铜钵山的风水运用

家居风水的四大因素之门------理气篇
& & & 理气篇
写在前面的话:希望各位友友在看本篇博文的时候,能够同时阅读《简话内五行&》《论环境风水运用中的流弊------本末倒置》《笑看三合三元学说的千年争吵》等三篇,因为在风水的艺术中,理气是最为复杂错综的学问,而每一种理论都没有统一性,故有“形法无二家,理气无二同”之说。在理气学的运用中,我是采用最大的两宗————三元和三合,而不去采用其它的纳甲辅星水与八宅翻卦掌之类,至于其中原因,我已在以上三篇中已有述论,也不想与各派行家进行无谓的口水战。至于运用三合与三元,我想也是大多数风水家能够接受的,也是争议比较少的两宗。
在家居风水或阳宅的运用中,理气上用得多的主要有两家:一是三元学,即玄空飞星法,以山向两盘起星各飞九星,各以九星分布九宫,再把山盘论山与静物,把向盘论水与路气,气分九运而论旺相休囚,则可各以九宫之气而选择门,床,灶,辗,畜等的宜忌方位。二是八宅翻卦法,即以坐山起卦,以卦爻之变化而推论八方吉凶,冠名曰生气,延年,六煞,天医,五鬼,绝命,祸害,伏位等八个名称,再配之门,床,灶,路,畜等的宜忌。
本篇博文专讲家居风水中的门,而门的理气之法当然还是以运用三元学为最大宗,在我以后的家居以及阳宅的博文中,凡理气之法多以三元为主,而少用其它。
凡一个住宅门气的吉凶好坏,其先要先看其外形之合理否,在我前面博出的两篇博文中有详述。形理配合的几点,大致如下:
1.如果在外形的方位上正确了,则形体得正,犹若人之四肢五脏健全。
2.如果在外形的方位上错误了,则形体受伤,犹若人之五体不全或变畸,早晚会产生相应的不良后果。
3.如果外形的方位正确,且理气又合得气运的生旺,则如英雄生而逢时,定有吉庆。
4.如果外形的方位正确,但理气上却值气运的衰绝,则如英雄生不逢时,空有健硕之体而运气却常见碰壁或晦涩。
5.如果外形的方位错误,但理气上正得星气之吉昌,则如丑鱼逢时化龙鲤,在当运之时吉贞,而过运则衰之,因体之先伤也。
6.如果外形的方位错误,且理气上运值衰绝,则天时地利不相合,正所谓屋漏又遭连夜雨,凶哉!
本篇专讲玄空星气在门位上的运用,属于层次比较高深点的艺术,至于基础起盘之法,各位可以去阅读&&沈氏玄空学&&,&&宅运新案&&两部书,其中详尽的讲解了玄空的起盘之法,是玄学家必修的功课。如果各位对理气这门艺术功课有兴趣,我也可以在以后的博文中博出一些三合与三元的基础知识,让大家认识多一些中华古文化的精粹。
家居风水中的门,在玄空理气的运用上是很奇妙的,其法分以下步骤:
1.找出户型或住宅的中心立极点。
2.用罗经测量出户型或住宅的坐向,找出坐向属于二十四山向的哪两个字,如丙山壬向或子山午向等。
3.以入住的年份排出玄空气运盘,如1999年属七运,2006年属八运之类,以运入中而气布八方。
4.再排出玄空山向两盘的行气星辰。
&&&&5.因门气为阴,性流畅,故把门气论为水。在玄空学说中以坐山的星气收山,而以向口的星气纳水,所以我们直接在向盘中就可以看出八方的气运,向的生旺之方益开门,向的煞绝方则不益开门。
6.从门的方位配合向星的行气,则可以清楚看出门的吉凶了。
&&例2002年入住的房宅,坐向为辛山乙向,其玄空飞星图如下:
我们从图中向盘飞星的规律,即可得知各宫门气的吉凶,其看图的顺序如下:
1.因门气为阴,与水同性,按“山管人丁水管财,山盘收山,向盘收水”的理论,我们即可在图中找出向盘飞星的各宫情况,即图中用红字标明。
2.图中所见,本局向星以五黄入中逆行,虽犯反吟,但玄空星气的运行以逆为贵,故本局向星“水龙临泽”,成旺星到向之局。
3.2002年为七运,七赤气则为七运()的当旺之气,图中向盘的七赤正落向口的震卦,则说明选择前方正门纳气为收旺气入宅,且外形上的门在前方,形理相合,为第一吉象。
4.玄空运气法中以后面的元运为生气运,七运以八九两运为生气运,即未来的当旺之气。由图中所见,八运生气落于坤宫,且外形上为右侧,若选择此方开门为纳生气入宅,形理相合,为第二吉象。
5.图中所见,九运生气落于坎宫,但从外形上讲为左侧不宜开门,若选择此方开门,七八两运不利男丁的身体或家中见肾病之人(因坎阳受伤也),交九运则当元得势,门纳旺向。遇到这种情况,最好初期此位不开门,待九运开此门则趁势得利。本宫为半吉半凶之象。
6.图中所见,一白气落于离宫,但以七运去看一白运,一白为衰休之气,好得一白为吉星,且此方位的离宫在右侧,若此方择门纳气,为形合理平之象,为第三吉象。
7.图中所见,六白气落于巽宫,但以七运去看六白运,六白已过今时已衰,好在六白为吉星且六七皆为金性,且巽方在外形上属右侧。若此方择门纳气,为形合理平之象,为第三吉象。
8.图中所见,二黑气落于艮方,二黑为休期,为病煞之气,此方外形在左为不合形法,若此方择门为纳病入宅。形理皆不相合,主宅内男丁与妇女多病患等(因艮为少男,左侧即为男丁,二黑属妇女)。
9.图中所见,四绿气落于乾方,四绿为入休待囚之时,此方为住宅之左侧,外形不合,理气休囚。若此乾宫开门,为采休囚之气,不利宅内男性的身体健康,如门气犯反弓之路形,则需防吊颈或跳楼类自尽事件(因乾为头,四绿为巽为绳,反弓路为吊,三者相合故会跳楼吊颈之验)。此位开门,形理不合,凶。
10.图中所见,三碧气落于兑方,为坐山之位,外形上是不宜开门的,三碧之气为休弱。此方若开门为采伤气入宅,形理皆不合,主宅内需防无妄之灾,如抢劫或刀伤或车祸之类(因兑方为锐金为兵刃,三碧为震为车,外形又犯破头门,故主宅内凶事连连)。
&&另外我要说一下,有的门派以坐山与门的五行生克冲合来断吉凶,以坐山为主,门不能来克冲坐山,如子山不能开辰戌丑未与午门等。这种方法是不可以用的,因地盘二十四方位,生克冲合是必定的排列,不能把五行冲克生硬的运用在这上面。如子山午向开午门为正财门,午山子向开子门为正财门,都是当面开门纳气的外形佳择,故三合家以十二长生之气来论各宫吉凶,故三元家以九星之气来论各宫吉凶,而不是生硬的用地盘生克,况且坐山为阳气,门气为阴气,岂能两并相论乎?气者,变化之道矣!
在现代的城市建筑中,户型的门是固定了的,不可能让你有选择门或者改门的机会,一切只能靠各自的运气了,所以请风水先生去选房也是有一定道理的。
&&从上面的论述中,大家应该看到,只有形理相合的风水才是完整的艺术。
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厦门寺庙大全之铜钵岩寺
  佛教是我国拥有最多教徒的一个宗教,它也是世界三大教会之一,影响力深厚。寺庙是佛教法师信徒们传播佛法、信徒上香祈福的一个宗教场所。铜钵岩寺位于福建省厦门市,寺里供奉着清水祖师、观音菩萨,至今已有千年的历史了。大家是不是对这个千年古庙很好奇呢?现在就一起来看看吧。
  铜钵岩寺始建于宋开禧元年,供奉清水祖师、观音菩萨,距今已有近千年的历史,为县文物保护单位。位于同安区莲花镇花厝村西2公里的铜钵岩。
  《同安县志》卷八记载,&铜体岩在县西北十五公里云溪保,崇奉清水祖师。岩边有一石洞,时有微风吹出,洞边有一古榕,岩右有一石鼓,颇征雅致。&铜钵岩由汀溪文山发脉而来,山头形似铜钵而名。有一石洞高一丈二尺,直二丈余,横一丈六尺。直处一孔高6尺,阔4尺,望之无际,传说可通安溪清水岩。原有三尊石雕佛像置于洞内,后于石洞右侧建庙,遂移祀庙中。洞中有一碣宋代开禧元年(1205)雕造佛像碑记:&弟子毛士作同妻陈五娘,舍钱钻造观音菩萨、定光菩萨、昭应菩萨及补陀山镇于铜钵,仰叶愿符心地世籍福田者&。昭应菩萨即安溪清水祖师陈普足(),敕赐&昭应广惠慈济善利大师。&定光菩萨俗名郑自严(916&&997),福建同安人,自小出家,拜高僧西峰圆净为师,后来驻锡武平南安岩(今武平县岩前灵岩村之狮岩),圆寂后其灵常为汀州百姓禳灾解厄,因获&定光圆应&封号,成为闽西及台湾客家共奉的&定光古佛&。可惜三尊石佛于1991年被盗走,至今下落不明。
  铜钵岩寺&镇寺之宝&合金铜钵全世界仅三个。
  同安文山余脉有巨石,状若石鼓,&硬物敲之,铿铿如鼓,咚咚如钟&,因而得名石鼓山。山上一寺,名曰铜钵岩,始建于宋代,距今已800多年。
  &铜钵岩寺与清水祖师因缘深厚。&铜钵岩寺住持镜悟法师介绍,相传清水祖师有一次募缘经过石鼓山,见风景极佳,适宜修行悟道,便将手中铜钵留石鼓山,作为日后在此建岩的信物。后来清水祖师在安溪修道,本地村民据其所留铜钵建寺。铜钵岩寺现有&镇寺之宝&&&印度工匠纯手工打造的合金铜钵,此类铜钵全世界仅三个,另两个分别在布达拉宫和尼泊尔一家寺庙内,该铜钵将在合适的时机对外供游客瞻仰。
  镜悟法师说,寺内供奉清水祖师、定光菩萨和观音菩萨。定光菩萨俗名郑自严,乃北宋同安高僧,圆寂后为闽西粤东及台湾客家祖佛,而铜钵岩是闽南地区最早奉祀定光古佛的庙宇。
  目前,铜钵岩寺仿宋代风格的圆通宝殿完工,重檐歇山顶,前后双步梁抬式结构,朱椽筒瓦,飞檐雕甍,两端置龙首琉璃鸱吻,蔚为壮观。值得一提的是,殿内从台湾引进电脑自动化寻灯系统,安装了1万多盏LED光明灯,为大陆首家运用此系统的寺庙,可供信众祈福。此外,该寺大雄宝殿和天王殿工程有望明年开工。
  &铜钵岩将建学修中心,可同时容纳2000人入住修行。&镜悟法师说,新的学修中心投用,铜钵岩寺将组织义工和僧侣为区福利中心老人提供服务,不定期地组织慈善活动。
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