[转载]求婚姻者请记住：福业相当，方为夫妇
特别提示：本文转载自博客，本博转载时略有编辑。原文标题：《福业相等，方为夫妇(求好姻缘,&先要提升福报改变自己）》，链接地址：
很多女人总想，工作好事业好，不如嫁得好，所以总想投机取巧，结果很多女孩子，都是赔了青春赔了眼泪，最后落得第三者的名头。很多家长，甚至也误导自己家的孩子，尤其是家有一凤，更希望孩子嫁得好，好好打扮，到时嫁好就行了。但往往很少成功的，最后多有不幸。
原因很简单：
你是什么样的女人，你才能嫁什么样的男人；
你是什么样的男人，你就娶什么样的女人
福业相当，方为夫妇(求好姻缘, 先要提升福报，先要改变自己)
1.难为夫妇——《分别功德论》
"舍卫城中有夫妇二人，敬信三宝，无有子息。其妇早亡，生忉利天为天女，端正无比。因念世人，谁堪为我夫，即以天眼观，见故夫出家年老，日日扫除塔庙。遂以光明，照夫令见，勉以精进升天，还为吾夫。其夫因妇生天，倍加精进。天女复来见云：‘君得转胜于我，我不能得君为夫矣！’比丘闻已，愈加勇猛，遂成罗汉。"
　　译：这个故事是说有一对夫妻, 女人先死, 死后做了天女, 用天眼看丈夫天天扫塔, 于是就对丈夫说你加油扫塔,
以后升天还来做我丈夫. 她的丈夫于是很努力, 这个天女又来说: 你修的福报超过我了, 不能做我的老公了. 这个丈夫听了, 更努力,
最后成了罗汉.
　　2.同为夫妇——《杂宝藏经》
"舍卫国有一长者，建造塔寺，命终生天，其后妻因忆夫，常扫其夫所造之寺。一日，其夫遥语之曰：‘我是汝夫，以造寺功德，得生天上，见汝忆我，故特下来。奈人身臭秽，不可复近。汝欲复为我妻，勤供佛僧，修扫塔寺，愿生我天。’妇如其言，命终之后，果生彼天，复为夫妇。同来见佛，佛为说法，得须陀洹果（七生天上，七来人间，便断生死)"
译：这个故事是说这一对夫妇, 男人建塔造庙, 死后生天. 他的老婆很想念他,
就经常去扫老公生前造的塔庙. 有一天, 他对老婆说: 我是你老公, 我造庙的功德, 生天上了, 看到你想我, 我就下来看你,
但是人身太臭, 我不能接近你, 你要是还想做我老婆, 就加油供养佛僧扫塔寺, 发愿望要来我这层天. 老婆听了就去做,
死后生到老公所在的天, 继续做夫妇.
对于婚姻问题，求肯定是能求到的，《楞严经》上明确讲“求妻得妻”，从因果上或命理学来讲，叫做“福业相当”，也就是说你的妻子的福报一定和你的福报是相当的，差不多的，否则不可能成为夫妻。所以求好伴侣的关键是——积累福德，提升自己，改变自己。
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很多女人总想，工作好事业好，不如嫁得好，所以总想投机取巧，结果很多女孩子，都是赔了青春赔了眼泪，最后落得第三者的名头。很多家长，甚至也误导自己家的孩子，尤其是家有一凤，更希望孩子嫁得好，好好打扮，到时嫁好就行了。但往往很少成功的，最后多有不幸。
原因很简单：
你是什么样的女人，你才能嫁什么样的男人；
你是什么样的男人，你就娶什么样的女人
福业相当，方为夫妇(求好姻缘, 先要提升福报，先要改变自己)
1.难为夫妇——《分别功德论》
"舍卫城中有夫妇二人，敬信三宝，无有子息。其妇早亡，生忉利天为天女，端正无比。因念世人，谁堪为我夫，即以天眼观，见故夫出家年老，日日扫除塔庙。遂以光明，照夫令见，勉以精进升天，还为吾夫。其夫因妇生天，倍加精进。天女复来见云：‘君得转胜于我，我不能得君为夫矣！’比丘闻已，愈加勇猛，遂成罗汉。"
　　译：这个故事是说有一对夫妻, 女人先死, 死后做了天女, 用天眼看丈夫天天扫塔, 于是就对丈夫说你加油扫塔,
以后升天还来做我丈夫. 她的丈夫于是很努力, 这个天女又来说: 你修的福报超过我了, 不能做我的老公了. 这个丈夫听了, 更努力,
最后成了罗汉.
　　2.同为夫妇——《杂宝藏经》
"舍卫国有一长者，建造塔寺，命终生天，其后妻因忆夫，常扫其夫所造之寺。一日，其夫遥语之曰：‘我是汝夫，以造寺功德，得生天上，见汝忆我，故特下来。奈人身臭秽，不可复近。汝欲复为我妻，勤供佛僧，修扫塔寺，愿生我天。’妇如其言，命终之后，果生彼天，复为夫妇。同来见佛，佛为说法，得须陀洹果（七生天上，七来人间，便断生死)"
译：这个故事是说这一对夫妇, 男人建塔造庙, 死后生天. 他的老婆很想念他,
就经常去扫老公生前造的塔庙. 有一天, 他对老婆说: 我是你老公, 我造庙的功德, 生天上了, 看到你想我, 我就下来看你,
但是人身太臭, 我不能接近你, 你要是还想做我老婆, 就加油供养佛僧扫塔寺, 发愿望要来我这层天. 老婆听了就去做,
死后生到老公所在的天, 继续做夫妇.
对于婚姻问题，求肯定是能求到的，《楞严经》上明确讲“求妻得妻”，从因果上或命理学来讲，叫做“福业相当”，也就是说你的妻子的福报一定和你的福报是相当的，差不多的，否则不可能成为夫妻。所以求好伴侣的关键是——积累福德，提升自己，改变自己。
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很多女人总想，工作好事业好，不如嫁得好，所以总想投机取巧，结果很多女孩子，都是赔了青春赔了眼泪，最后落得第三者的名头。很多家长，甚至也误导自己家的孩子，尤其是家有一凤，更希望孩子嫁得好，好好打扮，到时嫁好就行了。但往往很少成功的，最后多有不幸。
原因很简单：
你是什么样的女人，你才能嫁什么样的男人；
你是什么样的男人，你就娶什么样的女人
福业相当，方为夫妇(求好姻缘, 先要提升福报，先要改变自己)
1.难为夫妇——《分别功德论》
"舍卫城中有夫妇二人，敬信三宝，无有子息。其妇早亡，生忉利天为天女，端正无比。因念世人，谁堪为我夫，即以天眼观，见故夫出家年老，日日扫除塔庙。遂以光明，照夫令见，勉以精进升天，还为吾夫。其夫因妇生天，倍加精进。天女复来见云：‘君得转胜于我，我不能得君为夫矣！’比丘闻已，愈加勇猛，遂成罗汉。"
　　译：这个故事是说有一对夫妻, 女人先死, 死后做了天女, 用天眼看丈夫天天扫塔, 于是就对丈夫说你加油扫塔,
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　　2.同为夫妇——《杂宝藏经》
"舍卫国有一长者，建造塔寺，命终生天，其后妻因忆夫，常扫其夫所造之寺。一日，其夫遥语之曰：‘我是汝夫，以造寺功德，得生天上，见汝忆我，故特下来。奈人身臭秽，不可复近。汝欲复为我妻，勤供佛僧，修扫塔寺，愿生我天。’妇如其言，命终之后，果生彼天，复为夫妇。同来见佛，佛为说法，得须陀洹果（七生天上，七来人间，便断生死)"
译：这个故事是说这一对夫妇, 男人建塔造庙, 死后生天. 他的老婆很想念他,
就经常去扫老公生前造的塔庙. 有一天, 他对老婆说: 我是你老公, 我造庙的功德, 生天上了, 看到你想我, 我就下来看你,
但是人身太臭, 我不能接近你, 你要是还想做我老婆, 就加油供养佛僧扫塔寺, 发愿望要来我这层天. 老婆听了就去做,
死后生到老公所在的天, 继续做夫妇.
对于婚姻问题，求肯定是能求到的，《楞严经》上明确讲“求妻得妻”，从因果上或命理学来讲，叫做“福业相当”，也就是说你的妻子的福报一定和你的福报是相当的，差不多的，否则不可能成为夫妻。所以求好伴侣的关键是——积累福德，提升自己，改变自己。
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点击上面 &&蓝色小字【佛经】直接关注&&&& & &&由于职业的关系，我每天都要接触到全国各地大量的要求卜卦算八字的客户，其中女人问婚姻来算卦的又占了绝大多数。当然，从宿命论的观点来看，一个人的婚姻好坏在一出生的时候就已注定，由不得自己。一个人的命运既有定数也有变数的。但大部分的人的命运是难以改变的。能够改变的那是极少部分人，并且得具备有很大的毅力和恒心，且得掌握正确的方法。婚姻的好坏真是一言难尽，北宋传奇状元宰相吕蒙正有一则流传了1000多年的《寒窑赋》。其中婚姻部分是这样写的：青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。今天偶然看到一篇文章也是写关于这个问题的，个人觉得写得在理，对自身条件优越而婚姻不理想的人来说至少也会起到一个心灵鸡汤的作用。一个人如果真正明白了因果，遇到不好的事就会从自身内部去找，就会少了很多的抱怨。故转载过来分享给各位。原文如下：&&&&&&&很多女人总想，工作好事业好，不如嫁得好，所以总想投机取巧，结果很多女孩子，都是赔了青春赔了眼泪，最后落得第三者的名头。很多家长，甚至也误导自己家的孩子，尤其是家有一凤，更希望孩子嫁得好，好好打扮，到时嫁好就行了。但往往很少成功的，最后多有不幸。原因很简单：你是什么样的女人，你才能嫁什么样的男人；你是什么样的男人，你就娶什么样的女人福业相当，方为夫妇(求好姻缘, 先要提升福报，先要改变自己)　《非诚勿扰》中马诺赤裸裸地宣称“我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑”，相亲真人秀进入了菜市场论斤两讲价钱的境界。直到《李春天的春天》中，“超级剩女”以38岁高龄还能觅得爱情，带给人们一些珍贵的慰藉。但现实中，女主演宋丹丹却在生活中与前夫为多年恩怨发出“你不是人”的声讨，将刚获得的一丝温暖和慰藉在瞬间化为齑粉。　　从《蜗居》到《裸婚时代》，甚至到《李春天的春天》，都不能脱离的一个主旋律是：车、房和金钱。在这样的状态下，婚姻便成了风中之烛，离婚率才高居不下。　　这个时代呼唤超越物质的婚姻，只有这样 家庭 才会回归本来的意义—— 两个真诚相爱的人在那里不离不弃，一同我爱我家。　每个人都希望找到“完美”的另一半，而能否获得美好的伴侣也是跟自己的功德福报相关的，如果希望婚姻美满，本文必须要参考。　　1.难为夫妇—— 《分别功德论》　　原文:&&舍卫城中有夫妇二人，敬信三宝，无有子息。其妇早亡，生忉利天为天女，端正无比。因念世人，谁堪为我夫，即以天眼观，见故夫出家年老，日日扫除塔庙。遂以光明，照夫令见，勉以精进升天，还为吾夫。其夫因妇生天，倍加精进。天女复来见云：‘ 君得转胜于我，我不能得君为夫矣！ ’ 比丘闻已，愈加勇猛，遂成罗汉。&　　翻译：《分别功德论》谈到，舍卫城有一对夫妻，夫妇二人都恭敬、信仰三宝。这个作妻子的呢，就死亡得比较早。由于她修行佛法，善行所感，就生到忉利天作为天女了。　　天女，那就是很庄严，很美丽啦。这个天女就思惟：“世间人谁能够以后给我作丈夫啊？”欲界天的天女虽然是在上面，但是还没有摆脱欲望。所以一去还有欲望，看看还想找一个老公。　　这个天女以天眼观察，看到前世的丈夫出家了。出家了，年纪也大了，每天都在寺院里面扫地。有一次，这个天女就下来，放出光明，让她的丈夫看见她的形体，勉励他：“你好好修行就能生到天上，我们还能够重续情缘，再作夫妻。”　　那这个丈夫看到自己原来的妻子生到天上去了，又这么美丽，当然也就希望能够下辈子给她作丈夫，所以就倍加精进的修行。这一修行，就修“过头”了。修过头了，这个天女再来见他的时候，说：“哎呀！你的德行已经比我更高了。我已经没有资格再作你的妻子了。”　　这个比丘听到之后，觉得这个修道还有这么好的好处，再加一把劲，精进勇猛的修道。这时候就不是为了得一个漂亮的天女了，而是发了大心，就断了见思惑，就成了阿罗汉了。　　从这个公案就能看到：能够作为夫妻的，都是男女双方福德、业力相等，才能作为夫妇。如果这个妻子、丈夫福德悬殊很大，都很难匹配在一起的。2.同为夫妇—— 《杂宝藏经》　　原文:&&舍卫国有一长者，建造塔寺，命终生天，其后妻因忆夫，常扫其夫所造之寺。一日，其夫遥语之曰：‘ 我是汝夫，以造寺功德，得生天上，见汝忆我，故特下来。奈人身臭秽，不可复近。汝欲复为我妻，勤供佛僧，修扫塔寺，愿生我天。 ’ 妇如其言，命终之后，果生彼天，复为夫妇。同来见佛，佛为说法，得须陀洹果（七生天上，七来人间，便断生死)&　　翻译：这个故事是说这一对夫妇, 男人建塔造庙, 死后生天. 他的老婆很想念他, 就经常去扫老公生前造的塔庙. 有一天, 他对老婆说: 我是你老公, 我造庙的功德, 生天上了, 看到你想我, 我就下来看你, 但是人身太臭, 我不能接近你, 你要是还想做我老婆, 就加油供养佛僧扫塔寺, 发愿望要来我这层天. 老婆听了就去做, 死后生到老公所在的天, 继续做夫妇.　　可见一般传统社会讲这个妇女以她丈夫为荣，那一个女人能够嫁一个富贵的丈夫，或者只是嫁一个贫贱的丈夫，这完全还是自己宿世的业力所决定的，不是偶然的。　　所以很多男同胞想找一个美丽的女子，这个女人想找一个富贵的丈夫，你从哪里下手呢？都不要到外面追求，你把自己的福德修好了，自然感得跟自己“福业相等”的人，来作“夫妇”。&&&&&&&&对于婚姻问题，求肯定是能求到的，《楞严经》上明确讲“求妻得妻”，从因果上或命理学来讲，叫做“福业相当”，也就是说你的妻子的福报一定和你的福报是相当的，差不多的，否则不可能成为夫妻。所以求好伴侣的关键是——积累福德，提升自己，改变自己。&&&&&&&&从这个公案就能看到：能够作为夫妻的，都是男女双方福德、业力相等，才能作为夫妇。如果这个妻子、丈夫福德悬殊很大，都很难匹配在一起的。&&&&&&&&可见一般传统社会讲这个妇女以她丈夫为荣，那一个女人能够嫁一个富贵的丈夫，或者只是嫁一个贫贱的丈夫，这完全还是自己宿世的业力所决定的，不是偶然的。&&&&&&&&所以很多男同胞想找一个美丽的女子，这个女人想找一个富贵的丈夫，你从哪里下手呢？都不要到外面追求，你把自己的福德修好了，自然感得跟自己“福业相等”的人，来作“夫妇”。　&&&&&&&&幸福是不会随着婚姻的到来而自行到来的。其实，幸福与婚姻无关。　　人，独自生活会感到孤独，共同生活又会觉得麻烦。只有在独自生活不感到孤独，共同生活也不觉得麻烦的时候，才可以结婚。　　夫妻是这个世界上最亲密的关系，为什么会发生矛盾呢？因为夫妻之间明明存在着明显的利害关系，当事者却不愿意承认，只是盲目地向对方索取爱，矛盾自然就产生了。　　每个人都想抓住一个人，终生获益。尽管你们都说自己是为爱结婚，其实这是错觉。仔细观察你的内心，你会发现那里充满了无穷无尽的欲望。　　什么是真正的爱，那就是理解与尊重。只有认可对方，站在对方的角度去爱去理解，这样的感情才能称做爱。没有理解的爱其实是一种暴力。　　如果心里怀着奉献与给予的想法，那么随便跟什么人结婚都不会有问题。相反，如果怀着占便宜的心理选择配偶，即使精挑细选，最后也会为自己选错人而后悔。　　两个人互相不适合到逐渐适应对方，这就是修行。并非只有打坐和磕头才是修行，两个人互相适应，就像调味那样适应对方，这也是修行。正文结束本文由义工整理，著作权属原创者所有↓↓&点击【阅读原文】查看【黄帝内经】白话文
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