚，一块陨石从天而降，落在本村。落到地面后，火光冲天，燃起了附近的草堆和房屋，引起了一场火灾。奇怪的是从此以后，本村火情时有发生，当地人们都迷信地认为是这颗陨石作逆，为了镇住这颗陨石，就必须利用北极真武大帝来克制。因此，全村百姓有钱出钱，无钱出力，共同筹建资金修建真武庙，并将这块陨石砌压在大殿的墙脚下。这颗陨石近似于椭圆形，高80公分，宽70公分，厚度直径30公分，中间有个圆孔。现在仍完整无损地立在祗园庵的前后殿田井的中央，它是祗园庵的镇庵之宝。　　寺庙修建后，由住持昌林老法师改为二堂，并定名为苏北孤老院念佛堂。在1937年至1948年期间，因抗战和内战的原因，祗园庵前后大殿被拆毁，住持昌林法师被迫去上海市创办了苏北孤老院上海分院。　　1949年，上海解放前夕，由于国民党反对派的宣传，昌林法师带着本院仁静、仁悟等五个弟子跟随国民党部队去台湾，然后在台湾的台北市创建了法华寺。改革开放以后，仁静法师三次专程回祗园庵探望，并对祗园庵复建大殿和新建玉佛宝塔做出了很大的资助。　　1968年，经江苏省佛教协会会长茗山法师亲批，将原来的孤老院改名为祗园庵，并亲笔书写了祗园精舍、大雄宝殿。1969年，祗园庵由能贞法师主持。　　能贞法师在担任住持期间，开始筹备复建大殿。在党的指导下，能贞法师爱国爱教，历尽千辛万苦，上下奔波，八方求援，在茗山法师和台北法华寺仁静法师以及上海分院弟子仁如法师的大力支持下，于1992年6月，祗园庵的大雄宝殿落成。　　2000年，能贞法师又开始筹建玉佛宝塔，在本院弟子和法华寺仁静法师以及本地区佛教弟子居士的大力资助下，七层玉佛宝塔在祗园庵的南大门前建成。并于2002年10月举行开光典礼，参加典礼的人数达到千人。　　能贞法师自从担任祗园庵住持以来，一心爱国爱教，以慈悲为本，忠诚佛教事业，复建大雄宝殿，新建玉佛宝塔，购置佛像、佛器，历尽千辛万苦，目前虽已年高90多岁了，但仍然耳聪眼明，身体健康。　　能贞法师祈愿国内外各界大德信士，大发慈悲、广众福田，则功德无量。[转载]通辽净妙寺&衍文法师大势至菩萨念佛圆通章
大势至菩萨念佛圆通章
《大势至菩萨赞》
刚刚我们念过的是赞叹大势至菩萨。今天我们能够在净妙寺成就这一次佛七，可以说是我们诸位宿世因缘成熟，老和尚慈悲我们，昌永法师成就我们。
释迦如来说法四十九年，三百余会归于三藏中，经律论三藏所诠释无非戒定慧，再浓缩就是因果。因缘果报，那么此时法会要仰凭因缘成熟，诸善知识成就。所以，我希望诸位也不会白来一回。一切圣贤之所以成为圣贤主要是他了解因果。那么凡夫所畏惧的是果，菩萨所畏惧的是因，菩萨真正发菩提心，起心动念都不能有恶的思想。那么我们在座的诸位有因缘在堂内一定要收摄身心不要一味地放纵。菩萨则不然，真正发菩提心的就是菩萨。真正发菩提心的菩萨，平常生活一举一动都会小心谨慎，护持自己的戒行。思想都纯净哪里还是造恶业。那么有没有发菩提心的菩萨还遭受恶果，有，但这是他过去生造作的恶因。我们会看到有些菩萨修行护持三宝可是生活家庭不见得幸福如意，当逆境向你走来，你要坦然处之，不怨天尤人，安然承受，不以怨心。这样你就明因识果。
中国古代有一位法师叫安世高，他第一世修行为安息国太子，大修行人都能自己选择投胎。这位太子慢慢长大就舍离五欲六尘出家修行，因为宿世修行就很快证得宿命通，知道自己前世欠人一条命债，这个人到中国洛阳投胎。他明白要还债，就到洛阳在旷野当中，人家讲，仇人见面，分外眼红，宿世业债是了不得的。从来没见过，一见到他你就烦恼。所以诸位我们都在承受因缘果报业力牵引。这个人，拿刀就把这个修行人给杀了。所以宿世的果报要还。那太子是修行人，马上神识就回到安息国马上回安息当了太子，当了修行人，证了宿命通。知道自己债还没了干净，所以又到中国，请前世杀他的人做证明，和这个人走在街上，前边有一位樵夫，扁担一歪，斧头就砍到出家人的身上。那杀了人要抓到官府，那前一世杀他的人有良心就讲了前因后果，官家一听证人的话就把樵夫放了。那僧人的灵魂就又回到安息国当了太子出家修行成了著名的安世高法师。古圣先贤都能明因知果，逆来顺受。那现在人，头顶皆有三丈八尺无明烈火，心中早藏七寸九分尖酸刻薄。说的话都是伤人，做的事都是利己。无明火一起烧了你的功德林。
诸位一定要搞清楚，现在每一个人承受的悲乐都是前世因今生果，千万不要在境界上妄生憎爱。如如不动。
所以诸位接下来一定要把心放在道上，那么楞严经我们现在学的大势至菩萨念佛圆通章，节选于楞严经第五卷，这一段只有244个字，楞严经讲由凡夫到成佛，由无情到有情，山河大地理事因果都详细说尽了。所以熟读楞严经有很大利益。因为我们这一次讲圆通章，这是前言。给大家做一个交代。那么接下来几天要做三件事，第一要看好你的眼睛第二要有一双好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛认识到好坏分别是邪正。好耳朵就是顺风耳，什么话都能知道，法师所讲的法，里边所包含的义理奥趣都能明了，要听。好肚皮，就像弥勒菩萨一切好好坏坏是是非非装到里边，随缘应机可以度无量众生。我有一布袋，虚空无障碍，展开遍十方，收来观自在。
那么平时诸位出言须出于经典，我们所说的要有出处。刚才我们念了说无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。你要劝别人来。百千万劫难遭遇。法华经上讲，若人散乱心，一入塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。人生在世几度春秋，无常迅速忽然而已。在这当中有钱的人，在做着贪酒贪色贪财，没钱的人劳碌奔波，各忙其道。有钱没钱的人都身心憔悴。那反过来返闻闻自性，我们是不是都在做着古代沉痛的事情：卖身为奴。房奴，车奴，给子女孙子当奴隶，到老了还落下三个字，老奴才。你想一想可怜不，残忍不，痛苦不，悲哀不。我滴天哪~
所以诸位，痛如刀割。人做人一身学佛一回都不知道解脱。老和尚千里迢迢来这里传道，所以诸位打起精神提起正念。我们都会读心经，远离颠倒梦想，所以诸位借着我们宿世善根成熟，因缘果报际遇才有这一次打佛七的因缘。所有有五件事要做，一，正是用功办道时，二，正是了脱生死时；三，正是离苦得乐时；四，正是破迷开悟时；五，正是立地成佛时。所以赶快了用功办道。不要把这几天要做的事情当成儿戏，你要为了道而来你就能成功，如果为了凑热闹，那就错过机会了。
我们现在讲的是净土法门，净土从古到今著述很多，大势至菩萨叫我么念佛法门，即身成就二十五圆通。文简而义丰，初机之人不能领会，所以很多人不能据此而修。直到我们净土宗第十三代祖师，印光大师特别注重此经，乃至亲笔书写了许多遍。所以诸位在写经要端身正意。
我们看经题《大势至菩萨念佛圆通章》。大，表法身无量无边不见影踪，大势至翻译成中国话，简单就是得大势，大精进。此菩萨以智慧光明普照一切。令有缘众生永离三途得无上利。此菩萨行时，十方世界一切震动。大势至与观世音菩萨同为阿弥陀佛肋侍，为西方三圣。大势至菩萨在因地以念佛心如无生忍。大势至菩萨仗乘念佛法门摄受苦难众生。悲华经记载，大势至菩萨为西方极乐世界第二候补佛，佛名善住珍宝山王如来。就像观世音菩萨为正法明如来。法华经有如来授记品，最后一位授记的是楼至佛，就是韦陀菩萨。楞严经讲，此方真教体，清净在音闻。我们都是以音声做佛事。大势至菩萨念佛圆通章，念佛直入耳根，因为念佛才能成佛。净土宗是在中国东晋开示，当时慧远大师组织123位知识分子在庐山莲社念佛，最后这123人往生，净土宗就由此开示，慧远大师为净土宗成立做了最好的榜样。因为我们要往生极乐世界莲花化生，所以叫莲社，当时123人念佛为什么都能往生，这里大家要深思，我们现在念佛还有没有把握。原因有三，第一，现在信佛乃至念佛人态度不明确，将信将疑，信心不坚定，华严经云信为道元功德母，长养一切诸善根。第二，发愿不够至诚，假发愿，天天愿生西方净土中，九品莲花为父母。成口号了，所以有口无心了，不真求往生。真要到往生的时候，大夫你让我再多活一天吧。第三，修行方法不得道，古人说宁可千年不误，不能修行错路。修行要修错了方法，你真的是永无出期。到处乱跑就像墙头草。所以现在很多人学佛成了口头，内里边没有学佛的种子，整天忽悠，疏散放逸，心不在道上。
公案：叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。
那你也忙，你当下就要修行，身在堂内，你不如暂时清净停止下。咱们修行人就应该知足常乐，随遇而安。把世间上是是非非都放下。今天能够在这里听经闻法已经是最大的福报了。所以诸位一定要放下。
我们因何做凡夫，我们因何苦恼，我们因何轮回，我们因何修行成佛。不知轮回是病，不知苦恼是病。法能调病，维信能入。今天困扰诸位，你所有烦恼痛苦来源于哪里？
这段经文选自大佛顶首楞严经，二十五圆通。大势至菩萨之名在因地大愿而得名。在果地利他而得名，此菩萨举身光明有缘众生皆悉得见，但见此菩萨一毛孔光，即见十方一切诸佛。大势至是本段经文启教之人，因为念佛法门而高速我们成就圆通，我们这里就奉大势至菩萨为净土宗初祖。大势至菩萨上与诸佛同于慈力保护救度一切众生，能除一切苦，下与一切有情众生感应道交，悲心恳切随众生心应所知量。再来大势至菩萨十四无畏，第三大势至菩萨四不思议，用根不用识，只用你念佛你就能成大势至，了义中了义，念佛是无上法门，当生成就，一修一切修。从性起修，非事相杂染。念佛念到一心不乱即是禅净双修。念佛是迅速成佛，你能够一心念佛这一个念头起来，就已经超过二乘圣贤。当年裴状元庙里出家，每天一千个和尚的水都是他挑水。和尚吃水状元挑，吃了你也难消。方丈对道，老僧一打坐，能消万担粮。
你千万要跟大势至菩萨一样有慈悲心平等心，大势至菩萨头顶一个宝瓶，就代表一看一切众生平等，平等施护。
本章讲的是大势至还有菩萨，菩萨，菩提萨埵，觉有情之义。菩萨觉与诸佛等。接下来略讲。念佛，是一个法门。众生不相信有这么微妙圆顿的法门，念佛法门同时也是佛教中。所以念佛的时候一定要念自性弥陀。&一定要真心切愿，方可走出娑婆世界苦海到极乐家乡，下面就是讲圆通。
秉持六字洪名只管念下去自然会得到好处，解行并重，我们接下来几天还要下功夫。
楞严经中观音势至是上座。在后面发言。那我们佛教往前坐的是以戒腊来分。这里你要思考为什么上座菩萨后发言。第一，大势至菩萨知佛密义，让我们最后汇报，因为末世众生耳根最优。我们听到阿弥陀佛观世音大势至菩萨圣号，一历耳根，永为道种。第二知此方众生耳根最利。此方真教体，清净在音闻。第三，若对多闻阿难，一切惯用耳根，我们众生也靠耳朵来听，在这里告诉我们此方众生要想证得楞严大定，固然耳根为最，但是还要靠念佛的方法。
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起顶礼佛足。而白佛言。
与其同伦，能够志同道合的是同伦。人伴圣贤品自高。古人一再叫我们远小人近君子，怕你没有那么大的抵抗力。所以还是小心为上。今天诸位在一起我们就是同伦。这里五十二同伦是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。顶礼佛足，折服我慢。
阿弥陀佛入灭，观世音菩萨接位，为普光功德山王如来。观世音菩萨上半夜入灭，大势至菩萨成佛，善住功德宝王如来。
大势至法王子，法王子是所有菩萨的别称。法王之子。王子出生，功超群臣。我们一入佛门永为佛子。法王子要具备四种条件。一，发广大心，众生无边誓愿度，摄十方无量念佛人归于净土。二，发第一心，誓成无上佛道。三发长时心，历劫不厌。四，发不颠倒心。历劫度生而不着相。
所以做法王子是真的很不容易的，要有担当的精神。我们不能穿佛衣而不行佛事。
五十二菩萨就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。
你想一想，大势至菩萨在礼佛的时候都能毕恭毕敬，而我们怎样？七种礼佛方法，第一，傲慢礼，第二唱和礼，三恭敬礼。四，内观礼，外合掌，内观想，念天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。五，平等礼，六，起用礼。七，实相礼。
我忆住昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光。彼佛教我，念佛三昧。
念佛三昧要达到忘我。所以诸位念佛一定要收摄住身心。
南北朝有一位宝志禅师，有一天梁武帝邀请宝志禅师看戏，看完戏，梁武帝问宝志禅师，今天戏好不好。宝志禅师说我不知道啊。梁武帝很奇怪，心里想怎么会不知道呢？但是宝志禅师是观世音菩萨再来有他心通，说为了证明我说的话是真的，我们修行用功的人，念头一时一刻也不敢放松，咱们可以做一个试验，宝志禅师就让梁武帝从死囚狱里提出一个犯人，头顶一碗水，看戏，说如果从开始到结尾如果一滴水都没洒出来明天就放了你，如果洒出一滴就杀了你。那犯人一滴也没洒出来，看戏什么内容也不知道，因为命悬一线。所以我们是火烧眉毛了。那个囚犯都命悬一线不敢看也不敢听，那么今天在座的诸位佛也念了，小命早就一刀两断了，真的是可怜。所以诸位提起正念，把人我是非五欲六尘种种烦恼放下。
经文里，我忆住昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光。这里我是真我，破四相。圆融无碍通达诸法就是菩萨。本经的主人公已经达到真正无碍所以称之为我。往昔是恒河沙劫。劫数时间很长，一千六百八十万一小劫，二十小劫一个中劫，四个中劫一个大劫，这里恒河沙劫指的是大劫。阿弥陀佛有十二尊名号，（１）无量光佛（２）无边光佛（３）无对光佛（４）无等光佛（５）焰网光佛，（６）清净光佛（７）欢喜光佛（８）智能光佛（９）不断光佛（１０）难思光佛（１１）无称光佛（１２）超日月光佛。
阿弥陀佛六字洪名包揽十二种光明，无量觉，在这里我们应该知道其实大势至菩萨早已成佛，只是外现菩萨相。我们这个世间以日月为最光明。阿弥陀佛光明超越日月光明千百万倍。大势至菩萨于往昔中见十二如来。最后超日月光交给大势至菩萨最简单圆顿圆通的念佛法门，大势至菩萨得此法门，精进修行。世间暖语佛说尽，那我们为什么没有受益。师父领进门修行在个人。你不要想我大和尚很有名气，他是把你引进佛门的师长。什么叫师，要具备三点，传道授业解惑。现在师者不好当。所以诸位在这里一定要代佛住世，宣扬正法。一天到晚不要搞鬼怪的事情，给人看事看风水。真有本事，你脚离地两寸走路。说得一尺不如行得一寸。本文大势至菩萨遇到念佛法门是真修行，所以大势至菩萨为我们做了最好模范，今天参加佛七，此身不向今生了，更向何生了此身。
现实中很多人，念佛很用功就是不能发起真心切愿，总认为我念佛好事向我，恶事向别人。心就不真，也不是真心修道念佛，就这一个小时中真心念佛的念头有几个，所以诸位怎么样，要有真的慈悲心，念佛，心越念越慈悲。要真有出离心，出离烦恼，你不要认为死亡离我很远，证明你没有紧迫感无常观。你还在慢慢的，佛教讲诸行无常。你对世间的五欲六尘享受功名利禄还没放下。你对于家人子女还没有真正放下。所以当年裴休送子出家。写了八句话。那么我们今天都在高高兴兴来学佛，都是自愿入的佛门，那么从朝到夕时时刻刻都应该种善根。以念佛功德回向四重恩三途，你的大事是成佛，不是贪着于五欲六尘的境界。我们要定位最终的目的是什么？所以你想一想，昨天讲了一个打了一个妄想，就送了一桶蚯蚓面。一定要树立起以上种种知见才不枉学佛。
三昧，念佛三昧。三昧翻译成中国话叫做正定正受。那么在这里也是说，显示了我们现在修行的念佛圆通是由浅入深，是最适合我们这个时代的众生。持名念佛，一心念佛持名，坚持六字洪名不夹杂不间断不打妄想。还有观想念佛，观相念佛，实相念佛。那我们念佛很多人都是妄想纷飞。所以我们要依照大势至菩萨叫我们念佛的方法就能证得念佛圆通。不要打妄想。以后会讲到打妄想会着魔道。我们这里讲了念佛方法和念佛三昧。所以不要辜负大势至菩萨对我们后世众生的苦心。
譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见，二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。
那么在这里，把念佛而能得到三昧是果告诉我们，那么佛在这里又给我们做了比喻，说一个人专心念佛，另一个人都在念佛，结果是不同的。打妄想和不打妄想结果是不一样的。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。所以在座的诸位一定要依靠善知识老老实实念佛，千万不要谈玄说妙。若逢不逢，或见非见，只有提起真正的念头，修行路上才能见到阿弥陀佛，所以依止善知识是最重要的，千万不要闭门造车。所以当你听到打佛七，赶快告诉你的六亲眷属，赶快听经念佛，所以诸位，你要是混日子，日子就混你。你要是心不在道上，就永远见不到曙光。二人相忆，二忆念深，你提起来正念，佛马上相应。我们众生念佛要仗持六字洪名。佛念我们一心一意，我们念佛三心二意。佛本来具有大悲愿力，看我们众生在水深火热，真想救我们，所以佛一心一意怜悯救脱我们众生，时时刻刻想着，而我们现在由于打佛七，这个稀有难得的因缘，你的每一个念头也都要在佛号上，千万不要用你的无明烦恼障碍你今天成就的因。就不可能见到十二光如来阿弥陀佛。所以赶快把束缚你的业障烦恼解脱，千万不要作茧自缚也千万不要无事生非。我们最大的事情是解脱成佛。这一难得稀有如此宝贵的因缘在我们面前，没有理由不珍惜。所以我们每一个念头的心，千万要做到离苦得乐，没有什么放不下的，所以我希望诸位借此念佛因缘，安下心来，断你的烦恼疑惑，是日已过，命亦随减。
普就是不分别，无选择，普劝当机者发起真心，要信大势至是慈悲，大势至念佛的法门是最慈悲的，那么同时要解弥陀愿海，阿弥陀佛四十八愿如同大海，并能够生起欢喜无尽的心，趁着这个世间还有佛法赶快起修，一旦世间没有佛法，想修也修不到佛法。要通过种种因缘才能汇合到一起，古人说天下事合久必分分久必合，所以诸行无常，今天是第四天，昨天是火烧眉毛，今天已经火烧菩萨头，我们出家人受戒的戒场，谁犯错都是一样，打沙弥畏比丘火烧菩萨头。
作为一位讲法的僧人，把道理一点点讲清楚，那么这次法会才是成功。咱么佛法就讲修行，彼此之间增进道业，互相之间，要请法。而不是排斥，所以诸位要信解。趁着念佛的法门还在赶快起修，所以听经闻法你一定要静下心来细细地听，还要做笔记。这念佛的法门早已超越了我们凡夫所思量的范畴。所以我劝诸位，断疑生信，绝相超宗。今天来到十方讲堂，能够听到这一部圆通章讲解，你与本道场与诸位出家师父要有缘，没有缘你见不到出家人。有一天你没有缘的时候，你想来也来不了。
我们昨天讲到，譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见，二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。
佛想着我们有两种意义，佛具大悲故，观一切众生与我同体尚在轮回不了生死，故运大悲力度化众生。第二佛具平等心，我们现在所看到的，山河大地沟谷有高低，人心不平故。人心不能平等地对待，佛法因地念念不舍众生，何况今天成佛了，视我们一切众生为子。而我们，因为业障重，我们不想佛有两个原因，第一，我们众生，障重有烦恼疑惑业力，这三种障，让我们不能够解脱，让我们不知道真修行，所以这个障重就想不起来念佛。这里念佛听经大脑不知想谁去了。第二，我们众生智慧黑暗，佛想的一切都是善的，咱们想得一切都是恶的，自私自利，所以这两种原因就障了我们横超三界立地成佛。所以我们生不起信心也不愿意往生就不能往生。
如是二人，若逢不逢，或见非见。众生不念佛，佛再游化世间也度不了我们。在这里，我们佛教里有一个非常精彩的典故就是阿弥陀佛化现为丰干比丘，文殊普贤化作寒山拾得。
所以我们来到一个道场千万不能轻视任何一位众生，指不定就是佛菩萨化现的。
我们一定要学佛，别佛学，佛学是当成了知识去研究，学佛是学他的行为，思想。所以诸位在这里说二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。
二人相忆，二忆念深可见佛菩萨真把我们当亲人，形影不离。我们众生念佛必定能见到佛，可惜我们众生不念佛，若真心念佛，那么现前当来必定会见到佛。佛不局限于身后的佛像，那是外在的三宝，还有自性三宝。我们带的佛珠，也是代表三宝。佛头代表佛，线代表法，佛珠代表僧。菩萨苦心处处示现，我们却视而不见听而不闻。所以我们一定要存感恩心，念大势至菩萨。
十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。
每次看到这一段经文我都想到哪一首《游子吟》。所以这里指的母，是十方如来，十方如来是我们的母亲，那么子就是我们，如果诸位有去过东北，在我们东北，有个景区叫望儿山，这个山的名称有个很悲催的传说，当时是一片汪洋，望儿山是孤岛，岛山住着母亲儿子，母亲靠织渔网供孩子读书，儿子读书读满了一屋子，等到儿子十八岁的时候就学业有成，就要到京城赶考，临行跟母亲拜别，第一拜不忘十八年来母亲养育之恩，第二不忘母亲含辛茹苦教我做学问，第三母亲嘱托将来有成好帮助打鱼的父老乡亲。儿子就走了，儿子走后，母亲望海年年盼子归，年年不见子归来。那么到后来，时间迁移，心成石头，人也就变成石头。那子去哪里，有两种传说，第一孩子被淹死，第二孩子落海被郑成功救起来带到台湾，所以台湾有一个望母崖。
我们最大的母亲佛念我们的心比钢铁还坚硬，而我们做儿子不念佛的心却残酷无情。若我们一心念佛，我们就是孝子。所以诸位你一定要让你的孩子孝顺，你一定要孝顺你的公婆。那么在这里十方如来，都给我们化现出慈母的样子，而我们与母本是一体，能否生起一颗儿子想念母亲的心。母亲想你的心十分，儿行千里母担忧，母行千里儿不愁，你想母亲的心有没有三分？十方如来都现出最伟大的母爱精神，我们顽迷的众生不知道回家。如果儿子不听从母亲的教诲，母亲也不会舍下儿子，即使自己的儿子是忘恩负义无德的人，她也认为自己的孩子是好的。十方如来，十方诸佛亦如此，佛念我们众生的心是没有尽头的，比海还深，生生世世相随无有退转，无论我们到哪一道去都不舍弃，虎毒不食子。所以诸位，诸佛菩萨的大慈悲心就是母亲，而苦难众生忘恩负义的心就是我们。母亲一心一意念着儿子，就像阿弥陀佛一心一意念着我们娑婆世界苦难众生就是如此。讲堂内你所见到的都是佛像，垂下右手。所以诸位我们今天能够学佛真的是最好的一桩事情。二人一专为忆就比喻阿弥陀佛，而我们众生却不能念佛，不愿意回归到佛的怀抱中，所以如游子到外面宁可要饭流浪也不愿意回家。这里所说的十方如来有两种含义，一指的是阿弥陀佛一佛十方三世，十方三世皆有阿弥陀佛的影子化身法身应身。第二通指十方三世一切佛，虽然名号不一样，但是慈悲愿力却与阿弥陀佛无二无别。所以我们一定要把我们最肮脏的灵魂洗净，洗出我们本来的面目。若子逃逝，虽忆何为。比喻众生不念佛，一定会去三恶道受极大的苦，佛念众生单忆&没有用，只有我们念佛才能心心相映，母子同时做想，才能见面。如果不想佛，佛出现在你面前，你也如同不见。子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。只有母亲也想儿子，儿子也想母亲，心心相契，母慈子孝，这是一种善因。如果恶因就是母慈子逆。只有我们心中常想佛，心里有了佛的影子，有了母爱的伟大。我们才不会继续在六道继续轮回继续受苦继续孤独。
我们这个佛七已经打了第五天，前天火烧眉毛，昨天火烧菩萨头。今天做了包子，包子有三种名字。第一开悟的包子，大家念佛都开悟了，不糊涂了，有成就了，第二欢喜的包子，不同地方来的道友，今天在老和尚的鞭策下，证道了，诸佛生欢喜，龙天降吉祥。第三还债的包子，这几天你用了多少功，有没有收获，拿个账本算账，你要交差。在世间我们每天急急忙忙，求到的都是苦，寒寒暖暖度春秋，身不由己，九孔流脓浑身冒汗。朝朝暮暮营家计，每天忙来忙去都是徒自奔走，大限来的那天还是自己走，再好再亲再放不下也得放下。昧昧昏昏白了头，颠三倒四到今天把头发都颠倒白了，糊涂一生，一生糊涂。是是非非何日了，每天你的心就住在是非烦恼中，每天六根六识都在无事生非。制造是非寻找是非。你若每天心都在道上，怎么能有是非呢？烦烦恼恼几时休你不知道断烦恼修智慧，这几天在堂内锻炼你成就，所以你时时刻刻要警惕小心，一心在道上你才能见到佛。明明白白一条路就摆在我们面前，这是一条解脱成佛的路，你怎么就不上道？完完全全定要修。诸位只有修行才能念佛，你认为还有个更好的方法等你，没有，只有老实修行你才能见到佛。咱们修行人作为道友，眼睛都往外寻找完美，那你永远也找不到完美不如当下收摄你的身心，成就你的菩提心来念佛。有三件事情你不要挑剔，从挑剔别人的眼中你走出来，从挑剔别人的心中你走出来，从挑剔别人的行为中走出来。这才是走一条真正解脱圆满的道路。我们今天在这里以最圆顿最直接最方面的念佛法门来成就我们每一位道友，那我们能念佛的心就是开始觉悟。你坐在这里接受大家这么大的加持力，大众熏修殊胜行，十地顿超无难事。你所念的南无阿弥陀佛，由始觉而念到本觉。始本不二，不二法门，当仁不让。把所有的妄想都念好了，把自性当中的佛性把他念出来。
上节课给我们比喻母子相忆，佛不舍离我们每一位众生，生生世世就在我们身边，而且教我们一个妙法就只要念佛就行，可是我们就是不能去做，可见我们的根基有多么暗顿。我们末世的众生不真心来念佛，就六个字还不真心去念，所以诸位你要能以一颗念佛的心，念佛，就是观照般若来完成实相般若。所以昨天我们在上面念佛的佛号也非常好。你只要张嘴你嘴里就放毫光。人家张嘴是人家的功德，你不张嘴是你的业障。告诉你，我们都能够成佛，都一定要成佛，所以净土法门就是一个大般若的法门。我们修行以般若为导，以净土为归。除此之外真的没有什么妙法。古人说，尽日寻春不见春，芒鞋塌遍岭头云，归来手把梅花嗅，春在枝头已十分。你的妄想就像竹篮打水一场空。所以诸位你一定要利用般若的智慧来截断你的生死烦恼。截断生死流，打破妄想海，扯破无明锁，撕裂生死网。所以你来到这里就能真正发起金刚不坏道心。
若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。
在本章，大势至菩萨乃至阿弥陀佛给我们做了种种比喻，核心就是这十六个字。佛陀所言不虚，那么为什么我们不能见佛，关键就在我们心上，没有一颗虔诚的心。第二你用一颗往外攀求的心念佛，也不是真正念佛，人在堂内，心在堂外，内心当中是真的忘记了佛的存在，如果能以这十六个字的准则，那么久久自然而然就能提起佛号，妄想自动消失。你经常这样想，你的心就和佛心在一起。心佛不二，你心要离开了佛，佛真的是没有办法度我们。
我们在座的诸位。好多事情放不下，心里没有佛的影子，就被这个给束缚了。所以诸位，阿弥陀经讲，支持名号若一日乃至七日，阿弥陀佛即于梦中现在其前，临命终时心不颠倒。功夫是水滴石穿，要一点点修才能得到。说到这里有些人，还想学佛，还想吃肉喝酒，还说酒肉穿肠过，佛祖心中留。当年的济公说的，那么古人从来说话不说半截，这只是前两句话，有人一叶障目，掩耳盗铃。那么还有两句话，世人莫学我，学我下地狱。道济禅师是再来人，那么我们为什么这么讲，就是有些人颠倒了，做了不如法的事还要找理由来掩盖。心要颠倒即得投生地狱饿鬼畜生。人家平时用功心不颠倒到极乐世界，那你不用功你会上哪里去。所以在这里就是提醒诸位你不要颠倒了，赶快提起正念来念佛。我们念佛是因，将来必定见佛。第三，你每天都念佛就能见到佛的法身，道理上明白了，事相上要去做。道理讲出来了，你自己不去实践你肯定见不到佛。口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然，该堕哪道你还堕哪道。该进哪门还进哪门，自寻死路。所以一定要放得下你的身心，放不下你就真的很痛苦。所以去佛不远不加方便，自得心开，你既然道理上明白了，你就提起正念一心一意念佛，必然能上品上生。佛不会欺骗我们的，你就相信，那么我们念佛的心，和佛念我们的心，自他不二。这样才能究竟成佛。
如染香人，身有香气，此则名日香光庄严。
念佛的法就是无上妙香，念佛的人，念佛就是庄严极乐净土。我们凡夫心性与佛的法香结为一体，念佛断我们无量劫生死烦恼，让我们一生成佛，佛就是香，念佛即是染佛香。近佛所染的香会越来越香。念佛的人，身心都在长时间染佛香。上根，染佛心香，中根染佛身香，下根染佛名香。上中下皆得成就。智慧光明显现，不生不灭，今天我们在这里念佛，香光庄严。
我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。
大势至菩萨没有成佛以前，在于因地，我们也是一样，你能来这里，你与这个道场师父都得有缘分，没有缘分你好事记不住，坏事全记牢就是这样颠倒。大势至菩萨在因地修行以念佛心，来成佛因。今于此界，摄念佛人，归于净土。这个此界，就是娑婆世界，娑婆世界也叫五浊恶世，劫浊见浊烦恼浊众生浊命浊。净土就是西方极乐世界。摄受众生。大势至念佛法门是方法，所摄的就是当下的念佛人，我们每一个人照着圆通的念佛法门修行，肯定就会成就。念佛具信愿行。那有些人，麻木了，嘴念心没念，你要比什么，你对经教了解的层次你的深浅，念佛的过程你少打了几个妄想。你信，念佛的法门，你才能念，不信，念了也枉念。念佛是因，求生西方极乐世界就是果。念念不倦。光嘴上信愿行，怎么信怎么发愿实践都不了解，那很可怜。闻说念佛法门心不宜二，其他再好的法门也不修了，就一个念佛法门。信之后要去解了解，才能愿意，明白发愿，才能精进去行。所以念佛，不要小瞧念佛，完全具足了闻思修三慧。所以念佛是时时刻刻需要人考验你的。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
这里佛问诸弟子，最初发心，悟十八界，谁为圆通，从何方便，入三摩地。
这里要证圆通，要都摄六根，转六贼为六大将军助你成道。所以就不会被外在境界污染。所以诸位我们每一个人都要降伏六根，得三摩地。梵语三摩地，在这里叫等持。就像大势至菩萨头顶宝瓶，代表，我们修大势至菩萨念佛法门绝不输给其他法门。法无高下，应机为上。我们末世众生的根基更适合修行念佛的方法。大势至菩萨头顶宝瓶，意为持一切法平等，第二，大势至菩萨告诉我们，你只有修行念佛法门才能跟大势至平起平坐。所以往往你看造佛像有说法的，像大雄宝殿，阿难合掌，迦叶抱掌。迦叶为什么抱拳，因为，迦叶尊者的修行，外现罗汉相，内已经成佛的果位，身上已经有了无量光，他的光和佛光等持，那迦叶就要抱拳把身光含摄在手里。
所以诸位，咱们每一个修行的人，我们既然在这个时期与念佛法门有着特殊因缘，那你不要舍近求远。所以佛问圆通，我无选择。释迦牟尼佛问大势至法王子，大势至菩萨，我无选择。所以你要净念相继，诸位你坐在这里，师父我平时挺精神，我一上去我就打瞌睡流眼泪，那是杂念相继，这里说净念相继，得三摩地，斯为第一。而且我们末法众生，耳根是最利的。紧接着就是观世音菩萨，这两大菩萨轮番上阵，这就是在二十五圆通为什么把大势至观世音放在最后。
诸位咱们在这里念佛修行，你的心一定要与佛心相应。我们念佛为什么没有成就，四种颠倒执着，佛说观身不净，你执着自己身体是干净。观受是苦，你还觉得挺好，观心无常，处处都是变化。观法无我，你处处计较是我，其实哪有一个真我。所以诸位时时刻刻要记住自己的真心。在这快要结束的日子，再加一把火，少还包子债。
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