据印度前线杂志（frontline）2009年6月报道：　　3月中旬，雪开始融化，当河流依然清晰，在所谓的印度阿鲁纳恰尔邦洛希特山谷，许多村民准备收获他们的作物—— 1米高的植物，鲜艳的花朵 - 无处不在，在在路边，山坡上远的地方，在城镇和村庄。但它是被禁止种植的鸦片！　　洛希特 山谷种植鸦片历史已有几百年。　　所谓阿鲁纳恰尔邦 安娇（Anjaw）区 几乎所有的266个村庄和洛希特 （Lohit）区 222个村，与中国和缅甸的边界之地，均种植 鸦片。　　曾经赤贫如洗的山谷开始出现明显繁荣的景象，虽然它在很大程度上局限于从阿萨姆邦戴乐克（DIRAK ）到我国察隅县实控区边境的卡好（KAHAO）全程300公里柏油路两旁的定居点。此公路主干道有三条支线。所有沿线村庄的道路有电，并从发展中获益最多。然而，大多数村落的的僜人仍然生活在黑暗中，他们有没有学校，没有任何公共健康中心（PHCS），没有电。
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　　伪阿鲁纳恰尔邦安娇（Anjaw)区(属于我察隅县)拉娘（Raliang）村的罂粟田　　
　　从阿萨姆邦戴乐克（DIRAK ）到我国察隅县实控区边境的卡好（KAHAO）主干线公路及三条支线公路：　　
　　二十年前，当笔者第一次访问洛希特（Lohit），鸦片种植还被限制在一个很小的区域。今天，大约有10,000公顷的鸦片种植，生产的产量远远超过了近24,000名洛希特（Lohit）和安娇（Anjaw)区的成瘾者所需。据粗略估计，每年的鸦片产量约100万吨，平均每公顷产量为10公斤。 　　对吸食鸦片的瘾君子和如此大片鸦片种植地，任何人也不会注意不到。然而，奇怪的是，恰恰是伪阿鲁纳恰尔邦政府对不断扩大的鸦片种植面积和不断增长的吸食鸦片的瘾君子数量视而不见！　　甚至在伪阿邦安娇（Anjaw)区的首府哈威（Hawai ）镇，其附近的山上的几个菜园大小的地块上就种植有鸦片。其中一块种植鸦片的土地离迎宾馆仅有3分钟的步行路，就在一所学校的正对面。 　　唯一明显的政府干预措施是，在洛希特（Lohit）区平原的拉骚（Lathao）公共健康中心（PHC）的，建立了一个鸦片瘾君子解瘾设施。不幸的是，自1987年以来，每次我参观该设施，它的门始终保持锁定状态。
　　在末腾娘（METENGLIANG）村，僜人在采集鸦片汁前，划破鸦片的浆果：　　
　　在邦政府介绍僜人的节日——塔姆拉杜节的一本小册子上，有一个列表，列出了安娇（Anjaw)区(属于我察隅县)的农作物种植情况：　　其中一项是，种植甘蔗，只有区区4.7公顷。而鸦片种植于数千公顷的山坡上，但显而易见的原因，图表中没有列出。 　　这本小册子显示安娇（Anjaw）有14,850.5公顷的休耕地。这实际上是用于jhum（刀耕火种）种植而采伐森林的面积。每过一年或两年的要休耕一部分。正是在这片所谓休耕土地上大片大片地种植着罂粟。 　　类似鸦片种植，森林的乱砍乱伐在当局众目睽睽之下进行着。无视最高法院的禁止森林乱砍乱伐的命令，越来越多的森林被清除，培养“经济”的作物。也许，这是邦政府默许鼓励，通过鸦片种植使这片贫瘠之地早日繁荣起来吧。
　　安娇（Anjaw)区(属于我察隅县)孔东（Kondong）村的鸦片种植地：　　
　　生活在德苏（TEZU）—瓦弄公路沿线的家庭有电和耐用消费品，如电视机；而大多数僜人都生活在远离公路的村庄，在黎明时起床，到黄昏就睡觉，为的是节省灯芯灯里的煤油。质量差的大米和粗小米制成的糊状物是自己的一日三餐。多亏有鸦片种植，他们至少可以负担得起购买当局的定量配给。 　　安娇（Anjaw)区(属于我察隅县)孔东（Kondong）村 需要从公路主干线上坡徒步三个小时穿越舒普良（Supliang0村才能到达。没有健康中心，没有学校。在这里，31个家庭，均生活在“低于贫困线（BPL）”水平，唯有种植鸦片，出售后购买当局定量配给的大米后，仅给自己留下少许鸦片。不过，最近一名男子用卖鸦片的钱，买了一台手机。 　　按当地的习俗，孔东（Kondong）村所有的31个家庭居住在6栋长屋内，所有人都是是迪加罗米什米人（Digaru Mishmi，我国叫做僜人，达让氏族），130名男性人口中，30%是鸦片成瘾者。
　　洞察：拉娘村(RALIANG），一名妇女和她的两个女儿收集鸦片：　　
　　舒普良（Supliang）有一所学校，但这个村没有儿童去上学，因为孩子们需要去田间帮助干活。他们的盖着茅草屋顶的长木屋，到处裂开，摇摇欲坠距，听任风吹雨打。是鸦片得以让他们幸存。 　　迄今为止，没有任何政府的计划，让整个洛希特（Lohit）和安娇（Anjaw)区两区的村庄有使用太阳能灯任何迹象。也没有任何的扶贫计划。对面的山脊上，靠近缅甸，有其他15个村。这些村种植有更大面积的鸦片，因此家境稍好一点。他们把鸦片卖到相邻的缅甸克钦邦，可以得到一个更好的价钱。这里的鸦片种植在六年前开始爆炸性扩大，，原因是2003年开始，缅甸开始残酷制止非法种植鸦片，缅甸军政府还杀害了2000多名小农。然而缅甸的禁毒工作没有见效，因为克钦人从安娇（Anjaw)区得到了他们的鸦片.　　都莱河（Dulai）是洛希特（Lohit）河的一条水量很大的支流，在哈玉娘（Hayuliyang）附近汇入洛希特（Lohit）河。一条可以行驶汽车的道路蜿蜒57公里到到达查拉岗（Chaglagam）。一路上都是鸦片种植地，森林被无情砍伐，以便有更多的土地种植鸦片。在末腾娘（METENGLIANG）村，神话般的繁荣的景象在这??里是很明显的 - 坚固的房屋，太阳能电池板和摩托车停在他们屋子面前。
　　普遍的信念是，杂色的罂粟花吗啡含量更高：　　　　系有蓝色羊毛线的鸦片株，是标记出此鸦片浆果刚刚割开，尚有更多的鸦片汁等着去收集。　　
　　从提潘尼（Teepani）的路头开始，沿着整个都莱河（Dulai）河岸，到达拉娘（Raliang）村，花了整整2 个小时。该村有100多公顷罂粟在精耕细作。该村的居家有太阳能电池板和立体声音响系统。村里有一个维护良好的学校及学生宿舍。该村也有鸦片成瘾者，就像安娇（Anjaw）的266个村庄一样，但这里生长着这么多的麻醉物质，他们有相当可观的利润。这里有些农民妇女染了时髦的发型、涂着发亮的指甲油。 　　这附近Gaen村的GAON burah（村长）的儿子是承包商，建立了坚固的横跨都莱河（Dulai）的悬索钢丝桥。他有一个精心打造的木房子。他的妻子经营着提潘尼（Teepani）周围数英里绝无仅有的一个商店。他以一种心安理得的口气说，“我们将战斗，以保护我们的作物。” 　　我仅仅参观了种植有鸦片的四个安娇（Anjaw)村庄，但从远处看到的另外16个村，也种植有大片的鸦片。这至少有500公顷。在安娇（Anjaw)，共有246多个这样的村庄。
　　在塔夫纳音（TAFLAING），鸦片是没有秘密的商业和贸易，不介意被偷拍：　　
　　洛希特区（Lohit)与阿萨姆邦接壤。鸦片种植地开始于戴乐克（DIRAK）检查点数公里范围外，以及诺亚狄莺（the Noah Dihing）的后面。鸦片种植地是经过精心隐藏过的一丛丛的树木和茶园。拉姆塞（Namsai）是该区种植鸦片 以来第一次看到拥有丰富马非浓度鸦片株的村子。鸦片种植地块从50平方米到一公顷不等。在该区，你进入越深，会感到他们种植鸦片越大胆无耻。 　　在洛希特区（Lohit)首府德苏（Tezu）山脚下，有好几块用围栏围着的罂粟种植地块，离英迪拉·甘地学院对面仅200米，或穿过德苏（Htezu）河，离迎宾馆（ the Circuit House）约一公里远。在洛希特区（Lohit)，从缅甸来的少数民族康普提人和景颇族人在下洛希特种植罂粟；而本地的迪加罗米什米人（Digaru Mishmi，我国叫做僜人，达让氏族），在上洛希特种罂粟。 　　如果教育的普及速度很慢，那么医疗卫生服务就会更糟。在安娇（Anjaw）区的266个村庄，有20个初级保健中心，覆盖人口约18,441人（2001年人口普查）。其中大部分是没有行使功能的。在哈玉娘（Hayuliyang）的一个开建的医院，早就奠基了，但迟迟没有任何施工的迹象。 　　在下洛希特区，有一所医院和31初级保健中心，人口约1,43,478，但根本不足以防止把鸦片当做一种药物使用。现在，罂粟种植和鸦片贸易是一个蓬勃发展的业务。
　　中国境内种鸦片？　　
　　在一块用刺荨麻制作的布表面提取鸦片：　　
　　这两个地区的人民种植水稻、玉米、谷子、马铃薯、生姜、小麦、豆类，辣椒和蔬菜，但这些赚不了几个钱。邦政府给予财政支持种植豆蔻和橙子，但是从印度北部来的一个卡特尔剥削了这里的种植户。 　　在该两地区的鸦片吸毒者平均每天消耗约3克鸦片，这远远超过在全国其他地方吸毒成瘾者的需要量。吸毒成瘾者们自己每年至少 ??消耗26吨鸦片。他们在一块用刺荨麻制作的布表面提取鸦片。　　一块约6厘米×8厘米，重约11.9克（1 托拉）的一小片萃取有鸦片的刺荨麻布，售价200卢比。含鸦片约6克。　　大多数吸毒人员在25岁及以上，每天至少吸食鸦片两次。 　　舒普良（Supliang）村位于哈玉娘（Hayuliyang）到瓦弄的公路旁，人口80口。其中，20人是鸦片成瘾者。洛希特区（Lohit)所有的的村庄的鸦片成瘾者，都是这个比例。鸦片公开交易，买家和卖家不介意被拍摄到。
　　在孔东（Kondong）村，31个家庭，均生活在“低于贫困线（BPL）”水平，全部靠种植鸦片为生。他们住在6间摇摇欲坠的长屋内。　　
　　据全印度医学科学研究所（AIIMS）与联合国毒品和犯罪问题办公室（UNODC）在2004年（www.unodc.org/india/publications.html）合作完成的一项调查显示，在印度大约有1.3百万鸦片吸食者。但洛希特区（Lohit)成瘾者不计算在内。根据印度出版的“药物使用在东北”（www.unodc.org/india/drug_use_in_ne.html ），联合国毒品和犯罪问题办公室（UNODC）忽略的不单只是在洛希特区（Lohit)的鸦片成瘾者，而是所有的阿鲁纳恰尔邦的吸毒人员。 　　根据印度官方公布的数字，在全国只有约200名吸毒者。并正式资助他们鸦片替代品。1972年是全国各地的吸食鸦片者注册截止的一年。四十七年后，数以十万计的新吸毒者加入了他们，但政府已经拒绝见他们。
　　孔东（KONDONG）村的头人。他说，他将种植鸦片，因为这是他唯一的生活来源。　　
　　过错的部分原因在于坚持信守联合国公约（特别是1961年的）的建议，签署该公约就应该遵守其规则。而许多国家，如美国、英国、瑞士、西班牙和荷兰都没有做到这一点。 　　扭转洛希特区（Lohit)的这一局势，尚有很多的事情要做。首先，确定吸毒成瘾者的人数。之后，每个村必须提供带脱毒瘾设施的公共健康的中心（PHCS）。这将减轻罂粟栽培带来的直接挑衅。要替换的鸦片收入的损失，政府应该鼓励其他的创收计划，如跨边境旅游以及与让中国的贸易。让种植鸦片满足个人需要合法化，也可以考虑。所有这些都需要大量的专门研究。
　　类似鸦片种植，森林的乱砍乱伐在当局众目睽睽之下进行着。无视最高法院的禁止森林乱砍乱伐的命令，越来越多的森林被清除，培养“经济”的作物　　　　具有显著意义的是，吸毒成瘾者都是男性。随着教育和发展，妇女受益最多。此前，她们不得不像奴隶般在田地和家里工作，而男人们只顾吐云吐雾吸食鸦片烟。现在，她们中的许多是学有所成者，是专业人士。有相当多的女性企业家也来自于她们。事实上，她们是如此成功，以至于在婚姻方面，从山谷外面来的人正在想法子牵着她们的手。?
　　毛是最大的罪人
　　@wangernest 1楼 　　伪阿鲁纳恰尔邦安娇（Anjaw)区(属于我察隅县)拉娘（Raliang）村的罂粟田　　　　-----------------------------　　原文系英文，来自于：/fl2612/stories/06400.htm .　　wangernest译并稍作修改和注释。
　　当地人有乐于天命的天性吧　　只说那小茅屋。　　咱们这的人以前社会都住木板房啊。还不少是楼房。　　只说大家看过那凤凰古城的许多房子没。人工种植的杉树切出的板子很直。很容易盖出来。　　以当地的气候，不说采伐野生，人工种植些速生林改造住房都很容易。　　或者说他们还是待开化民族。也可能有政局不稳不能安稳过日子的原因。
　　美媒炒作“中国需求”驱动“金三角”鸦片种植　　【环球时报驻泰国特派记者 孙广勇 本报记者 毕方圆 ●马菲】联合国毒品和犯罪办公室10月31日发布《2012年东南亚毒品调查报告》。报告认为，亚洲对海洛因需求的增长驱动了鸦片种植的扩张。2011年东南亚地区的鸦片种植比2010年上升16%，2012年继续大幅度增长。美国《华尔街日报》等媒体在转载这份报告时，纷纷突出“中国因素”，强调是“中国的海洛因需求拉动金三角鸦片种植”。中国外交部发言人31日就这一报告回应称，中方一贯积极参与国际禁毒事务，加强与国际社会的禁毒合作，为本地区乃至世界的禁毒工作做出了贡献。中方将继续在打击毒品犯罪方面做出积极努力。
　　该报告显示，与去年相比，2012年缅甸境内的鸦片种植面积增加17%，达5.1万公顷，产量约为690吨。同时，老挝境内的鸦片种植面积也增加66%，达6800公顷。仅有泰国的鸦片种植稍有减少，维持在209公顷左右。根据数据，缅甸鸦片种植量占世界的25%，并且已经连续6年呈扩张势头，老挝则占3%。报告认为，其增长幅度令人担忧。
　　尽管联合国报告概述了东南亚鸦片种植的普遍情况，但一些外媒在报道时，刻意突出“中国需求导致鸦片种植扩张”。美国《华尔街日报》11月1日报道称，尽管东南亚各国政府近期为根除罂粟采取了各种措施，但主要由于中国海洛因需求的增加，导致过去6年该地区主要罂粟种植国的鸦片耕种量翻了一倍不止。　　《曼谷邮报》则称，联合国报告称，东亚和太平洋地区的海洛因吸食者数量已占全球瘾君子的1/4，中国尤其严重。目前中国已知的海洛因吸食者就超过100万人，占东亚及太平洋地区海洛因吸食者总数的70%以上，他们消费了大部分的东南亚毒品。
　　据《环球时报》记者了解，随着不断出现的毒品集散地和贩毒通道，中国成为毒品过境与消费并存的受害国。《2011中国禁毒报告》显示，我国查获的毒品50%来自“金三角”地区，45%来自“金新月”地区，两大毒品产地对我国形成一种包围之势。而“金三角”仍是对我国危害最大的毒源地，该地区合成毒品产量大幅上升，向中国走私渗透进一步加剧。　　云南省东南亚南亚研究院研究员朱振明11月1日对《环球时报》记者说，作为“金三角”毒品的受害国，中国这些年一直在加强打击毒品犯罪的工作，可以说，中国在打击毒品犯罪方面是全世界最严厉的国家。一方面我们通过公安边防等专业力量将毒品堵截在境外，另一方面发动群众性组织进行禁毒宣传。朱振明表示，中国还首创在国外开展“替代种植”项目，在缅甸等国教当地人种甘蔗、水稻等作物，取代原来的罂粟种植，这种项目也取得一定成效，获得过联合国缉毒部门的肯定。可以说，中国在禁毒、缉毒方面的努力，远远超过周边东南亚国家。▲
　　@白鹭溪1 22楼 　　毛是最大的罪人　　-----------------------------　　顶！
　　可惜了这片国土。
　　@白鹭溪1 22楼 　　毛是最大的罪人　　-----------------------------
　　@魏武王专用沙发 14楼 　　中国境内种鸦片？　　-----------------------------　　确实是在中国境内种鸦片，不过这个种鸦片的地盘现在被印度占着！
　　一头牦牛够山区普通人家全家辛苦一年了。生活改善，循序渐进　　
　　这年头骂什么最没风险？骂组织体制和开国领袖最没风险。组织体制是虚幻的，开国领袖家里很穷，连人口都在建国时期消耗了　　开国功臣家穷了，就与普通穷人一样，阿猫阿狗见了都要骂上几句，踢上几腿。这个道理很朴素很简单，当今时态也予以证明了。各级权贵引以为戒　　友情提示：美国开国领袖和开国功臣是不能骂的，那些家族可全是富可敌国的大财团。所以，美国人聪明。他国官宦需多学习，当了官还穷，是白痴，会被欺负，背黑锅　　
　　既然这么多人骂老毛，咱也随大流：　　老毛，你居然解放了藏族农奴，你太坏了；　　老毛，你居然不瓜分国企给自家三千六七捞珠宝，你坏头顶；　　你居然不供奉小日本稀土，不像话；　　居然不懂绿卡的好处，真蠢；　　居然想让草民与宦官权利对等，尼吗不配当领袖　　
　　印度《前线》杂志电子版截图：　　
　　附：伪阿鲁纳恰尔邦简介　　伪阿鲁纳恰尔邦 是印非法侵占我国的一个邦。　　位置：此地区位于中国西南部、印东北部边界，属于中国，称为藏南，并将该地区划入西藏自治区的错那、隆子、墨脱、察隅四县的管辖范围之内。　　面积：伪阿鲁纳恰尔邦的面积为83 743平方千米，是现时印东北部面积最大的行政区。　　人口：现有人口一百多万。　　详情参见：/f?kw=%CE%B1%B0%A2%C2%B3%C4%C9%C7%A1%B6%FB%B0%EE　　　　伪阿鲁纳恰尔邦与 我国藏南地区 稍有不同：　　
　　《今日印度》于日再次报道了前述的所谓鸦片谷，情形比2009年更糟了：　　Widespread opium cultivation in Arunachal villages: Survey 　　Read more at: http://indiatoday.intoday.in/story/widespread-opium-cultivation-in-arunachal-survey/1/139649.html
　　上文说到鸦片谷只有男性瘾君子，这次发现，女的也有1075个瘾君子了！　　The survey found 1075 women were addicted to opium in Lohitand 210 in Anjaw districts.
　　鸦片谷的罂粟苗（已经开花）：　　
　　藏南印占区下察隅的僜人妇女在种鸦片：　　
　　下面的图是印度的网站介绍下察隅印占区的僜人怎么吸食鸦片：　　　　　　
　　再看看今年的消息:　　整个墨脱县印占区、下察隅印占区已经鸦片泛滥成灾了！　　日　　Roing emerging as new hub for opium market 　　ROING, May 8: The widespread opium cultivation in Lohit and Anjaw districts of Arunachal Pradesh is triggering a flood of opium in Roing, as drug traders in their quest to expand their market looks westward. 　　On the outskirts of Roing town, in a small rural community, people have gathered in a house to attend Igu, a religious practice of Mishmi involving a priest. Seated round the fireplace, four to five people are hooked to smoking opium ceremoniously. “It’s a sign that opium is becoming a routine addiction,” said Anjite Menjo, a local panchayat leader. “A few years back, such sights were rare in social gatherings.” “Within a span of five-six years, opium addiction in the district has grown drastically. Now it is sold openly in various pockets of　　Roing town like Cheta, Mayu, Intaya, Asali,” he said.
　　2010-11 survey by New Delhi based Institute for Narcotics Studies and Analysis (INSA) has indicated an alarming situation on drug abuse in Lower Dibang Valley, besides Lohit, Anjaw, Changlang and Upper Siang. 　　Menjo leads an organization called ‘Dibang Anti Drug Campaign Committee’ which is spearheading the movement against drug addiction in Lower Dibang Valley district. In one campaign, the committee on Sunday with support from All Idu Mishmi Students Union (AIMSU) caught red handed one Ranjeet Gurung, a drug peddler from Medo in Lohit district. He was caught with 844 grams of opium from Arango village, 15 kms from Roing. “For many days Gurung was in look out for buyers. We kept track of the communication he had with some locals and then we laid the trap,” Lokha Elapra, AIMSU president informed. Gurung was handed over to Roing police and an FIR registered against him. He is booked under section 17 of Narcotics Drug and Psychotropic Substances Act, 1985. “This is just a tip of the nefarious drug racket in the district. They (drug peddler) sell their opium in cheap price and even deliver the goods to the door,” said Elapra. Much of the opium sold in the district is smuggled from Lohit and Anjaw. A source revealed that even some college students of Indira Gandhi Government College, Tezu are involved in smuggling opium in the district. Some observers in mainstream media and civil society organizations have said the recent boom in opium trade in the eastern part of Arunachal Pradesh could be traced to early 1990, when United Nation Drug Control Programme (UNDCP) began its active assistance to Myanmar to eradicate illicit drug production.　　It led to Myanmar’s ruthless anti opium drive in Northern provinces that to led to decline in production. As a result, the opium growing fields shifted to eastern borders of Arunachal Pradesh of Anjaw and Lohit as demands grew from across the border. 　　NSA in its survey conducted in Arunachal Pradesh has disclosed that there are around 3,460 hectares of land in Anjaw and 12,981 hectares land in Lohit, which produces opium. It also disclosed that 186 villages out of a total 226 in Anjaw and 95 villages out of 232 in Lohit has opium as their main source of income.　　The absolute control of wholesale trade by outside agencies is also one reason cited that is encouraging opium cultivation. The local farmers don’t see ‘high income’ in growing other cash crops like orange, maize, cardamom etc, whose rate is fixed by outside traders. So the local farmers look to opium cultivation to reap windfall profits. Since opium has become a profitable venture, it has also become a complex issue to be addressed. “It is now almost difficult to change the perception of people towards the drug trade,” says Barum Masong, an economics graduate from Rajiv Gandhi University. “Prominent people in the Mishmi community (of Lohit and Anjaw) like doctors, teachers and administrators smoke opium and think lightly of it,” he said. And that has made the problems all the more difficult.
　　Razzeko Dele, Assistant Professor in IGG College, Tezu explains how opium addiction in Mishmi society is on the breach of reaching an epidemic proportion: “When a man is addicted to opium, the economic burden falls on his wife. She then starts trading opium to meet the opium intake of her husband and to make up for the cost. Because the tribal community is a close-knit society, it is then easy for the addiction to pass from parents to their children and from one family to another. In this process, it takes no time for the addiction to ravage a society.” 　　The Arunachal Pradesh government in the last 10 years chose to ignore the issue 　　of the growing opium trade in eastern districts. What is now more worrying is that INSA in its investigation has revealed that even today the state government is not serious about it！　　英文来源：http://www.yomgocalling.org/2012/05/roing-emerging-as-new-hub-for-opium.html#!/2012/05/roing-emerging-as-new-hub-for-opium.html
　　僜人的种种陋习　　主要有：　　一、索要“赔命金”的习惯；　　二、买卖婚姻；　　三、大操大办丧葬活动的现象；　　四、吸食鸦片。
　　僜人的生活习俗 　　僜人男男女女都喜欢抽烟，他们除了吃饭睡觉外烟袋整天叼在嘴里，烟是他们自种自制的叶子烟，烟袋除了个别人用的银制的外多数都是竹子根和有花纹的木头做的，烟袋做得各式各样，很有观赏价值。男人中也有少数染上了吸食鸦片烟恶习的，鸦片的原料罂粟也是他们自己种植的，他们吸食鸦片的方式比较简单，需要服食时把烟土泡在一个煮烟土的勺子里煮好后与切碎烤干的嫩芭蕉叶丝拌匀，用竹筒制作的水烟袋吸食（见上面两图）。虽然鸦片是僜人自己种植自己制作，制作后的烟土几乎都被商人买走，到了每年的二三月份青黄不接时商人以高价售给吸食鸦片的人，为此不少吸食鸦片的人弄得倾家荡产。 　　僜人是很讲究情面，如果别人或者朋友请他吃饭，他下一次一定会以更高规格的形式返请他们吃饭，如果返请不了，他们会永远将此作为一种耻辱，僜人十分注意“礼尚往来”。 　　僜人请客很有讲究，他们只招待与自己要好的朋友，一般不认识或跟随朋友一起去的生人前去，他们在招待时会区别对待，所以僜人请客时千万不要身边随便带僜人朋友不认识的生人。否则僜人对他们自己请的客人会热情招待，给客人面前摆上吃不完的肉，斟上喝不尽的黄酒，而对跟随客人一起来的生人则不加理睬，弄得生人十分尴尬。他们请客是做了认真准备的。只要请到了你就必须要按时到，如果你失约不去会认为你看不起他们，一辈子记恨你。要想消除他们对你的不快重新与他们和好，也有办法，那就是按僜人的习俗杀鸡宰猪一起吃一顿，互相说些道歉的话来消除误会。 　　手抓饭是僜人招待最尊贵客人用的一种食品，他们做的手抓饭鲜美可口，很受大家喜欢。后来手抓饭也传到了附近的其他民族之中，他们有时候也把手抓饭作为招待客人或者改善家人口味的一种美食。僜人请人吃饭不做菜，而是把肉剁成一坨一坨，煮熟后堆放在客人面前请客人吃。他们摆放在客人面前的肉是很有讲究的，有些肉专摆放在客人前表示这顿饭是专为客人准备的。假如主人招待客人杀了一只鸡的话，鸡的胸部、腿部以及鸡的肝脏、鸡菌子一定会放在客人面前，表示这只鸡是专门为你杀的。僜人请客光叫客人一个人吃喝，他们自己只陪着客人旁边坐，不跟客人一起吃。僜人习惯摆放在你面前的肉能吃就吃，吃不了的他们包起叫客人拿走。客人上门送的礼，他们还会以双倍的东西送还客人。 　　据说僜人中有这样的习俗，父辈时代发生过的矛盾和纠纷要是他们在世时没有得到解决，父辈们当着后生面前种下竹子，告诉他们这根竹子长大成材能做弓箭时解决父辈时代留下的矛盾和纠纷也不算晚，这相当于发了毒誓了。他们一般主张自己活着的时候出现的纠纷和官司尽量自己解决，除了万不得已的情况外一般不留给后代。
　　僜人妇女是要露出肚脐的:　　
　　僜人的衣饰 　　传统的僜人衣服多数是自产自用的麻织品，也有少量是棉织品，除使用原色麻线外也把麻线染成红黑两色。一般在织前染色，用树皮作染料，也有的用松树加高粱壳作染料。纺织工具十分简单，只是几根木棍和窄木板，把经线一端的木棍用两个小木桩固定在地上，把经线另一端的木棍拴在织布人的腰间。织布人坐在地上，把经线拉平拉紧，用木板穿分经线或先用细木棍穿分后再引入木板，把木板侧立后提起半数经线，用一根短棍作梭绕上纬线沿木板穿梭，然后用板拍紧纬线，如此来回往复交织。 　　近些年随着生产生活水平的提高，如今大多数都是用腈纶制品代替麻织品。由于其居住地四季如春，四季不太分明，所以僜人服饰基本上只有一种。 　　僜人男上衣是对襟无领无扣的长坎肩（长及膝部），有的穿白衬衣或小背心。有的披一条宽约1米、长2至3米的披肩，从胸前交叉披向腰后，白天可御寒，夜晚可覆盖。男青年颈上一般戴银质项圈，有的戴兽骨。青年男子上身穿无领无袖对襟衫，下着短裤，头戴竹笠，赤脚。成年男子留长发，在头顶系结，再用约6尺长的布带缠头，布带分白色和黑色，青年男子用白色布带缠头，年长者用黑色布带缠头。左肩斜挎一把长约一尺半的砍刀，刀把雕刻有花纹，右肩斜挎一个装烟杆的挎包。刀和挎包是僜人随身佩带之物，是男子必备的用具和武器，也是最具特色之处。 　　僜人妇女的服装鲜艳、美观。女子的上衣短而瘦小，以黑色为主加彩色条纹几何图案，无领、无袖，长及胸，遮不住腰，小臂和肚脐裸露在外。大多数女子很少只穿这种衣服出门，通常还要披件色彩绚丽的披肩。下身着长至脚踝的五颜六色筒裙，有各种条纹图案，近看交叉起伏，远看似波涛滚滚，似鱼鳞龙纹，银光闪闪，筒裙分两层，用布带扎结，腰身纤巧细小，下摆宽大。妇女头饰挽发髻盘于头顶，发髻稍大、似椭圆状漩涡形，发髻上插上雕花银簪，银簪上垂数条细银链，前额上方佩带一种叫“格崩”的长条椭圆形、形似柳叶状的银片，上雕有细密的太阳、月亮图案的花纹。胸前常佩带三种形状不同的饰物：一种叫“八纹得刚”，其形核桃般大小,形似灯笼状,代表吉祥,一般20只左右穿在一起;一种叫“阿仍”，是多根细环绕在一起的直径约40厘米的银圈；另一种是将银元凿洞，串联在胸前。僜人妇女普遍喜欢外形粗大，做工精巧的手镯。这些装饰品除银币外全部用纯白银制作。 　　僜人历来把银饰视为高贵、富有和华丽的装饰品。一个盛装的僜人妇女一身珠光宝气，走起路来环佩叮当，别具风采。 　　僜人成年男女均戴比较大的耳环，他们认为耳环是一种装饰美。僜人老妇颇为喜欢叫“勾达白”的大耳环。耳环外沿直径可达五六厘米，底部也有3厘米。耳环是空心的，壁很薄，但体积大，每只重达30-50克。　　僜人不论男女，幼年时期就由长辈用油松针或竹针将耳垂穿透，再将芭蕉叶卷成细卷穿进耳洞，待耳洞扩张到一定程度，再用新鲜的细竹管替换芭蕉叶，穿进去之前将竹管切开一条缝，竹管干后慢慢扩张，如此反复使用，耳洞渐渐扩张，直到能放进硕大的耳环。 　　僜人无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用棉织成的挎包。挎包色彩鲜艳，风格淳朴，将凿出洞的银币，有序地编织于包带上，具有浓厚的民族特色，挎包图案有各种精美的图形，形象逼真，栩栩如生。
　　　　　　　　　　　　
　　僜人妇女一般不吃牛肉和猪肉，只吃野兽肉、鸡肉、麻雀肉、老鼠肉和鱼肉，个别生了两三个小孩的妇女可以吃猪肉，但牛肉一辈子都不能吃。中年妇女在亲兄弟、亲表兄家里不能吃肉。　　僜人妇女不准在家里生孩子，孩子必须在野外生了以后才可以抱回家里来。僜人妇女生育期间主要吃苦荞糊糊，而男人则杀猪宰鸡大补身子，这种生育习惯被形容为“女人生孩子，男人坐月子”。当地习俗认为男人不坐月子会影响后代，生了男孩丈夫更要好好补身子。传统习俗认为姑娘嫁过来以后，女孩生的多，说明会给男方家带来财运，女婿还要给媳妇家赠送物品，如果男孩生的多的话，媳妇家还要给女婿退还一部分东西。 　　如果姑娘嫁过来后丈夫死了，或者与丈夫不和分居了，那么这个媳妇除非本姓内部的男人，而不得另嫁给异姓的男人，如果嫁给异姓的男人的话，必须要原价退赔或者要高出原价给夫家进行赔偿。
　　僜人的生产生活方式：　　祖祖辈辈生活在深山里的僜人，也会耕作，但方式十分原始，基本上都是刀耕火种。僜人的生产工具很简单，除了刀子和一些木制的农具外没有其他的农具。　　刀子不仅是僜人的主要生产工具，而且是重要的自卫武器，同时也是男人们的一种装饰品。一方面他们把刀磨得非常锐利，刀刃快到吹毛即断的程度，另一方面刀把、刀鞘和刀带都做得十分精致好看。僜人没有自己固定的耕地，他们开垦出来的地一般耕种两三年后就不再继续耕种了，而是到另一座山上找一片空地又开始新的砍树垦荒耕种的生活。　　僜人对新垦荒的地一般不主张翻，说新火烧出来的地翻掉的话会破坏土壤的表层结构，水分和土肥容易流失掉，庄稼长得不好。他们下种主要用点播的方式，用刀尖或者削尖的木棍在土上插个小洞把种子丢进去盖上土就算播种了，有些要撒播的作物种子撒了后，用刀子或者木棍随便在上面搅拌了一下就算完了。僜人没有积肥和耕地上施肥的习惯，他们认为肥料很脏，庄稼施肥不干净。 　　僜人除极少数人家外基本上自己不养牛不喂猪，需要耕地时就租用邻近的藏家的耕牛或者用换工办法来耕地，他们在相互买卖或者送鬼祭祀时所需要的牲畜，都是用粮食或兽皮药材等东西到邻近的藏人家里交换来的。 　　僜人主要种植玉米、鸡爪谷、小米、栗粟、苦荞、土豆、山药、芋头及四季豆、虹豆等作物，个别户和个别地方也种植一些青稞、旱稻等农作物。除个别户外，多数的僜人粮食不能自给，需要到藏人家里打短工换粮食来接济，或者挖野菜、野果来充饥。　　狩猎是他们的拿手好戏，飞禽走兽都是他们狩猎的对象。狩猎除个别人使用猎枪、弓箭外，更多的是用铁丝、绳索或者用木头竹子石头等制作的各种简易狩猎工具，这些狩猎工具既简易又适用。
　　僜人的信仰习俗 　　僜人信奉鬼神，以宰杀家畜家禽方式送鬼神或举行祭祀活动。这种形式分大中小不等，举行大型的活动要宰杀很多很头牛、很多头猪、很多只鸡，举行比较小的活动杀一两头牛、一两头猪和几只鸡就可以，有些头痛脑热等小的送鬼神活动形式更简单，用芭蕉叶子里包一些饭，里头放进去一块用火烧好的骨头，挂在外面也可以算一种仪式。　　僜人送鬼神活动结束后，门口插一根树枝，禁止外人进入，他们自己也不能出去劳动。每次做完大的送鬼祭祀活动后，一般10多天不能出去劳动，比较小的送鬼活动也要一两天或者五六天不能出去劳动。 　　僜人的送鬼或者祭祀活动分大中小和一般四种，大型的祭祀活动叫“德阿”，人死后举行丧葬活动叫“达洛”，对病人驱魔或者对家人祈祷求平安叫“卡雷”，为全村人或者全家人祈求平安吉祥或者预防灾害，防止牲畜的瘟疫等祭祀活动叫“可莱哈绕”。僜人有专门主持送鬼神或者祭祀活动的人叫“嘎护”。举行祭祀活动时杀几头牛，宰几只猪不是家里人说了算，而是主持祭祀活动的“嘎护”说了算。　　僜人的习俗是人死了以后灵魂不是升天而是入地，因为他们认为五谷六畜是从土地上生长的，灵魂入了地，死者才可以得到生前一样的享受。所以他们在灵坛里架设给死人的梯子也是倒架的。相反他们说天是空的，什么东西都没有，要是死人的灵魂跑到天上去了，不仅吃不到饭穿不上衣服，甚至会饿死在天上的。因此他们在为死者祭祀时就会杀牛宰猪，想方设法把死者的灵魂打入土地里，不让游荡在世上。嘎护也会做出一些与死者灵魂摔跤的样子说，你们杀的牲畜少了，不能够把死者的灵魂打入地里，还需要继续杀牛宰猪。家人必须要按照嘎护的要求来做。事实上，丧事费用的多与少取决于嘎护对家人招待的满意与否，如果嘎护满意家人对他的招待，也不会让你花费更多的钱财，事前准备的丧葬物资基本足够，否则会叫你花费更多的冤枉钱。所以，对嘎护的招待必须是十分小心的。　　僜人（达让支）坟头举行宗教仪式的设施：　　　　僜人（达让支）放鸡抓鬼的陷阱，用于保护住所的　　A Sacrificed chicken and a trap for demons shall protect the house ：　　
　　　　　　　　
　　僜人女子的耳朵上都戴着手掌般大小的耳环或喇叭状的耳饰，这是财富的象征，也是美的标志。　　很多女子的腕上都戴有手镯，手指上戴着戒指，脖子上挂着串珠。僜人女子的这种装束庄重、典雅、远远望去似仙女下凡。
　　　　　　
　　可惜了.......藏南
　　藏族人称僜人为“帮隅”或者“那洪”，意为“穿大耳孔的人”。　　因为生产力低下,生活水平较低,僜人普遍身材比较矮小　　国内关于僜人最早影像（1956年）的作者，“西藏第一代摄影人”蓝志贵，形容僜人“瘦弱矮小”，“大小男女嘴巴上都含个烟袋”。
　　“僜人格曼语（僜人两大地区性语言之一，另一种为达让语。在达让和格曼两大部落间，通用达让语）与景颇语、独龙语接近。按僜人传说，格曼是东迁到察隅河流域，然后北迁至下察隅一带的。察隅与云南贡山接壤。可推测历史上僜人与生活在滇西北怒江、独龙江流域的怒族和独龙族亲缘关系较为接近”（黄光学，《中国的民族识别》）。　　体质人类学的相关研究支持这一推测。“僜人男女身材均以矮型率最高。僜人体质特征与独龙族最为接近，属于蒙古人种南亚类型的体质特征。”这与尽管居处我国西南，却属蒙古人种北亚类型的藏族有着显著的区别（郑连斌等，《中国僜人体质特征》）。　　也有研究者在研究蓝志贵有关僜人的影像时发现，僜人服饰、僜人少女的五官特征以及僜人居住的干栏式茅草房、舂米、织布、藤网桥、竹筒取水等生活景观均与现代滇西南的　　佤族“完全相同”（付爱民，《从蓝志贵西藏珞巴族、僜人摄影谈早期少数民族影像的重要价值》）。
　　1956年的僜人：　　　　
　　从面貌上看这些人都是典型的华夏子孙。
　　这个要顶
　　看看再说 顶一下
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