八字终身运程详批
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value= 1980 <OPTION
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value=年 123456789101112月 12345678910111213141516171819202122232425262728293031日
早子(00:00~00:59)
丑(01:00~02:59)
寅(03:00~04:59)
卯(05:00~06:59)
辰(07:00~08:59)
巳(09:00~10:59)
午(11:00~12:59)
未(13:00~14:59)
申(15:00~16:59)
酉(17:00~18:59)
戌(19:00~20:59)
亥(21:00~22:59)
晚子(23:00~23:59)
&&&&「八字算命」又称四柱论命或子平术，是源自唐朝的中国「算命之王」，也是在中国最有名的论命法门！！「八字算命」乃是利用人类出生时，因受到黄道12宫太阳磁场与24节气的影响，并藉由烙印在人体内的特殊基因，而来影响人生，因为它的组合因素乃是60甲子干支，并依出生年月日时的个别干支排列，再加上有年柱、月柱、日柱、时柱之分，而且每柱有2字，因此又叫「四柱八字」！
祥哥，重庆:很详尽，每五年的运势都批出来了。
北京烤鸭，北京:命盘很专业，一看就不像在忽悠人。内容也很丰富，面面俱到！
陈子心，广东:太神奇了，另外再说一句！！！真得挺准```
HOHO CQMEY，重庆:确实如介绍所说的，很专业，很详细，是一份很不错的命书，呵呵~!
老茂，上海:很不错哦,我一定要介绍给我的好朋友们,让他们都来测测。
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听南怀瑾讲庄子txt全集下载
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所属分类：古典著作
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内容简介：
《大宗师》这一篇分两部分。一部分是讲人如何把自己修养到超凡入圣，对物理世界完全是解脱的，是出世的。这一部分等于是《逍遥游》《齐物论》《养生主》的总论，也是总的注解，总的说明。人生最大的问题是生死问题，生从哪里来？死向哪儿去？一个人假使能否做到了了了生死，对于生死无所惧，无所阻碍，则天地间没有第二件事情可害怕了。于是无所谓留恋，无所谓牵挂，然后才可以入世作人，才可以入世处事了。这一部分等于是《人间世》与《德充符》的引申、解释和结论。《大宗师》就包括了这两大纲目。了解了这两个纲目，学习《大宗师》就比较透彻了。　　《庄子》内七篇的前六篇，人经过了这六个步骤，具备了入世出世这两种修养，才算一个人的完成，也只有这样的人才够得上称为《大宗师》。这个《大宗师》就是儒家所讲的成就了的君子。《大宗师》下半部也包括了《礼记》所谓的儒行，一个儒者，一个知识分子怎样做一个人，它是《礼记》中很重要的部分。我们看道家《庄子》的思想，表面上与儒家不同，实际上原则是相同的。　　尤其这一篇我们要了解什么是“命”，这个命不是算八字那个命，它在哲学的理论上叫天命，在实际的修证就是认清生命的来源。生命中间有一个东西，这个东西有一个代号叫命。这个“命”相当于佛学中讲的业，善的是善业，恶的是恶业，不善不恶的是无记业。业就是生命的一股力量，所以又叫业力，也叫业气。　　知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也。知人之所为者，以其知之所知，以养其知之所不知。终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？　　且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入火不濡，入火不热。是知之能登假于道也若此。　　古之真人，其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。 其耆欲深者，其天机浅。　　古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；悠然而往，悠然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心；利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。　　古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎！浜踅疑玻牒踔刮业乱玻焕骱跗渌剖篮酰≈乎其未可制也；连乎其似好闭也，跬溲砸病Ｒ孕涛澹岳裎恚灾保缘挛Ｒ孕涛逭撸潞跗渖币玻灰岳裎碚撸孕杏谑酪玻灰灾闭撸坏靡延谑乱玻灰缘挛撸云溆胗凶阏咧劣谇鹨玻苏嬉晕谛姓咭病９势浜弥惨唬涓ズ弥惨弧Ｆ湟灰惨唬洳灰灰惨弧Ｆ湟挥胩煳剑洳灰挥肴宋健Ｌ煊肴瞬幌嗍ひ玻侵秸嫒恕第一章：等到一长大，那个真人跑掉了，活着的都是假人，不是至人，都是这个物质环境忙碌得昏了头了。真抓住自己是一个人，应付二十一世纪的时代，必须要《庄子》这一段，《应帝王》入世，能够这样，就可以“胜物而不伤”，才能不被物质所打垮，不被环境所诱惑，才不会伤害到自己，做到我还是我。　　我们平常研究《庄子》，翻开来，总把一条鱼变成大鹏鸟，看得很精彩，那个一点都不精彩，那是电影的广告，序幕，真正的精彩在《应帝王》这一段，这一点只出世之道入世之道都讲完了。但是你不要看着容易，这个道理很有意思，很有意思你就做不到，就是我经常讲的，我们人生只有十二个字：“得得破，忍不过；想得到，做不来。”这就是我的咒语，是无上咒，无等等咒，能除一切苦，真实不虚。庄子这个道理，我们一听非常有理，但做不到。要怎么样做到呢？对不起，从《逍遥游》第一篇开始，就要有这个道的修养，有这个道的修养，才能真做到这样，所以很难了。相反的来说，你如果在道理上认通了，没有道的修养，能够做人做到这个档子，前面所讲的至人之道，都得到了，自然就会成功了。正反是一样的道理。那么下面，庄子的习惯，有一个话头给你参。　　南海之帝为焙Ｖ畚觯醒胫畚脬纭┯牒鍪毕嘤胗鲇诨脬缰兀脬绱跎啤┯牒瞿北脬缰拢唬骸叭私杂衅咔弦允犹诚⒋硕牢抻校⑹栽渲！比赵湟磺希呷斩脬缢馈　　浑沌初开　　南海之帝为焙Ｖ畚觯醒胫畚脬纭　　“帝”代表主宰，南北极各有一个主宰，一个叫“保桓鼋小昂觥保饬礁鲋髟追智巍Ｋ遣挥镁貉〉模焐淳褪侨绱恕Ｎ颐且话憬不埃阏飧鋈颂韬隽耍婀婢鼐卣展盼男矗π醋鳌┖觥薄Ｊ韬稣飧鍪跤锸谴诱饫锢吹摹Ｗ⒁庥矗雍苌偬岬蕉鳎惶崮媳薄Ｖ醒胗懈鲋髟捉小盎脬纭保皇俏颐浅缘拟柒剑飧龌脬纾褪且跹艉显谝黄稹Ｆ涫滴颐浅缘拟柒剑獍∶娣郯〉劝谝黄穑嫉囊馑季褪谴踊脬缯饬礁鲎值墓勰罾吹摹　　┯牒鍪毕嘤胗鲇诨脬缰兀脬绱跎啤┯牒瞿北脬缰拢唬骸叭私杂衅咔弦允犹诚⒋硕牢抻校⑹栽渲！比赵湟磺希呷斩脬缢馈　　这两个家伙的名字叫⒑觯惶椭懊恋煤堋；痪浠八担┑耐夂沤忻埃龅耐夂沤忻粒掀鹄淳徒忻懊痢Ｕ饬礁雒笆Ч恚Ｔ谥醒肜习迥抢锘崦妫盎脬绱跎啤保蟾呕脬缜胨浅粤蒜柒健Ｋ蔷醯没脬缣昧耍拖氡ù鸹脬纾肓税胩欤氲搅耸澜缟系娜耍庑┤硕即厦鳎裁茨兀恳蛭成嫌衅吒龆础Ｈ肆成嫌辛硕矗劭煽矗商强珊粑庑┒嘀匾　？上д飧龌脬缋闲郑诚裉涝惨谎窃驳模挥锌希斓傲恕Ｋ裕ㄓ幸桓霭旆ūù鸹脬绲木褪鞘顾稀Ａ轿幻笆Ч砭偷焦ぞ叩曷蛞桓龉ぞ呦洌恳惶旄脬缈桓銮希咛炜似吒銮希脬缢赖袅恕ｂ柒剿赖袅司捅涑擅姘耍庀峦炅恕Ｗ泳褪悄敲从哪模远痢蹲印酚惺蔽颐腔岫恋眯Φ摹Ｄ阋Х缛さ奈恼拢鸵А蹲印贰　　所以你们打坐的人，有时候碰到气脉浑然，入定了，第一步就要得浑沌的境界，这是道家的术语。真得到浑沌境界的时候，不是昏沉，那是真正的定，六根不动了，内外隔绝了，本身内部的气脉也不动了，气脉都通了嘛。你如果又想使什么河车转动，任督二脉打开，那中间的浑沌就死掉了。修养入定，必须进入浑沌的境界，才是修道的基础，然后才能阳神出窍。所以，一般人修气脉、转河车、修三脉七轮，为了什么？为了回到那个卖馄饨的家里去，那得道基础就有了。
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《听南怀瑾讲》是一本很棒的书，动人的情节，优美的文笔，看后心情大悦，为了让本书的作者（）能写出更好更多的极品作品！
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