土神位摆什么神物好?_百度知道
土神位摆什么神物好?
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依地而坐，保佑这个住宅的人、“五方五土龙神，所谓五方五土龙神，就是在房屋里的东南西北中位置，（五方五土的龙神），就是在新房入伙时，这是对的，大家在买地主神位时神位一般放土神神位牌的平时装装香，（又分为前后地主），又有招财的作用（财神），都可以看到上面写着“地脉龙神”、前后地主财神”两种，摆放祭品进行拜祭，其实叫拜四角，好多人都先办理“遣送”（当地人的称呼）！，以后供奉起来、或面向门口而坐，特别是做生意的店铺！土地神位，一种是土地龙神，土地神一般有两种含义，土地神既有看门的作用，一种是地主财神，其作用是把房屋以前的神鬼请到土地神位，故此很多人都把它安装在门口
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出门在外也不愁[经历]本人自身经历写下出马仙的一些知识【望天涯管理给予通过】
　　鬼仙上身的感觉是彻骨的寒冷，和常仙、蟒仙的区别是，全身都很寒冷，而常仙、蟒仙是能感觉出来的气流。鬼仙上身就是寒冰刺骨的感觉。同时鬼仙是因为什么去世的，在附体以后弟子都是有感觉的，比如是自杀身亡，那么附体以后弟子身上同样自杀的位置也会很难受。鬼仙附体以后，弟子就是特别的辛苦，感觉累的不行。同时鬼仙附体一般都是不喜欢见到太强烈的阳光，避讳这个。鬼仙最拿手的就是去阴间办事了，什么五鬼运财，寻人查寿，都是我堂口里鬼仙的特长。另外鬼仙，最常见的道行，就是问米了，比如活人想知道故去亲人的事情，就是把故去亲人的灵魂问米叫上来的，这些都是很常见的鬼仙的法门。鬼仙最喜欢的节日就是七月十五了，这天都会大过的，鬼仙很喜欢阳间最流行的物品，所以是经常烧东西供养的。同时鬼仙还有鬼灵通，鬼仔等多种体现形式的。鬼仙的一个特点，就是必须要弟子供养的。有句话说的好，有钱能使鬼推磨，不过现在末法时代了，也有有钱能使磨推鬼了！　　1.充分相信仙师，给信息的时候做到多问一遍；2.有辨别心，给信息的时候多想一遍；3.有公正心，给信息以后多权衡一下。就这么个三多希望能帮上大家。另外其实有很多人是不具备出马的资格的，只是因为一些散仙和阴灵的干扰而出马的，其实严格的说，这不但对自己不负责，对仙师更是不负责。同时也有很多人是羡慕神通而出马，其实如果是因为具有神通而出马，那真的就是自欺欺人了，掉进了自己的陷阱里。我总结出这么一句口号，神通是为了更好的修行，而修行不是为了更好的神通。用这个来衡量神通和修行，我想人人都会做好的。有很多弟子因为某种原因，和仙师沟通不上，错误立堂或者多次的翻堂、占堂，从而就一而再再而三的走进了圆圈，一生都很难明白到出马的真谛。　　出马一词，是仙语的翻译成普通话的叫法，意思是说与某种仙师、灵体共同修行，仙师、灵体达到正果以后，弟子、香童也会同样的得到正果品味的一种修行方式。在我国东北，出马也成为跳大神较为常见。并且出马的也多是以给人看病来修行然后达到正果的。其实不然，顶香给人看病只是出马里的一种修行法门，就像咱们上学学习语文数学一样，只是一个出马总体修行里的一个法门，还有别的很多的法门的，每个出马弟子的修行法门都不一样，只不过顶香看病的较多而已。我知道的出马弟子，有的就是走佛道，然后供仙堂的，只是一个守堂人就可以达到修行的果位。总上所言，我总结出来一句话，出马不一定就非得顶香看病，顶香看病只是出马里的一个法门。大家要和仙师沟通好，看看自己应该学习哪一个法门。　　弟子和仙师沟通不上的原因，1.弟子自身招惹到阴灵，（包括：流产阴灵，家鬼，外鬼等），过大过久的阴灵干扰，是会影响弟子和仙师沟通的。因为阴灵都属阴，而弟子是活人生活在阳间属阳，并且跟随弟子的阴灵多是有某种特殊缘分的，或者是直系血亲，或者是累世冤亲，或者是无心的冲撞等，这样的灵体都会长时间的，跟随在弟子的身边，吸收弟子的阳气，希望得到弟子的渡化等。很多弟子都是因为这些灵体的干扰，而无法和仙师，一般这样的情况，最好都是寻找外援，请求明白的堂口来协助自己，根据阴灵的因果，来送走他们。　　2.弟子多次的翻堂、占堂，这种情况是很常见的，因为弟子尚未和仙师沟通上，就猫人的立堂了，然后有了一点信息以后，或者又寻找了一个别的堂口，说现在立的不对，然后又翻堂，这是最忌讳的，要知道，自古请神容易送神难，作为弟子的咱们要记好，是自己去请仙师堂单回来的，不是仙家送到咱们门口的。还有的弟子情况是占堂，就是供养的堂单上面不是自己真正的仙师，而是别人的仙师，这种情况多发于找到了心黑的弟子，被人利用了，虽然刚供养时候，会有一些信息，但是时间长了以后，就会发现，自身不顺，求事不成，身体欠佳，只要有一点没有打点明白，所供养的不是自己的仙师就会给弟子眼罩的，这都不是自己真正的仙师所为的。弟子和仙师之间的关系，是师长，是亲人，是父母等等，仙师是永远不会难为弟子的，谁的弟子谁心疼的。我经常打一个这样的比方，弟子就好像一个装满污水的瓶子，仙师想给弟子干净的水，但是污水已经装满了，干净的水进不来，所以弟子必须要把污水倒掉才可以装进干净的水。这个污水就是阻挡弟子和仙师沟通不上的罪魁祸首，因此一定要解决掉这个污水，送走自身的冤亲债主。
　　.弟子身上**的事情过多而导致无法和仙师沟通，这个情况也是比较常见的，无论是男人还是女人，都要度对自己的身体负责，要远离邪淫，当然这里说的是邪淫，是不正常的缘分，所以大家一定要处理好，邪淫过多是仙门比较忌讳的一点。但佛偈说的好，放下屠刀立地成佛，我曾经就帮助过一个“小姐”办理过立堂出马，虽然外界脏，但是心里是干净的，说此话没有瞧不起什么行业的意思，就是打一个比方，请不要误会了。　　4.弟子过分的痴迷神通而导致幻觉无法和仙师沟通，有很多弟子过分的痴迷于神通，认为只要出马了，有了神通了就是了不起的人物了，殊不知月满则亏，水满则溢，就像我那句口号说的好，神通是为了更好的修行，而修行不是为了更好的神通。我看过很多弟子都迷惑在自己的仙家世界里，有行话说就是走火入魔了。其实这是最伤害自己单的行为，也真的就和外界误会出马弟子的说法一样了，生活在自己编造的谎言世界里了。有句话话说好，尽信书不如无书，不要为了修行而修行。　　5.偏里本道，以叫真的心里来验证仙师，从而和弟子沟通不上。我见过很多这样的弟子，首先要肯定的人人都有辨别心，修行的路上也是需要辨别心的。但有的人却把辨别心和疑心混在了一起，以为什么事情只是碰巧办成了，而不是仙师办成的。我经常说这么一句话，信仰什么都是可以的，都是好的，但如果信仰就好好的信仰，不信仰就彻底的不信仰，不上不下的最坑人的。辨别心是为了更好的修行，记住一句话，用人不疑，疑人不用，人世间都这么相处，就更别说仙门了。　　以上就是我总结出来的5点弟子和仙师沟通不上的原因，不是绝对的正确，大家合理取舍。为了增加本群的人气，今晚推出几个常用的小法事，小窍门来帮助大家，大家都好好的，天天好心情。一下的法门，都是我堂口看到的，心诚则灵，要知道一切都有定数，不要强求什么！　　1. 如何让自己财运广进的小窍门1：　　钱这个东西是很奇怪的，钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。很多人都是求财运的，我仙师给出一个很简单的小法门，就是人人都有钱包，钱包里肯定是装钱的，可以将人民币上的人头统一都朝下，这样是寓意财源滚滚而来的。　　2. 如何让自己财运广进的小窍门2：　　此法门是针对那些家里有佛堂或者仙堂的人，大家知道香炉碗就是供养者的聚宝盆，尤其是香灰，是财运的象征。所以一般供养堂口，当香灰多余的时候，最好不要丢掉，可以积攒起来，然后同意放到一个红布包里，或者是放在箱子柜子底下压箱底，寓意财运的招财进宝；或者是逆水流方向扔到长流水的地方，寓意财运滚滚似水而来，记住了千万不可以顺水哟！　　3. 如何让让自己财运广进的小窍门3：　　这个就是放生了，放生的福报真的是很大的，可以在每月的初一，十五或者是佛诞日等等。但我堂口的法门是建议大家在自己生日的时候放生，最好放生的时间就是你出生的那个时间，这样招财进宝的效果更为明显。
　　感谢分享！学到了很多知识。顶！！
　　仙与人的关系　　大多数动物精灵修炼后有一定功能称谓”仙家”，有地方守护仙，有报恩保家仙，也有出马仙，所修道行各有不同．地方仙保一方平安，保家仙一般不求名利，出马仙治病查事救苦救难以求四海扬名．仙和人是讲缘分的，有佛缘仙缘的人现占人口总数的百分之七十多．仙家和人不一样，它们只知道做事没有烦心事．但人为地伤害到了它们，它们就会做出反应，叫伤到它们的人或家人身体出现问题及事事不顺，一直等到有高层次高功能的仙人看透原因并给予合理的说法为止．出马仙为达到出马的目的十分辛苦，既要潜心修炼，又要寻找弟子，并为弟子输通经脉以备附体出马．有好多人不知道原因，只知道自身或家人身体不好或做事不顺，便四处求治．这一段时间仙家也是在考查弟子的悟性，并给弟子托梦，叫弟子看到佛菩萨或各种各样的仙家．直至高层次高功能的仙人看清楚，弄明白这些仙家的身份，来历和所修炼道行功能，这些要出马的仙家才同意正式出马．我们凡人,要正确认识仙家,了解仙家.对仙家和对社会以及人和人的认知成度,决定仙家功能的发挥,因此我们一定要珍惜仙家.敬请各位同道共同总结，以便使仙家早日发挥所修炼功能，救苦救难，为更多的有缘人服
　　关于暗堂　　并不是碑王掌教就称为暗堂。碑王掌教的是清风堂。暗堂（也称为隐堂）是一种堂口的表现形式，分为佛堂、半暗堂、隐堂。下面我就说说这几种的表现形式。　　1、佛堂，就是堂口供奉的是佛教的佛菩萨，没有仙家的塑像，看起来和居士供奉的一样。但是这里面却有很大的文章，因为这里面的仙家全部是佛家的护法，帮助弟子来度人。弟子和平常人看起来一样，根本看不出他带有仙家的缘分。这种暗堂的仙家非常厉害，但是很慈悲，遵循佛教的规矩，度化弟子和其他人。　　2、半暗堂，是指立的是佛堂或者仙堂，但是在佛堂里面还有一个香炉，供的是仙家。或者仙堂的榜单是折起来的（用布盖起来的也是），供在堂口，或放在隐秘的地方，看不见榜单上的文字。　　3、隐堂，分为两种意思，一是全隐堂，就是根本没有堂口，什么也不需要，仙家只是默默额帮助弟子完成任务，度化弟子早日飞升。另一种是指仙堂的储备力量，是看不见的也就是仙家的后背的实力，堂口看的好不好，有很大一部分原因是来自暗堂的。暗堂的实力越好，弟子断的越准。　　对于那些连什么是暗堂都不明白的弟子来说，还是好好修行吧，现在还不能出堂口，更别说是给人立堂口了。我并没有诋毁谁的意思，希望不要误会
　　胡三太爷胡三太奶的来历　　据说我们的保家仙,,胡家[原本是涂山胡氏后裔.又说在盘古开天劈地时起,女娲造就了人类,,众生,到了古上尧帝年老是起就开始连年的大雨,洪水漫地.尧便选了夏后氏去治水.虽说治住了洪水但,无法排出.至使洪水治理失败.后舜又即位,先是选了大禹的父亲.但由于治水没有收获.反造成大祸,叫舜帝处死,之后上古的大禹担任起了治水的重任.才使众生免遭洪水的再难,其实在这的其中就有了我们胡家的事记了..上文有同修提到的胡仙祖太爷..其实就是我们胡大.二.三太爷的父亲..是个一修道上万年的老仙家.大禹的妻子就是老黑胡仙的女儿,因在奉天帝的旨意,老黑胡仙叫他的女儿去助大禹治水.力经千难万险，最后是功德圆满，没有孤负众生之望．．到此由于九尾胡仙助大禹治水的功德．上方的玉帝封了九尾灵胡为〔九尾娘娘〕名列仙班．而他的父亲老黑胡仙由于教女有方也位列仙班．〔掌管天录（天录：既玉帝的文件）．其他的子女到个处九州深山修行．之后老黑胡仙跟随身穿黄袍的天使（宣读玉旨的）上天任职．，这时涂山就留给了，大儿子，和九尾娘娘．并叫胡仙大太爷接承宗业，其余的子孙派往个深山，海岛修行，老黑胡仙受封.上天副职.其余的子孙各奔名山...海岛.前去修道...不说别的仙家,胡仙的三太爷..三太奶..也是九尾娘娘的三哥.带着自己的家口来到东北渤海湾,见有孤岛坐北面南有一天然的山洞,洞口不大,但洞里却是十分的宽敞,有个大厅,而且洞中有洞.洞连洞.甚至还有天然的石桌.石凳等等,虽然不太整齐但也是十分的相像,,,三太爷一家也就在此安了家。不久三太奶就便身怀六甲.到了分娩时赶上了难产.此时三太爷也是焦急万分.没办法只好趁夜在附近的村子里找了一个接生婆.经过接生婆的努力终于三太奶安全的生下了一个女儿.取名叫(胡秀英///后来人送绰号[排风女]).为了答谢接生婆的帮忙.三太爷送给了接生婆一个红包.告诉她回到家在看.可是接生婆在半路竟把红包裁开了.发现里边包的是半斤豆芽菜.不觉的好恼怒.认为太爷一家太过于小气.说着把豆芽菜扔掉.但却看这快包皮到还不错.于是揣到了怀里.这时到家后已经天亮.接生婆把怀里的包布掏出一看,却是一块树叶子.在树叶上还挂着一个小豆芽叶,说也奇怪那豆芽叶竟变成了一个金叶.这时的接生婆甚是后悔.原来扔的不是豆芽菜,乃是金子啊.接生婆不尽怒怨自己的命薄.第二天接生婆的女儿家上梁.她便拿着这紧有的金豆芽叶来给女儿家上梁买上一丈红布.未成想这金叶只够买八尺的大红布.没办法她只好买下八尺.,,不尽自言自语说到[[[[命中八尺.难求一丈啊胡秀英到了(熊岳城)的馒头山上去修道.从此胡家三太爷.三太奶及他们的十个大儿子,还有女儿胡秀英在此方大现神通.现法身救众生.有缘人..于水深火热之中...失法力保和平.护正义..验邪不胜正之理...修佛道炼真丹.平常心..渡众生苦海之迷
　　问的问题楼主怎不回答？　　
　　好神奇啊！受教了楼主，望涯叔保留着……　　
　　请楼主继续更新　　
　　大家早上好好久没来了
　　顶仙人体内的反应　　自己不能控制与支配自己的言行，本来心里想去东，结果自己的腿却往西走，甚至说话变嗓变音，自己都不知道自己说了些什么，甚或脱衣赤身乱跑。（这是典型的低等灵体上身的表现）　　2、身上不定位的跳动，或无端发热、发冷、发抖、肢体不由自主的颤动、睡觉经常鬼压床，白天眼睛酸痛畏光、睁不开眼，天一黑马上精神，眼也睁开了 。（这是灵体上身串脉的附体现象）　　3、心脏无端发憋，像压着一块大石头，喘不上气来，气短、或突然心跳过速。。。嗓子像被人掐着，说话费劲。（这是被灵体袭击或欲寄生在被附体者心脏内的反应）　　4、经常无端恶心、干呕，从前爱干净的人，突然变得不爱洗澡、不理发、懒床、想哭、眼睛发直、发呆、自觉浑身无力、发软。（这是非正常死亡的灵体上身的征兆）　　5、眼睛瞳仁比正常人的变大，不聚光，发散，从前爱读书的人，不再爱读书，因为看文字都是双影，自觉看不清楚文字。(这是动物灵体上身的症状)　　6、喜黑，害怕光亮，喜欢一个人独处，害怕与人相处，自觉是无用之人，活在严重的自责当中，乃至自暴自弃，绝望，严重时想自杀，自杀之念一般在每天上午最为严重，甚至动手秘密实施自杀计划。（这是自杀身亡的灵体上身的征兆）　　7、频做**之梦，或喜好**，或不能自控的**，导致**恶性循环、身体与运气日趋变差。（这是一种专门服食人类精气的淫鬼上身的征兆，男女均包括在内）　　8、平日正常的人，突然无端或因一点小事，就起暴躁，乃至对他人大打出手，实施暴力，直至杀人，自己竟不能自控或并不自知（这是与此人怨气极深的冤亲债主找上来报仇的征兆）　　9、原来不信佛道教，也未念经修法，却因一场大病，或一场危及生命的大难，或什么难也没有，就突然看见佛菩萨，并会给人查事，看病，消灾，打难，甚至也教人念佛，给人超度者，都是自己的冤亲债主找来附在自己身体上所为，因并非自己修出来的功德所致，对出现功能者并不是什么好事，如果按照附体的要求，给人查事，看病，消灾，打难而收费者，一旦附体离体，不但自己的功能消失，还会遭遇更大的人生磨难。危险之至，不可不知！！！（此类附体一般都为狐、黄、蟒长四大家族和非正常死亡者，也就是民间称之为碑王的亡灵。　　首先，附体并非无缘无故的上身，如果它们找上你，自有找你的因缘，所谓世间并不存在“无源之水与无本之木”是也。可采取下列办法解决：　　1、加强体育锻炼，经常晒太阳，让身体内的阴气减弱直至消失殆尽。身体为阳体，让阳气回归身体，转阴为阳，符合肉身的需要和规律，但这种办法只管一时，一旦你的年龄增大，体质变弱，它们仍然会伺机而上，你终归逃不脱它们的跟踪与惩罚。笔者曾见一30多岁的女白领，被附体后腿脚疼痛，到医院检查却无任何疾病，于是每天跑步锻炼，很快症状消失。可是一段时间没有锻炼，结果老病复发，仍然极为痛苦。　　2、作为安抚，将它们供奉起来，这种方法也可得一时安宁，但不是长久之计。因为它们找上来的主要目的，不仅是要供养，更重要的是想利用你的人身，借体修行，积功累德，以期获得未来的宝贵人身。而你一旦接受它们的要求，就意味着将你自己的宝贵人身贡献出来，完全交由它们占有、使用，为它们的意识需求服务，而后，你来接受求助者的金钱物质的供养，以完成与它们精神能量与物质需求的交换。有人说，我不要钱行不行？我可以告诉你，它们绝不会同意。因为他们知道这个世界的因果大律，“天下没有免费的午餐”，你为别人免费办事，可它们今后还得还你，不如现在就做了结。如果你抗旨不受，等待你的将是“严格调教”，直到你不得不答应接受求助者的财物供养为止！可悲的是，如生前从事这个行业，是再难以转世为人身的，故请迷恋仙家与神通的人三思！　　3、用送童子或烧纸钱恭送的方法。这个方法也属于调解性质，实践中，对有类似症状的人，有的有用，有的就无用，有的能送走，有的也送不走。但不会激起冤亲债主的愤怒!　　4、请道门等能降魔的师傅出面降服，将它们擒拿、收缴或击散，让它们乖乖就擒，而退出讨债的执着。此法可能凑效，可是此法所带来的负效应，也许会将讨债者的仇恨放大若干倍，只会激起讨债者对被讨债者更深的仇恨，也许今世，也许来世，一旦时机成熟，被降服过的冤亲债主将反击的更加激烈与彻底！　　5、念经修法、忏悔、回向来超度这些仙家，也就是自己的冤亲债主、历代宗亲。请佛菩萨出面，调解你们双方的世代恩怨，直到将它们说服去善道或西方净土，停止对你的讨伐和骚扰为止。这将是一个漫长的修行过程，也许一度你的猛利修法会严重失灵，使你面临对佛法丧失信心的危险，因为无始劫来的冤亲债主是不会轻易放弃报仇雪恨的机会的，这也是为什么当今越来越多的怪病无法治愈的原因！　　综上，处理灵体上身的事件，均未超出过上述五种方法。超度的方法最有效、最彻底。一旦选择这种解除人生痛苦的根本修法，就要做好充分的思想准备，要做艰苦的长期的修善行、念经、修法、忏悔和回向功德的打算。　　凡与隐态生灵有缘者或进入修行这个门后，是根本无法回避的事实，不经历这个阶段，不过了这个坎，所谓成就都是纸上谈兵！因为不清除自身业障和超度修行路上的冤亲债主，就不可能走上一条真正的修行之路。
　　窍的作用和窍的位置　　窍有三田（上、中、下三丹田），三关（尾闾关、夹脊关、玉枕关），三窍（阴窍、阳窍、中宫窍），共为九窍。其中上丹田是练功的主窍，……认为得此一窍，可以窥探天地之奥秘，把握造化之玄 机。　　窍与经络穴位有着联系，但它又不是穴位，因为穴位只能影响局部，窍则联系整体。　　“九窍”各有其实际的位置和不同的作用，……“窍”的存在不能离形，“窍”的作用不能离气，“窍”的运用不能离意。意、气、形是练窍的基础，所以窍与·静功的“三层九步功”有关，它包含 着“九窍”的练法。　　各窍位置和作用：　　1、上丹田：即主窍，在两眼之间，此处是“意”的中心，真气的根源，此窍至为重要。因为精神意识是生命的主宰，真气是生命之根本，能意识中定，才能感应到整体，其气归根才能运化全身，此窍是生命活动的核心，守之可祛病延年，失之则衰老衰亡。意的活动都是通过此窍，是识神的“出入之门”，出则死，入则生，故又有“生死户”之称。把握了它，就等于主宰了自己的生命。　　2、中丹田：在胸部“膻中穴”上一寸五分，是形的中心，此窍开则心胸开阔，形体舒展，经气通顺。人在突然受到惊吓，形散气乱之时，常不自觉地用手去抚胸部，即与此窍有关。经络学有气会“膻中穴”之说，因此有人就把“膻中穴”当做中丹田，但注意“ 膻中穴”不能产生整体全面的舒适感。　　3、下丹田：在肚脐下一寸五分（小腹内部），是卫气的中心，力的根源。气如不归中心，则气散浮，力无根，所以练功第一步就要求气沉丹田，但不能气压丹田，或意守丹田，只要做到“舒胸松腹”，气就自沉丹田，从而遍布全身，达乎四肢。　　4、尾闾关：又名“命门关”，是劲的中心。但它既不在尾闾处，又不是“命门穴”，它是在与“下丹田”前后平行相对的腰椎之间，太极拳称之为腰际，它是劲的中心，四肢的活动都与腰劲有关系，腰一动，整体都动，所以有“腰为第一主宰”之说，腰如歪扭，则劲不整，腰有损伤，则全身不能用力。　　处腰椎骨大都是稍向内凹，凹深者不能发挥整体劲。练功要求“掖胯敛臀”，丹田之气自然贴背，此处自会慢慢凸起，与整个脊椎骨形成一条微向内合的弧形。腰际中正则此窍开，自然上下通顺，力达四肢，发挥整体一致之劲。　　5、夹脊关：它的位置在两肩胛骨之间，与“中丹田”前后平行相对的脊椎骨之中。此处是势的中心，它处在两肩的连接点上，一般人两肩胛骨突出，不但影响势的舒展，而且有碍督脉的运行，能做到拔背肱弓，则肩胛收，脊背圆，两臂展，督脉通，此窍自开， 而有包容一切之势。　　6、玉枕关：在后脑枕骨的之间，它与“上丹田”前后平行相对，是“神”的中心，此处是生命之根，如受损伤，轻则神志不清，重则死亡。此窍之下，有一凹陷，陷深则窍闭神萎，能注意“顶头直项”，则凹处饱满而窍开神旺。　　意与此窍相联，即意与神合，自能“意定神旺”，普照内外，而加强神的作用。　　7、阴窍：亦名“海底”，在裆部两阴之间（相当于“会阴穴”），它是形与势合、统一于“虚”的关键，形属阴，形松势展，达到“虚”，则阴气降“海底” ，而阴窍开。此窍闭，必形紧势缩，内实而不虚。如能注意“圆裆合膝”，可开此窍，自会产生“外包内撑”，松展如一，形空势虚之感。　　8、阳窍：亦名“灵台”，在头顶“百会”与“卤门”之间，它是气与劲合、统一于“灵”的关键，属气展阳。阳窍开则气顺劲合，阳气升灵台，此窍不开，则气滞劲呆，下重而不灵。如能“头顶虚灵”，可开阳窍，自会有周身劲利、虚灵之感。　　9、中宫：亦名“泥丸宫”，在“上丹田”与“玉枕关” 的中间，居阳窍上下垂线之上，故又称“十字架”，它是意与神合统一于“空”的关键。守此窍能使神意交合，真气归正，整体统一，全面平衡，自然会产生神照全面，气润周身，内外清澈，意静性空之感 。　　九窍分布于身躯的前、后、上、下、中，组成九宫八卦之象，蕴含着太极阴阳之理。　　前身属阴，上、中、下三丹田，阴为柔目，主收藏，是养生之处，应含蓄于内，运化周身。　　后身属阳，有尾闾、夹脊、玉枕三关，阳为刚，属金，主开放，是运营之所，应扩延于外，卫护 形体。　　阴窍居下身，为降，属水，主静，应稳定。　　阳窍居顶上，为升，属火，主动，应灵活。　　泥丸宫居中，中为定，属土，主中和，土为太极之体，它统四象，合八卦，是阴阳相交之处。守此一窍，即可联系其它八窍。能九窍相合，则九九归一，有无混化，即所谓“跳出三界外，不在五行中 ”，自会产生形如太虚，身似宇宙，无内无外，无边无际之感；到此境界，即无所谓中心，而处处都是中心，也无窍可守，而处处都在窍中，也就是达到了“意无意、窍无窍、无意之窍是真窍”之境。
　　串窍感受　　鼻子中间紧.发亮.耳鸣.头痛，偏头痛，眼睛疼，发酸，耳朵发响，胸闷，恶心，膈膊，腿跳，酸疼，腰发板，全身没劲.忽冷忽热.牙动.全身发抖,有时迷糊.麻.身上总痒.像有虫子是的.头顶像有针扎.全身像有电流进入的感觉.总困.打哈气,抻懒腰.不吃饭.只吃鸡.有时情绪低落.爱哭.有时爱生气.有时爱笑.健忘.做奇怪的梦.千奇百怪.想一出是一出
　　【清朝满族与萨满教】　　满族很早就信仰原始性很强的萨满教。萨满教是在满族及其先人对自然和社会现象的原始理解下产生的，并逐渐形成一种信仰。　　清代乃至民国期间萨满教还很流行，解放以后随着科学文化水平的不断提高，萨满教已经逐渐消亡。满族萨满教崇祀祖先神、英雄神和各种自然神、动物神。　　萨满教是满族长期以来形成的文化现象，在其中保留了许多满族特有的民族文化。萨满教信仰在解放以后随着科学文化普及，人们越来越相信科学，很快淡化下来。萨满教作为一种民族文化的特殊载体，在今天已成为学者们研究的对象。近年来已出版了数十种有关萨满教研究的著作。使人们对满族的历史文化和传统观念有了更深刻的了解。　　一般满族家中除供观世音、关公、楚霸王神位外，还喜欢供“锁头妈妈”，用麻线栓一支箭在门头，一年祭三、四次，祭时。一般在晚上把箭头拿下来，摸黑磕头，祈求“锁头妈妈”保祜一家平安。　　堂子祭。堂子是清朝皇族爱新觉罗家族的萨满祭祀场所，所以堂子祭又叫国祭，凡官员庶民，禁止设堂子。入关前和入关后，清朝的帝王在各地修了许多的堂子。　　堂子祭典礼各不相同：元旦拜天及出征、凯旋祭堂子，是国家大典，由皇帝主祭，王公大臣陪祭。日祭、月祭、立杆祭、则是皇室或皇帝个人的祭典，属于家祭，无须陪祀。　　堂子祭祀，首先要立神杆。立完神杆的堂子祭祀，分为朝祭与夕祭。朝祭神有三位，即释迦牟尼、观世音、关帝圣君。从朝祭神的设立，我们可以看出，满族的宗教信仰显然深受中原汉族文化的影响；夕祭神为七星神等家庭诸神。此外，还要祭祀佛多妈妈，她是掌管人丁兴旺的神灵，由于是**形态女神，因此，对她祭祀时，不显露神像，只设神位，夕祭时需背灯祭祀。　　家祭。以家族为单位进行，因为多在春秋时节进行，所以又称为"春秋祭"。在祭祀前的一段时间里，从环境到物质都要进行充分的准备。在此期间，一是不允许争吵、打斗，借债、不允许嬉笑，二是不允许孕妇及各种不洁的人参加，三是要准备好各种食品和供祭祀使用的器具。　　家祭的第一天是祭神，分为朝祭和夕祭。神位设在正西墙上的神龛里，所祭之神有释迦牟尼、观世音、关帝圣君。西炕设供桌，摆放糕、酒、饼等各种食品。萨满头戴神具，摇铃持鼓，口念吉词，款款起舞，众人也击鼓相和。夕祭的神位在西北角，所祭之神都是部落之神和祖先；需要背灯祭的是佛多妈妈，希望她保佑家族人丁兴旺。　　家祭的第二天是祭索伦杆，也叫神杆。索伦杆高约2.5-3米，上有锡斗。祭杆时将猪的各种内脏放在里面，如果三天之内，被鸦鹊吃完，便是大吉大利。因为每次的大祭都要重新更换索伦杆，所以这种祭杆大典是十分隆重的，参加的人，甚至路过此地的陌生人，都可进去分食祭肉，并且不必向主人致谢，只向神杆磕头便可。　　第三天是"换索"的仪式，要在院内插柳，并将孩子脖子上或腕上的线圈取下，再把柳枝上的新锁为其戴上，这就是换锁，目的是想求得神灵的保佑。这个祭祀仪式体现了萨满教的植物图腾。　　主要禁忌　　满族人以西为贵，一般满族家庭都在西屋西炕墙高处置一木架，叫祖宗板，上供一个木匣，装有家谱和神书，每逢家祭，此处便是挂神位的地方。所以，西炕上不准堆放杂物，也不许坐人。　　满族人敬狗，不杀狗，不吃狗肉，到满族家中做客，不能把狗皮帽子放在西坑上；此外满族人也敬乌鸦，不许打骂乌鸦。　　这些禁忌都与满族的宗教信仰有着直接的关系，是图腾崇拜和祖先崇拜在日常习俗中的表现。
　　地府官职　　地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。　　传说中文字地府的神职人员分布是这样的：　　首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。　　然后是北阴酆都大帝　　之后有五方鬼帝：　　东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关　　西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"　　北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；　　南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；　　中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"　　再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）　　纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、　　恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。　　而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。　　秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。　　楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。　　宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。　　五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。　　阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。　　卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。　　泰山王，掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。　　都市王，掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。　　平等王，掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。　　转轮王，殿居阴间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。　　十殿阎王摩下还有：首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下！　　在这些冥神的上面，还有一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂，令世人不再行恶，不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂，在世虽曾犯过错，如果真诚忏悔、改过，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸苦刑。　　地藏：梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。在密教，其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云：‘檀陀地藏化地狱道，手持人头幢；宝珠地藏化饿鬼道，手持宝珠；宝印地藏化作畜生道，伸如意宝印手；持地地藏化修罗道，能持大地拥护修罗者；除盖障地藏化人道，为人除八苦盖障者；日光地藏化天道，照天人之五衰而除其苦恼者。又，地，心地也，能生万法，一切皆由此生；藏，含藏也，心地含藏无量恒沙清净性功德，有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。　　菩萨：梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉，为道；‘萨’为有情，为众生。又译作开士、高士、大士等，总名为求佛果之大乘众生，发菩提心，行菩萨道者也。有自觉、觉他两义：于己，则上求佛道，上求菩提以自觉；于人，则下化众生，以菩提法觉、化众生也。故菩萨者，有觉悟之众生也；能觉悟众生之众生也。　　此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府！对枉死之鬼魂与以超度。
　　引领师需要具备什么　　引领师首先的具备的是个人的人品，仙家很注重弟子的品行。即使对方仙家道法高于引领师道法，只要引领师为人正直，善良，淳朴，是发自内心帮助别人，仙家是一目了然的，这样仙家会顺利配合引领师，很容易就办好了一堂人马。所以关键还的看引领师的品行！　　过分自大的朋友，本人一些忠告：人外有人天外有天，切记不要得意忘形，认为自己无所不能。并非你所看到的都是正确画面。所想的都是正确的，倘若求助子弟仙家道行大，想让你看到什么你就看到什么！再者就是本来仙家不想让你看，你自己脑海里冥想一样可以出现画面！心里也能想出自己答案，所以很容易误导别人。切记勿急躁，谨慎！　　引领师必须具备超常的应变能力，因为帮每个弟子的时候所选的方式是皆然不同的，可以说一个弟子一个样，有的内心中已经充满了恐惧，你就要加以鼓励。有的内心中充满怀疑，你就要充分的让他相信你。有的心里已经形成了一种固定的模式，总认为自己仙被哪个师傅扣了。谁谁谁给看过了，你必须合理掌握方式告诉他。本人方式会采用暂时不告诉他有仙。先让其正常的生活。能做一名正常人之后，在和他探究于神仙之事。以免越陷越深，想要得到别人帮助，首先自己的帮自己！　　天下出马仙是一家，也可以说神仙之间都是相同的，固然有各种神通，但是记住神通是仙家借我们用的不是我们人自己的！通过后天的修行能得到神通吗？一定能！！！我知道你的出发点是好的，但是有些经是真实的，有些明明就是伪经，伪咒，当你分不清楚真假的情况下我希望你放下这一切。万法归于心。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！明心见性！做人做事对的起天地良心。咱自己也有神通的。　　那就是心通，咱可以感知灵界。感知人的好与坏。感知对与错！感知一切切善良的知识！善良的朋友！善良的人！
　　论心魔　　个别的人，自以为自己是佛主转世，或是地位极高的大罗金仙转世。却不知都是自己的心魔在作怪。经常拿出一副救世主的派头，教训这个，教训那个，说一些莫名其妙的言语，搞一些深不可测的预言，就以为可以拯救世界了。如果，你真的有预测的能力，你应该将事情发生的时间、地点、范围、形式等具体的说出来，不要说一下含糊的莫名其妙的东西。如果这个方法可以算是预测的话，我也可以，我现在就可以说，将会发生什么、什么事情，当然是常见的事情了，反正我没有具体是那年那月，等真的出现的时候，我就可以说，你们看我预测到了吧，我看的很准吧。　　测试方法：你预测我明天中午吃什么饭，什么菜，吃多少，在那里吃。如果可以测对，我相信你是真的，如果这点小事你都测不准，还谈什么国家大事呢。　　除魔方法：放掉幻想，面对现实，看清真正的自我。　　二．怨天怨地型　　有的人一肚子牢骚，到处发泄。我曾经在某个群里见到这样的人，进了群就找人看事，而且是很仗义的那种，“谁是出马的，谁是看事的，给我看看”问了几声，没有人回话，就会发牢骚，“你们不是都是信佛的吗？”“信佛不帮助人，你还信什么佛”说上一些很不好听的言语。这里我就有些不明白了，群，是有缘人交流的地方，是互通有无的地方，不是慈善单位，就是慈善单位，也不是见谁帮谁的吧，还得有一定的条件、要求和步骤的。如果你想算卦可以到路边去找啊。算卦的很多嘛。如果你想看事，可以去找堂口啊，为什么要到这里来呀，实际很简单，就是为了不花钱嘛。真正的有困难需要帮助的，是不会这样的。他们会暗中了解情况，寻找有缘分的人，然后沟通。　　测试方法：这种人一看就知道，没有必要测试。　　除魔方法：首先要知道，别人不欠你什么。还有要想一想，你主动的帮助过那些你可以帮助的人了吗？看到别人摔倒了，你主动的帮助人家了吗？坐车的时候，你主动给老人和孕妇让座了吗？这些小事你都做不到，你有权利去要求别人吗？　　三．狂妄自大型　　个别人家里有仙家，得到了一点功能，就自以为了不起了，今天找这个比试，明天贬低那个。这样人在别人帮助人的时候，就会在旁边指手画脚，如果谁经常帮助人，他就会说，“你装什么呀，显你能耐呀”一类的话。或一些讽刺的语言。如果你说错了一点，他就会利用这个机会，大放厥词，贬低你一番。如果有那个人有些能力，他还会在背后议论纷纷，指指点点，说一些贬低的语言，试图降低人家的威信，同时太高自己。　　测试方法：这种人你和他说话，不超过三句就开始吹牛会讲究别人。　　除魔方法：先试试自己的能力，是不是比别人高。就算你比这个人高，多想一想，人外有人、天外有天。　　四．见利忘义型　　有个别的人，本来自己家或堂口有一些问题，到处找人看找人解，可是等事情解决了，心里就不平衡了，担心别人知道自己是求过人家的。会让别人小瞧自己，极力的隐瞒。这还是好的，有的出于私心，还会贬低人家，目的就是怕争了自己的活，影响自己的地位和收入。当知道自己认识的人和那个帮过自己的人有联系，就会极力阻止，还会说一些很难听的话。甚至有的还威胁人家，那个人是如何如何的坏，是骗你的等等。不外乎就是几个目的：抬高自己的身价、控制对方，为了以后在这个人身上多榨写钱而已。显示自己有能力，可以看出没人看出来的事情，有的是为了提高自己的威信，这还是好的，有个就是为了让你花钱去破解那些不存在的灾难。　　测试方法：给你看出灾难，会收大笔的钱财，同时会暗示你别人办不了，甚至有的会威胁你，不在他这里办就会如何如何。　　除魔方法：想一想那些鬼魂是为了什么下的地狱。不要为了钱财出卖自己的灵魂。　　五．杞人忧天型　　这种人不会害别人，但害了自己。没有事的时候总是担心自己会招魔，结果本来没有魔反而给招来了。遇到道行小的或不负责任的看事的，再给你夸张的一说，当时就吓得魂不附体了。好了，你就花钱吧，东看西看，钱花了不少，结果是越弄越重，原因是一个不自信的身体，经常接触阴性的东西，不招来魔也会招来鬼魂。加上心理的压力，身体就会越来越差。身体不好又会加深恐惧，结果是恶性循环。　　还有的是自己本来有仙家或仙缘。但因为时间没到，或其他的原因，不能正常的出马，或出完了看不了事情，就会忧心忡忡，东看西瞧，今天这个给你弄一下，明天那个给你弄一下，结果，本来没有事情的弄出事情了。　　测试方法：相信魔由心生，冷静下来在看一看。分析一下几家看到的是不是一样的就可以知道真假了。　　除魔方法：相信自己。提防上当。天下本无魔，魔由心生。　　六．走火入魔型　　一般出现这种情况的都是个别出完马，得到一定功能的弟子。通过一段时间，知道了自己的能力，同时得到一些赞誉，就有些飘飘然了，不知道自己有多大的能力了。再遇到几个胡说八道的捧场，就自以为天下第一了。高估了自己的能力，就幻想着可以改变一切，什么样的病都敢治，什么样的事情都敢管，结果最后跌个大跟头。然后就开始埋怨仙家，还有的骂骂咧咧，甚至可能把堂子都给扔了，结果后患无穷难以收拾。　　还有的个别弟子，依靠仙家的能力和自己得到的那点功能，不是去帮助别人，而是没事找事，这个堂口看看，那个堂口问问，目的不是看事，而是想比比道行，测试人家的能力。开始的时候装作什么也不懂，什么都问，往往都是一些无聊的，奇怪的问题，主要的目的就是难倒别人，来提高自己，最后可以给你将一些大理论，教育你如何做人之类的。可是他就是没有想到，自己现在是怎么做人的。　　测试方法：认真核对自己看的事情是不是都是对的。　　除魔方法：放下幻想，要知道仙家的能力是有限的，不是万能的。多修平常心。　　还要记住一山更比一山高，山外有山，人外有人。不学　　时间的关系写到这里吧。请大家记住功能是用来救人的不是显摆的，多一份慈悲心，多一份平常心，只有平平常常才是真。　　世上本无魔，魔由心生。没有心魔就不会引来外魔。慎重啊！
　　谈谈出马仙‘受救’与‘舍药’　　什么是“受敕”：受敕是一种封赏，是一种特异的功能，是一种特权。是我们出马之人梦寐以求的一种意境。但多数的弟马还是得不到这种殊荣的，是可遇不可求的。民间还有几种叫法，如：“受大敕”、“敕封”、“加持”等。“受敕”后的本领有很多种，现在最常见的有这样几种：1、抓病”用手在香客的患病部位，抓出病气，以达到治病的目的。2、“推病”用类似按摩的手法，将病气排出体外达到治病的目的。3、“排病”用类似气功发功的方法，将病气排出体外达到治病的目的。4、“吹病”用嘴吹，将病气排出体外达到治病的目的。“吹病”又分为两种：一种“清吹”直接用嘴吹病患部位，一般用于骨科、外伤病较多。一种“浊吹”也称“酒吹”，吹的时候嘴里含酒，一般多用于内科、皮肤科疾病。以上四种功能一般可以同时得到。5、“舍药”也称“求药”、“抓药”、“采药”一般有两种方式：一种叫“明药”一般是武仙的堂口用的，捆弟马全窍，由仙家自己直接将药拿到手里，一般都还有热气，极为让人信服。但这样的堂口极少。一种叫“暗药”，由弟马在堂口上放一个碗（碗上是不允许有花的，要求素色为好，就象老式的蓝边碗），上面盖一块红布，由弟马禀告为谁、为了什么病求药，一般仙家都会告诉弟子一句口诀或咒语，用来作为取药的暗号。然后倒入开水冲开给香客喝，达到治病的目的。这种药一般人是看不见东西的，没有前者令人信服。但效果还是很好的。有缘的人可以闻到药味，但多数人还是闻不到的。　　二、“受敕”的分类：一般“受敕”分为两种，一种是前面说的，一般称之为“受大敕”。一种叫“受小敕”是将弟马所用的工具、法器、器皿等加持使其增加法力的方法。其方法是：1、首先选一座孤坟，要求是20岁以下的男性，没有结过婚的，而且必须是横死的。2、选定日期，最好是大年三十的晚上。其次是清明、七月十五、十月初一的晚上。3、选定时间：一般是在半夜子时前送去，第二天白天取回来。4、准备用品，按仙家的大供预备全（包括蜡烛，香、纸钱），以及你要受敕的物品（一次不能超过三样）。5、受敕方法：按选定的日期，在日落后、子时前到坟地，将大供摆开，点燃香烛、纸钱，然后向坟里的主人说明情况，并请他谅解和支持。然后将你要“受敕的物品放在坟尖上，但一定要注意，如果是笔一定要笔尖向上插在坟尖上，并且以后笔尖不能用手摸，否则会失去法力。然后，磕头、回走。第二天取回来，同时要谢谢坟里的主人。　　三、“受敕”的方式：按接受人分有两种。1、仙家“受敕”，就是堂口里有“受敕”的仙家。这种情况占大多数，只要出马了，就可以“舍药”但是有一点必须注意，就是“受敕”的堂口必须在清明、七月十五、十月初一这三天办出马，不然药就取不出来。如果已经办完出马的堂口，还有一个补救的方法，就是在这三天的任一天的中午十二点正上大供，点香禀告申请出药。（应提前和堂口的仙家沟通，约定一个取药的口诀或咒语）。2、弟马“受敕”：就是弟马本身“受敕”，这种特权会永远伴随你，包括你转世以后仍然有效。这种“受敕”也分两种情况。一种是：“赐敕”根据你的缘分，行为得到神仙的赞许，奖励给你。一般会在半夜子时打坐时突然发生，不可预见。也不可强求。一般常见的有这样几种方式：A、在打坐时突然见到神仙（或佛、菩萨）出现在你的面前。身上发出光芒，照在你的身上，你会感到从头到脚温暖（或清凉），之后浑身舒泰。B、在打坐时突然见到神仙（或佛、菩萨）出现在你的面前。用手在你的额头或其他部位点划，你会感到被点的部位有温暖（或清凉）的感觉。C、在打坐时，脑袋里突然出现很大的响声，象打雷一样。另一种是“求敕”，是自己用某种方法去求神仙达到“受敕”的目的
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　　我非常喜欢可我一直没机会遇到这样的缘分　　
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