放生——可能是我们现生能做的最伟大、最有意义的事了！
　　从接触佛法起，我个人十分惭愧，对应自己早遭遇的种种，从佛法中都能得到答案，佛陀的智慧和对万物的深刻洞察确实是无人能企及的。佛法讲因果，反复随业流转，何曾自己做过主。没有佛法，不知道方向，不知道未来，也不知道过去。我们从无始劫以来生死流转，每一生都变换着不同的身份，可是就是不能超出轮回，直达解脱的彼岸，想想其实真是苦不堪言。　　到此生为人，能遇佛法，可为不幸之中大幸。我佛慈悲，开示八万四千法门，只愿所有众生早日得生佛国，得离生死，得大自在。佛教之慈悲，在于视六道众生为一体，皆能作佛。今日杀一圣灵，即是杀一未来之佛，过失大矣，故而五戒之首为戒杀。杀生伤我佛性，断菩提种。反之，今日救下一众生，即是救下一未来之佛，功德之大，无法相见。他日所救之众生提前成佛，也毕竟会来度化过往救命之人，这就是因果，就是缘分。不种往昔之善根，何来未来之真正大解脱！因而放生意义之大，诸佛也是说不尽的，对我们利益之大，也是说不尽的。　　我们在没有接受佛陀教育之前，伤害和杀害过多少众生，过去生又杀害过多少众生，因而放生的时候不要想着自己功德无量，我们要思维的是我们是在还债，是在拯救未来之佛，也是拯救我们的佛性，发大慈悲，菩提心也就能渐渐升起。很多人追求放生的感应，求财求健康求发达……如果一段时间不见效，就开始退失，其实这是很不智慧的。只要是放生，哪怕只放一元钱，只放一个生命，未来现在能得到的善果也是不可思议的，因为放生不但救命，还具备了法布施，这个众生凭借这个善根，未来某世一定会遭遇佛法，他日成佛，毕竟报恩。那么大量放生，一生放生，救命无数，这样的人是人中之大雄，是能让诸佛欢喜的人。那么你还担心未来的种种，还担心种种当前的不顺有必要吗？　　我本人在合肥也多次参与放生，并希望能定期去做，当人生第一大事去赎罪。我见过的放生组织者，长期放生者，在生活品质、人际关系，几乎各个方面都是很顺遂美满的，令人羡慕钦佩，当然这个是有前提的，就是发心不退，长期坚持放生，不退失，不中断，那么我们绞尽脑汁追求世俗的一切，都会很轻松地得到，而且会是一种你可能都想象不到的方式。　　诸佛菩萨有大势力，能满足众生的一切愿望，只是众生的福德不具足，所以得不到，那损害福德最厉害的首推杀生，故而增加福德的方式就是放生，而且要长期精进地大量放生。就像烧开水，不断地加柴，锅里的水再多，到最后也能沸腾，而沸腾之时，正是人生顺遂之始。所以，有恒精进是天下第一美德，去此难成大事，何况我们还想往生极乐，没有大的福德智慧，坚决不能往生。　　我们虽然学佛，但多是世俗之人，习气深重，念佛不精进，功课不断改，不能吃全素，贪嗔痴都有，如此晃荡一生，未来往生的概率有多少？万中难有一个吧。当我们快闭眼的时候，我们有几个学佛人敢说自己能顺利往生，那时来回顾我们这一生的种种，我们心里能回忆起的画面会是什么呢？但是如果是一个坚持放生，一生都在放生之人，他行将闭眼的时候，想到这一生救下的那些生命，那就是最大的安慰，这样的人毕竟会得到诸佛的接引，这边闭眼，那边就是极乐世界，所以死亡对于大量长期放生的人，应该是一件十分美好的事，是轮回的彻底解脱。死并不可怕，可怕的是我们无所依靠，随业流转，丝毫做不得自己的主。阿弥陀佛！　　《弥勒菩萨偈》 劝君勤放生，终久得长寿， 若发菩提心，大难天须救。　　《药师琉璃光本愿功德经》 放诸生命…病得除愈，众难解脱。 放生修福…令度苦厄，不遭众难。　　《正法念处经》 若施命者。施一切乐。第一施者所谓施命。 如是思惟。生天之因。最胜戒者。所谓施命。
　　成都 有人在花园里放生的一些蛇
　　@gyt楼
00:31:18　　成都 有人在花园里放生的一些蛇　　-----------------------------　　放生也要有智慧的，不过受了三皈依的蛇是不会无故攻击人的。阿弥陀佛
　　看一看密宗上师是如何解说串习力（长期坚持连续行善或者行恶的力量）的：　　串习门　　众生造业，都由多生累劫的习气推动，在哪方面的串习时间长、次数多，以其深重的串习，哪方面造业感果的力量自然就会变得强大。如四川人喜欢辣，上海人喜欢甜，就是因为从小就开始熏染，如是日积月累地串习，就养成了坚固难移的习气，吃辣、吃甜的业力就很粗猛，以致非吃辣、吃甜不可。这个例子可以推广到众生的一切善恶业方面，道理是同样的。　　所以想要善业力大、感果迅速，就必须每日策励精勤，常行善法，由少而多，自卑而高，德不积不崇，功不累不大。象农夫渴望秋天的丰收，而早出晚归，勤作不息，精心护理庄稼，同样，我们行善也应如是坚持不懈地积功累德。道家说：累积一千三百善，可成就天仙的果位；累积三百善，可成就地仙的果位。《太上感应篇》说：“吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？”佛家讲以因地芬敷万行来庄严果地万德。这都是讲要得到果地的受用，必须要有善行的积累。如果每个人都能好善如好色一般，口诵心惟，持之以恒，串习不已，向上的善业力自然会越来越强，这样就有力量突破顽固的宿业障锢，从而升华自己的人生境界。　　昔有莆田林氏老母，乐善好施，常作粉团布施给人，凡有索求当即给予，毫无厌倦之色。有一仙人化为道人，每晨都来索食六七团，老妇日日与之，这样三年如一日地行施。仙人知其布施心虔诚，就告诉她：“我吃了你三年的粉团，应当报答你的恩德。你府后有一块地，若将阴宅安葬于此，后代子孙中封官授爵者，会有一升麻子的数目那么多。”老妇死后，其子按照所指示的地方而安葬，初世子弟就有九人登第。之后累代显贵，福建民间遂有“无林不开榜”的美谈。　　宋镇江太守葛繁，每日行持几件善事，四十年坚持不废，有人请问，葛繁说：“我没有什么奇特之处，只是每日力行一两件利人的善事。”因指座间的踏子说：“比如此物放得不正，就会蹙人的脚，我就将它放正。如人口渴施予杯水，这都是利人的事。上至卿相、下至乞丐，谁都可行。只不过行之悠久，方能有所利益。”　　昨天去放生了蛇，很有感触。有一半的蛇是毒蛇，当时已经称过了，老板说：“这些蛇是有毒的。”　　我马上说：“不放了。”老板把毒蛇拿了回去。我一看老板拿了回去，迅速想到，他们要死了，他们多想被再拿回来呀，我安慰自己，放到深山吧，就不会威胁人了，况且毒蛇比较懒，不主动袭击人，加上这些毒蛇的毒性也不大，算了算了，就放这一次毒蛇吧，反正还没放过毒蛇呢。我让老板把那些毒蛇又拿回来了。开着摩托车放到了深山。　　如果心比较敏感，比较细，就知道命运是念念在改变的。如果你经常放生，就能体会到，本来很恶劣的命运，恶劣的心态，会在一念之间改变。善人和恶人是当下确定，若以往昔行为来确定善人恶人，那么面对无量劫的善恶夹杂的过去无从确定什么时候是善，什么时候是恶，决定当下环境的必定是当下一念。　　发菩提心的人一定是上品的心想事成，就是想的同时，就已经缘现。没有菩提心，但是不断积累福德的人，一定程度后也一定心想事成，但是时间上会不很自在。发菩提心的人会身放万道金光，“现如来相。”　　即使行走于黑夜也没有丝毫恐惧。我非常赞叹，无比的喜欢密宗对于菩提心的重视，非常喜欢看密宗上师关于如何发菩提心的细节的反复阐述，真是慈悲啊。　　虽然我不了解密宗，当时我对于密宗放生和重视发菩提心都很倾心向往。　　如果问多年放生的实在体会，那应该是“令金钱呼之即来,挥之即去”。以前我是个无比贪婪的人，是金钱的奴隶。什么事情喜欢在钱上找原因，后来我学佛，知道还有情义，才开始不再伤害更多的人。才知道越在钱上看问题，就越糊涂。要战胜他，必须大胆的舍弃他。从我发心放生开始，钱就是想来就来，放之即去。　　佛说钱是越舍越多的。　　多次放生后，我忽然有一天在放生的时候念佛不再打妄想了。　　毕生放生------这四个字真是让人羡慕。他意味着你的今生和来世无限光明。　　放生若发心不起，可以慢慢来，不必勉强，不是每个人都能够有福报顺利的天天放生的。况且若天天放生，必然会产生比较强烈的感应和福报。产生之后反成魔障。　　佛知道众生业障大，要慢慢熏习。否则精进太过，反成退惰。　　天天放生所产生的我慢，小的表现为每次放生后不去考虑自己是否因为此次放生而烦恼减少，慈悲增加，智慧增加，而是反复观察自己是否很快发财。这就不是培养出离心，慈悲心的正信了。　　时间长了每次放生后都随顺沾沾自喜的心态，甚至越来越傲慢的心态，看到不学佛不放生的人，心里就有一点瞧不起他们的味道。这是放生以后反而放出我慢。　　还有放生以后发财非常迅猛，我见过太多这类人，包括我自己，就因财成祸，因为财富多，反而沾染一些坏习气，如懒惰，不惜福等等。　　我放生发心最猛的是2006年，那年我生活状况比较惨，我用所有的钱和血泪去放生，感应到了发愿放生2000斤泥鳅以后，命运就马上转了，还没开始放就开始转了。而后当年发财，2007年又发财，到了现在，已经比较懒惰了，因为生活太优裕了，没有以前的悲壮了。　　人的坏习气是多劫的，如同一个生满了虫的茶壶，你要用猛火去烧，虫必然全部跑出，所以你要慢慢熏习，从小放到大放，毕生坚持，成为不杀生，多放生的习气。一下子想发心很猛，发不出，就可以慢慢消除业障以后再发心，慢慢消除业障，要每天行善，并且注意不要破戒漏掉，这样福分才越来越多。　　念佛放生，即使你求的是世间小事情，也有出世间的效果，也有一天会发出大菩提心。就如同你吃了蘑菇，当时你不知道他还有防癌的效果，你仅仅是想吃他解决饥饿，但是他确实也起到防癌的效果了，如果你知道当然更好，你会有意的多吃，积极的多吃。有心力，有加持力。　　那么如果你完全不在意小的效果，完全是追求大的效果。念佛放生，完全为了了生死，为了发菩提心（真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号）。那么会出现另外的结果，就是佛菩萨会为你安排以后的路，你的生活可能非常宽裕，也可能比较紧张。但是无论怎么样，一定是佛菩萨最合理的安排，最智慧的安排，你可能暂时不理解，那不要紧，你要信佛的安排。并且你一定往生。　　我们现在的回向，是口头回向，心要同时真诚的发出来，才是真的，发菩提心的人不需要回向，他念念都是为众生，虽然暂时可能他仅仅是救一小部分众生，仅仅是帮助几个人，但是他的心很圆满，能力所及，才仅仅帮助部分人，这样的人能力会快速提升，相信很快他就能帮助整个法界众生了。　　利他不圆满，自利也不会圆满的.
　　圆满的自利就是利他，因为他人才是自己。　　菩提心可以让我们上品往生，可以让我们消灭无边罪过。禅宗见性后，山河大地所有众生都是自己，菩提心自然圆满了。密宗也强调先修菩提心；净土宗《观经》指出，上品往生，都要发菩提心。我现在不断告诉自己菩提心的重要，每天自然而不造作的为众生做一些事情，不要以为可凭临终一念往生，你年轻时候，有很多要修的，你要了解助念，从而能够帮助父母往生，所以刻不容缓。还有你要修出菩提心，彻底抛开自私自利，这能保证你往生，不要求下品往生就好，要知道：取乎其上，仅得其中，取乎其中，仅得其下。“
年轻时候还要学习一些佛理，多念佛积累资粮。要看《净土十要》，《印光文抄》，《净土圣贤录》，要看助念方面的《临终备览》，《临终三要》等书。
还要参加放生助念积累大福报。还要固定修一本经，达到可以背诵，可以讲解的程度，专修一本经。
　　这些事情时不我待，做到了仅仅是分内的事情，毫不值得骄傲。　　（放生吧，那是大福德。阎王不敢收这样的人，因为阎王提前收了他，少放不少众生，阎王不忍。财神也经常光顾他，因为财神如果不让他赚到钱，财神等于不随喜放生。水神，路神，福星，灶神更是多来拥护。也许到我们临死的时候，想一想人生荒谬，流转生死，不行佛道，但我们放过这么多动物，这才是真正让我们高高兴兴闭上眼睛的唯一的一个事情。这里说破一个秘密，一生坚持放生的人死时，这边眼睛刚闭，同时就发现自己已经坐在极乐世界莲花之上。万分之一秒都不到，死可说是一个非常快乐的事情。）
　　先说两个身边的事例再谈具体的一些感受吧！第一个例子发生在我外甥身上。外甥在上海打工，年前的时候日子不顺，打电话向我诉苦，我告诉他多印经、放生有助于改变运气，他就委托我帮他操办。第一次是帮他捐了200元捐建寺庙，捐后不久他就给我打电话说高速公路上开车，前面车上掉了样东西，差点砸到他了，好在有惊无险，让我继续给他布施。随后在小院给他放了200元的生，放生不久，又打电话告诉我说，在高速公路上开车，后胎爆了，幸好是后胎，是前胎的话估计就出大事了，让我再继续给他放生。　　第二个例子是我弟弟的亲身经历。弟弟在广州的一家银行工作，受我的影响，对佛法有些接触，但是那种若存若亡的感觉，不像我是素食死硬派。弟弟面子薄又讲义气，平时饭局不少，广州那边什么都敢吃，蛇呀野猪之类稀奇古怪的东西他吃了不少。吃着吃着问题来了，记得2008年11月份的时候，他突然给我打电话，说特别难受，甚至想自杀！我接到电话后很难受，但也没有好办法，急了跟他说拿钱放生吧，让他拿出1万元一年内放生布施等，他当时也就同意了。很快我帮他捐一些建寺庙印经，后面又帮他继续放生。他的状况很快也就好了。值得一提的是给他放生差不多2000元的时候，他工作时出了个差错，数错了2000元钱，不过错的是本单位的内部员工，后来人家又退了给他，算是白捡了2000元。　　讲完这两个例子，下面介绍我个人的放生经历和体会，希望能够对大家有所启发帮助。我的放生之路也是与看同修放生经历的贴子分不开的。我对放生的关注，大概是在2004年前后。在2004年以前，我在寺庙里主要就是做印经这一件事，因为我听说印经可以增长慧报，希望能通过印经帮助我的学业。谢天谢地，佛菩萨慈悲，我最终得以在北大读了博士。没有印经的这些助缘，我想单靠我个人的那点福德智慧，是几乎不可能的。博士快毕业的时候，我认识到印经已经基本帮助我实现了学业的理想，可身体问题没有解决，我就想到了放生，因为健康从放生中得来。那时候从图书馆借了一些放生治病的资料看，但感悟不是很深，也没有真正落实，因为经济方面还债台高筑，有心无力。　　我对放生功德的进一步理解是在2006年。当时导师得了急病，想起导师对自己几年来的恩德，就在网上用心地查找宗教方面的对治方案，希望能尽到自己的一点微薄之力让导师早日康复。那时候看到了《放生三年了》、《不可思议的鄱阳湖放生》、《佛法治好了两种绝症》、《放生专修次第的真实体会》等文章，震撼不小。不过那时候并不知道北京有放生组织，平时放生只是把钱交到寺院里而已。导师病危期间，逼得没办法打电话到厦门宁波等地请那里的朋友帮着放生，我们师兄弟还自己从菜市场买生到校内的湖里去放。　　直到2007年放生的机缘才终于成熟。当时一位朋友告诉我北京有放生组织，我们就开始有规律地参加了北京有组织的放生活动。基本上是一个月一两次，每月200元。刚开始工作的时候工资发得迟，手头依然紧张，很多时候是靠信用卡透支来生活，但我是每月必放一次不少。因为健康的原因，我知道非放生不可，就当是每月的还债，抱着这样的想法一直坚持了下来。坚持了一年多，感应逐渐来了，单位每个月给我们补足房租200元，原来的200元放生意义就不大了，就追加到每月300元，10月份到大同打七后，放生进入一个新的阶段。　　这个新阶段是怎么来的呢？说来惭愧，一直以来我的分别心很重，又特别容易贡高我慢。大同打七期间，看到有位师兄放生的钱很少，感觉他人太小气，心里不爽，为自己坚持放生沾沾自喜。菩萨慈悲，很快有位师兄给我做了示现，那位师兄放生起来出手大方，是我的好几倍，而放生前我看到这位师兄吊儿郎当的样子还有点看他不顺；当时还有一个因缘是冉波居士讲到清华大学有位教授一下子拿出10万元来放生，问题很快解决，这给我很大的震动。当时意识到自己虽然坚持了放生，但力度远远不够，每个月200元，一年下来也就是两千多元，想着以后加大力度。打七回来以后，收入莫名其妙地增加了，把我在大同放生等的费用全部补上了。　　以前因为某事发了个愿说是放生8000元，可一直迟迟没有执行。放生有回报后，我决定每月争取放生1000元，尽可能完成8000元的放生计划。11月份到阳泉打七，尽管有些波折，但在放生方面有了收获，同去的一位师兄告诉我她放生的体会，说她平时放生少的时候没有太多体会，但她把量增加到一次1000元的时候，放生后居然感动得哭了，她一连三次放生1000元，三次感应都很大。这进一步坚定了我放生8000元的信心。阳泉打七回来后，又有莫名其妙的额外收入，把我阳泉的放生花销等又给补上了。后面的几个月，放生的回报率立时可见，虽然我是靠拿工资过日子，但放生后很快会有些意想不到的计划外收入，几乎是放多少补多少，弄得我都有点不好意思了。这时候很容易起贪心的，一方面感谢佛菩萨慈悲怕我没钱花，另一方面惭愧估计是佛菩萨怕我不能坚持，算是给我一些鼓励吧。　　不像诵经和拜忏那样很难在短时间内大量突破，放生的殊胜之处是方便易行，既可以帮助别人放生，也可以大量放生快速地还清自己累生累世所欠的债务。尽管如此，从个人放生经历上看，深刻理解放生并身体力行也并不容易。首先是观念上的接受，从平平淡淡的理解到切身的体会需要一个过程；其次是客观条件的限制，放生者的经济基础和放生的社会环境组织，北京有段时间放生组织没了，放生起来很不容易，我回到家里看到家里买的鱼很想放生，但家乡没有放生的环境和氛围，只好作罢；还有一点很重要的放生的心理极限问题，我刚开始的时候感觉每次一两百元就不少了，后来才逐渐突破到每次一两千元，但是更大的突破就没有了。　　放生过程中有不少需要转变思想的过程。一开始我不太情愿放，后来换了个角度想，平时随便感冒发热说不定就是几百元，干脆主动把这些钱放生掉，说不定病就没有了；我现在更多的是出于还债的想法去放生。不过这种还债的想法也不是很彻底主动，如果是我们自己或者亲人有大病，我们倾家荡产都会去给他治疗，但是我们欠冤亲债主的债，我们却一拖再拖，并没有去倾家荡产地去大量放生？我们往往自以为对冤亲债主是真心忏悔，但是从放生这一条就看出来我们到底有多大的诚意。我们大多数人计划着买车、买房、外出旅游，没有几个人会把放生还债列入到生命的规划之中？放生的次第，自性光明师兄说得很经典，有兴趣的话大家自己去阅读体悟一下。　　放生还有一个特殊之处是它的基础性。六度之中，布施第一。六度的关系是前前为因，布施的基础坚固了，后面持戒才容易，有了持戒的基础，才可能忍辱。有好多人多年学佛持不住戒，重要的原因是布施不够。我个人的一点亲身体会，以前很容易不自觉地上网看些不健康的内容，但随着放生等的坚持，慢慢就对那些内容不怎么感兴趣了。还有一点是放生只是布施的内容之一，其他印经、供花、塑像等也都很殊胜，各有自己的殊胜功德。比如说看到有人生病，资助医药费也是放生，而且是更大的放生。　　放生对于缓解治疗疑难杂症有着独到的功效，此外它还能带来财富。对于求福报想发财的师兄来说，放生也是难得的选择。财富从布施中得来。别人为什么那么有钱？看他的布施就知道了。放生同时包括了财施、法施和无畏施。记得有次到一个爱心学校，一位师兄开了悍马越野车过去的，心里纳闷人家怎么有这么大的福报，她的一个行动后来就让我明白了为什么她会开悍马而我们没有，记得我们参观完毕快走的时候，遇到一个小孩子生病，这位居士很是关心，立即拿出2000元钱来叮嘱那里的老师给患者治疗，而当时自己资助的时候心里反复嘀咕多少合适，多一点的话有如割身肉的感觉。后来集体放生的时候，发现这位师兄也是大功德主。　　放生是改变命运的有力法门，放生什么时候能够改命，华山思过崖师兄说过，放生要放到临界点，也就是放生的数量超过这一生或者前几生杀生吃生的数量，放到悲壮时命运才会改变，更有师兄说，何止是悲壮，是要放到绝望、麻木，不相信有什么用仍然坚持放，放到不再认为可以带来好运气的时候，好运气才有可能真的来到。
　　@gyt220311
00:31:18　　成都 有人在花园里放生的一些蛇　　-----------------------------　　@琉璃之光2043 2楼
20:58:43　　放生也要有智慧的，不过受了三皈依的蛇是不会无故攻击人的。阿弥陀佛　　-----------------------------　　咱就别放蛇了好不？
　　我很少写文章，可是这次沉不住气了，我想把自己的亲身经历与容貌的变化与有缘人分享，以证明佛法不虚，鼓励和激励更多的师兄朋友们信受佛法、精进修行、早证佛果！南无阿弥陀佛！　　说来话长，弟子09年开始学佛完全不是出于主观意愿，而是‘被迫’，因为那时的我已身患疾病且病情无法控制，是个将死之人，就因为听说学佛吃素念经等可以病愈。于是就照做，结果没料想半年多后完全病愈，创造了一个医学奇迹。　　大概是11年吧，弟子无意中照镜子，忽然发现耳垂怎么变得大而且非常厚了，心中疑惑，还以为看错了，再仔细瞅瞅，发现以前打的耳洞位置居然不在最中间，而是稍微靠近脸颊！女性都应该比较清楚，就耳洞就是带耳环需要打在耳垂最中间的那个小眼儿，我的耳洞原本是在最中间的，可现在竟然位置偏移了？这就是说我的耳垂确实长大了，而且摸起来厚厚的很多肉，呵呵！刚开始真不敢相信，但这的确是真的！　　随着弟子一年年吃素、学佛、、念经、助印经等等，就在上个月，弟子的男朋友有天忽然盯着我的脸许久后说，你的脸怎么变长了？我吃惊：不会吧！他肯定地说，真的长了！我仔细照镜子，然后手机多角度拍照，果真是变了--------不仅仅是脸变长；而且人中也变深、变宽了，变长了；鼻梁也高了点，相貌比以前庄严好看了。这个太神奇了，简直是微整形了啊！　　有人给我看过手相，说我生命线长，而且能看出不是先天的而是靠后天修出来的。　　曾听说过学佛后面相手相都会改，觉得离自己很遥远，可当这个事实真真切切地发生在我的身上时，觉得太突然，但这一切真真实实地发生了。证所谓“一切唯心造”，面由心生真实不虚啊！阿弥陀佛。
　　我很小就看过很多佛学书籍，但真正系统的开始学佛，要从2007年夏天开始。那时我跟朋友去太杭州旅游，在一个偶然的机会，恰好遇到灵隐寺的大法师。法师很慈悲，教授了我净土法门，并赠送给我一串开过光的佛珠，临走时鼓励我多放生。　　回家以后，我就经常在家里念佛。由于工作不是很忙，我每天都要抽出几个小时念佛。不仅如此，每周日我还经常去放生，比如鲤鱼、泥鳅什么的。当时我的工资是800，念佛放生两个月后，领导突然来找我，说我业绩不错，可以加薪。这样，我的工资就是一个月2500了。　　工资涨了，我每周依然坚持放生。一个月后，我又找了一份兼职的工作。这样，我的工资就超过3000了。当天我非常高兴，跑到附近的寺院烧香磕头，给功德香捐了500元。　　转眼到了2008年3月份，一个偶然的机会，我看了《山西小院》，被居士们《地藏经》的感应触动了。预售我每天除了念佛，还坚持每天念一部《地藏经》。到了6月份，我已经念佛一百多遍《地藏经》了。　　6月底，领导突然找我，说因为单位需要，要给我调动工作。把我调到另一个城市，也是同系统的部门。万事随缘，我痛快了答应了领导的要求。结果到了那个部门，出乎意料，工资竟然是5000，还有福利。　　为了保持我的“福报”，我依旧坚持念佛、放生和念《地藏经》这三件事。　　2008年年底，一位师兄说准提咒的感应也不错。并建议我放下别的法门，专门攻准提咒。年底事也不多，我向单位请了假，跟随师兄去了观音寺暂住。在寺里每天9点睡觉、4点起床。是很辛苦，但修准提咒也让我很愉快。经过20天的寺院生活，我准提咒修满了5万遍。师兄说，我已经有了一个好的基础。　　春节期间，我在家又坚持念准提咒，到了今年3月初，已经超过了20万遍。　　今年4月份，单位领导找我，说我业绩不错，可以提升我为业务主管。我很高兴，当天花500元买了很多鱼虾，放生到了野外的湖里。几天后，我正式成为业务主管了，月薪是8300。我这个单位除了工资，还有业务提成。就这样，我除了工作、念佛就是外出跑业务。到了5月份，我的工资+提成已经是9600了。　　最后，我以无比感恩的心情对待佛菩萨，感谢佛菩萨赐给我这么好的工作！我要以无比感恩的心坚持念佛放生，还要感谢地藏菩萨的大恩大德！　　希望我的事例，能给广大同修一点启发！
　　顶礼师兄，愿更多的人了解佛法。
　　我是在二零零四年信的佛,那时的我是一个脾气不好,老是与父母顶撞,而且顽固的无神论者,由于我老在外面吃饭,所以很早就得了乙肝，其中大三阳的时间长达六年之久，由于病情非常严重，所以什么药都吃了，也什么效果都没有了，已经开始腹水，并且天天头痛愈裂，而且晚上睡眠时有幻觉产生，我在心中有一种不详的预感，感觉自已一生应该就要到尽头了，我说不出来的伤心，我因为得了如此恶病，结不了婚，也找不到工作，家里一贫如流，母亲身体坏到了极点，糖尿病，高血压，心脏病，风湿，浑身疼痛，主要就是头痛病，有三十多年的历史，吃了三十多年的头疼粉，所以胃也因为长期吃药吃坏了．　　由于我病的很重，并且已经因为肝病越来越严重，所以产生并发症，每天头疼的打滚，脑子也非常混乱，所以不知道该怎么办才好，有一天，我在看电视的时候，看到一个电视上在放到一个寺庙的境头时，里面有一些和尚在念＂南摩阿弥陀佛＂我当时头疼而且思维混乱，所以听到这个声音有一种舒服的感觉，于是我有时间念一念，其实主要是为了集中精神，免得大脑混乱而已，完全是在根本就不懂佛法的情况下念的，可就是这么一个无所谓的态度，奇迹依然发生了，我念了几天之后，有一天做梦，真的梦见了一个房子，里面有一些穿了袈裟的和尚在转圈．　　过了一段时间，一直没事做的我，突然接到了一个新开业的商家要我去帮他做促销的活动通知，可以赚不少钱，我马上就去了，去了之后，便把我带到了市里，可是由于对方要去开会，所以把我一个人留下了，并对我说，你自已在城里玩一会儿吧，我们有事，要到八点半才回去，我一个人就到处转，转到一个胡同里，看到了一个信佛的人，在那儿免费送书，有二本，一本是＂太上感应篇＂．一本是＂安士全书＂，并且不停的劝我看看吧，我一想，反正不要钱，就拿吧，就这样，我就把这些书拿回来了，到了晚上，我睡在床上，翻开看了起来，不知道是不是我善根成熟了，我看到之后，对比我的一生，我觉得那上面说的是如此的正确，也为将来可能的恶报所恐惧，反观我的一生，我之所以落到今天这个地步，全是咎由自取，我当夜就痛改前非，要好好做人，活着就要多做点好事，所以我以后每天到社会上去非常留心的观察别人的难处，只要有需要我帮助的，我一定绝不推辞，时间久了，就有变化了，由于业力缘故，我是老做恶梦的，老是梦到自已到一些很不好的地方，总有一种恐惧感，老是感到自已到了一个到处发着暗红色光的地方，现在知道了，那是饿鬼道和地狱道，可是那一次就不同了，我在梦中看到一个非常漂亮的五彩的球向我飘来，美丽无比，言语不能形容，我从来没有做过这样的美梦，以前那不是梦到恶鱼就是世鸟来吃我，或是世蛇这些东西．看来是做好事起了一些作用，所以我做的很精进，但是做好事，要看机缘，不可能天天到大街上去等吧．　　我在看书的过程中，知道放生戒杀也算一件好事，而且放生的人不但免下地狱，这一生死后还可以得到升天的好报，当时人也有点贪心，也希望可以死后到天上去享福，不知道神仙也堕落的时候．所以当时我决定放生，因为放生可天天做，而我想早日集满三千善好升天享福，（嘿嘿，真不好意思，）当时我非常积极，因为觉得自已活不多久，我那个发心真是诚到了极点，每天早晚念佛五千声，每天都一定要放生，最少也要有一千个，我已经顾不了那么多了，我每天给佛磕头一定要跪着，念佛也要跪着，每天跪着请求上天原谅我的过错．如果觉得自已哪个头磕的不够好，我就重磕，我觉得我的每一声佛号，每一个头都必须嗑到诚心诚意．因为我想，只要我一心的念佛，加上这些善业死了可以到西方比人间好多了，也没有怕的了，我每天早上很早就起床，到街上看到了一些卖鱼的，我花了一块钱买了一些小鱼放到了汉江里，我家住在汉江边，放鱼很容易，所以以放鱼为主，这样坚持了大约一个星期。　　有一天我在玩的时候一个朋友不知从哪弄了一只鸟，他对我说，想不想喝鸟汤，我一惊，问他，鸟从哪来的，他告诉我，有人在河树林中张网捕鸟，但是人有时不在，我们可以捡现成的，我一想，这样的杀业太可怕了，于是我就说，你带我去看看吧，我们一起到了树林，那张网好大，上面有一只鸟已经就范了，我们三下五除二的把网掀翻了，把鸟给救下了，在我的再三请求下，让这重回大自然了，当然，网也不让别人放在那儿了。　　就在那一晚，我很安心的不睡着了，从来都失眠的我，一下子不失眠了，我梦见自已在完全由黄金所长成的稻田中穿行，景象之美难以言语．这一下子极大的激发了我放生的热情和信心，于是在连续长达半年的时间中，我一天不断的放生，一天比一天放的多，不论刮风与下雨，我一天不断，也由于善根福德因缘，我开始念佛，并且在很短的时间之后，可以做到一心不乱并且保持二十分钟以上．我的病也奇迹般的不药而愈了，有一天我在睡着了之后，＂梦到到了一个地方，里面人笑着看着我，并对我说，你以前老是不做好事，所以身体才会不好，运气也不好，现在你做了这么多的好事，所以你的病现在好了，你看你的内脏以前烂了几个洞，现在我们替你补好了，不过这个几个洞还没有完全愈合，你还要多做好事＂．我醒之后，过了几天去医院检查，病真的好了，长期的肝痛消失了，头痛也没有了，恶梦也不做了．那个高兴呀。　　在过了半年之的,我们家运也越来越好，一直生意失败的哥哥突然时为运转了，母亲也做了个怪梦，梦见一个人对他说，你来吧，天下马上要掉下一个圈了，你碰到，你就好了，我妈妈在梦里就想醒着一样，感觉是不是天神来救她了，他就跟随走了出去，抬头看到天上有美丽的圆形彩虹徐徐飘落下来，碰到了她的鼻子．就这样，我妈妈至今身体越来越健康，以前的那些毛病大多不见了，以前我妈妈做一次饭就象害一场大病，做完饭之后，就说不舒服，躺在床上不和人说话，也不让人和他说话，谁惹他，他就要发脾气，自从我信佛念佛放生后，这个情况就也没有发生了，更有趣的是，我婚姻也变好了，好多人上门来提亲，（真不好意思）。　　信佛后，我没有再做过以前那种恶梦，只要是在睡觉的时候，我所在梦中所见的都是高山流水，蓝天白去，以及一些比天空景象更加美妙壮观，到处都是鲜花盛开，妙树成行．红日当空，日月齐出．我在到联通上班的时候发生了一件事，我当时有了工作，可是我不知道到底是哪个地方更好，我正在犹豫之中时，晚上我睡着后，有人来对我说，你看，这条路才是光明大道，你走过去，好得很，你肯请我们吗，我们都来做你的护法神．同时他们都合掌向我微笑着，我醒后，决定辞去药厂的工作，去联通上班，到联通上班之后，是如此的鬼使神差，一切的困难总是在我遇到之时自动化解，就好象有人已经在替我做了．而不可以做的事情，好象有人挡着，不让你做。　　我现在过了这么多日子，我的生活一天比一天好，工资也一天比一天高，我现在非常高兴，我决定一生都使用放生＋念佛，决意求生西方净土．各位朋友，我所讲的在我这学佛的四五年中只是极小的一部分感应，其他的全说出来，三天三夜都讲不完，我还是那句话，字字真实．我并没有因为放生而用完家里的钱，相反，我家的钱是越放越多了．
　　【按】弘一大师持戒精严，护生之心尽体现在日常的行持当中。其“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”的做法，以及其学生丰子恺先生记录的故事——大师坐凳子前都会先摇一下，以防止伤害缝隙间的虫子，让人感动不已。今读此文，可于字里行间真切感受大师的深慈大悲。　　今日与诸君相见。先问诸君(一)欲延寿否？(二)欲愈病否？(三)欲免难否？(四)欲得子否？(五)欲生西否？　　倘愿者。今有一最简便易行之法奉告。即是放生也。　　古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。　　一、延寿。张从善，幼年，尝持活鱼，刺指痛甚。自念我伤一指，痛楚如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其痛如何？特不能言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。　　二、愈病。杭州叶洪五，九岁时，得恶梦，惊寤，呕血满床，久治不愈。先是彼甚聪颖，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至不起，欲此何为？”尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂全愈矣。　　三、免难。嘉兴孔某，至一亲戚家。留午餐，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫离席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人，劝勿杀生。　　四、得子。杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪叩首乞示。神曰：尔欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等，尔盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。后果连产五子。　　五、生西。湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓不鸣钟可免也。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤修十余年，已得神通，知去来事。预告命终之日，端坐而逝。经谓上品往生，须慈心不杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。　　以上所言，且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言，当来决定成佛。因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。　　放生之功德如此。则杀生所应得之恶报，可想而知，无须再举。因杀生之人，现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。命终之后，先堕地狱、饿鬼、畜生，经无量劫、备受众苦。地狱、饿鬼之苦，人皆知之。至生于畜生中，即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人，即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等，或变为人，而返杀害之。此是因果报应之理，决定无疑，而不能幸免者也。　　既经无量劫，生三恶道，受报渐毕。再生人中，依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以后须再经过多劫，渐种善根，能行放生戒杀诸善事，又能勇猛精勤忏悔往业，乃能渐离一切苦难也。　　抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫，亦决定获得如上所述之种种苦报。断不可以其物微细而轻忽之也。　　今日与诸君相见，余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。余尝闻人云：泉州近来放生之法会甚多，但杀生之家犹复不少。或有一人茹素，而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物任意杀害也。愿诸君于此事多多注意。自己既不杀生，亦应劝一切人皆不杀生。况家中男女等，皆自己所亲爱之人，岂忍见其故造杀业，行将备受大苦，而不加以劝告阻止耶？诸君勉旃，愿悉听受余之忠言也。(本文系弘一大师一九三三年六月七日在泉州大开元寺讲)(本文选自弘化社版《弘一大师遗教选读》)
　　我今年四十三岁，由于罪业深重，年纪轻轻就病休在家。三十五岁牙齿开始断脱，至三十七岁牙齿脱落四颗，满口牙齿松动，患严重神经衰弱，官能症，强迫气症、严重肺结核等多种疾病，整日恐惧不安，严重时，大白天在家都恐惧害怕，须要家属陪护，不能出家门，晚上恐惧不能睡觉，气喘嘘嘘；—夜到亮，都要开灯。晚上偶一睡着，即梦“业道论对，共鬼神游。”真是到了频死崩溃的边缘。 　　自1999年5月信受佛法，却又找不到修行下手处，念佛由于胡思乱想，妄念纷飞，昏沉失念，坐不住，不得实效；拜佛又拜不动，且拜后下楼梯必跌!后来看到净空法师“讲记”中说，早年章嘉大师开示净空法师“看得破，放得下。”他问“那么，下手处呢?”“布施。”联想到净空法师早年在台湾也从放生布施入手的修行实践，我又读到圆因老法师的《放生问答》、索达吉堪布的《放生功德甘露妙雨》等法宝，于是，我就下了从戒杀，放生布施入手、下脚行路的大决心!以放生积德忏悔。　　自1999年10月以来，自己放，帮人放，劝人放，寄钱到全国各地放，估计自放总额在三千多元：自放或随喜帮人放大小众生十五万余。牙齿停止脱落，神经衰弱恢复，由原先天天躺在床上起不来、可能活不长等症况，到现在身体好转，看得开、想得通、吃得香我深感放生是念佛功夫不得力者清净自心、成就功德、消除业障，辅助往生的下手处，起脚处；是忏悔业障最快的、钝根衰弱之人行得通的修行方式！这使我信心大增，对今后健康长寿、净心念佛、求生西方充满信心，也打下了坚实基础。　　五年的放生体会，我深深感到，放生，财施、法施，无畏施三种布施俱全!放生时，与众生三皈依、持咒，念佛号，共同回向无上佛道，回向求生西方极乐，与被放生众生一起消除了说不清的业障，罪过，几乎当天放生当天见效!同时，注意每次放生或委托他人放生时作好书面记录(并非为执功德相)，以便时时激励自己，精进放生，消业忏悔。《大智度论》云：“诸馀罪中，杀业最重；诸功德中，不杀第一。”《药师经》云：“放诸生命……病得除愈，众难解脱。”　　“放生修福……令度苦厄，不遭众难。”寂天菩萨曰：“但唯发起饶益心，犹胜供养诸如来。”一切有为善法中，功德最大的，见效最快的，莫过于放生。索达吉堪布在《修心八颂讲解》中说：“现在是真正已经到以放生度化众生的时代了。　　放生和做其他的善法不同：做其他的善法，若发心不清净则果报极小。但放生却不同了，虽然以不清净心，甚至以邪见来放生，这种果报也是不虚的。”《放生摩尼如意宝珠》云：“放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免量功德流于人天无意义消耗的福报也。”　　并且，放生修行的特点优越：一是简便易行，一人多人，帮人放生，寄钱委托他人代放，劝人放生等等，只要有心便可为；二是不须等待因缘，时时处处皆可以进行！不像其它善法须等待因缘条件成熟方可为之；三是救众生身命与法身慧命，可同时救了自己的法身慧命，虽则利物，化功在己，自他两利，人天同庆，诸佛欢喜；大量放生，还可转劫运，可化减多种自然灾害，利国利民，瑞相连连！
　　放生是积德造福的极好方法。 　　世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅香港一地，每天在屠房及厨房内杀害的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。使整个香港充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，日积月累，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”由此可知世人每日都在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人很容易染上各种奇异难治的怪疾。这些事实是从有形有物的科学研究中得出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大多数，在偏重物质享受的现代社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。 　　但如果有人能注意到人类在这方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为什么要“弱肉强食”呢？难道它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属于自己的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗？ 　　从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，假若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！ 　　因此，注重积德种福的人就在这方面下功夫—放生！ 　　放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。 　　放生应注意的事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。 　　放生可选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达成一样。但要注意，不可定时定点，让捕鸟兽者摸到你的规律，为你去捉鸟兽，反而给动物带来祸端； 　　放生花钱可量力而为，如果经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。
　　以前我们这条街有一家狗肉餐馆，为了招揽生意，将很多狗关在餐馆门口的铁笼子里。经常看到他们当着其他狗的面杀狗，杀的方式很残忍，可以想象到其他狗的恐惧。每次路过时，都看到它们不分日夜在铁笼子里惨叫与发抖，我从来没想到狗能叫得那么凄惨的，整个是崩溃的状态。我女儿上小学时，经常绕着道走。小女孩的世界干净单纯，见不得那么残忍的事。　　很多人对动物的救助、对放生等行为颇有看法，能找出许多抨击的理由。因为他们对那些弱小无助的生命很淡漠，所以才有了那么多看似振振有辞的道理。如果对它们有一份怜悯之心、一份不忍之念，还需要讲这么多的道理吗？　　我们不能有理而无情。当年纳粹奢杀同类的时候，他们很有理；现在的极端恐怖分子滥杀无辜的时候，他们也很有理。但，他们无情。我们有太多充足的理由可以不帮助别人、包括一切人与动物，甚至可以嘲弄那些施助的行为。但做为个体，他或它，需要得到帮助。就象餐馆门前那些狗，它是极端恐惧的、极为痛苦的，它害怕死亡、它需要救助。　　放生过程中的一些错误，也是一些人否定放生的理由。比如将麻雀放在小区、将蛇放生在离居民区不远的地方、跟小贩预订动物等等，这都是不对的放生方式。但我们不能因为有部分人犯错误，就否定了整个群体及整体行为。就象医生群体中也有不少误诊与错误治疗而导致病人病情加重、甚至造成病人死亡。我们能拿这个理由，否定现在一切医药体系吗？能因此将天底下所有的医院都关门了吗？　　放生是偶然行为，不是常规的。不管在哪里，放生都是很不常见的行为。一个卖鱼的，他卖一千条鱼，也不见得有一条是被买去放生。按我了解到的情况，比如水产类动物不耐储存，只能按需捕捞。所以鱼贩某一天突然碰到有大量采购放生的，当天再进货的可能性几乎没有。第二天他还只能按到常规需求量进货，因为碰到这种事的概率太低了。所以说，现在的放生行为，不足以带动整个产业链的。我参与过的放生组，从来都是随机采购。而且放生地点，一定要次次都不同，且不固定日期。这样做，就是最大程度上防止带动一些负面效应。　　放生的人，刚开始或许是为了某种目的、为自己在做。在放生的过程中，自然就对这些小生命生起一份不忍的念头。这份慈悲之心，逐渐扩展到一切生命。时间长了，自然就生起悲天悯人的情怀。所以放生实际上是一个培养心性、放开心量的过程，是给自己的心放生。
　　家人有病了或生意不好，想起了放生；等没病了，生意好了，不放行不行？（众人笑）... ..　　这是临时抱佛脚。临时抱佛脚也好使，不是不好使，这个没有问题。就是说这个放生有的不可能这一辈子都能坚持做，如果你在有困难的时候，比如有病啊，生意不好去放生，它必然有一定效果。过去咱们大悲寺有一个居士，他一个妹妹得了可能是是乳腺癌，那时候就问怎么办？就告诉他每天都放生，我说：“你先放二十天。”后来就连续放了一个多月，放一个多月以后，然后又到沈阳去拍片子，沈阳决定不了。后来又到北京，经过七个教授的诊断，最后诊断不是癌症，家里非常欢喜。然后放生呢，你要不找她，她就不放了，不是天天放了。后来过了能有五、六年，有一天又有病了，然后她说还得找师父去，“师父你看，是不是我这病还得需要放生啊？”她家人都说她：“你看看你，平时叫你放生你不放生，叫你不抽烟你还抽烟，这回有病了你又找师父去了。”我说：“这也好使，没有问题。”后来又放生一段时间，现在身体还非常健康。所以说，有病的人进行放生是最直接的一个治疗办法。过去本溪有一个市里的领导，他并不信佛，但是有个居士和他关系比较好。他得了白血病，住在天津，后来这个居士就问：“怎么办？”我说：“多放生。”这个居士很虔诚的，就那一天，把天津差不多所有活的众生，特别是海里众生，用大汽车全都给买掉了，一下都给放到海里去了。我听说后来可能又放过一次还是两次，过了能有不到一个多月，这个病人就出院了，到现在还担任市委的一个领导职务呢，现在还挺好。这已经将近十多年了，所以这个放生是不可思议的事。原先他一天的医疗费都得一万到两万、三万那样，而且最后政-府部门都拿不起了，后来通过放生，很快就好了，不光自己减轻了负担，也给国家减轻了负担，所以这个非常好。
　　生意上的问题更应该放生。这个放生功德是不可思议的，因为你放生得生，你帮助别人，别人就帮助你。我再给大家讲一个例子，也有一个居士，有人要雇他的抓钩机（指一种用于掘土的工程车），他是开抓钩机的。他问我一个问题，说：“我去挖一个水池子，就是养殖池啊，养殖鱼类的池子。”我说：“你不应该这么做。”他说：“师父，你说得不对，我要不去抓，他得雇别人。我抓了挣了钱，可以供养三宝。”我说：“你这种理论是不正确的，你抓和他抓它不一样，他抓是他的果报，你抓是你的果报。佛教并不是需要你拿钱来供养，供养本身的目的就是说让你去舍掉贪心，这才是佛教根本的原则。”他跟我就探讨不通，后来跟我一个徒弟又去探讨，我徒弟也劝他，说：“你那么做不对。”他又把他的理论说出来了，最后他谁的也没听。过了不几天，他就到寺院来了，他说：“师父，我怎么办？我头一天晚上把抓钩机开到要挖鱼池的那家，第二天早晨抓钩机就让别人拿走了，顶债去了。”（众人笑）这个抓钩机在哪儿呢？就在唐山，离这儿不远。那个挖鱼池的人和拿抓钩机的人互相欠债，最后他去打官司，抓钩机也没拿回来，又搭了可能是二十多万也没拿回来。有时候我碰到他，我说：“你还挖不挖水池子了？”他说：“我再也不挖了。”他说：“如果抓钩机要回来，我一定要给寺院。” （众人笑）就是说这个杀生它带来的果报是不可思议的。如果他一念不杀生——他本来就有那种业报，如果他不帮助杀生，这个问题就不会发生了。由于杀生的果报，最后造成这样。　　放生对我们的生活、事业、工作、学习有什么好处？这个放生啊，它一个是使心里能生起慈悲。什么是慈悲呢？就是说中医讲的那种正气。如果我们的生活中有了正气，有了正念，就会有正行，所以说我们的生活就会愉快，从心里愉快。我们很多居士进行放生，今天放生了，晚上睡觉你做梦都是非常甜蜜的，非常愉快的，甚至多少天你都会记住这个事情。甚至我们往生的时候，能想到我曾经有过放生行为。对我们的生活，因为我们的生活有很多不如意的地方，不如意是由我们心情所造成的。如果我们放生，心量宽了而且没有分别了，对众生又生起了慈悲，那在我们周围生活的人他同样也会感受到。而且我们对他们的态度也有所改变了。对众生都能慈悲，何况对这些人，能不慈悲吗，是不是？　　放生会给我们带来正念，在生活中我们就不会埋怨谁：谁对我有利和没利，谁对我如何如何，亲疏远近等等的计较。他就会对生活充满了希望，充满了慈悲。对事业就会专心，他就不会挑挑拣拣。那么看到众生的苦，他也考虑到自己的苦，思惟能得到人身不容易，而珍惜生活，珍惜事业。因为这个慈悲本身它就是智慧的源泉，有了慈悲他就会开智慧，学习、工作他就会和别人不一样，这个非常好。所以说佛法有无尽的宝藏，放生和念佛一样。最近学生都在考大学，很多的已经考完了。头两天我也思惟一件事情，过去在盖县茅蓬的时候，曾经有一个老师，他在一所小学，上面领导要抽查，抽查要考试。这个老师啊，他母亲信佛，他也信佛，这母子俩都是老师。当时也没有准备，这个老师就告诉同学说：“明天就考试了。你们哪，就念观世音菩萨，就念观世音菩萨！”学生说：“那行啊，反正我们也没复习，老师让我们念观世音菩萨，那我们就念观世音菩萨吧！”（众人笑）第二天领导检查，应该是需要进行考试抽查，抽查结果成绩优秀。这个老师当时就跑到寺院，告诉师父们：“真不可思议，我教大家念观世音菩萨，这学习反而上去了。”（众人笑）　　就是说什么呢？就是说佛法不管是放生、念佛也好，念菩萨圣号也好，都会开智慧的。我们只要是努力，这好处是说不尽的。如何保全家幸福安康？最直接的办法就是放生，最直接了。吃素放生，全家幸福安康。如何快速达到学业、事业的最佳状态？那也是放生。如果放生有了慈悲，你就如同有人助，你本来这个问题不会思考，但由于你的慈悲生起的智慧，马上很多的问题就会迎刃而解，事业上就有人护持。因为每一个众生它都有很多眷属，你觉得放一个众生是吃亏了，但是你不知道它的眷属从各个方面来帮助你。所以说你的损失，你救了众生马上就给你补上，它不会亏待你。我们救护众生不要怕吃亏，说家里有几个老鼠，或有几个蟑螂它影响我们的生活，给我们弄坏了很多东西，你不知道它的眷属帮助你多少。比如说，有小偷上你家里来，老鼠可能就把小偷给撵跑了，这事都是常有的。所以说你救护它，它就救护你。这个提升事业最好、最快速的就是放生。　　如何治好自己胳膊没劲？这个问题我说它还是放生，就是说你多跟放生小组一起去放生，当你一放生的时候就忘了胳膊疼了，时间久了就能锻炼好。（众人笑）另外从因果来说，胳膊、腿没劲或疼痛都是由于杀生所引起来的。过去有一个居士，六十多岁了，一个女居士，她有一天腿疼，我说：“你是不是杀生所引起来的？”她说：“可不是！我做小女孩的时候就喜欢割那蚂蚱，把底下俩腿给掰掉了，就留上面那个大腿来回蹦。一看它搁那儿蹦我就特别高兴，到现在我腿也疼。不治疗还可以，越治疗越重。我的病就是那时候杀生得来的。”所以说，那个胳膊、腿没劲也好，疼痛也好，都是杀生业引起来的。所以最好的办法还是放生、忏悔。　　问题：请师父开示，放生有什么好处？最好举出几个例子。还举出几个例子，那例子太多了。我给你举出一个例子：有一个居士，咱刚来（大悲寺）不长时间的时候，她患有癌症，告诉她：“放二十天生，天天放。”后来她就天天放，每天都放了几千块钱的活物。放了一个多月以后，再去检查的时候，看片子还是癌症，但新检查就不是癌症了。你看这个因缘就非常好，这是对病来讲。　　还有人放生，放了两年生免除了生命之危。原先没治好的病，现在治好了。还有一次，他在咱寺院，就是现在的香炉那里，那里原先还有小卖店呢，卖那个佛具的。他那个车出去，还没等坐车呢，旁边小卖店那个人就告诉说：“你这个轱辘怎么掉了！”新车，那高档车，轱辘松了。他一看可不是，松了，螺丝掉了。如果跑在高速公路上，或是跑在路上，都会翻车！你看，没等上车就发现了，所以放生的功德非常殊胜。这例子不多讲了，也就是一句话，“你放别人生，别人放你生。你救别人，别人救你。”因果的道理。　　备注：现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，比如身体多病、寿命短促、灾难很多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境？有！那就是放生。在一切有为善法当中，功德最大的就是放生。龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”藏地的根桑曲扎大师也开示说：“应当断除杀生，救护放生，在一切身语意的善法中，放生的功德最大。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，莫过于放生。”《地藏十轮经》云：“设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。
　　建议大家赶快去做放生这一易行且功德巨大，福报甚快的善事。一个人如果真的想要求得福寿，一定要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，所有的善事中没有比放生更彻底更完美的。这是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的十分有限，所以一个人如果戒杀吃素，少杀掉的生命，免造的杀业，仍然有限，即使我们努力相互告诉，辗转劝说周遭亲友，然而一部分的人相信，一部分的人不相信，真正能够听从我们的劝告从而感化他们不杀生吃素的人也只是寥寥可数。　　惟有放生，功德最为无量无边。我们一辈子行善的愿望，可以在一天短短的时间内满足实现，千千万万人累积善事的功德，我们自己一个人便可单独成就。只要有信心努力去做，灾祸危难可以马上消除，福报感应可以马上到来，古今中外，从来没有一个人会有例外。　　而且一般的善事，虽然也可以匡正大意，改变命运，但必须等待机缘，必须遇上机会才能有所作为。比如说复合别人离异的夫妇，找回别人失散的骨肉，归还别人贵失的钱财，拯救别人垂危的生命等等，功德也都是很大，但这些都不是常常可以有的事情，未必我们能遇得上，就算遇上了，也只是偶然而已，绝对不可能有常常可以持续去做的机会。　　惟有放生，最为殊胜。无论什么地方，无论什么时候都可以进行。钱多的时候，我们便买多一点，多放一些物命，钱少的时候，我们便买少一点，少放一些物命。自己可以衡量自己的能力量力而为，没有什么金钱上多少的限制，并且人多人少都可以进行。　　所以当一个人身患重病，遭遇急难的时候，自己立下誓愿，愿意广行善事，弥补罪业，藉以延长自己的寿命。当时的发心并非不恳切，但却苦于没有机会碰上适当因缘，而只是苦苦等待，磋砣命光，徒有善愿却无法着手进行实现，如此怎么能够求得除病消灾延寿免难的种种感应呢？　　不如我们自己赶快去放生，短短的时间内即可满足我们的愿望，而且短短的时间内马上会得到成效。放生这件事情，看起来非常简单，做起来也非常容易，感应效果快速普且所得功德广大，一个人放生，可以免除一个人身家的疾病灾难，众多人放生，可以挽救世界的浩劫，改变世界的命运。
　　放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“一切律仪中，生善趣之胜因，即是施命戒。”《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法；此有无等之功德。” 　　放生也是往生净土的主因，《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。 　　又据《中阴教言论》，今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你引接指路，而往生自己所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。
　　‘我们多今生累劫以来，所造所欠的杀债，可能也虚空也装不下，而放生就是还债，还累劫多生以来，我们所欠无数的杀债。’　　‘我们要深信因果，放生自有放生的善报，杀生自有杀生的恶报，鼓励赞叹放生自有鼓励赞叹放生的善报，阻挠批评放生自有阻挠批评放生的恶报，种什么因，就得什么果，因因果果是绝对错不了的。’　　‘疾病癌症，灾难不幸之所以会发生，就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生，藉著出钱出力赎命放生，来偿还以前我们所欠无数的杀债。’　　‘每一个众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，他最恼恨，冤仇结得最深，所以说杀业最重，每一个众生最珍贵的还是自己的生命，救了他，他最感激，福善积得最深，所以说放生第一。’　　‘放生就是救急，与其他的功德不一样，放生是救性命垂危，朝不保夕的受困受难的众生，我们一放生，当下众生就免除死难，重拾生机，我们不放生，众生就只有受宰待杀的唯一死路了，放生是救急救命的行为，所以功德至大，非其他小善所能比拟！’　　‘放生最重要的是皈依以及念佛。‘皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。’物命在经过三皈依仪式后，承佛法僧三宝加持，畜生报尽，不再沦入三恶道中，得以转世超生，并且物命亲闻‘南无阿弥陀佛’圣号。六字洪名盈盈入耳，既植道种，他日因缘成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永断六道生死轮回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意义。’　　‘放生最容易消业障，因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生，正因为简单易行，人人可为，太容易消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，千方百计阻挠我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭受的阻挠最大，所引起的批评最多；这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重，众生物命无福值遇善人受救免除死难，因为业障深重，人们无福救赎生命，偿还杀债。’　　‘批评毁谤放生，阻挠质疑放生的人要小心，因为阻挠人家放生就等于杀生，害了千千万万物命无法受救，含冤而死，其罪过无量无边，一定要赶快改过忏悔，否则地狱苦刑是一定逃不掉的。’
　　每一个参加放生的人，都能得到同样的善根，这在经书里有记载。譬如我们一百个人去杀一个人，这个罪过不是我们一百个人分，而是每一个人都有杀一个人的完整罪过。行善也是这样。譬如说一百个人去放一条生命，每一个人都有放一条生命的功德，不是这一个功德一百个人分。这种善法本身就不可思议，如果再加上如理如法地发心和回向，功德就更不可思议，一定能够清净我们所有的罪业。
　　说到癌症，大多数人都会联想到死亡，伴随而来的是恐惧、绝望。这些年，我遇到了不少绝症患者，却因佛法的力量而得以痊愈、或延寿的。这样的事情，若非经历，世人多半不信。有人干脆就贬低佛法，说是心理作用。我想，若真的心理作用能够救人于死亡边缘，试试又有何妨？！更何况，这还不仅仅是心理作用！香港富豪霍英东身患绝症，就曾因慈善布施而得以延寿二十年。　　霍英东出身寒门，七岁丧父，十二岁进香港皇仁英文书院，因抗日战争爆发而辍学。当过渡轮加煤工、糖厂的学徒、修建机场的苦力、修车学徒、铆工等，可谓经历坎坷。后靠卖杂货起家，后又从事海上驳运业务，乃至组建霍英东集团。他连任香港地产建设商会会长达20年之久，对香港经济发展贡献巨大。因霍先生在香港工商界享有盛名，长期担任香港中华总商会会长，并被推举为永远名誉会长。从1993年起，还一直荣任全国政协副主席。1983年霍英东先生不幸罹患淋巴癌，人多以为他活不长，连医生也说这样的病，三五年必复发，不可救药。然而，让大家没想到的，他非但没有死，还延寿了20年。享年八十四岁，才安详离世。　　身患绝症，还能如此高寿，原因何在？　　霍英东虽为富豪，一生却以行善积德为己任。他为人谦厚，处事低调，自己生活俭朴，却布施无数。他捐巨款设立各种基金会建成大批教学设施，他的基金会对全国各地教育文化事业的捐赠累计达7.6亿港元，培养了大批青年学子。对国内体育事业的发展捐款也达10多亿港元之巨。他还十分关心贫困老区建设，为老区发展与建设捐助了1.5亿港元，扶贫济困。他还捐款支持残疾人的救助工作，支持中医中药的推广。改革开放20多年来，他通过自己创立的各类基金会等机构，以多种方式方式在国内兴建了数百个项目，资助总额达90多亿港元。　　他自言：“几十年来，我不单只是自己赚钱，还帮别人赚钱。所有帮过我，或与我合作的人，个个都赚钱发达……我敢说，我从来没有负过任何人！从没担心过被绑架。做人关键是问心无愧，要有良心，不做伤天害理的事……我本人从不在家乡做生意，家乡的利润，一块钱也不取。投资、捐赠，目的只有一个，就是希望国家兴旺，民族富强。我始终没有忘记自己是一个中国人，我愿尽我之所能，为国家的繁荣昌盛多办些实事。”　　这一番话，足见其襟怀坦白、光明磊落的高贵人格。除了巨额的物质财富，他的内心同样宽广而富有。报国富民的精神追求，更让人肃然起敬。这与那些身价万贯却纸醉金迷的有钱人，完全不在一个人生境界上。他的一生，也足以让我们认识因果的道理：行善积德，必有福寿。善有善报，因果不虚！
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