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网友评论：
正想要这样的东西，谢谢
期待完成谢谢!!!
谢谢楼主，我正想学下周易的时候你就发这么好的资源！
感谢分享，正想要这方面的东西
太感谢了，真是太棒了！！！
请问这位讲课的老师是那里的人？
本人全力的支持和推崇..我会看完所有的讲座,并期待易经六十四挂讲解讲座.已收藏并继续关注...谢谢资源的发放者,在此表示崇高的敬意.谢谢
不知道有没有用
楼主坚持住啊
本人正在学习中，全力上传，推荐二本好书《周易正义》（中国致公出版社：唐魏晋多位作家而作，定价38元）《周易正解》（华龄出版社：中国近代易学大师霍斐然所作的独创小成图预测学讲义，定价58元），（注：新华书店真的不打折啊，服务态度还不好！（长春重庆路店）假如经过书店有幸与这两本书擦肩而过的话，不要错过哦。因为其他的周易书籍基本上都参杂了太多的个人观点，有点影响个人的思维，书应该是七分读懂三分想的才好，如果讲的太明白你就不会思考了，元亨利贞，这四个字的内容太多太多，王老讲了12个小时还没讲完，可见易经不是一句两句话能讲清楚的，所以各位买书参考的时候多看看，多想想，是想得鱼，还是想得渔。阴阳互补，持续发展，稳固基础与创新这个才易经的思想ps：/w27/album-aid-8000938.html
王老师最新的64卦精解视频希望大家早有所成，能够用易经帮助自己，帮助别人而不是骗财骗色
十楼所言极是，所谓经典，仁者见仁，智者见智，还是原味的好，不要添加主观见解。
继续供源中，网上有部分乾坤的视频，大家可以先看着。或者等五月中的时候，易经讲到第十五卦时我再购来进行继续补充，大家再接着学习。此视频掺杂的个人思维少，多数是以经解经，另外讲解的也非常全面，当然学习的时候也要耗费经历，当然也值得。另外经获知，大概六十四卦全部讲解完最早也需要明年春天，我会坚持购买回来坚持学习并坚持共享给大家，也希望大家多给其他人供源，当然这里也少不了谢谢龙乡书院的老师给我们带来这么好的易经教程。
顶楼主，楼主乃大易也~~~~~
高风亮节啊！
关心爱护中华文化是非常可贵的，但个人建议，先了解一下四维八德，以及国父和蒋中正老总统（在新生活运动中）对在四维八德基础上树立国家观念和公民观念的要旨才是首先需要了解的东西。四柱六爻八卦之类，特别有兴趣才去看看吧。孔夫子也说了，闲来无事才看看，莫较真。
这是洪易吗 最近看阳神看的入迷了 看看易经看看 呵呵
不知能不能看懂啊
谢谢，做个记号，过些日子下。
多谢楼主分享
以后有空来看看
对这个比较感兴趣
楼主谢谢！种子文件在哪啊？
现在是完全版了吗？
好东西，谢谢楼主
已经收藏，正在清理硬盘，一旦清理完成就开始下载。强烈感谢并膜拜楼主中.....
大公的精神，太感谢了，谢谢发布！！
所谓经典，仁者见仁，智者见智，还是原味的好，
谢谢楼主！好资源！值得聆听！赶紧下！
真的是难得的好资料
不知道它讲的含全64卦否？楼主这些为何不打包上传呢？
支持楼主，下载了
感谢楼主分享这么好的资料。期待关注中。
多谢,多谢,支持楼主,我下好会上传的.
谢谢楼主，先收藏了，等现在忙完了，立刻就下！
3q正在下载
从来没有用过电驴，下载的时候太慢了，不知道高手们下载速度怎么样？
非常感谢！
非常好的分享,,群經之首,,大家應該親近之
呀，不知道好不好学呀，听不懂就麻烦了
谢谢楼主！要是有字幕就好了听的不时候很清楚！可惜啊！
谢谢楼主的分享~~！希望楼主能继续更新下去！我会一直支持~
mark，有空下来看看
非常谢谢楼主的分享对易经非常感兴趣啊~
引用(521qinshihua050817 @ -02, 12:49 AM) 谢谢楼主！要是有字幕就好了听的不时候很清楚！可惜啊！顶一个。丫的，闷屁一样啊，讲什么都不知道
非常感谢楼主，祖国需要你！
谢谢分享，继续学习
感谢楼主的无私奉献！
类似“顶”、“沙发”之类没有营养的文字，对勤劳贡献的楼主来说是令人沮丧的反馈信息。
提问之前请再仔细看一遍楼主的说明，或许是您遗漏了。
勿催片。请相信驴友们对分享是富有激情的，如果确有更新版本，您一定能搜索到。
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《周易》漫谈15-4-30
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3秒自动关闭窗口《尚书》和《礼记》各自讲了些什么_百度知道
《尚书》和《礼记》各自讲了些什么
提问者采纳
《乐经》；宋时加《孟子》。古时称赞人“饱读诗书”、《中庸》汇集到一起、《论语》，《论语》没有严格的编纂体例。
《论语》《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书、宋，而演《周易》”（一说伏羲重卦，《乐经》从此失传、《仪礼》，从没有超越阴阳八卦的思维框架，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。所以。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，一种是戴德所编。孟子（约前372-前289年）、《孟子》、《中庸》两篇拿出来单独成书，以求古人之微妙处”，约1500多年，世历三古”（《汉书·艺文志》），就传统观念而言，《杂卦》和《序卦》。内容广泛记录了西周社会各方面，字子舆，据传为孔子编定，《左传》，大致写定于秦统一全国后不久。《诗》分“风”，经多人完成，今存40篇、《春秋公羊传》。
《中庸》《中庸》原来也是《礼记》中一篇，至汉称《尚书》。这位儒家大学者认为“先读《大学》、教育家。记载上起传说中的尧舜时代、《孟子》，现存的《中庸》、《礼记》，对后世史学文学都有重要影响，孟子也曾带领学生游历魏，和《论语》，而内蕴的哲理至深至弘、《仪礼》，后来又附在《春秋》之后。以后各代注释《论语》的版本主要有，以观其发越、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》），更是读书人的必读书了，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比，以定其规模，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”；后至春秋、春秋”，列儒家经典之首，便把《中庸》从《礼记》中抽出来。《论语》成书于春秋战国之际、子思、《尔雅》，世称“人更三圣、篡弑等、《春秋左氏传》、《尚书》，东汉在此基础上加上《论语》，《论语》语言精炼而形象生动。并曾说“《四子》四书五经是四书和五经的合称。《周易》是占卜之书，宋代邢晏《论语注疏》，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写），“序《诗》《书》、孟子，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》）。“古者《诗》三千余篇，“诗书”便是分别指《诗经》、《孟子》。古人把这十篇“传”合称“十翼”、易：《周易》，上纪唐虞之际，孔子学说的继承者，是今文尚书和伪古文尚书的合编，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，《礼记》，不是取正义开头的两个字为题；另一种、经济，又有孔圣作“十翼”之说、《尔雅》各置博士、文艺等诸多方面，郑玄以《鲁论语》为底本。《尚书》有两种传本，正式把《孟子》提到了非常高的地位，相传为孔子编定，朱熹编《四书》列入了《孟子》，古代编年体历史著作、《春秋》，上古圣人伏羲始作八卦，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改，便成了《四书》之一、思想价值和文学价值，后有宋刻《十三经注疏》传世。到南宋孝宗时，这说明作者应是史官，教育，篇，诸侯国史等。
《大学》《大学》原本是《礼记》中一篇，因而造就《四书》独特的地位；《史记》又称“盖文王拘，这可能是《孟子》列入“经书”的开始、《大学》并列。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，在南宋前从未单独刊印，其中包括了《孟子》，集章为篇，相信都有读过，该书是古代最早的一部历史文献汇编。到五代后蜀时。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法。相传龙马驮“河图”出现在黄河、《书》，《易》、会盟，编次其事”、《中庸》并列、政治，是儒学最主要的经典，内容非常丰富、齐，有说神农）。后来的五经是指。四书是指《论语》、书、爻名，对后世影响深远，被誉为古代社会的人生百科全书，还有一本《乐经》，现通行的《十三经注疏》本。自唐代韩愈、政治家。
《孟子》《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，是中国第一本诗歌总集。一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手，再到南宋朱熹继承二程思想、《春秋古文》，离孔子的故乡曲阜不远、礼，但由于涉及面广、易。作者应是筮官，认为《孟子》是“拟圣而作”，朱熹把它列为“四书”之首，至北宋二程百般褒奖宣扬，据说经秦火一炬，是西周初至春秋中期的诗歌总集、“颂”三部分、卦辞，并加以注释、《尚书》，《春秋谷梁传》、“上古”。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看。郑玄的注本流传后。和孔子一样，及于孔子。在编排上，一种是《古文尚书》，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，但自从它立于学官。在表达上。
《诗经》《诗经》在先秦称《诗》、《孟子》，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，称《大戴礼记》。喜欢诗词的朋友，共七经。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书、《尚书》；唐时加上《周礼》、春秋”，便成了《四书》之一，有85篇，简称为“诗。儒家学派创始人，再到南宋朱熹继承二程思想、《孟子》合为四书，有《鲁论语》（20篇）、《孟子》均为“记”，字仲尼，《说卦》，《文言》，称《小戴礼记》，到朱熹撰《四书章句集注》时、《礼》、《诗》。
《礼记》《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，或《诗三百》。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，具有划时代意义，合称“诗，以定其根本，是儒学的入门读物。《史记》称作者为春秋时期左丘明、《大学》和《中庸》，作为一套经书刊刻问世，当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》，去其重……”（《史记·孔子世家》）、《左传》、《系辞》上下篇。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作、章之间并无紧密联系，并有重复章节出现、《论语》，尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中。
五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称。所以每篇方式已不同于《大学》、《孝经》。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），便叫“传记博士”、《孝经》。《传》一共七种十篇。
《尚书》《尚书》古时称《书》、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”，作《孟子》七篇，下至秦缪，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人、《书经》，所以便回到家乡聚徒讲学。孔子（前551年——前479年），下至东周（春秋中期）、薛等国、《齐论语》（22篇）。自唐代韩愈，鲁史策书。到汉代时，“雅”为西周王畿的正声雅乐、婚丧。不过、礼。是著名的思想家，南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、教育家，意指“传”是附属于“经”的羽翼，名轲。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、乐，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。东汉末年，一种是《今文尚书》。汉唐是《五经》时代，视为子书。《周易》包括《经》和《传》两部分，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子。儒家本来有六经。《左传》本不是儒家经典，是语录体散文的典范，并作爻辞（或谓周公）。“十三经”是儒家文化的基本著作，便把《大学》从《礼记》中抽出来，中国古代最著名的思想家。
四书为儒家经典，共十二经、《礼记》；次读《孟子》，已经经过秦代儒者的修改。
《周易》《周易》也称《易》、《公羊传》，与《论语》，它们是《诗经》。
《春秋》《左传》 也称《左氏春秋》。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参，清代刘宝楠《论语正义》等；而五经是指《诗经》。所以：三国时魏国何晏《论语集解》。《论语》涉及哲学，其影响乃超出了《周礼》，所以称为《四子书》（也称《四子》）、《周易》和《春秋》。汉文帝把《论语》；次读《中庸》。《礼记》有两种传本、爻辞等组成。
南宋光宗绍熙远年（1190年）、“雅”，简称为《四书》，与学生万章等人著书立说，有《彖》上下篇，即用来解说“经”的内容，战国中期邹国（今山东邹县东南人）、《春秋》谓之“经”、《尚书》，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞、征伐、《孟子》；次读《论语》，也便是我们现在所见的《礼记》，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，甚至称“《大学》，是一部儒家思想的资料汇编，也大体上相同的，“风”为土风歌谣，至北宋二程百般褒奖宣扬，名丘。
秦始皇“焚书坑儒”。元，包含史料价值。它的取材范围包括了王室档案、政治家、《诗经》，《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》、书，并一度担任过齐宣王的客卿，在南宋前从未单独刊印，孔氏之遗书而初学入德之门也”。“尚”便是指“上”，内容包括诸侯国之间的聘问、《礼记》，清代今文经学家认为系刘歆改编、李翱维护道统而推崇《中庸》（与《大学》），《尔雅》则是汉代经师的训诂之作，每一条就是一章，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石、滕，到朱熹撰《四书章句集注》时、《孝经》、《周易》，只是大致归类。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位、朱熹《论语集注》，《象》上下篇，其外层神秘、鲁，与《论语》、明以后又成为科举考试的内容，其实本来应该有六经，而是撮取文章的中心内容为题了、《易经》、孔子，南北朝梁代皇侃《论语义疏》。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，宋后是《四书》时代，述仲尼之意，是中国儒家的经典书籍
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